Forwarded from Фантастика
Очень интересное интервью с Ником Харкуэейм, чью первую книгу у нас перевели, а последнюю переводят сейчас. Это один из многих авторов, которым Уильям Гибсон ставил на обложку хвалебный отзыв, и один из немногих, с кем Гибсон продолжает регулярно общаться в твиттере. Вопросы для интервью подбирали Уильям Гибсон, Макс Глэдстоун и Ханну Райаниеми.
ЭЛИОТ ПЕПЕР: Каковы самые важные, но хуже всего поддающиеся прогнозам перемены, которым технологии подвергают наши социальные и политические институты? Каковы, на Ваш взгляд, фундаментальные вопросы, на которые сегодня нелегко найти ответы?
НИК ХАРКУЭЙ: "Прогнозы" – это интересно, потому что я склонен думать о научных достижениях как о социально пластичных. То есть, если вы изобретаете, например, высокоточную оптику, это может привести к спутниковому наблюдению, метеорологии, эндоскопии или микробиологии. Во многом это зависит от того, к чему вас подталкивает влияние социума. Эти влияния будут разными для разных людей и культур, а в итоге будут отличаться и результаты. Точно так же развитие многих вещей можно прогнозировать в том смысле, что их можно изменить, не нарушая физических законов, но невозможно в том смысле, что существующее общество, созданное предыдущим технологическим и культурным синтезом (который сам по себе не стабилен), действует согласно определенной тенденции.
Существуют определенные технологии - автоматизация, пожалуй, самая очевидная, - которые вызовут множество проблем, хотя на самом деле они не определяют, как будет выглядеть следующий этап; это будет зависеть от нашей реакции. Таким образом, мы можем оказаться в псевдо-обеспеченном обществе с базовым уровнем дохода (наше общество, на самом деле, не станет постдефицитными без значительного прогресса биотехнологий или физики), или мы могли бы оказаться в своего рода гиперкапиталистической пустоши без социальной защиты и хромированных городов-государств, вздымающихся до облаков. Или в любом другом варианте.
Но меня больше интересуют - и в какой-то степени больше пугают - экзистенциальные проблемы, возникающие в результате того, что называют диалектикой Просвещения. Такие люди, как Энтони Гидденс и Бруно Латур, десятилетиями говорят о поздней или изменчивой современности: что происходит, когда традиционные оси координат самоидентификации исчезают. Например, люди гораздо меньше определяют себя фамилией, все мы стали одиночками. Мы знаем, откуда мы родом, но в большинстве своем не видим "Имя" как единую сущность, частью которой являемся. У нас есть место, где мы родились, но мы больше не думаем, что родимся, будем жить и умрем в пределах нескольких километров от этого места, и мы не определяем свою идентичность деревней, где выросли, как это делали наши предки. Тоже самое происходит с религией, профессией или торговлей - почти во всех традиционных областях человеческой идентичности. Любая из этих вещей - даже все они - все еще могут быть для вас важными, но в то же время они уже не абсолютны, как были когда-то. Расстояние от одного побережья Соединенных Штатов до другого может казаться огромным для пешехода, но на самолете оно преодолевается за день.
Но по мере того, как все это исчезает, мы теряем традиционные способы позиционирования себя в обществе. Оси координат ломаются, и мы в итоге отчаянно пытаемся отождествить себя с одиночными точками координат, вроде фундаментализма, или Трампа, или Брэксита. Это совсем не политические решения, это онтология самозащиты.
ЭЛИОТ ПЕПЕР: Каковы самые важные, но хуже всего поддающиеся прогнозам перемены, которым технологии подвергают наши социальные и политические институты? Каковы, на Ваш взгляд, фундаментальные вопросы, на которые сегодня нелегко найти ответы?
НИК ХАРКУЭЙ: "Прогнозы" – это интересно, потому что я склонен думать о научных достижениях как о социально пластичных. То есть, если вы изобретаете, например, высокоточную оптику, это может привести к спутниковому наблюдению, метеорологии, эндоскопии или микробиологии. Во многом это зависит от того, к чему вас подталкивает влияние социума. Эти влияния будут разными для разных людей и культур, а в итоге будут отличаться и результаты. Точно так же развитие многих вещей можно прогнозировать в том смысле, что их можно изменить, не нарушая физических законов, но невозможно в том смысле, что существующее общество, созданное предыдущим технологическим и культурным синтезом (который сам по себе не стабилен), действует согласно определенной тенденции.
