Очередной экскурс в тридевятое царство паракинематографа: фильмы Ивана Василёва «На помощь, братцы!» (1988) и «Veniks. Половые щётки» (1991) и фильм Юрия Рыбчёнока «Чёртовы куклы» (1993).

«...В советских сказках полно образов кошмарной заграницы как чужого пространства. По сути, весь жанр «пионерской готики» построен на этом: советский ребёнок попадает в феодальное антипространство, зачастую явно отражающее Европу. К середине восьмидесятых и эти фильмы становились всё страннее и страннее, достаточно вспомнить «Полёт в страну чудовищ» - с явными цитатами из «Терминатора» и злодеями в коже на высоких каблуках. Тритринадцатое царство тоже выглядит страной чудовищ, но чудовищ немыслимых в нормальной советской сказке. Они символизируют не условно политическую, а скорее прямо сексуальную угрозу. И дело тут даже не во внешнем виде, за который можно похвалить гримёров. Всё куда ужаснее, там перевёрнуты гендерные нормы и мужчины вынуждены рожать...»

Тритринадцатое царство

Не знаю, стоит ли писать об этом подкасте что-то помимо того, что под ним стоят теги «футуризм», «экзорцизм» и «тарантизм», а внутри есть выражение «фонический фаллос».

Но вообще это выпуск об отделе BBC, который в 60-х создавал уникальную прото-электронную музыку – и о том, почему эти мелодии, предназначенные для невинных документалок и детских передач, стали плотно ассоциироваться в культуре с призраками, наваждением и одержимостью. Странные аудио-эксперименты, мотоциклисты-ревенанты, вымышленная немецкая композиторка, разные звуки «Поворота винта» и спектакли, так и не вышедшие в эфир – вот что у нас сегодня в меню. (Вообще неплохо было бы, чтобы каждый раз, когда я записываю подкаст и говорю «а вот я…», «а вот помню в 99-ом…», меня било током, но пока уж как есть.)

Ещё 30-40 лет назад независимый видеолейбл, создающий телевидение, заточенное под индустриальную аудиторию, был заметным культурным явлением. Про это явление – а именно Doublevision, видеолейбл и попытку создать индустриальную альтернативу телевидению, – пойдёт речь в новой статье Раймонда Крумгольда, "Бензин в глаза: история "Двойного видения".

За десять лет Doublevision успел выпускать и просто сборники видеоклипов, и полнометражные музыкальные видео, и эмбиентные фильмы, и тёмные студенческие работы на манер мрачнейших эпизодов фильмографии Шванкмайера, и полнометражные видеоклипы сразу на целый музыкальный альбом, и зарубежный трэш, и шедевры, и прекрасные странные курьёзы. Переиздания Industrial Records и Ralph Records, интервью с Боуи, материалы Cabaret Voltaire, Clock DVA и Psychick TV, Крис Картер и Кози Фанни Тутти, Джон Лейси, 23 Skidoo, Ричард Хеслоп, Сого Исия и Einstürzende Neubauten – засветиться успели все.

Бензин в глаза: история «Двойного видения»

Интересная статья Дугласа Рашкоффа о том, как технологии "подыгрывают" стремлению к изоляции, скрытых мотивах ожидания катастроф, цифровых привилегиях и т.д. (Это, в конце концов, iPad, а не usPad - вполне по-пелевински шутит Рашкофф)

Среди прочего, в статье есть такой исторический анекдот:

Помню, как в 90-е психеделический философ Тимоти Лири впервые прочёл книгу Стюарта Бранда "Media Lab", о новом центре цифровых технологий, созданным Массачуссетским технологическим институтом в Школе архитектуре МТИ. Лири проглотил её от корки до корки за один долгий день. На закате, закончив чтение, он с отвращением швырнул книгу через всю гостиную. "Глянь на список литературы" - сказал он. "Среди этих имён женщин меньше 3%. Это кое о чём говорит".

