Какая татарская песня самая древняя? Часть 1
В телеграм-канале ИЯЛИ иногда бывают стоящие вещи. Выложили аудиозапись песни «Хан кызы», записанной музыковедом Махмутом Нигмедзяновым в Саратовской области (д. Сафаровка (Сафар) в 1963 году. Фольклористы относят ее к высокому жанру - книжные напевы (китап көйләре). Сама песня зафиксирована и у башкир.
Среди татар варианты это средневековой песни (судя по ее названию – «Хан кызы» («Ханская дочь»), как минимум датируется временами татарских государств) зафиксированы у томских, саратовских, приикских татар, а также у нагайбаков. Ниже текст песни из рукописи начала XIX века.
Хан кызы
Һавадин очып йөргән каз дәгелме?
Егетнең җаны сәүгән кыз дәгелме?
Йөз мең алтын биргән кыз дәгелме?
Бер кичәдә кочып яткан кыз дәгелме?

Бер кичә яр катына бардым – күзәттеләр,
Унике чукмар берлән озаттылар.
Әйтеңез – ярым кайгырмасын,
Сул кабыргам кыңгур иде – төзәттеләр.

– Хан кызы! Ач ишегең, бән керәйен,
Синең буйуң зифа дирләр, бән күрәйен.
– Минем буйум зифалыкын сән нидәрсән?
Сазларда бер талчыбык табмаймусән?

– Хан кызы! Ач ишегең, бән керәйен,
Синең бармакың нечкә дирләр, бән күрәйен.
– Минем бармакым нечкәсене сән нидәрсән?
Сазларда сары камыш табмаймусән?

– Хан кызы! Ач ишегең, бән керәйен,
Сәнең кашың кара дирләр, бән күрәйен.
– Бәнем кашым каралыкын сән нидәрсән?Г
алимләрдә кара каләм табмаймусән?

– Хан кызы! Ач ишегең, бән керәйен,
Сәнең күзең кара дирләр, бән күрәен.
– Минем күзем каралыкын сән нидәрсән?
Шәһәрләрдә кара дүмә күрмәйүмүсән?

– Хан кызы! Ач ишегең, бән керәйен,
Сәнең дешең йенҗү дирләр, бән күрәйен.
– Бәнем дешем йенҗүлеген сән нидәрсән?
Асламчыда увак йенҗү күрмәймүсән?

– Хан кызы! Ач ишегең, бән керәйен,
Сәнең сачең кара дирләр, бән күрәйен.
– Минем сачем каралыгын сән нидәрсән?
Асламчыда кара ефәк күрмәймүсән?

Какая татарская песня самая древняя? Часть 2
Продолжим тему народных песен. Мы уже вспомнили про юношеские заигрывания с представительницей правящего класса в песне «Хан кызы». Но татарские археографы нашли еще одну старинную татарскую с точной датировкой. Песню «Бакча-сарайда» нашли в рукописной сборнике, датированном по водным знакам между 1659 и1664 годами. Нашли в Балтасинском районе в знаменитой деревне Тюнтяр (привет, Ишми ишану). За эту находку мы должны быть благодарны команде Рауфа Марданова из Национальной библиотеки. Сегодня самая древняя татарская песня с точной датировкой, а с учетом описываемых событий ее смело можно относить к XV - XVI векам.

Бакча-сарайда

Мәсилем ирмеш,
Морадым ирмеш,
Мөхәллил ирмеш,
Бакча-сарайда.

Ханларның ханы,
Җанларның җаны,
Егетләр солтаны
Бакча-сарайда.

Ушалдур ханым,
Корбандур җаным,
Мәмләкәт-малым
Бакча-сарайда.

Бакчама керәм,
Багыма тигәм,
Галим егетләр
Бакча-сарайда.

Арык ла сыны,
Асыл ла сыны.
Зиба егетләр
Бакча-сарайда.

Ачыб тыйлаглар,
Эчәйен айаглар.
Сылу бикәчләр
Бакча-сарайда.

Йүк(е)сәк атлар,
Миләүшә утлар,
Галим егетләр
Бакча-сарайда.

Барурым кырга,
Шоңкарым кулда,
Чөярем казга
Бакча-сарайда.

Мәрҗәндүр теше,
Йакутдур күзе,
Алтундур йөзеге
Бакча-сарайда.

Кырмызы гөлләр,
Очар былбыллар,
Галим егетләр
Бакча-сарайда.

Турецкие ученые нашли в хранилище мечети аль-Акса в Иерусалиме дарственную (вакфийе) мамлюкского султана Бейбарса. Датируется 1266 годом и здесь перечисляются деревни на Западном берегу Иордана доходы которых направляются на содержание мечети аль-Акса. Полный текст документа обещают опубликовать в сборнике.

На смерть Джучи
Интересно, что у татар бытовала знаменитая песня сказителя, который иносказательно рассказал Чингисхану о смерти его сына Джучи
По материала Раифа Марданова, как минимум, известно три версии "Кыйгы бүлешү җыры" - из фондов З.Максудовой, из книги
Заки Валиди (1915) и в антологии татарской поэзии.

Источник
Гәүhәр болгарга килдем… : тарихи бәетләр - Казан: Милли китап, 2013 [төз. Мәрданов Р.]