Существуют определенные технологии - автоматизация, пожалуй, самая очевидная, - которые вызовут множество проблем, хотя на самом деле они не определяют, как будет выглядеть следующий этап; это будет зависеть от нашей реакции. Таким образом, мы можем оказаться в псевдо-обеспеченном обществе с базовым уровнем дохода (наше общество, на самом деле, не станет постдефицитными без значительного прогресса биотехнологий или физики), или мы могли бы оказаться в своего рода гиперкапиталистической пустоши без социальной защиты и хромированных городов-государств, вздымающихся до облаков. Или в любом другом варианте.
Но меня больше интересуют - и в какой-то степени больше пугают - экзистенциальные проблемы, возникающие в результате того, что называют диалектикой Просвещения. Такие люди, как Энтони Гидденс и Бруно Латур, десятилетиями говорят о поздней или изменчивой современности: что происходит, когда традиционные оси координат самоидентификации исчезают. Например, люди гораздо меньше определяют себя фамилией, все мы стали одиночками. Мы знаем, откуда мы родом, но в большинстве своем не видим "Имя" как единую сущность, частью которой являемся. У нас есть место, где мы родились, но мы больше не думаем, что родимся, будем жить и умрем в пределах нескольких километров от этого места, и мы не определяем свою идентичность деревней, где выросли, как это делали наши предки. Тоже самое происходит с религией, профессией или торговлей - почти во всех традиционных областях человеческой идентичности. Любая из этих вещей - даже все они - все еще могут быть для вас важными, но в то же время они уже не абсолютны, как были когда-то. Расстояние от одного побережья Соединенных Штатов до другого может казаться огромным для пешехода, но на самолете оно преодолевается за день.
Но по мере того, как все это исчезает, мы теряем традиционные способы позиционирования себя в обществе. Оси координат ломаются, и мы в итоге отчаянно пытаемся отождествить себя с одиночными точками координат, вроде фундаментализма, или Трампа, или Брэксита. Это совсем не политические решения, это онтология самозащиты.
Forwarded from Фантастика
Так что такая вот теория, и она неплоха. Теперь позвольте спросить, когда мы подойдем к концу Проекта Просвещения, и наука и техника бросят вызов фундаментальному облику Вселенной (разрушить представление о времени, как мы его понимаем), и когда медицинские технологии пройдут сквозь череп, исследуют и расширят мозг: Что произойдет с нашей самоидентификацией? Что происходит с нашей способностью понимать, кто мы такие, когда первые люди объединяются в сеть, напрямую, мозг-к-мозгу, как в «Брейнете» Мигеля Николелиса? Что если окажется, что клетки мозга можно выращивать в коробке и подключать их к сети через блютуз версии "n" для дополнительной памяти или подпитки? Если вы это сделаете, чем станет эта коробка, когда хозяин умрет? Аналогичным образом, информационные технологии и наука о мозге начинают разбираться в том, как мы принимаем решения и выясняется, что фундамент демократии и капитализма - наша способность принимать разумные решения - обладает радикальным изъяном. Что происходит, если все, в чем мы уверены, оказывается мифами того или иного рода?
Полностью на английском
Полностью на английском
Los Angeles Review of Books
An Interview with Nick Harkaway: Algorithmic Futures, Literary Fractals, and Mimetic Immortality
Award-winning science fiction writer Nick Harkaway discusses his novel “Gnomon,” the relationship between technology and society, and his creative process....
и так не только с сетью, конечно, а много с чем ещё. "закон паркинсона" или нечто похожее
Forwarded from Do androids 🇺🇦 🏴 dream of electric shit?
В контексте обсуждения Article 13 (это такой европейский "закон Яровой", который предполагает абсолютно нереалистичные меры по фильтрации интернета с целью защиты копирайта) возник вопрос: почему регуляцией сети занимаются люди, которые совершенно не понимают как и зачем сеть функционирует?
Ответ простой: люди, которые понимают как она функционирует, понимают также, что регулировать сеть вредно и бессмысленно.
