Бельгийский художник-символист, оккультист и писатель Жан Дельвиль родился и умер в один день - 19 января - с промежутком в 86 лет. Пожалуй, самая известная его картина - грандиозная "Сокровища Сатаны" (которую Morbid Angel взяли для обложки своего альбома, и которую я всегда вспоминаю, когда вижу фотографии юпитерианских вихрей возле Большого Красного Пятна). Впечатляют и "Идол порока", и "Прометей", и "Колесо мира".

Несколько его картин, кстати, мелькнули в знаменитом "Господине Оформителе" Тепцова. Ещё Дельвиль общался с композитором Скрябиным, и сделал обложку для его "Прометея" ("Поэмы огня")

Однако на меня, как и на многих других, сильнейшее воздействие произвела небезызвестная "Таинственность: портрет миссис Стюарт Меррил". В детстве, увидав её в какой-то из "энциклопедий символов", что ли, я был просто зачарован - just as planned, надо полагать. Простыми средствами и такой эффект - ух!

Ещё один сегодняшний именинник - Эдгар Аллан По - кажется едва ли не самой яркой среди классиков иллюстрацией известной теории Станислава Грофа о "перинатальных матрицах". Сам Гроф приводил не раз рассказы "Колодец и маятник" и "Низвержение в Мальстрем" как типичные образы негативных перинатальных переживаний - картин ада, безвыходности, вечных мучений, падения в бездну, и т.д.

Но вообще, подобными мотивами проникнуто едва ли не всё творчество американского гения. Особенно это картины затягивающей бездны (начиная с потрясающей "Рукописи, найденной в бутылке"), расчленения и разложения, клаустрофобические сценарии склепов, замурованных жертв, погребения заживо, удушения, которые вновь и вновь появляются в его произведениях вне зависимости от их формальной стилистики. Как, например, в детективном и вовсе не "готическом" "Убийстве на улице Морг" образ громадной обезьяны, затолкавшей тело жертвы в дымоход, легко ассоциируется с перинатальными кошмарами, характерными для так называемых "БПМ-2" и "БПМ-3".

И даже невероятная по размаху философская поэма в прозе "Эврика", где Эдгар По едва ли не предвосхитил (до известной степени, конечно) современные теории возникновения и развития Вселенной, центральной идеей имеет неминуемое сжатие и уничтожение всего сущего - и, в итоге, вероятное рождение нового мира.

Короче говоря, теория Грофа, конечно, вовсе не истина даже в предпоследней инстанции - но вот творчество, да и жизнь Эдгара По (как позже художника Х.Р. Гигера, например) наводят на предположение, что появление его на свет было весьма характерно окрашено. Впрочем, не думаю, что об этом есть какие-то сохранившиеся свидетельства.

"Certain traumatic experiences have made me conclude that at the moment of birth I was delivered to the wrong address. I have done what I could to make up for this." — Brion Gysin

Ну что тут сказать. Может быть, Брайона Гайсина и впрямь отправили 104 года назад не совсем туда, куда ему хотелось — но мы очень благодарны тому, кто ошибся при отправке. За нарезки слов, за машину снов, за музыку джаджуки, за каллиграфию пламени, за вдохновение и магию, которые пришли к нам вместе с Брайоном.

Nothing is true. Everything is permuted. We are here to go!

На этом канале уже появлялась группа «Devo», благодаря Human Highway Нила Янга. Сегодня продолжилим с короткометражкой, открывший этот коллектив миру за пределами города Акрон штат Огайо.
Это ещё 1976 год. То есть задолго до появления MTV с определённым форматом для музыкальных видео. Группа провинциальных бывших хиппи, озлобившихся после расстрела студентов в Кентском университете много лет разрабатывала сатирическую концепцию «де-эволюции», падения общества обратно в первобытную дикость. Реализовывали они эту концепцию в разных форматах, одним из которых была собственно группа «Devo», не имевшая на тот момент студийных записей и контракта с издателями. Шансов получить его тоже было немного, слишком нестандартная музыка. Зато уже тогда они устраивали отличное визуальное шоу, основанное, с одной стороны. на любви к костюмам и декорациям для футуристической оперы «Победа над Солнцем», и с другой на сатирическом переосмыслении эстетики пятидесятых годов. Последнее напоминает про другой провокационный арт-проект, «Church of the SubGenius» с основателем которой Ивэном Стэнгом «Devo» потом сотрудничали как с режиссёром клипов. Но концепция де-эволюции появилась и визуально оформилась явно раньше.

