Как делать историческое видео

Открыл для себя ютуб-канал «Короли и Генералы».
Созданный в 2017 году двумя друзьями - Ноланом Каримовым и Илькином Гамбаром (кажется, уроженцы Азербайджана) канал делает документалки по истории. В 15-20 минут упаковывается жизнь Бейбарса, битва при Кондурче или ядерные испытания в Казахстане. Все делается в виде несложных мультиков. Сейчас у ребят более 3 млн. подписчиков только на этом канале, плюс они открыли еще каналы.
Пример, как можно популяризировать историю или культуру на мировую аудиторию. Помнится, в Казани был пример успешных переупаковщиков контента (неистория) на ютуб и фб из Adme.

А пока посмотрите видео про войну Тимура с золотоордынским ханом Тохтамышем
https://www.youtube.com/watch?v=y95sYUkQJuA

Патриотично! Корбан бэйрэмегез мобарэк булсын!)

«Султан Турана Тимур-бек поднялся с тремя сотнями тысяч войска за ислам на булгарского хана Токтамыш-хана»

Для любознательных транкрипция текста «Карсакпайской надписи» с переводом на русский

1. би-сми-ллахи-р-рахмани-р-рахйм
2. малику-л-мулки-л-куддусу-л-хакку-л-му'мину-л-мухаймину-л-джаббару
3. л-кадиру-л-хакйму-л-мумйту-л-хаййу
4. tariq jeti juz toqsan ufcinta qoj
5. jil jaznin ara aj turannin sultani'
6. temiir beg tic juz min cerig bila islam ucun toqtamis qan bulyar
7. qaniqa joridi bu jerka jetip belgu bolzun tip
8. bu obani qopardi
9. tanri ni'sfat bergaj insala
10. tanri il kisiga raqmat qilqaj bizni duu-a bila
11. jad qilqaj

«Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Владыка сущего, Святилище истины, Неусыпный защитник, Всесильный и всемогущий, Премудрый даритель жизни и смерти!
Лета семьсот девяносто третьего, в средний месяц весны года овцы [6 апреля 1391 г.], султан Турана Тимур-бек поднялся с тремя сотнями тысяч войска за ислам на булгарского хана Токтамыш-хана. Достигнув этой местности, он возвел этот курган, чтобы был памятный знак.
Даст бог, господь да свершит правосудие! Господь да окажет милость людям страны! Да помянут они нас молитвой!». Перевод отсюда

隔岸观火
gé àn guān huǒ

Созерцать огонь с противоположного берега.
Иными словами: относиться безразлично к чужой беде; моя хата с краю.

безмятежная суббота)

Старотатарская арабица - это персидская письменность?

Бывает залипаю на Shorts на Ютубе. Bремя от времени в предложке появляется турецкий ученый Мурат Бардакчы, специалист по османской истории.

Тезис Бардакчы из приведенного видео:

«То, что мы называем османским письмом на арабице в действительности является персидским письмом, графикой»

Краткий пересказ монолога:

«Это не арабский алфавит. Все дополнительные буквы взяты из иранского алфавита. Мы вместе с исламом у иранцев взяли и алфавит. Мы ислам получили не от арабов. Мы говорим «азан, намаз, абдест». Это все из персидского языка. Когда мы приняли ислам, то нас учили иранские ходжи (наставники). Тогда Иран был суннитским. Ну, не могут арабы читать наши старые османские тексты».
Похожие вещи говорит самый известный турецкий историк Ильбер Ортайлы
Можно ли эту точку зрения распространить на старотатарскую письменность и наше наследие? Мы также от персов всему научились?
P.S. Попутно увидел у соседей пост про оперсивание азербайджанской элиты)
https://www.youtube.com/shorts/UvPNjkvhcV4

Полюдье русов-скандинавов и объезд владений каганом Хазарии. И причем тут сабантуй?

В советских школьных учебниках нам рассказывали как русский князь отправлялся в полюдье собирать дань с покоренных племен. И тут же вспоминали про гибель ненасытного Игорь Рюриковича, решившего по второму разу собрать дань с древлян.