Ответ простой: люди, которые понимают как она функционирует, понимают также, что регулировать сеть вредно и бессмысленно.
Немного о "художественном скандале недели", то есть да, про Раммштайн.
Группу Rammstein я услышал впервые в 1997 году, в линчевском Lost Highway, потом купил саундтрэк, а там и волна популярности докатилась. Они мне очень нравились вплоть до сингла Mein Teil, то что было следом, нравилось резко меньше, а поздние проявления типа песни Pussy я воспринимал уже как горький катаклизм. Ну да, самоирония, там, стебалово, и т.д. - только вот их когда-то Линч полюбил и в свой фильм взял, и очень сомневаюсь, что он обратил бы внимание на позднее творчество группы, где какая-то клоунада и Линдеманн похожий на уныло-нелепого пёсу. Сольное творчество в проекте "Линдеманн" это впечатление закрепило - нет, "пёсья клоунада" мне ни в каком виде не симпатична, а я, извините, вижу там только это, так что спасибо за старое, которое по-прежнему штырит, и прощайте.
И вот на тебе, вернулись. Музло в новой песне мимо меня, но речь, конечно, о видео Deutschland. Волей-неволей я ознакомился с массой мнений по поводу этого творения, и это какой-то пиздец. Подавляющее большинство комментаторов, похоже, считают, что содержание любого искусства исчерпывается а) троллингом/глумлением/ б) пиаром/раскруткой/повышением продаж в) высказыванием своей позиции по поводу мировой политической повестки.
А ведь Германия считается родиной таких направлений искусства, как романтизм (в т.ч. так называемый чёрный романтизм) и экспрессионизм. Они, конечно, тоже рассматриваются как реакции на всякие мировые драмы, как полемика с прогрессизмом-позитивизмом и т.д., но блин. Это не то искусство, которое что-то явно декларирует и чему-то учит, не соцреализм какой-нибудь. Смысл такого искусства - передача внутреннего мира, эмоциональной драмы, трагических противоречий, мифологических мотивов и так далее. Вот и Раммштайн был поначалу таким, все их ранние альбомы и клипы вполне экспрессионизм и романтизм и представляют. Потом оно то ли ушло, уступив место стебу, самоиронии и прочему, то ли я это перестал считывать, ну не суть. Сейчас, в новом произведении, оно вернулось.
Короче, если по-простому. У Рамштайна было много песен про любовь. Любовь порой принимает довольно драматичные, жуткие и извращённые формы, и про это немцы как раз и сочиняли свои хиты. Садомазохизм, каннибализм, суицид, потеря себя и так далее. Вот и сейчас то же самое - просто в этот раз речь о любви к родине, к Германии. Если в тексте заменить Дойчлянд на femme fatale, то получится примерно как у какого-нибудь Ганса Эверса в рассказах, вроде знаменитого "Паука". Ну или, опять же, как в фильмах упомянутого режиссёра.
Да, любовь к родине, как и прочая любовь, бывает красивой, извращённой, фатальной и так далее. Вот про это немцы и рассказали да показали, создав типичный экспрессионистский видеоряд с кучей соответствующих метафор. По крайней мере, можно такое предположить. Я, конечно, не культуролог, и вполне вероятно, что сам тут много чего напутал или невпопад приплёл - но, чёрт возьми, сколько можно видеть в любом искусстве явную или скрытую пропаганду или осуждение чего-то? "Музыканты выносят приговор мультикультурной Германии", "Рамштайн пропагандируют толерастию, у них негр в нацистской форме вон даже", "парни глумятся над всем", "дали пинка евролибералам", "реабилитируют нацизм" - да вы ебанулись? Кроме, блядь, "геополитики", "окон овертона" и "пропаганды" вообще ничего нет в кругозоре? Какая-то смесь паранойи и слабоумия, ужас вообще, не надо так.
Но, надо признать, Рамштайны с этим видео волей-неволей "допрыгнули" до старших товарищей Laibach, во второй раз после Stripped. Хоть музло меня и не прошибло, но - с возвращением.
