"Такова человеческая природа: мы жаждем трагедий и катастроф.
Мы разочаровываемся каждый раз, когда сталкиваемся с толпой людей на улице и обнаруживаем, что это всего лишь кольцо зевак вокруг лоточника, продающего авторучки, в то время как на расстоянии мы воображали ужасные катастрофы, машины, разбитые вдребезги, и людей, разрезанных на куски.
Или же, когда мы видим, как два разгневанных человека бросают друг другу жестокие оскорбления, и тут ссора утихает, не доходя до ударов, ну а мы остаёмся без одного из великолепных кулачных боев, столь щедро предлагаемых американскими фильмами и столь редко — увы, но не удивительно — французскими"
Джорджо ДеКирико, "Hebdomeros"
Мы разочаровываемся каждый раз, когда сталкиваемся с толпой людей на улице и обнаруживаем, что это всего лишь кольцо зевак вокруг лоточника, продающего авторучки, в то время как на расстоянии мы воображали ужасные катастрофы, машины, разбитые вдребезги, и людей, разрезанных на куски.
Или же, когда мы видим, как два разгневанных человека бросают друг другу жестокие оскорбления, и тут ссора утихает, не доходя до ударов, ну а мы остаёмся без одного из великолепных кулачных боев, столь щедро предлагаемых американскими фильмами и столь редко — увы, но не удивительно — французскими"
Джорджо ДеКирико, "Hebdomeros"
Евгению Вороновскому сегодня исполняется 40 лет. Предлагаю прочитать интервью с ним - оно почти 10-летней давности, многое с тех пор случилось, но общий настрой Евгения остался всё тем же. И это прекрасно.
С Днём Рождения, дорогой человек! Furthur!
В понятии "высокая культура" мне не хватает поиска, сопротивления. Ты пришёл в оркестр, и там всю жизнь просидишь в "яме". А я не хочу на всю жизнь. Сегодня — одно, завтра — другое, потом переоценка ценностей и принципиальное новое. Хочется удивляться. Хочется удивлять самого себя неожиданным репертуаром. Иначе жизнь превращается в унылую предсказуемую рутину.
...
Для того, чтобы выбить навязанные форматы, шумовая музыка — действенный инструмент. Потом можно начать с чистого листа. Исполнять мотеты тринадцатого века или органумы Перотина Великого. Но уже с абсолютным погружением, а не потому, что кто-то причисляет это к "высокому искусству".
...
Если я был свидетелем изнутри какого-то культа в духе Майкла Джексона и Элвиса Пресли, то это Витас в Китае. Видимо, его восприняли как прямого потомка богов. Его там даже посвятили в какой-то духовный сан. На концертах продавали тюбики с мазью, если намазать какие-то чакры, тогда его пение помогает исцелиться от болезней и пр.
...
В России — а я прошёлся по различным слоям — если и есть радикальная сцена, то она связана с панком. Причём, не тем панком, который имитирует западные образцы типа "Тараканов" и "Наива", — это, в первую очередь так называемый сибирский панк. Пусть не панк, назовём это явление экзистенциальным роком или сибирским гаражом.
...
Я — технофил. Я испытываю почти фетишистский кайф от одного вида ручек, кнопочек, хорошо умею паять, постоянно что-то сам придумываю.
Это не технофилия золотых шнуров, чёрного дерева — это технофилия, перемотанная изолентой. Музыку будущего можно делать на любых инструментах. Ты берёшь детскую игрушку, откидываешь заднюю панель и методом тыка соединяешь на плате контакты. После этого копеечная хрень начинает генерировать гипнотические звуки — так начинается путешествие!
С Днём Рождения, дорогой человек! Furthur!
В понятии "высокая культура" мне не хватает поиска, сопротивления. Ты пришёл в оркестр, и там всю жизнь просидишь в "яме". А я не хочу на всю жизнь. Сегодня — одно, завтра — другое, потом переоценка ценностей и принципиальное новое. Хочется удивляться. Хочется удивлять самого себя неожиданным репертуаром. Иначе жизнь превращается в унылую предсказуемую рутину.
...
Для того, чтобы выбить навязанные форматы, шумовая музыка — действенный инструмент. Потом можно начать с чистого листа. Исполнять мотеты тринадцатого века или органумы Перотина Великого. Но уже с абсолютным погружением, а не потому, что кто-то причисляет это к "высокому искусству".
...
Если я был свидетелем изнутри какого-то культа в духе Майкла Джексона и Элвиса Пресли, то это Витас в Китае. Видимо, его восприняли как прямого потомка богов. Его там даже посвятили в какой-то духовный сан. На концертах продавали тюбики с мазью, если намазать какие-то чакры, тогда его пение помогает исцелиться от болезней и пр.
...
В России — а я прошёлся по различным слоям — если и есть радикальная сцена, то она связана с панком. Причём, не тем панком, который имитирует западные образцы типа "Тараканов" и "Наива", — это, в первую очередь так называемый сибирский панк. Пусть не панк, назовём это явление экзистенциальным роком или сибирским гаражом.
...
Я — технофил. Я испытываю почти фетишистский кайф от одного вида ручек, кнопочек, хорошо умею паять, постоянно что-то сам придумываю.