Византийский император Константин Багрянородный в трактате «Об управлении империей» (середина X века):

"Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь, их князья выходят со всеми россами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно — в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань росам. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда растает лёд на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию".

Интересно, что свой аналог полюдья был и в Хазарском каганате. Вот выдержка из письма хазарского «царя» Иосифа еврейскому сановнику при дворе испанских Омейядов (Х век).

«Мы живем всю зиму в городе (Итиль - ред.), а в месяце Нисане выходим из города и идем каждый к своему полю и саду и к своей работе. Каждый из наших родов имеет еще известное наследственное владение, полученное им от своих предков. Они отправляются туда и располагаются в его пределах в радости и с песнями; никто не слышит голоса притеснителя, нет противника и нет дурных случайностей. А я, мои князья и слуги, отправляемся и идем на протяжении 20 фарсахов пути, пока не доходим до большой реки, называемой «В-р-шан» (отождествляют или с Доном, или с р. Кумой - ред.) , и оттуда идем вокруг нашей страны, пока не приходим к концу нашего города. Таковы размеры нашей страны и место нашего отдыха».
Комментарий: Правда между варяжским полюдьем и хазарским объездом есть большая временная разница. Русы собирали дань уже после завершения сбора урожая, и в апреле отправлялись торговать в Византию. Хазарский каган весной выходил из столицы "на дачи".
Понятно, что правитель Хазарии не мог обойти всю подчиненную территорию (Иосиф утверждает, что империя занимает территорию в 4 месяца пути). И, видимо, он ограничивается своим доменом. «Итак, вероятно, кочевья кагана размещались в степях, ограниченных реками Волгой, Доном, Манычем и Каспийским морем». (С. А. Плетнева. «Хазары»)
В месяц Нисан (апрель) - «выходим из города и идем каждый к своему полю и саду и к своей работе». Когда главы родов прибывают в свои домены («наследственное владение от предков»), то приезд сопровождается празднествами. «Они отправляются туда и располагаются в его пределах в радости и с песнями». Ну чем не версия происхождения сабантуя и джиена?

Умеет ли Татарстан в мягкую силу?

Наткнулся тут на послевкусие ПМЭФ-2023. Журналисты отловили на форуме губернатора Калининградской области Антон Алиханов. Он рассказал, что регион ведет переговоры с компанией, которая выкупила у Алексея Иванова права на экранизацию книги «Тени тевтонов».

Для чего? Ясно, для пиара региона. Причем, как оказалось, чтобы «Тени тевтонов» появились, губернатор Алиханов позвал в область писателя. «Мы думали над продвижением Калининградской области и позвали Иванова. Он посетил с экскурсией Польшу и провел время в российском регионе, после чего и родилась идея книги», - рассказал журналистам губернаторов.

Интересно, а минкульт Татарстана может играть в мягкую силу? Нет, тут даже не про выкуп прав на экранизацию. Здесь о том, чтобы просто привезти условного Иванова в Татарстан и показать ему регион. А кому бы вы заказали роман про Татарстан или про историю татар?

"Ал-Мас‘уди отмечал, что хазары — это вид оседлых тюрков; ал-хазар их называют арабы, по-тюркски же этот народ зовется сабир, а по-персидски — хазаран" (ал-Мас‘уди, 1894. С. 83).

