Աւագ շաբաթ
Великая Суббота

ՃՐԱԳԱԼՈՒՅՑ

Այսպես է կոչվում Աստվածահայտնության և Զատիկի տոներին նախորդող երեկոյան արարողությունը: Նրա անունը ծագել է «ճրագ լուցանել (վառել)» արտահայտությունից, քանի որ եկեղեցում երեկոյան բազմաթիվ լապտերներ ու կանթեղներ են վառվում, և պատարագ է մատուցվում, որի ընթացքում բոլոր հավատացյալները վառվող մոմեր են բռնում: Արարողությունից հետո շատերը եկեղեցում վառած մոմերը, որպես օրհնություն, տանում են տուն: Ճրագալույցի լապտերների ու մոմերի լույսը խորհրդանշում է այն հոգևոր լույսի ճառագումը մեր մեջ, որ մեզ պարգևեց Փրկիչն Իր տնօրինություններով:

ЧРАГАЛУЙЦ (ВОЗЖИГАНИЕ ЛАМПАД)

Так называется обряд, совершаемый в навечерие праздников Богоявления и Пасхи. Это название происходит от выражения «чраг луцанел» (в пер. с древнеармянского означает «возжигать светильники»), напоминая о многочисленных лампадах и светильниках, возжигаемых во время обряда, а также о свечах, горящих в руках верующих в продолжение литургии. По завершении священнодействия возжжённые в храме свечи, как свет благословения, многие из прихожан бережно, не загашая пламени, уносят домой. Сияние свечей и лампад Чрагалуйца символизирует излучение духовного света, дарованного нам Иисусом Христом в домостроительстве спасения.

Седьмой день Пасхи

Усекновение главы Иоанна Предтечи

СВ. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ
За шесть месяцев до благовествования Пресвятой Деве Марии, Архангел Гавриил явился праведному священнику Захарии, служившему в Иерусалимском храме. Он возвестил о предстоящем рождении у него сына по имени Иоанн, и об ожидающей его великой миссии – быть предтечей Спасителя. Однако Захария, будучи со своей женой уже в преклонных летах, усомнился в словах небесного посланника, и в наказание за своё маловерие лишился дара речи на срок предшествующий осуществлению пророчества. Когда, согласно обетованию, дитя появилось на свет, и на восьмой день понесли обрезать его, Захария чудесным образом разрешился от немоты, отверз уста и, благословляя Бога, предвозвестил скорый приход Мессии, а также пророчествовал о назначении Иоанна – быть Предтечей, приуготовляющим народ к принятию Спасителя мира. Весть об этом чудесном событии вскоре облетела Иудею от края до края, и все с благоговением размышляли об ожидающем младенца славном поприще. Рано лишившись родителей, Иоанн удалился в пустыню, где в одной из пещер проводил житие строгого отшельника. Одежду он носил из верблюжьего волоса, подпоясываясь кожаным поясом, питался диким мёдом и акридами.Тридцати лет от роду Иоанну было повеление свыше идти в долину реки Иордан и проповедовать народу. «Покайтесь, – говорил он, – ибо приблизилось Царство Небесное» [Мф. 3.2]. Увещая беззаконных, он предупреждал, что если они не покаются и не принесут доброго плода, то вскоре погибнут, ибо близок час расплаты. Многие, услышав обличения пророка, каялись, и Иоанн в знак очищения крестил их в Иордане. В те дни среди прочих приходил на Иордан и Иисус, чтобы подобно остальным креститься у Иоанна. Св. Иоанн до конца исполнил своё предназначение, приготовляя путь Господу, принимая и исповедуя Его как Сына Божьего. Он ликовал, свидетельствуя о Спасителе, а также предвозвещал собственную скорую кончину. Иоанн Креститель был обезглавлен галилейским правителем Иродом, которого обличал в беззаконном сожительстве. Он предшествовал Христу, будучи самым великим из пророков, предрекавших Его пришествие. Сам Господь так свидетельствовал о нём: «Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя» [Мф. 11.11].

ВОСКРЕСЕНЬЕ «AШХАРАМАТРАН»

Один из праздников Церкви, который отмечается во второе после Пасхи воскресенье в память о первой церкви Господней – иерусалимской горнице, где, совершая Тайную вечерю, Спаситель утвердил Таинство Причастия. Именно сюда в день Пятидесятницы сошёл Святой Дух, именно здесь затем собирались, постоянно молясь и причащаясь, апостолы и первые христиане. Иерусалимская обитель послужила прообразом христианской церкви-храма, за что и получила название «ашхараматур» (в пер. с арм. – «вселенский алтарь»). Этот праздник, символизирующий расцвет духовной жизни, иначе именуют «Зелёным воскресеньем».