Это не технофилия золотых шнуров, чёрного дерева — это технофилия, перемотанная изолентой. Музыку будущего можно делать на любых инструментах. Ты берёшь детскую игрушку, откидываешь заднюю панель и методом тыка соединяешь на плате контакты. После этого копеечная хрень начинает генерировать гипнотические звуки — так начинается путешествие!
zavtra.ru
Андрей Смирнов: За пределами матрицы
Евгений Вороновский о проблеме "высокой культуры", агрессии в искусстве и музыке будущего
Forwarded from ЧКИФ
Доброе утро всем, кто ждёт новый альбом! Ловите первый сингл и ищите его на своих цифровых площадках!
https://music.yandex.ru/album/8607586
https://music.yandex.ru/album/8607586
Forwarded from CasualPray
Analytic meditation. / Аналитическая медитация.
Oil on canvas, 70*80, 2019.
Oil on canvas, 70*80, 2019.
Мимо фильма Автандила Квирикашвили "Сумасшедшая любовь" очень легко пройти. Безликое название и описание, состоящее из самый скучных штампов постперестроечного кино. Я начинал его смотреть в полной уверенности что опять будут романтические пациенты психбольницы, буквально заполнившие экран в тот период.
Был не прав. Очень не прав.
Назвать этот фильм хорошим нельзя, но и в стандартности его явно не обвинить. На самом деле это уникальный документ постсоветской эзотерики. По сюжету мужественный журналист (в исполнении Абдулова) полностью списанный с молодого Невзорова ищет свидетельницу по очень важному делу о коррупции, золоте Партии и тому подобных популярных темах в прессе того времени. Свидетельница спрятана в центре неврозов, журналисту нужно до неё добраться и взять показания. Но клиника оказывается прикрытием для психологических экспериментов зловещего доктора Баркова, в исполнении, внезапно, Андрея Макаревича. Методики, что характерно, не взяты с потолка. Макаревич играет конкретно Бориса Евгеньевича Золотова, легенду советской биоэнергетики, одного из первых полноценных гуру. Золотов консультировал создателей фильма, то есть ему вполне понравилось то, что его изображают классическим оккультным диктатором. Хороший штрих к общей картине эзотерики девяностых. Большую часть фильма нам показывают в деталях, как именно менялось массовое сознание. Сами семинары хорошо узнаваемы, в нашей провинции тоже было похожее. Но реалиизация в стилистике кооперативного кино превратила всю в густой и жуткий сюр с снами и галлюцинациями.
Удивительный фильм.
Да, любители Талькова и конкретно "Страны Дураков" могут насладиться в один момент идеальным видеорядом к песне.
Сумасшедшая любовь (1992)
Был не прав. Очень не прав.
Назвать этот фильм хорошим нельзя, но и в стандартности его явно не обвинить. На самом деле это уникальный документ постсоветской эзотерики. По сюжету мужественный журналист (в исполнении Абдулова) полностью списанный с молодого Невзорова ищет свидетельницу по очень важному делу о коррупции, золоте Партии и тому подобных популярных темах в прессе того времени. Свидетельница спрятана в центре неврозов, журналисту нужно до неё добраться и взять показания. Но клиника оказывается прикрытием для психологических экспериментов зловещего доктора Баркова, в исполнении, внезапно, Андрея Макаревича. Методики, что характерно, не взяты с потолка. Макаревич играет конкретно Бориса Евгеньевича Золотова, легенду советской биоэнергетики, одного из первых полноценных гуру. Золотов консультировал создателей фильма, то есть ему вполне понравилось то, что его изображают классическим оккультным диктатором. Хороший штрих к общей картине эзотерики девяностых. Большую часть фильма нам показывают в деталях, как именно менялось массовое сознание. Сами семинары хорошо узнаваемы, в нашей провинции тоже было похожее. Но реалиизация в стилистике кооперативного кино превратила всю в густой и жуткий сюр с снами и галлюцинациями.
Удивительный фильм.
Да, любители Талькова и конкретно "Страны Дураков" могут насладиться в один момент идеальным видеорядом к песне.
Сумасшедшая любовь (1992)
Forwarded from Культурология Апокалипсиса
Рад сообщить, что завёл себе ещё один канал в телеграме.
Культурология Апокалипсиса
Теперь их у меня четыре.
Тринадцать лет назад, когда мы запускали сообщество в ЖЖ я был ещё молод, романтичен и полон надежд по поводу надвигающегося хаоса. Сейчас я давно живу в другой стране и скорее пресытился действительно наступившим хаосом , поэтому делать, как раньше, коллективный проект по сбору в книгу безумных текстов явно уже не смогу. Но былые интересы вполне сохранились, просто сменился угол зрения. Теперь я предпочитаю анализировать, а не прославлять.
В составе Катабазии я уже написал несколько эссе вполне подходящих для задуманной некогда книги:
Тотальность как иллюзия
PR и Пламя
Магия Крови (Эссе о свободе слова и реальном безумии)
Выход в узор: заметки о Равинагаре
Пасть в пирамиде: оккультные корни финансового апокалипсиса
Мережковский видел сон
Путь царя
Плюс последний двойной номер нашего журнала целиком посвящён Апокалипсису, в том числе и в культуре, и вполне может считаться заменителем сборника Парфри. Следовательно ничего уже не мешает мне забыть о невыполненном и спокойно открыть небольшой канал для выкладывания будущих статей, заметок по теме (из которых тоже могут со временем вырасти статьи) и скопившихся в библиотеке тематических книг. Явное удобство телеграма - в возможности делиться тем, о чём пишешь. Советую подписаться, у меня уже скопилось достаточно материала для потлача.