Группу Rammstein я услышал впервые в 1997 году, в линчевском Lost Highway, потом купил саундтрэк, а там и волна популярности докатилась. Они мне очень нравились вплоть до сингла Mein Teil, то что было следом, нравилось резко меньше, а поздние проявления типа песни Pussy я воспринимал уже как горький катаклизм. Ну да, самоирония, там, стебалово, и т.д. - только вот их когда-то Линч полюбил и в свой фильм взял, и очень сомневаюсь, что он обратил бы внимание на позднее творчество группы, где какая-то клоунада и Линдеманн похожий на уныло-нелепого пёсу. Сольное творчество в проекте "Линдеманн" это впечатление закрепило - нет, "пёсья клоунада" мне ни в каком виде не симпатична, а я, извините, вижу там только это, так что спасибо за старое, которое по-прежнему штырит, и прощайте.
И вот на тебе, вернулись. Музло в новой песне мимо меня, но речь, конечно, о видео Deutschland. Волей-неволей я ознакомился с массой мнений по поводу этого творения, и это какой-то пиздец. Подавляющее большинство комментаторов, похоже, считают, что содержание любого искусства исчерпывается а) троллингом/глумлением/ б) пиаром/раскруткой/повышением продаж в) высказыванием своей позиции по поводу мировой политической повестки.
А ведь Германия считается родиной таких направлений искусства, как романтизм (в т.ч. так называемый чёрный романтизм) и экспрессионизм. Они, конечно, тоже рассматриваются как реакции на всякие мировые драмы, как полемика с прогрессизмом-позитивизмом и т.д., но блин. Это не то искусство, которое что-то явно декларирует и чему-то учит, не соцреализм какой-нибудь. Смысл такого искусства - передача внутреннего мира, эмоциональной драмы, трагических противоречий, мифологических мотивов и так далее. Вот и Раммштайн был поначалу таким, все их ранние альбомы и клипы вполне экспрессионизм и романтизм и представляют. Потом оно то ли ушло, уступив место стебу, самоиронии и прочему, то ли я это перестал считывать, ну не суть. Сейчас, в новом произведении, оно вернулось.
Короче, если по-простому. У Рамштайна было много песен про любовь. Любовь порой принимает довольно драматичные, жуткие и извращённые формы, и про это немцы как раз и сочиняли свои хиты. Садомазохизм, каннибализм, суицид, потеря себя и так далее. Вот и сейчас то же самое - просто в этот раз речь о любви к родине, к Германии. Если в тексте заменить Дойчлянд на femme fatale, то получится примерно как у какого-нибудь Ганса Эверса в рассказах, вроде знаменитого "Паука". Ну или, опять же, как в фильмах упомянутого режиссёра.
Да, любовь к родине, как и прочая любовь, бывает красивой, извращённой, фатальной и так далее. Вот про это немцы и рассказали да показали, создав типичный экспрессионистский видеоряд с кучей соответствующих метафор. По крайней мере, можно такое предположить. Я, конечно, не культуролог, и вполне вероятно, что сам тут много чего напутал или невпопад приплёл - но, чёрт возьми, сколько можно видеть в любом искусстве явную или скрытую пропаганду или осуждение чего-то? "Музыканты выносят приговор мультикультурной Германии", "Рамштайн пропагандируют толерастию, у них негр в нацистской форме вон даже", "парни глумятся над всем", "дали пинка евролибералам", "реабилитируют нацизм" - да вы ебанулись? Кроме, блядь, "геополитики", "окон овертона" и "пропаганды" вообще ничего нет в кругозоре? Какая-то смесь паранойи и слабоумия, ужас вообще, не надо так.
Но, надо признать, Рамштайны с этим видео волей-неволей "допрыгнули" до старших товарищей Laibach, во второй раз после Stripped. Хоть музло меня и не прошибло, но - с возвращением.
Ну а отдельная песня это, конечно, всякие представители общественности, гневно осудившие "потерявших берега музыкантов", якобы пытающихся "хайпануть на холокосте".