Сувар, сюбаши и «чюваша»?
В фундаментальном источнике по тюркской истории - «Джами’ ат-таварих» («Всеобщей истории» или «Сборнику летописей») мусульманского историка XIV в. Фазлаллаха Рашид ад-Дина включена книга о легендарной родословной тюрков-огузов и их прародителе Огуз-кагане (Огуз-хане) – «Огуз-наме».
В этом легендарном источнике есть рассказ об правителе огузов Кара Арслан-хане и его преданном слуге Суваре.
«У него было сорок хаджибов и один раб (гулам) по имени Сувар, которого он купил в стране Сувар. Он был очень умным, смелым, ловким и общительным человеком. Падишах его очень приблизил к себе». В итоге, фаворит вызвал ревность других приближенных, его оклеветали, но Сувар прошел испытание на верность и вознесся. Завершается это история следующим: «На Сувара он возложил обязанности Сю-баши (имарат-и лешкер), на’иба и хаджиба. Он семьдесят лет стоял во главе государства, царствуя счастливо, в полном величии и великолепии»
Здесь самое интересное титул Сувара – сюбаши, который по персидский переводят как «повелитель войска». Судя по иерархии, «сюбаши» это был второй человек в огузской племенной конфедерации, даже верховный правитель огузов джабгу (ябгу) советовался именно с ним.
К чему все это? Одна из многочисленных полемик идет о происхождении этнонима «чуваш». Современные языковеды приходят к выводу, что переход от «сувар-суваз» к «чуваш» не состоятелен.
Если предположить, что «чюваша», как и «черемис» (происходит от «чирмеш» – букв. тюрк. «военнообязанный», «поверстанный в войско»), имеют сословное происхождение, то возможно выдвинуть гипотезу, что этноним восходит к огузскому «сюбашы». Контакт сувар и огузов фиксирует даже «Огузнаме». Как будто в пользу этой версии говорит и сообщение Герберштейна (XVI в.) «...Чуваши отличаются также и знанием судоходства». В данном случае, скорее всего мы имеем дело с переосмыслением этнонима «сюбашы» в «субашы» - на татарском можно толковать как «главные на воде». Герберштейн одним из первых вводит наименование "чуваши" - Schuwaji, Czubashi, Zuwaschi . Первая публикация в 1549 году.
P.S. Полный текст «Огуз-наме» тут

Хызыр во сне: как раб стал правителем Газневидской империи

Прочитал у коллег про роль снов в иранской истории и вспомнил про правителя Газневидской империи Себук-Тегина (умер в 997 году).

Газневиды, судя по всему, имели контакты с булгарами, как минимум, историки вспоминают про наставника Махмуда ибн Себук-Тегина ходжу Ахмеда Булгари (967-1030 г.). Тема связей Татарстана и Афганистана нынче востребованная, но об этом в другой раз.

Так вот, что же увидел во сне Себук-Тегин:

«Меня называли Себук-тегин долговязый. Случайно три лошади моего хозяина получили подо мною ссадины. Когда доехали до этого Хакестера, я ссаднил под собой еще одну лошадь. Хозяин крепко меня побил и взвалил седло мне на спину. Я сильно горевал по судьбе своей и несчастью, что меня никто не покупал. А хозяин мой побожился, что доведет меня до Нишабура пешим, и так-таки довел. В ту ночь я уснул в величайшем горе. Во сне я увидел Хызра, приветствие ему. Он подошел ко мне и спросил: «Почему ты так горюешь?» — «От злосчастья моего», — ответил я. «Не горюй — сказал он, — я передаю тебе радостную весть, что будешь ты человек великий и знаменитый, так что когда-нибудь пройдешь по этой степи со многими вельможами и начальником над ними будешь ты. Будь бодр и когда поднимешься на эту ступень, делай добро божьим людям, дабы жизнь твоя стала долгой и [твое] могущество досталось твоим потомкам». — «Благодарствую», — ответил я. «Дай мне руку, — промолвил он, — и обещай». Я подал ему руку и обещался. Он крепко пожал мне руку, я проснулся и казалось будто след от пожатия [продолжает] оставаться на моей руке. В полночь я встал, совершил полное омовение, стал на молитву и сотворил рак'атов пятьдесят, много молился и плакал, а [потом] почувствовал прилив силы… После этого тоже [следует] долгая история, покуда я не достиг теперешней степени, кою вы видите. А Аллах знает лучше!»

Источник: Абу-л-фазл Бейхаки «История Мас'уда (1030-1041) #легендарнаяистория

Ищем Казань

Карта Клювера «Скифия и Тартария». 1661 год. Редкая, подлинная антикварная географическая карта. Отпечатана с гравированной медной пластины в 1661 году.

Филипп Клювер (1580-1622) – рождённый в Гданьске историк и географ, автор изданного только к началу XVII века учебника «Введение в географию», содержащего многочисленные карты.