Другие мои каналы в телеграме:
https://t.me/hyperi_on
Место для небольших дневниковых заметок и репостов из других каналов (то есть можно ограничиться только им)
https://t.me/paracinemascope
Прямое продолжение старого а-культа, но в очень узкой нише, место для показа всяких странных артефактов выпадающих за рамки условно "нормального" кино, как жанрового, так и авторского.
https://t.me/RunicaABC
Результат изменившихся за прошедшее десятилетие религиозно-оккультных интересов. Место куда я выкладываю прочитанные книги по крайне узкой теме и отмечаю в заметках то, что реально из них пригодилось. Самое важное для меня сейчас увлечение.
Культурология Апокалипсиса
Теперь их у меня четыре.
Тринадцать лет назад, когда мы запускали сообщество в ЖЖ я был ещё молод, романтичен и полон надежд по поводу надвигающегося хаоса. Сейчас я давно живу в другой стране и скорее пресытился действительно наступившим хаосом , поэтому делать, как раньше, коллективный проект по сбору в книгу безумных текстов явно уже не смогу. Но былые интересы вполне сохранились, просто сменился угол зрения. Теперь я предпочитаю анализировать, а не прославлять.
В составе Катабазии я уже написал несколько эссе вполне подходящих для задуманной некогда книги:
Тотальность как иллюзия
PR и Пламя
Магия Крови (Эссе о свободе слова и реальном безумии)
Выход в узор: заметки о Равинагаре
Пасть в пирамиде: оккультные корни финансового апокалипсиса
Мережковский видел сон
Путь царя
Плюс последний двойной номер нашего журнала целиком посвящён Апокалипсису, в том числе и в культуре, и вполне может считаться заменителем сборника Парфри. Следовательно ничего уже не мешает мне забыть о невыполненном и спокойно открыть небольшой канал для выкладывания будущих статей, заметок по теме (из которых тоже могут со временем вырасти статьи) и скопившихся в библиотеке тематических книг. Явное удобство телеграма - в возможности делиться тем, о чём пишешь. Советую подписаться, у меня уже скопилось достаточно материала для потлача.
Другие мои каналы в телеграме:
https://t.me/hyperi_on
Место для небольших дневниковых заметок и репостов из других каналов (то есть можно ограничиться только им)
https://t.me/paracinemascope
Прямое продолжение старого а-культа, но в очень узкой нише, место для показа всяких странных артефактов выпадающих за рамки условно "нормального" кино, как жанрового, так и авторского.
https://t.me/RunicaABC
Результат изменившихся за прошедшее десятилетие религиозно-оккультных интересов. Место куда я выкладываю прочитанные книги по крайне узкой теме и отмечаю в заметках то, что реально из них пригодилось. Самое важное для меня сейчас увлечение.
Егору Летову 55 лет.
Вот несколько его личных ответов на "вечные вопросы", из разных онлайн-интервью на сайте Обороны.
Слова. Если бы я мог выразить то, что хочу, чтобы было понятно, я вообще бы писал только инструментальную музыку и сопровождал видеорядом (вообще наше творчество, мое и Кузьмы, очень кинематографично, мы киношные люди). Но, блядь, приходится говорить какие-то слова. Пришлось научиться выражаться красиво и здорово. При этом моя поэзия как таковая — это по сути тоже музыка с видеорядом. Ибо словами невыразимо то, что должно быть выражено. Слова сами по себе — дрянные костыли.
Материальные блага. Очень важны! Без них ничего бы я не сделал в жизни. Как что-нибудь сделать без гитары, без книг, без музыки, без всего? Как без денег вообще что-то можно сделать? Я всегда, сколько себя помню, всё время работал, чтобы что-то купить, послушать, читать, играть, звучать! Это было еще в советское время, сейчас еще жёстче. Вообще, чтобы что-то возникло, нужно, необходимо, чтобы вокруг было много всякого всего — игрушек, предметов (нужных и совершенно бесполезных), зверей, пейзажей на стене и за окном, компьютеров и т. д., отсюда возникают впечатления, переживания, эмоции, всяческие красивые вещи. Из ничего и возникает ничего. За материальные блага не обязательно продаваться. Их можно и нужно зарабатывать тем, чем умеешь и чему можно научиться. Самое главное, чтобы человек знал, ради чего это делается.
Творчество. Я люблю говорить, что я сочиняю вещи для себя и для таких же, как я. Но когда ты выбрасываешь вещь в мир, то возможны любые последствия, и мы идем на это сознательно. Чем больше людей находит для себя какие-то общие с этим грани, тем занятнее. Нельзя сказать, хорошо это или плохо — это необходимая составляющая всего, что РАБОТАЕТ. Все же, что воспринимается однозначно, по моим понятиям, представляет из себя явление дурацкое, и даже зловещее и вредное.