И он объяснил, в чём его главная проблема и с этой Media Lab, и с той цифровой вселенной, которой грезили эти пионеры технологий: "Они хотят воссоздать утробу". Психолог Лири видел это так, что эти парни, строящие наше цифровое будущее, разрабатывали технологию для симуляции идеальной женщины - той, которой никогда не смогла бы стать их мать. В отличие от их человеческих матерей, прогностический алгоритм мог бы предвосхитить всякую их потребность заранее, и немедленно осуществить, устранив всякие следы напряжения и нужды. Эти ребята плавали бы в своих виртуальных пузырях - которые Media Lab называла "искусственной экологией" - и никогда не сталкиваться с той грязной, суровой реальностью, с которой имели дело люди, живущие в реальном мире, с женщинами, цветными и даже просто людьми иных взглядов.

Добрый друг поделился, рекомендую. Выпуск передачи Hamilton's Pharmacopeia о кетамине (на английском). Но центром истории оказывается не К, а великий психеделический джедай и процессианец Тимоти Уайли.

В наличии интереснейшие параллели с опытом pandrogeny Пи-Орриджа, Джон Лилли, ангелы, дельфины, а также химия, котики и вечность.

Оно же тут: https://www.youtube.com/watch?v=9rAvkyrSyfw

Месячной уже давности новое видео Мэнсона, внезапно порадовавшее во всех отношениях, вызвав много смутно-милых ассоциаций и с внешним и с внутренним.

We are sick
Fucked up and complicated
We are chaos
We can't be cured

Из внешнего тут и Боуи, и чуть ли даже не Роки Эриксон или кто-то в духе, и коллажи поп-арт с анимацией из Монти Пайтон, и конечно Линч с понятно чем, и что-то не могу вспомнить что из 90-х. Ну и "вывернутый наизнанку" Holy Wood, видимо - немного нехарактерное для ММ вот это:

In the end we all end up in a garbage dump
But I'll be the one that's holding your hand

Всё так, старина.

Как там было у классика: "Participate joyfully in the sorrows of the world. We cannot cure the world of sorrows, but we can choose to live in joy."

А тут интервью, которое у артиста взяла Сара Тейлор из YOUTH CODE https://www.revolvermag.com/music/marilyn-manson-chaos-collaboration-how-elton-john-made-him-cry

Тем временем стараниями дорогих друзей, в т.ч. Катабазии, стала доступна книга Дженезиса Пи-Орриджа "30 Years of Being Cut-Up".

"...это не просто сборник коллажей. Это визуальный гримуар, начинающийся с нарезки собственных родителей и являющий сигилы силы, бесстыдства (сладкого бесстыдства!), юмора, непослушания, вызова..."

Пьер Молинье, "Ce Qui Est Merveilleux" ("Что чудесно", 1966). Молинье был весьма интересный человек - трансгендерный фетишист, сюрреалист, фотограф и художник, творчеством напоминающий Ханса Беллмера, интересовавшийся масонством и сатанизмом, и, как и многие другие, отвергнутый в итоге Бретоном, для которого это всё, видимо, оказалось слишком уж сюрреалистично.

Евгений Бутенко, "Хоттабыч запускает Диктант Победы", 2020

Otto Rapp,The Deterioration of Mind Over Matter. 1973

Классная демонстрация имплицитных закономерностей в языке. В английском языке при описании существительного мнение-размер-возраст-форма-цвет-происхождение-материал-цель могут идти только в таком порядке. Интересно, какой процент носителей это осознаёт