Увидел у коллег из @milliardtatar репост про продвижение истории в Калининградской области через экранизацию «Теней тевтонов» Алексея Иванова. И что татары таким продвижением не занимаются… У Иванова я не осилил ничего сверх «Сердца пармы», но интуиция верная.

В том, что касается балтийского направления татарам даже голову ломать не надо. Татарская конница сыграла крайне важную роль в разгроме тевтонских рыцарей в битве при Грюнвальде — главной исторической драме этого региона. И тевтонский магистр Ульрих фон Юнтинген был убит на поле боя татарский ханом Джалал да-Дином, сыном Тохтамыша.

А в каком городе, согласно Сафаргалиеву, в 1407 году Джалал да-Дин был провозглашен ханом? Правильно, в Булгаре. И после Грюнвальда, Булгар и Хаджи-Тархан будут основной территорией Джалал да-Дина в его борьбе против Идегея.

Среди историков существует спор, кто из сыновей Тохтамыша спас Москву от Идегея в 1408 году. Почекаев считает, что отвлёк великого ордынского временщика от московской кампании Керим-Берды, потому что он был промосковский, а Джелал ад-Дин, вроде как, пролитовский. Сафаргалиев и Горский считают, что в решающий момент по Сараю ударил Джелал ад-Дин. Как бы то ни было, тут хороший общероссийский контекст просматривается, с участием еще и Беларуси.

Недооценённый постапокалиптический период от Тамерланова погрома до образования Казанского ханства — полон абсолютно кинематографическими ходами, когда собираемая с трудом империя рассыпается в считанные дни, а великие правители обращаются в скитальцев, и наоборот.

Не ревновать, а кооперироваться надо, и делать одну историю.

https://t.me/terjeman/18

Как Хызыр отговорил Тамерлана воевать с Москвой

Интересно, что образ пророка Хизра и сноведений в дальнейшем получило отражение и в татарской историографии. В частности, интересные моменты есть в «Таварих-и Булгария» («История Булгара») Хисамуддина бин Шарафуддина Муслими. «Таварих» нельзя рассматривать как источник, а скорее пересказ легендарной истории.

Одним из главных героев легендарной хроники является среднеазиатский правитель Амир Тимур. Он выполняет роль этакого «бича Божьего», который наказывает неправедные народы и страны, включая нерадивые мусульманские государства. Как тут не вспомнить про «Карсакпайскую надпись» , где говорится, что амир Тимур пошел во имя ислама («ислам учун») на булгарского хана Токтамыша. В «Таварихы Булгария» врагами Тимура помимо Булгара и Кашана стали стамбульский султан (кто не помнит легенды о клетке для османского султана Баязида), китайский Пекин (в действительности поход готовился, но не состоялся), шах Персии Надир-шах Афшар (жил более 300 лет назад после Тамерлана). Каждый поход Тимура получает легитимизацию благодаря благочестивому сну. Ему снится или Хизр, или пророк Мухаммад и объясняют, почему следует идти в эту местность войной. Но есть среди этих сновидений в «Таварихы Булгария» сон, в которому Тамерлану запретили завоевание... Московии.

«Итак, Мир Тимур, после разрушения Булгара и Кашана, двинулся с целью ведения газавата на Москву. Тогда ханом Москвы был Иван сын Василия. Так вот Аксак Тимур выступил из Булгара, намереваясь склонить русского правителя к принятию ислама. В один из дней войска Мир Тимура подошли к русскому городу Владимиру. Когда наступила ночь, и Аксак Тимер заснул, ему во сне явился Хизр (ему – приветствие Аллаха!) и так сказал: «Нет тебе веления от Аллаха призывать Московию к принятию (исламской) религии. Возвращайся, тебя ждет могила факиха Абу-аль-Лайса Самарканди. Там – место, где ты будешь погребен». Произнеся эти слова, он исчез. На следующий день после утреннего намаза хазрат Мир Тимур поведал ученейшему из ученых Тафтазани об увиденном во сне, на что тот сказал: «О султан наш! Если веления нет, то мы не должны идти дальше. (Сон твой вещий), потому что проклятый шайтан не смог бы привидеться тебе в образе Пророка» (В переводе Рашида Кадырова).