🕌 ☪ С праздником! Котлы булсын!)

Шикәр сүзе

Дил кәрәк "Аллаһу әкбәр" димәгә,
Кани агыз, шәһде шәкәр йимәгә.

Мөхәммәтәмин.Кыйссаи Мансур. XVI гасыр

Гипотеза, согласно которой, Джувейни, говоря о Кыпчакской степи, в которую направился Джучи в начале 20-х годов, имел ввиду все его владения и в том числе Прибалхашье и нижнее течение Иртыша, упирается в очевидное противоречие. Дело в том, что ни разу в своем труде этот автор не называет улус Джучи или его территорию подобным образом. Конечно, самих кыпчаков, как и другие народы, покорённые Джучидами, он упоминает, но… Говоря о географических привязках в процессе передвижения Джувейни использует обозначение «Саксин и Булгар»: 1246 год: «Из земель Саксина и Булгара Бату, который не явился лично, прислал своего старшего брата Хорду и младших братьев»; 1248 год: «Бату выступил из своей орды в стране булгар и саксинов, чтобы проследовать ко двору Гуюк-хана».

Так с чего вдруг Джувейни, стал бы называть прекрасно ему известный регион южного Прибалхашья и Каялыка (и Алмалык и Каялык в его труде упоминаются несколько раз) «Кыпчакской степью», если он так ни разу не называл ни саму эту территорию, ни владения Джучи и его потомков?

Как различать арабов из разных стран

К вопросу, где переферия в раннем средневоковье. Интересно было бы посмотреть 500 лет спустя...

По моему идеальная локация для съемок "Снежной королевы")

Посоветовали сериал про казахского просветителя Миржакипа (Мир-Якуба) Дулатова (1885 — 1935). Как говорится, чтобы погрузиться в атмосферу братского степного народа. Интересно, что в фильме дважды появляется татарский издатель, журналист Фатих Карими (1870 - 1937), редактор газеты "Вакыт". В фильме мы узнаем, что сборник стихов "Оян, қазақ!" Дулатова издавали татары, как и первую казахскую газету.

Интересный взгляд со стороны на русов и хазар

1935 год, перепись населения в Стамбуле. Ответ на вопрос "на каком языке разговариваете?". Татарский - 465 человек

Знаете, почему всегда будут новые войны?
– Потому что память подделывает воспоминания, – сказал я. – Это сито, которое пропускает и предает забвению все ужасное, превращая прошлое в сплошное приключение. В воспоминаниях-то каждый герой. О войне имеют право рассказывать только павшие – они прошли ее до конца. Но их-то как раз заставили умолкнуть навеки.

Эрих Мария Ремарк

"Торжок есть пункт очень обширной торговли кожевенными изделиями. Самая кожа в большинстве случаев обрабатывается не тут, а привозится из Петербурга или Казани. Тут преимущественно делают из цветнаго сафьяна сапоги, башмаки, туфли, кошельки и пр., простые и вышитые золотом и серебром. Эти щеголеватыя изделия, собственно, не русскаго происхождения. Русские научились им от татар, но теперь превзошли их в этом искусстве. Доказательством татарскаго происхождения этих работ служит и то, что здесь до сих пор сапоги эти называют – казанские сапожки. В гостинице были выставлены сафьянныя изделия, но я нашёл их очень дорогими".

Барон Август фон Гакстгаузен (1792–1866), немецкий ученый и путешественник. Фото: "Миллиард.Татар"

🐜🐀🪳Из истории гадов в Казани: рассказ Фукса о нашествии крыс, тараканов и муравьев на город

«Г. Фукс разсказывал нам некоторые естественно исторические курьёзы, именно о переселениях и постепенном распространении некоторых гадов.

***
Так он говорит, что тараканы, составляющие безконечное бедствие русских домов, вышли из Китая и постепенно распространились до Волги. Около 1755 г. они появились на Дону у казаков, которые только что вернулись с Семилетней войны, и, думая, что они сами принесли этих новых и неудобных гостей из Германии, назвали их пруссаками. С того времени пруссаки заходили все дальше на запад и мало-помалу распространились по всей России. Теперь они достигли уже прежней польской границы, и нам остаётся ожидать, что в какия-нибудь 30 лет они пожалуют и к нам в Германию.

***
Точно так же Фукс ещё помнил, что в 1807 г. внезапно явились на левом берегу Волги несметныя массы больших крыс, которыя в какия-нибудь 4 года совершенно истребили всех туземных казанских крыс и мышей, но сами причинили людям ещё большия бедствия, так как кошки не могут с ними совладать. Они также двигаются на запад и уже достигли Нижняго Новгорода. Они встречаются в Персии и, по-видимому, пришли сюда с берегов Каспийскаго моря. Эти крысы грязно-желтаго цвета с чёрной тесёмкой вдоль спины и почти в полтора раза больше обыкновенных крыс.

***
В 1819 или 1820 г. также внезапно распространились в Казани, вероятно, привезённые из Астрахани на апельсинных деревьях очень маленькие муравьи особаго рода (названные Эверсманном и Фуксом Formica fatalis), которые также составляют немалое бедствие».


Барон Август фон Гакстгаузен (1792–1866), немецкий ученый и путешественник
«Изследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России»