https://twitter.com/MattAndersonNYT/status/772002757222002688

Тойен (наст. имя Мария Черминова (чеш., фр. Toyen', Marie Čermínová; 21 сентября 1902, Прага — 9 ноября 1980, Париж).
Тойен – художник-сюрреалист, не желавший носить навязанные обществом гендерные этикетки и называвший себя в мужском роде. К сожалению, до сих пор многие русскоязычные источники пишут о нём в женском роде, чего сам он при жизни не терпел.
Художественная идентичность Тойена строилась вокруг гендера и политики эроса, что было достаточно нелегко, учитывая преобладание мужчин в сюрреалистическом движении, которое часто считалось сексистским.
Тойен родился в Праге, покинул родительский дом в шестнадцать, а до этого работал на фабрике мыла в Жижкове. Он симпатизирует анархистам, рвёт все связи с семьёй и становится частью чешской сюрреалистической группы Devětsil. В 1923 году Мария Черминова становится Тойен. Есть две версии происхождения этого имени – это или французское слово "citoyen", "гражданин", или чешское “to je on” – “это он”, но скорее всего – и то, и другое.
Devětsil имеют международные связи в сюрреалистическом движении, и скоро работы Тойен становятся признаны среди матёрых парижских сюрреалистов. В 1935 году Элюар и Бретон приезжают в Прагу и Бретон влюбляется в работы Тойен. В дальнейшем Тойен становится очень близок как Бретону, так и его третьей жене Элизе.
В годы оккупации немецкими войсками Тойен вынужден скрываться, так как его работы были отнесены нацистами к дегенеративному искусству. Тойен также прячет другого художника - Йиндрижиха Гейслера, который был не только сюрреалистом, но и евреем.
Пережив весь этот кошмар Тойен окончательно покидает Чехословакию в 1947 году, вместе с Гейслером они уезжают в Париж. Тойен возобновляет отношения с парижской группой сюрреалистов и не покидает её ряды вплоть до роспуска в 1969 году.
Его работы наполнены откровенным эротизмом, часто пишут, что это лесбийский эротизм, но нам кажется, что это универсальная, даже примордиальная эротика. Его также интересует алхимия. На его счету более 500 иллюстрированных книг, в том числе очень откровенная Жюстина де Сада.
Андре Бретон писал Тойен: “Ты будешь обладать мною, и не будешь обладать мною, бодрствующим в ночи, растекающейся из самых глубин часовен Эроса, усеявших округу, показывающей, насколько может глаз, для тебя одного, тыльную сторону подбрюшек ночных мотыльков, и багрово-болотную кровь твоих любовников, стёкшую к тебе с их постелей только раз, которые тщетно будут выписывать тысячу судорожных графиков, тогда как мне нужно всего-то поскользнуться, чтобы прорасти семенами фуксии и выпуклостями Фюссли в твоём сердце. Это для тебя моя голова поворачивается под высоким радаром гребёнки. Я продвигаюсь между светом и тьмой навстречу тебе: делай со мной все, чего не хочешь. И, если подол моего покрова затянется инеем на перекрестке, ни в коем случае не приподнимай его, это будет стоить тебе теней памяти, но поцелуй мою вишнево-красную туфлю”.

Бафомет в версии А.О.Спера. Точнее, это просто иллюстрация к изданию "Form, A Quarterly of the Arts", 1916 - но не узнать невозможно.

Итель Кохун, Семья сосен, 1940.

Дорогое комьюнити! Мы анонсируем новый релиз издательства «Все свободны» и объявляем предзаказ на книгу! Это трилогия «Кот Шрёдингера», классика контркультуры Роберта Антона Уилсона — остроумный, психоделический, вызывающе либертенский, философский и политический роман-памфлет.

https://bit.ly/2G3zUeA

Над переводом три года работал Дали-Лама XXIII (известный по переводам книг «Секс, наркотики, магика» РАУ, «Ксенолингвистика» Слэттери и лит.редактуре перевода «Незримых» Моррисона), и ещё год понадобился на то, чтобы отредактировать книгу, а затем дожить с готовой к публикации рукописью до конца пандемии. Вёрстка и оформление выполнялись профессионалами — так, например, авторство обложки принадлежит Решетовой, одному из локомотивов работы над нашими печатными журналами.

Таким образом «Кот Шрёдингера» выходит при поддержке и участии KATABASIA — волнительное и прекрасное для нас начинание!

Выход книги запланирован на ноябрь 2020 года. Уже сейчас вы можете оформить предзаказ на сайте «Все свободны». Стоимость «Кота Шрёдингера» по предзаказу составляет 750 р. (цена книги в магазинах будет 850-1000 р.).