Согласно русским летописям амир Тимур захватил русский город Елец, остановился на реке Дон и спустя 2 недели повернул армию обратно на родину. Этой истории посвящена «Повесть о Темир Аксаке».

«Въ лѣто 6903 (1395), во дни княжения благовѣрнаго и христолюбиваго великого князя Василья Дмитреевича, самодержьца Руской земли, внука великого князя Ивана Ивановича, правнука великого князя самодержьца Иоанна Даниловича, при благолюбивемъ архиепископѣ Куприянѣ, митрополитѣ киевьскомъ всея Руси, въ 15 лѣто царство Тахтамышева, а 7 лѣто княжения великого князя Василья Дмитреевича, а индикта въ 3, а въ 13 лѣто по татарщинѣ, по московьскомъ взятьи бысть замятня велика в Ордѣ. Прииде нѣкоторый цесарь Темирь Аксакъ со восточные страны, отъ Синее Орды, от Саморхиискыя земли, велику брань створи, много мятежь воздвиже въ Ордѣ и на Руси своимъ приходомъ... Благовѣрный же великий князь Василей Дмитреевичь и святитель, и вси народи со слезами руки на небо воздѣющи и благодарение вопияху, глаголюще: «Десница твоя, Господи, прославися въ крѣпости, десная твоя, Господи, рука сокруши враги, и множествомъ славы твоея стерлъ еси супостаты наша» – убо безумный Темирь Аксакъ со множествомъ бесчисленыхъ вой пришедъ, съ срамомъ отиде. #легендарнаяистория

Умеет ли Татарстан в мягкую силу 2.0. Языковой океан Узбекистана

Посчастливилось несколько дней назад побывать в Узбекистане. Делюсь впечатлениями.

Первые шаги в Узбекистане

У страны проблемы с доходами, у страны много молодежи, стране надо развиваться. Рецепт выбрали - открыть страну для инвесторов. Узбекистан - это новый рынок, и местные в разговоре говорят, что есть свои свободные ниши, Татарстану надо торопиться. РТ как будто это понимает, уже открыли на вырост новый технопарк, второй готовят.

В России привыкли, что Узбекистан – это кадровый резервуар для экономики России. Когда едешь по улице крупного города, везде вывески с курсами русского языка, с призывами «готовим к тестам по русском языку». И самое главное, узбеки ценят знание русского языка. И тут как раз вовремя пришлось открытие филиала Казанского университета. Ждут осени, чтобы набрать первый поток.

Преподаватели будут из Татарстана и работать вахтовым методом. То есть у Казани есть все шансы попасть в образовательную нишу.

Что можно экспортировать из культуры?

В целом, чувствуется, что узбеки в отличие от соседей больше ориентированы на Россию. В Ташкенте пришлось побывать в ресторане «Гости» (Gosty) с живой музыкой. Заведение для местного среднего класса, который не прочь оторваться под дискотеку 80-90-х и наперебой угадывать хиты российской эстрады. Тут же на мониторе мелькает реклама о гастролях оперного певца Аскара Абдразакова. То есть у части населения Узбекистана есть спрос на русскую культуру.

Есть ли, что Татарстану предложить Узбекистану? Наверное, в этот ряд можно вписать как коллективы театра оперы и балета, так и звезд, связанных с татарами и Татарстаном (начиная от Альбины Шагимуратовой и Айгуль Хисматуллиной, заканчивая Диной Гариповой, Эльмирой Калимуллиной, Эльмиром Низамовым, Аигел). Но оставим подбор коллективов профильным министерствам.

Пустить Yummy Music и Аигел в Среднюю Азию?

Теперь плавно от «Русского мира» перейдем к теме языкового океана. В Узбекистане живет 35 млн. человек. Большая часть из них говорит на тюркском языке. Узбекский язык очень близок к татарскому. Слушая узбекскую речь, ты фиксируешь для себя родные слова – «килеп чыкты», «кимчелек», «чыдадым», «укытучы», «бар» и понимаешь собеседника на процентов 80%. «У меня в кабеле был ТНВ. Я почти все понимаю», - вторит мне друг узбек.