Само решение снять собственный музыкальный фильм и показывать его на кинофестивалях было близко к гениальному, так как подчеркивало самые сильные стороны коллектива. Название основано на английском переводе книги «Der Anfang war das Ende – Der Mensch entstand durch Kannibalismus», в которой доказывалось что люди произошли от обезьян каннибалов, пожиравших мозги сородичей. При этом сам фильм оказался на удивление качественным. Два музыкальных номера полностью предвосхищают клиповую эстетику восьмидесятых, что совсем не удивительно, учитывая дальнейшую карьеру в индустрии режиссёра Чака Статлера.
Одним словом это вовсе не набор клипов, фильм куда интереснее и сложнее.

Иногда утверждается, что именно этот фильм привлёк внимание Боуи и Игги Попа, что и помогло запустить музыкальную карьеру. Скорее всего это миф, вариант с кассетным демо выглядит логичнее. Но фильм точно показывался перед концертами в тот период.

In the Beginning Was the End: The Truth About De-Evolution (1976)

Не могу и я остаться в стороне, и не отметить День Рождения не просто любимого режиссёра, но одного из самых важных и близких для меня людей.

В мае в Питере и Москве обещается выступление классиков пролетарского перкуссионного индастриала, англичан TEST DEPT.

https://vk.com/testdept_russia2020

И близко не столь эстетские как EN, и не такие идеологически углублённые и "поехавшие", как SPK, тем не менее они были очень ярким явлением, а их перформансы порой перерастали в настоящие крупномасштабные постановки, так что впору было вспомнить "Симфонию гудков" - хотя чаще, наверно, это было похоже на лабораторные Центрального института труда Алексея Гастева.

Я давно в курсе что они вроде как ожили, правда, одно время их выступления сводились к чему-то "ноутбучному" - а вот летом посмотрел относительно недавний лайв, и там вроде как всё в порядке. Будем надеяться, что этот, так сказать, Percussion Body Music доберётся до нас в полном объёме.

Ну и да. Короткометражка Линча - новая 17-минутка - на Нетфликсе в день его рождения.

https://www.youtube.com/watch?v=86ajK0EOq6I (отрывок)

https://www.netflix.com/ru/title/81226955

Предвижу экспрессионизм и обэриутство.

Николай Заболоцкий
ПЕСЕНКА О ВРЕМЕНИ
(из стихотворения "Время")

Лёгкий ток из чаши А
Тихо льётся в чашу Б,
Вяжет дева кружева,
Пляшут звёзды на трубе.

Поворачивая ввысь
Андромеду и Коня,
Над землёю поднялись
Кучи звездного огня.

Год за годом, день за днём
Звёздным мы горим огнём,
Плачем мы, созвездий дети,
Тянем руки к Андромеде

И уходим навсегда,
Увидавши, как в трубе
Лёгкий ток из чаши А
Тихо льётся в чашу Б.

1933

Совершенно невероятная история
Познакомьтесь, доктор (почётный доктор психологии) Жакуи Дилон, Яростная феминистка и правозащитница, ведущая собственную «интифаду выживших» против заговора педофилов, навязавших психиатрии лживые синдромы, типа ложных воспоминаний или синдрома Мюнхаузена. Судя по всему, в качестве организатора общества для «людей слышащих голоса» она сошлась с группой крайне-левых учёных, отрицающих сам факт существование шизофрении. Схожие симптомы проявляют жертвы сексуального насилия, значит и диагноз чисто психологический, не требующий лекарств. Товарищ Дилон для них живое доказательство теории. Оппоненты вспоминают о Лысенко.

Только есть одно угарнейшее но, в рамках своей интифады она написала и опубликовала в вполне серьёзных журналах феерический текст The Tale of an Ordinary Little Girl (девочка слышала голоса потому что её мама носила её в подвал к зловещим извращенцам и потом отрицала это). И статью в Hackney Gazette с поиском других пострадавшим от жуткой законспирированной педофильской секты, действовавшей на Бэк Роад с середины семидесятых до начала восьмидесятых и возглавляемой некой известной персоной, увозившей детей за границу для оргий.