Самовывоз в Петербурге и Москве бесплатный, за доставку почтой или СДЭКом придётся добавить ещё 250 р.

Перевод выполнен по изданию Dell Publishers 1988 года, все три части в одном томе. Объём книги 540 страниц.

По всем вопросам, связанным с изданием, можно обратиться во «Все свободны».

Ознакомительные фрагменты и рецензии появятся на нашем сайте в ближайшее время — следите за новостями. Однако не тяните и с заказом, т.к. эта книга — просто бомба и настоящий подарок для всех ценителей творчества РАУ, переоценить чей вклад в транслируемые нами идеи практически невозможно.

Лайк, шер, репост, viva discordia!

Статей пока нет, так что достаю фрагменты из черновиков.

Сегодня стоит вспомнить про удивительного персонажа, Александра Иванова-Сухаревского.
Его студенческая короткометражка «Тайна земли» (1985) нигде не доступна, зато есть двухчасовой опус магнум «Корабль», 88-го года выпуска. Сногсшибательная вещь, золотая молодёжь на даче тонет в разговорах и разврате, крайне страдая от общей бездуховности. Один из мажоров, тоскуя, поёт белогвардейские песни, но девушка зло ему говорит что туда евреев не брали (единственный околополитический эпизод). Заодно забрасывают камнями построенный по соседству сухопутный корабль в котором живёт мыслитель (сыгранный самим Ивановым-Сухаревским) рассуждающий в постели с голой женщиной о свободной и абсолютной любви (вопрос связан ли этот образ с хлыстовскими Кораблями остаётся открытым). В конце мажоры спасают деревенского дурачка и бегут с ним в небо.
По сути - просто ещё одно плохое авторское кино из которого, в принципе, можно нарезать эротическую короткометражку. Из кино непризнанный гений уходит после провала, почему-то решив что во всём виноваты евреи в целом и Алла Гербер в частности .
Уже через несколько лет возглавляет инициативную группу по созданию «Православной Партии», потом это мутирует в «Народно-Национальную Партию» прямо нацистского толка. Сел на полгода за разжигание, в тюрьме познакомился с лидером скинхедов Семёном «Бусом» Токмаковым и вскоре «ННП», первая из старых национал-патриотических партий девяностых, обзавелась боевым крылом в виде банды бритых.
Так вот, этому самому бритому активу в качестве доказательства гениальности вождя показывали «Корабль». Наверное это одна из самых безумных ситуаций за все девяностые, юный расист пту-шник вынужден два часа терпеть лютую тарковщину из идейных соображений. Надеюсь хоть голые актрисы смягчали удар по сознанию.

Для завершения картины маслом: свежепокойный Тесак-Марцинкевич начинал свою политическую карьеру именно в «ННП», откуда по слухам вышел обвинив вождя в сексуальных приставаниях. Надеюсь что несостоявшаяся солярная инициация включала в себя предварительное приобщение к Высокому Искусству.

Корабль (1988)

Постер к захаровскому "Убить Дракона" (художник А.Штанко) - вполне под стать парадоксальному, "кичёвому" и гениальному фильму.

Открытка по следам прошедшего концерта Repus Tuto Matos при участии вашего покорного. Не болейте!

Эту гениальную картинку я каждый раз вспоминаю, читая рассуждения об "идентичности", в которых, например, неизменность сексуальной ориентации объявляется догмой, а выражение "сексуальные предпочтения" оскорбительным. Свежий пример: https://www.boston.com/news/politics/2020/10/14/amy-coney-barrett-sexual-preference

"Это не выбор, это НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ МОЕЙ ИДЕНТИЧНОСТИ!" - а что, выбирать идентичность уже плохо - и защищать свой выбор от посягательств всяких троглодитов (см. "Liber OZ" Кроули)? А мысль о свободе оскорбляет?