Посмертие. Об этом можно всю жизнь говорить, если же совсем коротко, то думаю, что существуют ВСЕ мыслимые и немыслимые варианты продолжения, и каждый их сам себе «наживает». Это касается, кстати, не только последующего бытия (или небытия), но и ежедневного.
Жизнь. Жизнь — это сказочная, чудесная способность учиться, это вообще единственная возможность чему-либо научиться. (Потому и убить — это страшная штука, ибо лишает убитого возможности что-то понять. Во всяком случае, на данном этапе). Я не знаю, повезло мне или нет, но я сколько себя помню, без всяких подсказок или накачек взрослых, или влияний, всегда как-то сразу знал, кто я такой, что мне нравится, что категорически не нравится, и с тех пор как вид не изменился — стал только более сам и более ВИД. Можно сказать, что я научился.
Свобода. Я считаю, что для того, чтобы жить и творить, что одно и то же, нужно быть СВОБОДНЫМ. Свобода представляет, по моим понятием, отказ от всех ловушек этого мира. Выражаясь высокопарно, я считаю, что наша цивилизация — это определенное мироустройство, которое питается определенными энергиями — страха, боли, зависти, разрушения — список может быть бесконечным.
Реальность. Я считаю, что всё реально. Всё, что можно себе представить — всё реально.
Долг. Долг один: творчество! Причём это страшный долг! Творчество- это даже не долг, это вообще единственная идея, которая достойна рассматривания и сосредоточения. Ибо все остальные проявления какой-либо идейности — это проявления бездарности и глобальной бесплодности.
(…) Ваши вопросы не ко мне, а в сияющую пустоту. В пульсирующую самоизменяющуюся радугу, которая существует по своим законам и желаниям, а может, и не только по своим. У меня, собственно, про это большинство стихов и песен, если вообще не все.
Вот несколько его личных ответов на "вечные вопросы", из разных онлайн-интервью на сайте Обороны.
Слова. Если бы я мог выразить то, что хочу, чтобы было понятно, я вообще бы писал только инструментальную музыку и сопровождал видеорядом (вообще наше творчество, мое и Кузьмы, очень кинематографично, мы киношные люди). Но, блядь, приходится говорить какие-то слова. Пришлось научиться выражаться красиво и здорово. При этом моя поэзия как таковая — это по сути тоже музыка с видеорядом. Ибо словами невыразимо то, что должно быть выражено. Слова сами по себе — дрянные костыли.
Материальные блага. Очень важны! Без них ничего бы я не сделал в жизни. Как что-нибудь сделать без гитары, без книг, без музыки, без всего? Как без денег вообще что-то можно сделать? Я всегда, сколько себя помню, всё время работал, чтобы что-то купить, послушать, читать, играть, звучать! Это было еще в советское время, сейчас еще жёстче. Вообще, чтобы что-то возникло, нужно, необходимо, чтобы вокруг было много всякого всего — игрушек, предметов (нужных и совершенно бесполезных), зверей, пейзажей на стене и за окном, компьютеров и т. д., отсюда возникают впечатления, переживания, эмоции, всяческие красивые вещи. Из ничего и возникает ничего. За материальные блага не обязательно продаваться. Их можно и нужно зарабатывать тем, чем умеешь и чему можно научиться. Самое главное, чтобы человек знал, ради чего это делается.
Творчество. Я люблю говорить, что я сочиняю вещи для себя и для таких же, как я. Но когда ты выбрасываешь вещь в мир, то возможны любые последствия, и мы идем на это сознательно. Чем больше людей находит для себя какие-то общие с этим грани, тем занятнее. Нельзя сказать, хорошо это или плохо — это необходимая составляющая всего, что РАБОТАЕТ. Все же, что воспринимается однозначно, по моим понятиям, представляет из себя явление дурацкое, и даже зловещее и вредное.
Посмертие. Об этом можно всю жизнь говорить, если же совсем коротко, то думаю, что существуют ВСЕ мыслимые и немыслимые варианты продолжения, и каждый их сам себе «наживает». Это касается, кстати, не только последующего бытия (или небытия), но и ежедневного.
Жизнь. Жизнь — это сказочная, чудесная способность учиться, это вообще единственная возможность чему-либо научиться. (Потому и убить — это страшная штука, ибо лишает убитого возможности что-то понять. Во всяком случае, на данном этапе). Я не знаю, повезло мне или нет, но я сколько себя помню, без всяких подсказок или накачек взрослых, или влияний, всегда как-то сразу знал, кто я такой, что мне нравится, что категорически не нравится, и с тех пор как вид не изменился — стал только более сам и более ВИД. Можно сказать, что я научился.
Свобода. Я считаю, что для того, чтобы жить и творить, что одно и то же, нужно быть СВОБОДНЫМ. Свобода представляет, по моим понятием, отказ от всех ловушек этого мира. Выражаясь высокопарно, я считаю, что наша цивилизация — это определенное мироустройство, которое питается определенными энергиями — страха, боли, зависти, разрушения — список может быть бесконечным.
Реальность. Я считаю, что всё реально. Всё, что можно себе представить — всё реально.
Долг. Долг один: творчество! Причём это страшный долг! Творчество- это даже не долг, это вообще единственная идея, которая достойна рассматривания и сосредоточения. Ибо все остальные проявления какой-либо идейности — это проявления бездарности и глобальной бесплодности.