Не знаю насколько узбеки воспримут современную татарскую эстраду, но есть в Татарстане уникальный проект – музыкальный лейбл Yummy Music. Ребята на свои делают качественный музыкальный проект на национальных языках. Беда, что у татарской альтернативной музыки очень узкая аудитория. Для продуктов на татарском языке нужна аудитория. Может ее следует поискать в Узбекистане? Может республике поддержать Yummy Music и помочь выйти на рынки Средней Азии? Это и будет лучшим проявлением мягкой силы.

В целом, возможно именно в Узбекистане стоит поискать интересные проекты, связанные родными языками. Учитывая близость татарского и узбекского, может там уже есть аналоги «Ана теле» у братского народа? Или узбекские братья могут похвастаться попаданием своего языка в мир нейросетей? Одним словом, есть над чем подумать…

Как загадочные всадники (ангелы?) помогли булгарским мусульманами победить хазар

История принятия булгарами ислама с одной стороны неплохо изучена, но с другой - сведения о том, когда произошло знакомство с исламом достаточно туманны. Существующих источников настолько немного, что приходится обращать внимание на каждую деталь.

Деталь первая. Мусульманам помогли победить врагов большие мужи на серых конях

Андалузский путешественник и миссионер Абу Хамид аль-Гарнати приводит выдержку из «Истории Булгари» булгарского кадия Якуба ибн Нугмана:

«А смысл слова булгар — ученый человек. Дело в том, что один человек из мусульманских купцов приехал к нам из Бухары, а был он факихом, хорошо знавшим медицину. И заболела жена царя, и заболел царь тяжелой болезнью. И лечили их лекарствами, которые у них приняты. И усилился их недуг, так что стали они оба опасаться смерти. И сказал им этот мусульманин «Если я стану лечить вас и вы поправитесь, то примете мою веру?» Оба они сказали: «Да». Он их лечил, и они поправились и приняли ислам, и принял ислам народ их страны. И пришел к ним царь хазар во главе большого войска, и сражался с ними, и сказал им: «Зачем принял эту веру без моего приказа?» И сказал им мусульманин: «Не бойтесь, кричите: Аллах велик!» И они стали кричать: «Аллах велик! Аллах велик! Аллаху хвала! О боже, благослови Мухаммада и род Мухаммада!» — и сразились с этим царем, и обратили его войско в бегство, так что этот царь заключил с ними мир и принял их веру, и сказал: «Я видел больших мужей на серых конях, которые убивали моих воинов и обратили меня в бегство». И сказал им этот богослов: «Эти мужи — войско Аллаха, великого и славного».

Мы видим, что против булгар после принятия ислама царь хазар, который исповедовал иудаизм, пошел походом на мусульман. Мусульмане победили, благодаря чуду: «Я видел больших мужей на серых конях, которые убивали моих воинов и обратили меня в бегство». И сказал им этот богослов: «Эти мужи — войско Аллаха, великого и славного».

Как известно, похожий эпизод был в истории ислама. Аллах отправил на помощь верующим многочисленное войско ангелов во время битвы при Бадре: «Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам: «Я помогу вам тысячью ангелов, следующих друг за другом». (Аль-Анфал, 9).

В «Сахихе» Муслима приводится следующий рассказ Ибн ‘Аббаса: «Один из мусульман в этот день усердно преследовал язычника и вдруг услышал над своей головой удар кнута и голос всадника: «Вперед, Хайзум!». Он взглянул на стоявшего перед ним язычника, и тот упал на спину. Осмотрев его, он увидел, что у него разбит нос и рассечено лицо, словно его ударили кнутом, и все это посинело. Придя к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, этот сподвижник из числа ансаров рассказал ему об этом. Тогда он сказал: “Ты говоришь правду. Это была помощь с третьего неба”». Муслим (1763). #легендарнаяистория