Правильно, Beck Road 50, сквот Throbbing Gristle и центральный узел TOPY.

Советую прочитать подробный разбор этого безумия. проведённый человеком явно совершенно незнакомым с историей оккультуры, просто изумлённым превращением явного бреда в цитируемый научный источник. Похоже рождение ребёнка у нашей героини и Осознание Правды о Прошлом совпадали по времени с истерией в правой прессе после обысков в Брайтоне. В итоге сатанинская паника начала девяностых внезапно вернулась, сменив по пути идеологическое обоснование для инквизиторов педоискателей.

Теперь они заходят слева.

"Неразрывность эмпатии и эмоции приводит к сексу. Неспособность понять это — ошибка христианства. Всепоглощающий секс ведёт к садомазохизму. Неспособность понять это — ошибка дионисийских 60-х.

Дионис расширяет идентичность, но сокрушает индивидов. Дионисийство не признаёт либерального чувства собственного достоинства личности. Бог даёт широту, но не гражданские права. В природе мы приговорены без права обжалования."

Камилла Палья

Терри Джонс из великих Monty Python в возрасте 77 лет заснул. Или затосковал по фьордам. Зачах в общем.

(Он, кстати, не только актёр прославленной труппы был, но и режиссёр, и композитор, и детский писатель, и сценарист. В том числе написал первоначальный сценарий к знаменитому "Лабиринту" с Боуи и Дженнифер Конноли, который потом переработали, но всё-таки).

Да, в общем, Терри Джонс скончался. Прекратил существовать. Отправился к Создателю. Его обменные процессы стали историей. Он двинул кони, сыграл в ящик и примкнул к незримому хору. ЭТО ЭКС-ПАЙТОН.

https://www.bbc.com/news/entertainment-arts-51209197

Видать, пора в другой скетч.

Глядя, как Грейс Джонс исполняет в 1982 году баллардианскую нетленку Дэниэла Миллера "Warm Leatherette", жалею, что нет в её же подобном исполнении бойдрайсовской "Total War", эффект был бы совсем потрясающий.

​​Фолк-хоррор раньше: люди приехали в закрытую коммуну, их принесли в жертву во время ритуала плодородия. Или: люди приехали в закрытую коммуну, прониклись ее идеями и сами начали совершать жертвоприношения.

Фолк-хоррор в XXI веке: люди приехали в закрытую коммуну, выразили желание поучаствовать в ритуале плодородия, у них получилось так хорошо, что местные жрецы посрамлены, социальные связи в деревне рушатся, местные бросают нафиг практиковать магию. Приезжие пользуются всеобщим смятением и строят завод.

Это не шутка: статья на Sapiens рассказывает, как к папуасам в районе Мерауке подкатили "корпоративные шаманы" из компании по добыче пальмового масла. Они попросили разрешения провести традиционный для папуасов-маринд ритуал вызова дождя. Те из вежливости согласились; представители компании сверились с прогнозом погоды и подгадали церемонию под ближайший ливень. Так что когда они с сильным акцентом произнесли заклинания и закололи жертвенного борова, на горизонте показались тучи и грянул гром. Местные люди понимают, что пали жертвой метеорологической подставы, но сути это не меняет: апроприация произошла, капиталистический реализм стукнул в двери ("Мы не знаем, откуда взялась их магия и как ее остановить. Нам от нее не спастись" - говорит местная матрона. Они могут не верить в конкретный трюк, но вездесущность корпораций все равно кажется им пугающей и сверхъестественной). Маринды решили, что больше не будут заниматься вызовом дождя. Самые отчаявшиеся продали землю под пальмовые плантации. В своем том самом тексте я рассказывала, как в фильме "Ведьмы" (1966) капитализм приходит в деревню после того, как приезжая учительница переколдунствовала местных колдунов. Шутка в том, что сейчас, в принципе, бизнесу даже не обязательно демонстрировать, что их магия работает - достаточно просто ее практиковать. Они и практикуют: не только свиней режут на закате, но проводят фейковые исцеления, "астротурфинговые" пляски Солнца - но уже не с тем, чтобы продавать чужие традиции, а чтобы обесценить их в глазах местных.