А если, чем Богиня не шутит, через какое-то время придумают условную "таблетку", которая позволит менять с лёгкостью и расу, и пол-гендер, и ориентацию - тогда что? Или надо заранее это запретить, чтобы этим не воспользовались правые консерваторы, загнав всех в принудительное переформатирование?

Я уж не говорю о чудесах полемики, в которых вопрос о принципиальной возможности "предпочесть" решается... постановлением суда. Это вам не "камни с неба не падают", берите выше.

Статья "Амбулаторные случаи психических нарушений в период коронавирусной пандемии COVID-19".


https://www.journalpsychiatry.com/jour/article/view/510/457

Я видел несколько ссылок на эту статью со смешками. Я вполне понимаю, почему смешно, но мне при чтении, честно говоря, скорее жутковато, и всех очень жалко.

"...Профессор университета, 53 года, проводя занятие онлайн, во избежание заражения коронавирусом надела на голову трусы мужа, считая это надежной защитой от вирусной инфекции. Хотя механизм заражения даже не обсуждался в семье, муж разделял правильность таких действий... Пациентка неохотно сообщила, что муж (по профессии физик) неоднократно высказывал предположение о близости биологических вирусов и «вирусов» в Сети, допускал возможность заражения онлайн и полагал, что это может быть доказано.

...Во время лекции профессора один студент, слушая лекцию, закутался в одеяло. В ответ на вопрос преподавателя сообщил, что, по его мнению, коронавирус может соединяться с компьютерными «вирусами», что усиливает вероятность заражения. По данным преподавателей и студентов, высказанным психиатру университета, ранее у этого студента отчетливых отклонений в поведении и высказываниях не отмечалось.

...У супругов 55 и 60 лет после введения режима самоизоляции в период новой инфекции изменилось поведение с актуализацией поведения, близкого по проявлениям к языческим формам в период опасности, что обратило на себя внимание взрослых детей. Пожилые люди при самоизоляции на даче систематически произносили заклинания с просьбами пощадить их и «защитить от новой чумы», стоя перед можжевельником, гладили его. Иногда вслух повторяли, что «вирус хороший, добрый, их не тронет». Приносили растению фрукты и клали у корней. Состояние здоровья сына и невестки их мало интересовало... Жена пожаловалась, что «муж не сразу поверил в возможности древней защиты, но потом понял». В анамнезе мужчины и женщины психопатологических расстройств не выявлено. Известно, что мать женщины была знахаркой, делала обереги от разных проблем из трав. Супруги в течение жизни не были религиозны. Жена, по мнению мужа, в последние годы «немного нервная, часто плачет». Она тут же пояснила, что жаль уходящей молодости.

...Два подростка. В диспансер обратилась их мать. Один из них, подросток 16 лет, постоянно протирает ручки дверей в квартире, моет руки и трет их щеткой до появления ссадин. Закупил все возможные обеззараживающие средства. Его поведение постепенно стала повторять сестра 14 лет. И брат, и сестра много раз в день моют кота, средствами, от которых у животного выпадает шерсть, кот перестал есть, но это не останавливает брата и сестру, жалости к домашнему животному они не испытывают. Более того, подростки стали высказывать предположение, что кот тоже может являться переносчиком коронавируса.

...Мать и дочь, жители многоэтажного дома, работающие в разных местах, вместо работы попеременно «несут вахту» у лифта, опрыскивая входящих, включая курьеров,
дезинфицирующими растворами. Это происходило и ночью, женщины почти не спали. К входящим обращаются с вопросом, часто ли они молятся. По вызову соседей осмотрены врачом скорой психиатрической помощи, мать и дочь не госпитализировали, только провели беседу, и они продолжали вести себя по-прежнему. В беседе заявляли, что рады
видеть любого врача, «даже психиатра», в последующем наблюдались психиатром амбулаторно. Из анамнеза известно, что обе женщины (54 и 26 лет) всегда были
склонными к тревожной ажитации. В беседе с врачом многословны, повторяют, что столько испытали в жизни, что и эпидемия их не обойдет. Повторяют тоном
убежденности услышанную где-то теорию, что «вирус инопланетный и не щадит людей»."