(…) Ваши вопросы не ко мне, а в сияющую пустоту. В пульсирующую самоизменяющуюся радугу, которая существует по своим законам и желаниям, а может, и не только по своим. У меня, собственно, про это большинство стихов и песен, если вообще не все.
“То, что бытие Бога может быть доказано естественными причинами, является догматом римско-католической церкви. И вот именно этот догмат делает для меня невозможным быть католиком.
Если бы я думал о Боге как о другом существе, подобном мне самому, вне меня, только бесконечно более могущественном, тогда бы я своей непосредственной задачей считал вызвать его на поединок”.
Людвиг Витгенштейн
Если бы я думал о Боге как о другом существе, подобном мне самому, вне меня, только бесконечно более могущественном, тогда бы я своей непосредственной задачей считал вызвать его на поединок”.
Людвиг Витгенштейн
По случаю дня рождения Егора вышел очередной трибьют. Не уверен, что буду его слушать - разве что отдельные треки.
Я какое-то количество кавер-версий таких слышал, и мне почти ничего не пришлось по вкусу. Впрочем, слышал я, конечно, далеко не всё (а есть в природе блэк-металлические версии "Русского поля", например, или "Армагеддон-попс"? Должны же быть!).
Зато сам Егор как никто умел делать кавер-версии. Помнится, когда Джонни Кэш сделал свою версию песни "Hurt", Трент Резнор отозвался так: "Это больше не моя песня". Вот и у Егора так получалось - хоть неумоевская "Всё пройдёт", хоть советская "Песня красноармейца" становились его, летовскими, обороновскими песнями, будто он их и сочинил изначально.
Ну а что касается каверов на "Гражданку", то, на мой субъективный взгляд, лучше всего переигрывает песни Егора Инженер Феррис и его Чёртово Колесо - у них есть несколько таких опытов, мне вот, например, очень нравится "Мёртвый Сезон", превратившийся в этакую дискотеку апокалипсиса, и ничуть не потерявший при этом нужного заряда.
Я какое-то количество кавер-версий таких слышал, и мне почти ничего не пришлось по вкусу. Впрочем, слышал я, конечно, далеко не всё (а есть в природе блэк-металлические версии "Русского поля", например, или "Армагеддон-попс"? Должны же быть!).
Зато сам Егор как никто умел делать кавер-версии. Помнится, когда Джонни Кэш сделал свою версию песни "Hurt", Трент Резнор отозвался так: "Это больше не моя песня". Вот и у Егора так получалось - хоть неумоевская "Всё пройдёт", хоть советская "Песня красноармейца" становились его, летовскими, обороновскими песнями, будто он их и сочинил изначально.
Ну а что касается каверов на "Гражданку", то, на мой субъективный взгляд, лучше всего переигрывает песни Егора Инженер Феррис и его Чёртово Колесо - у них есть несколько таких опытов, мне вот, например, очень нравится "Мёртвый Сезон", превратившийся в этакую дискотеку апокалипсиса, и ничуть не потерявший при этом нужного заряда.
Егор Летов говорил, что все их песни вообще-то о любви - ну или о том, что бывает, когда любви нет.
Так что, если бы меня спросили, какую из множества прекрасных, жутких, любимых и сокрушительных песен Летова я бы выбрал на роль своеобразной "визитной карточки" - так, чтобы кто-то, кто вдруг не знаком с таким феноменом, как ГО (ну всякое же бывает), мог получить нужное представление - я бы, пожалуй, выбрал "Вселенскую Большую Любовь".
И не только потому, что это моя самая любимая песня Егора (там много личного, конечно). Просто там есть едва ли не всё - и отчаяние, и надежда, и гаражный напор, и пронзительная психоделическая тоска, и все летовские поэтические образы, забытые войска и зеркально-новогодние фонарики, в которых отблески других великих поэтов - Платонова, Введенского... И смертельная дорога всё на север, конечно, - позаимствованная, кажется, из "Спирали" Ганса Носсака.
Кстати, Егору как-то задали вопрос - дескать, у вас на альбоме явно главная песня это "Вселенская большая любовь", а почему же вы альбом не назвали по центральной песне? На что он ответил, мол, ну просто потому что не может же альбом ГО назваться вот так.
Ну и да, лично у меня она всегда перекликается с поздним творчеством Уильяма Берроуза (вообще у них много общего, о чём сам Егор говорил). Особенно тем, что он писал в "Западных Землях", ну и, конечно, с самыми последними словами, которые тоже о той самой любви.
Так что, если бы меня спросили, какую из множества прекрасных, жутких, любимых и сокрушительных песен Летова я бы выбрал на роль своеобразной "визитной карточки" - так, чтобы кто-то, кто вдруг не знаком с таким феноменом, как ГО (ну всякое же бывает), мог получить нужное представление - я бы, пожалуй, выбрал "Вселенскую Большую Любовь".
И не только потому, что это моя самая любимая песня Егора (там много личного, конечно). Просто там есть едва ли не всё - и отчаяние, и надежда, и гаражный напор, и пронзительная психоделическая тоска, и все летовские поэтические образы, забытые войска и зеркально-новогодние фонарики, в которых отблески других великих поэтов - Платонова, Введенского... И смертельная дорога всё на север, конечно, - позаимствованная, кажется, из "Спирали" Ганса Носсака.