См. также: Как жрецы-эмигранты из Ганы служат культу потреблятства

Пока искал то видео Грейс Джонс, набрёл "по касательной" на современную модель по имени Nyakim Gatwech, которая видимо вдохновляется, в том числе, образом Грейс - и аж залип в её инстаграм на несколько минут. Некоторые фото ну совсем ирреальные, ух!

Воображаемая страница процессианского комикса как если бы Марвел выпускало журналы Process Church.

А по этой ссылке - немного пересечений между Процессом и Марвелом: встреча Тимоти Уилли со знаменитым Стэном Ли, использование марвеловских образов в процессианской прессе и т.д.

https://comixstripped.blogspot.com/2014/06/marvel-comics-x-process-church-of-final.html

1964 год, Сан Франциско. В школу к детям пришли дядя Антон ЛаВей и его ручной львёнок Тогаре.

Ferdinando Scianna, "Manhattan Bridge and Brooklyn Bridge in the fog", New York, 1986

Если вам не терпится дождаться, когда уже НАЧНЁТСЯ, а отца знакомого вызовут в Боткина на совещание, на Netflix как раз вышел сериал Pandemic: How to Prevent an Outbreak. В главных ролях врачи, ученые, антипрививочники, чиновники, и, конечно, вирусы, которые в любой момент могут выкосить половину человечества (если бы китайского коронавируса не существовало, его стоило бы выдумать — охуенная реклама сериала про пандемию, не находите? Да и вышел он просто в идеальный момент). Один из самых ярких героев — доктор Сира Мадад: в 1995 она увидела фильм Outbreak и решила, что тоже хочет бороться с вирусами, носить костюм биозащиты и вот это всё. Написала диссертацию про эболу, работала на ФБР, а теперь следит за тем, чтобы Нью-Йорк был всегда готов к любой эпидемии (еще у нее двое маленьких детей и она мусульманка, то есть она не пьет алкоголь, ест только халяльную еду, носит традиционную одежду и молится каждое утро перед тем как надеть строгий костюм сеньора директора Special Pathogens Program NYC Health+Hospitals). Другие ученые и врачи разрабатывают универсальную вакцину против гриппа, спасают пациентов в богом забытых районах и ездят в районы вспышек заболеваний по всему миру, чтобы человечество успело вовремя среагировать на новую угрозу: ведь вопрос не в том, начнется ли очередная пандемия, а в том, когда она начнется. "Звучит страшно, — говорит ученая из Калифорнии, — но когда в 1918 грипп убил 50 млн человек, у нас даже не было самолетов, не было чем-то обыденным летать из Азии в Северную Америку, не было ферм с тысячами свиней и птиц. А теперь у нас все это есть, и вероятно когда пандемия вернется, погибнут уже сотни миллионов людей". "Блин, я не понимаю, почему людей не впечатляет то, что от обычного гриппа умирают тысячи людей, в то время время как один единственный кейс эболы в США поверг всех в абсолютный ужас", — продолжает медсестра в шелтере для беженцев, которая делает им прививки.
Также нас ждет встреча с гламурной многодетной мамашей-антипрививочницей, выглядящей как инста-коуч. "Мы хотим сами решать, что лучше для наших детей", говорит она, а потом сообщает своей старшей дочери, что та больше не будет играть в свой любимый баскетбол в команде — жить без прививок важнее, чем ходить в какую-то там спортивную секцию. Пока что лучшая документалка Netflix: рубилово чиновников с антипрививочниками, сюсюкающие со свиньями ученые, которые собираются испытывать на них универсальную вакцину против гриппа, мексиканские беженцы в шелтере, верящие в науку больше, чем обеспеченные тёлочки в Орегоне, строгая мусульманка, тренирующая медицинских работников быть готовыми к встрече с неведомой хуйнёй, очень хорошо всё