То есть вот артисты-немцы хотят выразить противоречивые эмоции (свои, или т.н. лирического героя) и сложное отношение к великой и ужасной родине. Ничего не пропагандируя, просто вот статус "всё сложно". Но хрен там - нужно справку из условного центра Симона Визенталя. Справку дадут, если ты, затронув определённую тему, ясно и чётко выскажешься по её поводу, и только так - иначе твоё искусство признают антисемитским. А до этого, во времена совкового ГДР, надо было тоже справку-"литовку" в соответствии с распоряжениями Политбюро, что твоё искусство не подрывает ценности социализма, а до того - справку от доктора Геббельса, а то твоё искусство объявят "дегенеративным", а до того ещё что-нибудь. Примерно как у нас высказываться на тему там ВОВ или блокады нынче можно только с определённого ракурса и с нужными телодвижениями.
Однако, искусство никому ничего не должно, и в том числе оно не должно обязательно "учить хорошему" или там "предостерегать", "осуждать" и "пропагандировать", даже если условный доктор Геббельс считает иначе. Особенно если он считает иначе. Если в клипе Рамштайна и есть какой-то социальный комментарий-посыл, так пожалуй, вот такой.
Ну и да. Холокост это кошмарная и мерзкая страница истории, однако "хайпуют" на нём уже не первый десяток лет, кажется, вовсе не артисты и тем более не неонацисты, а совсем другие персонажи.
То есть вот артисты-немцы хотят выразить противоречивые эмоции (свои, или т.н. лирического героя) и сложное отношение к великой и ужасной родине. Ничего не пропагандируя, просто вот статус "всё сложно". Но хрен там - нужно справку из условного центра Симона Визенталя. Справку дадут, если ты, затронув определённую тему, ясно и чётко выскажешься по её поводу, и только так - иначе твоё искусство признают антисемитским. А до этого, во времена совкового ГДР, надо было тоже справку-"литовку" в соответствии с распоряжениями Политбюро, что твоё искусство не подрывает ценности социализма, а до того - справку от доктора Геббельса, а то твоё искусство объявят "дегенеративным", а до того ещё что-нибудь. Примерно как у нас высказываться на тему там ВОВ или блокады нынче можно только с определённого ракурса и с нужными телодвижениями.
Однако, искусство никому ничего не должно, и в том числе оно не должно обязательно "учить хорошему" или там "предостерегать", "осуждать" и "пропагандировать", даже если условный доктор Геббельс считает иначе. Особенно если он считает иначе. Если в клипе Рамштайна и есть какой-то социальный комментарий-посыл, так пожалуй, вот такой.
Ну и да. Холокост это кошмарная и мерзкая страница истории, однако "хайпуют" на нём уже не первый десяток лет, кажется, вовсе не артисты и тем более не неонацисты, а совсем другие персонажи.
пока лучшее:
https://entertainment.theonion.com/david-lynch-finally-releases-colorized-edition-of-eras-1829335485
https://entertainment.theonion.com/david-lynch-finally-releases-colorized-edition-of-eras-1829335485
The Onion
David Lynch Finally Releases Colorized Edition Of ‘Eraserhead’
LOS ANGELES—Emphasizing that the bright hues and striking tones would finally bring his vision to life, filmmaker David Lynch announced Wednesday that he had released a colorized edition of his seminal work, Eraserhead. “Sadly, when we shot Eraserhead, we…
Forwarded from KATABASIA
128 лет назад родился "мастер сновидений, самый великий породитель галлюцинаций", "Повелитель птиц" Леоноры Каррингтон и человек, который своими грезами изменил лицо современной западной культуры - Макс Эрнст. Сам он, впрочем, был далек от жизни в лунатизме или эскапизме: свой век он провел в экспериментах, художественной работе и претворении грез в искусство.
http://telegra.ph/128-let-Povelitelyu-Ptic-04-02
http://telegra.ph/128-let-Povelitelyu-Ptic-04-02
Telegraph
128 лет Повелителю Птиц
128 лет назад родился "мастер сновидений, самый великий породитель галлюцинаций", "Повелитель птиц" Леоноры Каррингтон и человек, который своими грёзами изменил лицо современной западной культуры, – Макс Эрнст. Сам он, впрочем, был далёк от жизни в лунатизме…
Переводчику Виктору Когану сегодня исполнилось 70 лет, и по такому случаю появилось интервью с ним. К интервьюеру конечно могут возникнуть вопросы, а вот Коган там очень обаятелен, и рассказывает много забавного о жизни своей, местами вполне в духе переведённых им книг.