Кстати, Егору как-то задали вопрос - дескать, у вас на альбоме явно главная песня это "Вселенская большая любовь", а почему же вы альбом не назвали по центральной песне? На что он ответил, мол, ну просто потому что не может же альбом ГО назваться вот так.
Ну и да, лично у меня она всегда перекликается с поздним творчеством Уильяма Берроуза (вообще у них много общего, о чём сам Егор говорил). Особенно тем, что он писал в "Западных Землях", ну и, конечно, с самыми последними словами, которые тоже о той самой любви.
"Тесная связь между сексом и насилием, между хорошими новостями и плохими помогает объяснить характерное для рекламщиков побуждение омыть все свои продукты сексом, эрогенизируя каждый контур каждой бутылки и сигареты.
Достигнув счастливого состояния, в котором хорошие новости легко выскакивают на поверхность, рекламщики как бы говорят: "А теперь добавим немного плохих новостей, чтобы снять заклятье с нашей золотой жилы".
Давайте напомним им, что LOVE задом наперёд это EVOL, что легко транспонировать в EVIL и VILE.
LIVE, произнесённое наоборот, будет EVIL, а EROS превратится в SORE.
И мы должны всегда помнить про SIN в SINCERE, или CON в CONFIDENCE.
Давайте усилим вялую сентиментальность всех этих слюней чем-то вызывающим и мрачным.
Как Зевс сказал Нарциссу: "Следи-ка за собой"."
Маршалл МакЛюэн
Достигнув счастливого состояния, в котором хорошие новости легко выскакивают на поверхность, рекламщики как бы говорят: "А теперь добавим немного плохих новостей, чтобы снять заклятье с нашей золотой жилы".
Давайте напомним им, что LOVE задом наперёд это EVOL, что легко транспонировать в EVIL и VILE.
LIVE, произнесённое наоборот, будет EVIL, а EROS превратится в SORE.
И мы должны всегда помнить про SIN в SINCERE, или CON в CONFIDENCE.
Давайте усилим вялую сентиментальность всех этих слюней чем-то вызывающим и мрачным.
Как Зевс сказал Нарциссу: "Следи-ка за собой"."
Маршалл МакЛюэн
Forwarded from KATABASIA
Отношение к Пелевину внутри Редакции весьма неоднородно и неоднозначно, однако в связи с выходом книги "Искусство лёгких касаний" апологеты ПВО в лице Ибсората и Недорогой Редакции решили высказаться по "пелевинскому вопросу" в целом.
Почему Пелевин не постмодернист; почему Пелевин — ТОРТ; чего не понимают некоторые его критики, а что они, напротив, вполне хорошо понимают — ответы на все эти вопросы в нашем новом материале под названием "Зенитные комплексы Виктора Олеговича".
Почему Пелевин не постмодернист; почему Пелевин — ТОРТ; чего не понимают некоторые его критики, а что они, напротив, вполне хорошо понимают — ответы на все эти вопросы в нашем новом материале под названием "Зенитные комплексы Виктора Олеговича".
"Жизнь делится на рабочее и нерабочее время. Нерабочее время создаёт схемы — трубы. Рабочее время наполняет эти трубы.
Работа в виде ветра влетает в полую трубу. Труба поёт ленивым голосом. Мы слушаем вой труб. И наше тело вдруг легчает в красивый ветер переходит: мы вдруг становимся двойными: направо ручка — налево ручка, направо ножка — налево ножка, бока и уши и глаза и плечи нас граничат с остальными. Точно рифмы наши грани остриём блестят стальным.
Нерабочее время — пустая труба. В нерабочее время мы лежим на диване, много курим и пьём. Ходим в гости, много говорим, оправдываясь друг перед другом.
Мы оправдываем наши поступки, отделяем от всего остального и говорим, что в праве существовать самостоятельно. Тут нам начинает казаться, что мы обладаем всем, что есть вне нас. И всё существующее вне нас и разграниченное с нами и всем остальным, отличным от нас и его (того, о чём мы в данный момент говорим) пространством (ну хотя бы наполненным воздухом) мы называем предметом.
Предмет нами выделяется в самостоятельный мир и начинает обладать всем лежащим вне его, как и мы обладаем тем же. Самостоятельно существующие предметы уже не связаны законами логических рядов и скачут в пространстве, куда хотят, как и мы.
Следуя за предметами, скачат и слова существительного вида. Существительные слова рождают глаголы и даруют глаголам свободный выбор. Предметы, следуя за существительными словами, совершают различные действия, вольные, как новый глагол. Возникают новые качества, а за ними и свободные прилагательные. Так вырастает новое поколение частей речи.
Речь, свободная от логических русел, бежит по новым путям, разграниченная от других речей. Грани речи блестят немного ярче, чтобы видно было, где конец и где начало, а то мы совсем бы потерялись. Эти грани, как ветерки, летят в пустую строку-трубу. Труба начинает звучать и мы слышим рифму."
Даниил Хармс, "Сабля", 1929
Работа в виде ветра влетает в полую трубу. Труба поёт ленивым голосом. Мы слушаем вой труб. И наше тело вдруг легчает в красивый ветер переходит: мы вдруг становимся двойными: направо ручка — налево ручка, направо ножка — налево ножка, бока и уши и глаза и плечи нас граничат с остальными. Точно рифмы наши грани остриём блестят стальным.