ЭТО НЕ МУЗЫ

Не прошло и ста лет с тех пор как Жан Миро посылал Леонору Каррингтон за сигаретами, а я уже решила написать про критику сюрреализма как женоненавистнического движения. Вообще такая критика началась во Франции семидесятых; до сих пор можно встретить аргументы о том, что сюрреализм как течение глубоко мизогиничен, так как изначально творчество сюрреалистов представляло женщин как объект похоти, объективировало и описывало с помощью сексистских стереотипов.
Утверждающие это на мой взгляд совершают две серьёзных ошибки.
Во-первых, это применение двойного стандарта: такое впечатление, что в 20-х – 50-х годах все другие направления искусства и общество в целом были продвинутыми в вопросах гендера как отдельные авторы журнала Нож, и равноправие женщин прямо цвело бурным цветом: нигде больше женщины не объективировались, не было никаких сексистских штампов, и только один сюрреализм висел гнилым мизогинистским фруктом в этом идеальном саду равноправия и вонял. Всё-таки движение выросло в обществе, а не упало с луны, а общество было сексистским как мама не горюй.
Во-вторых, не надо забывать, что сюрреализм это всё таки про вытаскивание из подсознания, цель сюрреализма – построить мост между реальностью и сном.
Мне, например, не кажется странным или ужасным то, что в подсознании гетеросексуальных мужчин присутствуют женщины как сексуальные объекты. Нет, ну конечно, было бы прекрасно, если бы они смогли бы выйти за пределы тогдашних стереотипов и прийти к мысли о том, что женщины тоже обладают подсознанием и у них там тоже может быть что-то более интересное, чем хозяйственный бюджет. Почему-то мысль о том, что если голые женщины обитают в подсознании мужественных гетеросексуальных поэтов и художников, то сами эти поэты и художники одновременно могут сверкать обнаженными коленками и грациозно демонстрировать очаровательные упругие выпуклости в подсознании этих самых женщин, как-то гениальные головы не особо посещала, ну что ж поделать. Женщины папашами-основателями сюрреализма почитались, но как музы, а не как кто-то, кто способен выдать что-то интереснее орального секса.
«Проблема женщины связана со всем чудесным и тревожным» – писал Андре Бретон в своем Втором Манифесте сюрреализма в 1929 году. То есть сам манифест уже написан с позиции мужчины как норматива, при том, что женщина там – другой. С одной стороны это, конечно, дикий сексизм. Но с другой, опять же, не будем забывать, что он написан людьми своего времени. То есть, я бы говорила не о сексизме сюрреализма как такового, а об ограниченности его основателей – нормальной такой ограниченности той эпохи.
Встроиться в это движение как равному художнику женщинам было ужасно трудно. Не удивительно, что Леонор Фини вообще не хотела, чтобы ее работы ассоциировались с сюрреализмом из-за этого вот гнилого патриархата.
В общем, сюрреализм, это всего лишь метод. И метод этот универсально может быть использован художником любой гендерной принадлежности. Но, к сожалению, мы всё еще пока живём в мире, в котором тысячи людей уверены в том, что женщина-художник это кто-то, кто рисует бабочек и цветы в вазе для детского садика, а сюрреализм это Сальвадор Дали. Ну или яблоко Магритта. Тогда как очень интересные женщины-сюрреалисты до сих пор остаются в тени. Поэтому я и придумала канал и инстаграм про женщин в сюрреализме, добавив еще и виженари-арт (visionary art, визионерское искусство), так как там тоже используется спонтанное изображение, изменённые состояния сознания, автоматизм, техники случайного изображения.
В том же Втором Манифесте Бретон восклицает: «Да здравствует истерия с ее кортежами юных и нагих женщин, скользящих вдоль крыш». С моей точки зрения в этом восклицании нет ничего ужасного в том случае, если высказывание «Да здравствует истерия с ее кортежами юных и нагих мужчин, скользящих вдоль крыш» имеет равнозначное право на существование и воспринимается равноценно, вот и всё.
Так давайте же наслаждаться женским высказыванием в искусстве - и не как высказыванием «другого».

P.S.

Кроме отдельных работ художниц сюрреалистов и визионеров здесь будут публиковаться статьи по теме.
Уже готовы:
Статья Инструкция Непослушания (Жизнь Леоноры Каррингтон, Алхимика и Лошади)
Заметка Леонор Фини (30.08.1908 – 18.01.1996)
И статья моего мужа (назначенного ответственным за кино) о Майе Дерен Белая тьма. История женщины со светом тёмной звезды на лице