"После института женился по любви, потом мы расстались из-за моего раздолбайства, но не развелись, и нынче дружим; у нас дочь – умница и красавица. В самом начале семидесятых я впервые попробовал наркотики, и вот невезуха: мне понравилось. Без особых усилий добился привыкания и лагерного срока. И в 1981 году уехал отбывать свой двушник на зону."
ну или
"Многие мои знакомые диссиденты после падения коммунистического режима сильно приуныли: они лишились смысла жизни. Некоторые сразу уехали. Для меня же почти ничего не изменилось. Ну да – отменили полусухой закон, отгремели битвы за полусладкое шампанское, под окнами появились танки, народ собрался на защиту Белого дома. Я был настолько зол, что пытался дозвониться министру внутренних дел Пуго, чтобы пригрозить ему сексуальным насилием. После трёхдневного запоя, когда пыль улеглась, я снова принялся за работу."
Для меня и моих друзей Коган, конечно - в первую очередь переводчик "джанковой тетралогии" Берроуза, она же "цикл Сверхновой". Голый завтрак, Мягкая Машина, Билет который лопнул... Голый Завтрак купил ещё году в 97, за копейки в букинистическом магазине, и пошло-поехало.
"После института женился по любви, потом мы расстались из-за моего раздолбайства, но не развелись, и нынче дружим; у нас дочь – умница и красавица. В самом начале семидесятых я впервые попробовал наркотики, и вот невезуха: мне понравилось. Без особых усилий добился привыкания и лагерного срока. И в 1981 году уехал отбывать свой двушник на зону."
ну или
"Многие мои знакомые диссиденты после падения коммунистического режима сильно приуныли: они лишились смысла жизни. Некоторые сразу уехали. Для меня же почти ничего не изменилось. Ну да – отменили полусухой закон, отгремели битвы за полусладкое шампанское, под окнами появились танки, народ собрался на защиту Белого дома. Я был настолько зол, что пытался дозвониться министру внутренних дел Пуго, чтобы пригрозить ему сексуальным насилием. После трёхдневного запоя, когда пыль улеглась, я снова принялся за работу."
Для меня и моих друзей Коган, конечно - в первую очередь переводчик "джанковой тетралогии" Берроуза, она же "цикл Сверхновой". Голый завтрак, Мягкая Машина, Билет который лопнул... Голый Завтрак купил ещё году в 97, за копейки в букинистическом магазине, и пошло-поехало.
BurroughsWS_NovaTetralogy.pdf
3.4 MB
В своё время я собрал весь цикл в переводе Когана, немного отредактировал и примечаний добавил, по мелочам, и сделал pdf. Вот оно тут, а то в сети когановский перевод не так легко найти, когда надо. Отличный перевод, классика, наизусть помню многие места. Однажды в верховьях Бабуиновой Задницы...
Умер Георгий Данелия. Ну, 88 лет - долгая и плодотворная жизнь, а всё ж грустно.
Вижу так, что - по крайней мере, в творчестве - был он большой талант и настоящий гуманист.
"Эй! Пацак! Всё равно сейчас копыта откинешь. Скажи хоть раз в жизни правду. Почему с тем козлом не переместился, когда мог? Чего хотел? Малиновые штаны? Бассейн ПЖ? Скажи, что?"
Вечная память.
Вижу так, что - по крайней мере, в творчестве - был он большой талант и настоящий гуманист.
"Эй! Пацак! Всё равно сейчас копыта откинешь. Скажи хоть раз в жизни правду. Почему с тем козлом не переместился, когда мог? Чего хотел? Малиновые штаны? Бассейн ПЖ? Скажи, что?"
Вечная память.
Сегодня в нашем паракинотеатре сравнительно новый фильм. Прошу любить и жаловать - Река. Снятый в четырнадцатом некрофильский хоррор по сценарию Мавроди. В течении нескольких лет лет не было никакой информации про фильм, так что казалось что великий мошенник в очередной раз продемонстрировал ловкость рук. Написав сценарий, но выдав за съёмку фильма трейлер. Потом он сам выложил файл (добавив фрагменты с собой любимым в титры, так что пришлось из вырезать ради психического здоровья зрителей), доказав что "Река" существует и это реально патологический фильм. Как и сценарий, написанный Мавроди. Как всё написанное им.