Нерабочее время — пустая труба. В нерабочее время мы лежим на диване, много курим и пьём. Ходим в гости, много говорим, оправдываясь друг перед другом.
Мы оправдываем наши поступки, отделяем от всего остального и говорим, что в праве существовать самостоятельно. Тут нам начинает казаться, что мы обладаем всем, что есть вне нас. И всё существующее вне нас и разграниченное с нами и всем остальным, отличным от нас и его (того, о чём мы в данный момент говорим) пространством (ну хотя бы наполненным воздухом) мы называем предметом.
Предмет нами выделяется в самостоятельный мир и начинает обладать всем лежащим вне его, как и мы обладаем тем же. Самостоятельно существующие предметы уже не связаны законами логических рядов и скачут в пространстве, куда хотят, как и мы.
Следуя за предметами, скачат и слова существительного вида. Существительные слова рождают глаголы и даруют глаголам свободный выбор. Предметы, следуя за существительными словами, совершают различные действия, вольные, как новый глагол. Возникают новые качества, а за ними и свободные прилагательные. Так вырастает новое поколение частей речи.
Речь, свободная от логических русел, бежит по новым путям, разграниченная от других речей. Грани речи блестят немного ярче, чтобы видно было, где конец и где начало, а то мы совсем бы потерялись. Эти грани, как ветерки, летят в пустую строку-трубу. Труба начинает звучать и мы слышим рифму."
Даниил Хармс, "Сабля", 1929
"Если нет больше способов
побеждать нашествие смыслов,
надо выходить из войны гордо
и делать своё мирное дело.
Мирное дело постройка дома
из брёвен при помощи топора.
Я вышел в мир глухой от грома.
Домов раскинулась гора.
Но сабля войны остаток
моя единственная плоть
со свистом рубит с крышь касаток
бревна не в силах расколоть,
Менять ли дело иль оружие?
рубить врага иль строить дом?
Иль с девы сдёрнуть с дуба кружево
и саблю в грудь вонзить потом.
Я плотник саблей вооружённый,
встречаю дом как врага.
Дом саблей в центр пораженный
стоит к ногам склонив рога.
Вот моя сабля, мера моя
вера и пера, мегера моя!
Козьма Прутков регистрировал мир Пробирной Палаткой, и потому он был вооружён саблей.
Сабли были у: Гёте, Блейка, Ломоносова, Гоголя, Пруткова и Хлебникова.
Получив саблю, можно приступать к делу и регистрировать мир."
Даниил Хармс, "Сабля", 1929
побеждать нашествие смыслов,
надо выходить из войны гордо
и делать своё мирное дело.
Мирное дело постройка дома
из брёвен при помощи топора.
Я вышел в мир глухой от грома.
Домов раскинулась гора.
Но сабля войны остаток
моя единственная плоть
со свистом рубит с крышь касаток
бревна не в силах расколоть,
Менять ли дело иль оружие?
рубить врага иль строить дом?
Иль с девы сдёрнуть с дуба кружево
и саблю в грудь вонзить потом.
Я плотник саблей вооружённый,
встречаю дом как врага.
Дом саблей в центр пораженный
стоит к ногам склонив рога.
Вот моя сабля, мера моя
вера и пера, мегера моя!
Козьма Прутков регистрировал мир Пробирной Палаткой, и потому он был вооружён саблей.
Сабли были у: Гёте, Блейка, Ломоносова, Гоголя, Пруткова и Хлебникова.
Получив саблю, можно приступать к делу и регистрировать мир."
Даниил Хармс, "Сабля", 1929
"Сохранился текст, в котором Хармс представляет телесное время деревьев. Это рисунок с сопровождающим его текстом ... Внизу листа расположена монограмма "окно", над ней дерево вниз кроной и вверх корнями. На ветви дерева висит человек, но, поскольку дерево перевернуто, кажется, что он стоит на одной ноге, вторую согнув в колене. Над корнями дерева нарисован цветок, а над ним египетский иероглиф — буква "тау", над "тау" три загадочных знака. Слева от рисунка написан текст, свободно цитирующий Откровение Св. Иоанна:
Небеса свернутся в свиток и падут на землю; земля и вода взлетят на небо; весь мир станет вверх ногами. Когда ты все это увидишь, то раскроется и зацветет цветок в груди твоей. Я говорю: это конец старого света, ибо я увидел новый свет.
Справа от рисунка иной текст:
Я О, я сир, я ис, я тройной, научи меня чтению. Мы говорим вот это я. Я дарю тебе ключ, чтобы ты говорил Я. Я возьму ключ, когда как учили нас наши бабушки, найду цветок папоротника, который цветет только один раз в год, в ночь накануне Ивана Купала. Но где растет этот цветок? Он растет в лесу под деревом которое стоит вверх ногами.
Ты идешь в большом дремучем лесу, но нет ни одного дерева которое росло бы вверх ногами. Тогда ты выбери самое красивое дерево и влезь на него. Но только возьми веревки и привяжи один конец веревки к ветке,а другой конец к своей ноге. Потом спрыгни с дерева и ты повиснешь кверх ногами, и тебе будет видно, что дерево стоит кверх ногами. Когда ты пойдешь в лес, то посмотри раньше в окно какая погода. Вот я смотрю в окно и вижу там кончается улица там начинается поле, там течет речка и там оно стоит
...