ԱՇԽԱՐՀԱՄԱՏՐԱՆ ԿԻՐԱԿԻ

Այսպես է կոչվում Զատիկին հաջորդող երկրորդ կիրակին, որը Եկեղեցու տոներից մեկն է: Այդ կիրակի Եկեղեցին տոնում է քրիստոնեական առաջին Եկեղեցու՝ Երուսաղեմի այն վերնատան հիշատակը, որտեղ խորհրդավոր ընթրիքին Փրկիչը հաստատեց հաղորդության խորհուրդը, ուր Պենտեկոստեի օրն իջավ Սուրբ Հոգին, որտեղ այնուհետև հավաքվում էին առաքյալներն ու առաջին քրիստոնյաները՝ մշտապես աղոթելով և հաղորդվելով: Այսպիսով, Երուսաղեմի վերնատունը եղավ առաջին քրիստոնեական մատուռը՝ նախօրինակը քրիստոնեական եկեղեցիների, որի համար էլ այն կոչվում է աշխարհամատուռ (այստեղից էլ՝ աշխարհամատրան): Աշխարհամատրան հիշատակի օրը կոչվում է նաև Կանաչ կիրակի՝ իբրև խորհրդանիշ հոգևոր ծաղկունքի:

Праздник Явления на небе Креста Господня

Этот праздник посвящён явлению над Иерусалимом знамения креста, произошедшего в 351 г. Сияющий крест простирался от Голгофы до Елеонской горы и был доступен всеобщему обозрению. Совершается в четвёртое после Пасхи воскресенье.

Испокон веков крест воспринимался как орудие смерти, к коему пригвождали самых презренных преступников. Более того, тот, кого распинали, по слову Писания, слыл проклятым. Именно таким, достойным смерти на кресте преступником, увидели иудеи Иисуса Христа, именовавшего себя Сыном Божьим, ибо не поверили, что Он – ожидаемый Мессия.

Однако же, преданный крестной смерти Сын Божий тем самым осуществил величайшую тайну спасения человечества. Согласно свидетельству апостола Павла, Христос «искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» [Гал. 3.13], заплатил за грехи всего человечества, а затем, воскреснув, даровал и нам воскресение от смерти греха. По этой причине со всякого, кто верует, что Иисус Христос – Единородный Сын Божий, и кто крестится во имя Его, отъемлется грех и возмездие за него. Потому и Церковь оказывает великое почитание и поклоняется как тому деревянному Кресту, на котором умирал осуществлявший наше спасение Господь, так и в целом образу креста. Крест именуют «древом жизни», чей плод – Тело и Кровь Христа – святое причастие, дарующее нам вечную жизнь.

Крест, знаменуя спасение человеческого рода, верхней своей оконечностью указует на Царство Небесное, чьи врата отверз нам Христос, нижней – на преисподню, разрушением коей Сын Божий освободил заключённые там души усопших. Правая сторона напоминает о раздаянии Духом Святым живительных, освящающих даров. Левая – о стяжаемом в Таинстве Покаяния отпущении грехов. Крест – грозное устрашение для лукавых духов и оттого великое охранение для христиан.

Изображение креста как символа спасения присутствует везде, где осуществляется христианское богослужение – на стенах и дверях храма, на предметах церковного культа и облачениях священнослужителей. Все церковные кресты, достаточно многоликие в функциональном отношении, непременно освящаются, начиная с миниатюрного крестильного креста и кончая венчающим купола храмов, огромным процветшим крестом. Среди церковной утвари особое значение придаётся напрестольному (алтарному) кресту – образу распятия Господня, непрестанно возлежащему в центре св. престола. Неотъемлемым атрибутом облачения священнослужителей является особый ручной крест, которым они благословляют народ. Также во время крестных ходов и молебнов впереди процессии несут кресты-хоругви, к которым прикладываются для целования верующие.

Ещё одна принадлежность одеяний духовенства – наперсный (нагрудный) крест, которым за особые заслуги награждает священнослужителей архиерей. Носимый на груди, он знаменует веру и любовь к Богу, утверждённые в сердце служителя Церкви. Этому величайшему христианскому символу посвящено множество проповедей и славословий, молитв и шараканов, звучащих во дни чествования креста. Множество древних рукописей украшают живописные кресты, которые являются своеобычным образным посвящением символу креста. Наконец, повсюду в Армении нашим взорам предстаёт ещё одна разновидность креста – хачкары, древние и современные памятники национальной христианской культуры и зодчества.