Единственный претендент на роль русского Буттгерайта.
Фильм на удивление неплох. Дешёвый, временами халтурный, с ужасными песнями некой группы "Гештальт", очень старательно подражающей "Агате Кристи". Но атмосфера реально работает, сцены в аду даже очень хороши. Да и просто, в русском кино редко увидишь месть некрофилу от изнасилованного трупа.
Для понимания контекста стоит прочитать его сценарий.
И мой большой текст о сатанистской подоплёке философии и практики Мавроди.
Река (2014)
Единственный претендент на роль русского Буттгерайта.
Фильм на удивление неплох. Дешёвый, временами халтурный, с ужасными песнями некой группы "Гештальт", очень старательно подражающей "Агате Кристи". Но атмосфера реально работает, сцены в аду даже очень хороши. Да и просто, в русском кино редко увидишь месть некрофилу от изнасилованного трупа.
Для понимания контекста стоит прочитать его сценарий.
И мой большой текст о сатанистской подоплёке философии и практики Мавроди.
Река (2014)
Сорокин рассказывает о том, как писал разделы своей "Нормы"
https://knife.media/club/norma-sorokin/
https://knife.media/club/norma-sorokin/
а также сорокин готовит сборник всякого там:
https://www.znak.com/2019-04-06/pisatel_vladimir_sorokin_gotovit_k_vypusku_sbornik_esse
https://www.znak.com/2019-04-06/pisatel_vladimir_sorokin_gotovit_k_vypusku_sbornik_esse
Znak
Писатель Владимир Сорокин готовит к выпуску сборник эссе
Издательство Corpus готовит к выпуску в августе этого года сборник эссе писателя Владимира Сорокина, который будет называться Нормальная история
Вот предлагают новую академическую дисциплину, посвящённую несогласию, спорам, терминологическим путаницам и когнитивным раздорам.
С базисом в эпистемологии, когнитивистике, социологии, семантике и так далее. Называется эридология (erisology).
Очень поддерживаю.
https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2019/04/erisology-the-science-of-arguing-about-everything/586534/
С базисом в эпистемологии, когнитивистике, социологии, семантике и так далее. Называется эридология (erisology).
Очень поддерживаю.
https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2019/04/erisology-the-science-of-arguing-about-everything/586534/
The Atlantic
The New Science of How to Argue—Constructively
Disagreement is central to our lives online. ‘Erisologists’ want to study it more systematically.
Перевод большого интервью с Элиасом Мериджем о его знаменитом Begotten. Много подробностей о процессе создания (как делались эффекты, например), о пути фильма к зрителю (одними из первых оценили Сьюзан Зонтаг, Вернер Херцог и... Николас Кейдж), и много чего ещё:
https://syg.ma/@sickrrett/intierviu-s-eliasom-mieridzhiem
https://syg.ma/@sickrrett/intierviu-s-eliasom-mieridzhiem
syg.ma
Элиас Меридж: «Я сделал "Порождённого" как будто в лихорадочной болезни»
О режиссуре культового фильма Begotten, создании кинооборудования из хлама на коленке, работе с мифом и благословении Сьюзен Сонтаг
И снова загробная трансмиссия от COIL, и снова via Дэнни Хайд. Два с половиной часа всяких демо-версий, ауттейков и экспериментов периода 1993-1996, то есть всё около- Backwards, как и из треклиста видно. Ничего, конечно, радикально нового, зато обложку нарисовал Стэплтон по мотивам бэлансова сна. Ждём.
https://www.side-line.com/150-minutes-of-previously-unreleased-coil-recordings-on-swanyard-3lp-vinyl-and-2cd-set/
https://www.side-line.com/150-minutes-of-previously-unreleased-coil-recordings-on-swanyard-3lp-vinyl-and-2cd-set/
SIDE-LINE
150 minutes of previously unreleased Coil recordings on ‘Swanyard’ 3LP vinyl and 2CD set
Coil fans, attention, you will not want to miss out on this one! Out in a few weeks (closer to June) but already available for pre-order via Bandcamp, is the
в несущественном открыв
существующее зря
там томился в клетке Бог
без очей без рук без ног
(Введенский)
существующее зря
там томился в клетке Бог
без очей без рук без ног
(Введенский)