Сохранилась зарисованная Хармсом схема расположения карт Таро при гадании. В центре здесь расположен треугольник, обращенный вершиной вниз. Его верхняя сторона определена Хармсом как "Будущее", правая сторона как "Настоящее", а левая как "Прошедшее". Помимо этой троичной схемы, Хармс обозначил смысл четырех сторон мыслимого квадрата (прямоугольника), в который помещен треугольник времени. Здесь смыслы располагаются следующим образом: верх — "Апогей", низ — "Упадок", слева — "Начало", справа -"Расцвет". Расположение карт в этой схеме идет двумя кругами. Внешний круг (12 карт, 12 месяцев, 12 знаков зодиака) идет слева (от "Начала") против часовой стрелки. Внутренний круг — тоже слева, но по часовой стрелке. В центре треугольника Хармс нарисовал крест.
...
"Повешенный" (12-й большой аркан) — это "ключ", определяемый в тексте Хармса как Я. Есть основания считать, что Хармс отождествлял себя с арканом "Повешенного". Дело в том, что "Повешенный" в системе каббалистических соответствий обозначался буквой "ламед", цифровое значение которой — 30. Таким образом, нумерологически "Повешенный" эквивалентен 30 и 12 (номер аркана). Но именно эти цифры означают день рождения Хармса — 30 декабря."
(М. Ямпольский, "Беспамятство как исток (Читая Хармса)" подробнее здесь: https://m.vk.com/wall-27732107_57963)
Вообще, вся эта компания - Хармс, Введенский, Олейников, Заболоцкий, Липавский и Друскин - несомненно, были настоящим "Эзотерическим подпольем Ленинграда", только не музыкальным, как их будущие британские коллеги, а поэтическо-философским. И судьба, увы, сложилась совсем иначе.
Небеса свернутся в свиток и падут на землю; земля и вода взлетят на небо; весь мир станет вверх ногами. Когда ты все это увидишь, то раскроется и зацветет цветок в груди твоей. Я говорю: это конец старого света, ибо я увидел новый свет.
Справа от рисунка иной текст:
Я О, я сир, я ис, я тройной, научи меня чтению. Мы говорим вот это я. Я дарю тебе ключ, чтобы ты говорил Я. Я возьму ключ, когда как учили нас наши бабушки, найду цветок папоротника, который цветет только один раз в год, в ночь накануне Ивана Купала. Но где растет этот цветок? Он растет в лесу под деревом которое стоит вверх ногами.
Ты идешь в большом дремучем лесу, но нет ни одного дерева которое росло бы вверх ногами. Тогда ты выбери самое красивое дерево и влезь на него. Но только возьми веревки и привяжи один конец веревки к ветке,а другой конец к своей ноге. Потом спрыгни с дерева и ты повиснешь кверх ногами, и тебе будет видно, что дерево стоит кверх ногами. Когда ты пойдешь в лес, то посмотри раньше в окно какая погода. Вот я смотрю в окно и вижу там кончается улица там начинается поле, там течет речка и там оно стоит
...
Сохранилась зарисованная Хармсом схема расположения карт Таро при гадании. В центре здесь расположен треугольник, обращенный вершиной вниз. Его верхняя сторона определена Хармсом как "Будущее", правая сторона как "Настоящее", а левая как "Прошедшее". Помимо этой троичной схемы, Хармс обозначил смысл четырех сторон мыслимого квадрата (прямоугольника), в который помещен треугольник времени. Здесь смыслы располагаются следующим образом: верх — "Апогей", низ — "Упадок", слева — "Начало", справа -"Расцвет". Расположение карт в этой схеме идет двумя кругами. Внешний круг (12 карт, 12 месяцев, 12 знаков зодиака) идет слева (от "Начала") против часовой стрелки. Внутренний круг — тоже слева, но по часовой стрелке. В центре треугольника Хармс нарисовал крест.
...
"Повешенный" (12-й большой аркан) — это "ключ", определяемый в тексте Хармса как Я. Есть основания считать, что Хармс отождествлял себя с арканом "Повешенного". Дело в том, что "Повешенный" в системе каббалистических соответствий обозначался буквой "ламед", цифровое значение которой — 30. Таким образом, нумерологически "Повешенный" эквивалентен 30 и 12 (номер аркана). Но именно эти цифры означают день рождения Хармса — 30 декабря."
(М. Ямпольский, "Беспамятство как исток (Читая Хармса)" подробнее здесь: https://m.vk.com/wall-27732107_57963)
Вообще, вся эта компания - Хармс, Введенский, Олейников, Заболоцкий, Липавский и Друскин - несомненно, были настоящим "Эзотерическим подпольем Ленинграда", только не музыкальным, как их будущие британские коллеги, а поэтическо-философским. И судьба, увы, сложилась совсем иначе.
VK
▼KATABASIA▼. Пост со стены.
"Сохранился текст, в котором Хармс представляет телесное время деревьев. Это рисунок с сопровождающи... Смотрите полностью ВКонтакте.