Великий Четверг

Աւագ հինգշաբթի

Воспоминание Тайной Вечери

Это – последняя вечеря Христа, совершённая вместе с двенадцатью учениками накануне Его страданий в иерусалимской горнице. Вечеря названа «тайной», ибо именно в её продолжение Господь утвердил Таинство св. Причастия. За трапезой Христос взял хлеб, благословил и, раздавая ученикам, произнёс: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое». Затем поднял наполненную вином чашу и, воздав хвалу Богу, подал им, говоря: «пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» [Мф. 26.26-28]. Впоследствии эти слова повторяли апостолы на «агапах» (вечерях любви), раздавая их участникам пресуществлённые хлеб и вино, – спасительные Тело и Кровь Христовы. Установление на вечере Таинства Евхаристии Господь предварил омовением ног учеников, тем самым показав Своё безграничное смирение и наставляя их быть такими же смиренными по отношению к ближним. Прежде чем приобщить апостолов к великому Таинству, Господь объявил, что среди них находится Его предатель. Когда Иуда Искариот удалился, чтобы совершить своё злодеяние, Христос сказал: «Ныне прославился Сын Человеческий» [Ин. 13.31]. Этими словами Господь ознаменовал Свои грядущие страдания и смерть на Кресте, ибо этой ценой Ему надлежало даровать нам спасение и соделать причастниками Своей небесной славы.

Յիշատակ վերջին ընթրեաց Տեառն մերոյ Յիսուսի Քրիստոսի

ԽՈՐՀՐԴԱՎՈՐ ԸՆԹՐԻՔ
Այսպես է կոչվում Քրիստոսի վերջին ընթրիքը, որ եղավ Երուսաղեմի վերնատանը աշակերտների հետ՝ Իր չարչարանքներից առաջ: Այն խորհրդավոր է կոչվում, որովհետև այս ընթրիքին Տերը հաստատեց ս. հաղորդության խորհուրդը: Երբ ընթրում էին, Քրիստոս վերցրեց հացը, օրհնեց և այն բաժանեց աշակերտներին՝ ասելով. «Առե՛ք, կերե՛ք, այս է Իմ մարմինը»: Այնուհետև վերցրեց գինով լի բաժակը, գոհություն հայտնեց և տվեց նրանց՝ ասելով. «Խմե՛ք դրանից բոլորդ. այս է նոր ուխտի Իմ արյունը, որ հեղվում է շատերի վրա մեղքերի թողության համար» [Մատթ. 26.26-28]: Հետագայում այս բառերը կրկնում էին առաքյալները ագապեների ժամանակ՝ Տիրոջ ընթրիքի մասնակիցներին բաժանելով սրբագործված հացն ու գինին՝ Քրիստոսի փրկարար մարմինը և արյունը: Խորհրդավոր ընթրիքին հաղորդության խորհուրդը սահմանելուց առաջ Տերը լվաց Իր աշակերտների ոտքերը՝ դրանով ցույց տալով Իր անսահման խոնարհությունը և հորդորելով աշակերտներին այդպես խոնարհ լինել միմյանց առջև: Նախքան ս. հաղորդությունը Նա հայտնեց նաև, որ իրենց մեջ է գտնվում Իր մատնիչը: Եվ երբ Հուդան դուրս եկավ՝ կատարելու իր մատնությունը, Քրիստոս ասաց. «Այժմ Մարդու Որդին փառավորվեց» [Հովհ. 13.31]: Նա այսպես էր կոչում Իր չարչարանքներն ու մահը, քանի որ դրանով պիտի մեզ փրկություն պարգևեր և հաղորդ դարձներ Իր երկնային փառքին:

Великая Пятница

Воспоминание святых спасительных страстей и распятия Господа нашего Иисуса Христа

Так называют Христовы страдания и смерть на Кресте. Распятие – последний и наивысший этап земной жизни Иисуса Христа – описывают, дополняя друг друга, авторы всех четырёх Евангелий. Должно отметить, что распятие, являясь самой презренной казнью, к тому же сопровождалось самыми ужасными мученьями. Христос взошёл на Крест в третьем часу по еврейскому исчислению, т. е. в девятом – по нашему. В сей же час, согласно св. толкователям, наш прародитель, позабыв о заповеди и доверившись змию, прельстился запретным плодом и впал в беззаконие. Оттого и Господь поднялся на Крест в час падения Адама, дабы понести наказание, выпавшее на долю праотца и всех его потомков. Так, со времени Христова восхождения на Крест началось осуществление высочайшей тайны – искупления грехов всего человечества. Посему распятие и сопровождающие его, описанные в Евангелиях, события – суть свершения, исполненные глубочайшего смысла. Пред распятием Иисусу поднесли вино с желчью – зелье, коим обыкновенно немного притупляли муки обречённого. Однако Господь отвергнул его, дабы в полном сознании испить чашу страданий и встретить смертный час. Когда Иисуса распинали, Он, воссылая за своих палачей моление, произнёс: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» [Лк. 23.34]. Сии слова – выражение поистине Божественного снисхождения Христа, долготерпящего бремя грехов наших, коими вседневно распинаем и мучаем Его, не ведая, что творим. Распяв Господа, воины-римляне поделили между собой Его облачение, о хитоне же бросили жребий, ибо тот не имел шва – был соткан цельным куском. Они поступили так, сообразуясь с римским обычаем, дозволявшим палачам присваивать одежды своих жертв. Одежды Иисусовы – символ даров, излитых Им на род человеческий, а цельнотканый хитон – знамение единения в духовной любви Церкви, которую Господь заповедал не рассекать, но блюсти нерушимой. На Кресте, над главою Иисуса, воодрузили объясняющую Его «преступление» надпись: «Это царь иудейский», составленную римским прокуратором Пилатом. Иудейский первосвященник требовал изменить содержание надписи, указав, что Сам Христос притязает на царство. Однако Пилат, оставаясь непреклонным, ответил: «Что написал, написал» [Ин. 19.21-22]. Так этой надписью была возглашена истина о Христе, как о подлинном царе Иудеи, сиречь – народа Божьего в новом Израиле. Вместе с Иисусом, одесную и ошуюю Его, распяли также двух разбойников. Мимоидущие глумились над Ним, говоря, что если Он действительно Сын Божий, то пусть сойдёт с Креста. Им вторил, бесчестя Господа, злодей, распятый по левую сторону от Него. Тогда разбойник, находившийся справа от Христа, заградив своему товарищу уста страхом Господним, обратился к Иисусу со словами: «…помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!». И Иисус ответил: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» [Лк. 23.39-43]. В образах этих двух разбойников двояко представлен грешный род человеческий. Одни, признавая своё недостоинство, принося покаяние и исповедуя Сына Божьего Господом и Спасителем, наследуют райские кущи, подобно распятому справа разбойнику, коий в последние минуты своего жития исполнился веры в Распятого и получил благовестие спасения. Другие, не признавая Божественности Иисуса и вознерадев о спасении, как разбойник слева, гибнут телом и душой. У подножья Креста стояли Пресвятая Богородица и апостол Иоанн. Распятый Господь воззвал к Своей матери: «Жено, се сын Твой». Затем, обратив взор к Иоанну, произнёс: «... се, Матерь твоя!» [Ин. 19.26-27]. Вверяя любимую мать попечению возлюбленного ученика, Господь показал, что отныне Она – матерь и великая заступница всех христиан. По прошествии трёх часов после распятия, в полдень, вдруг солнце затмилось и всё небо на три часа заволокла тьма. Когда-то, именно в этом часу Адам, послушав Еву, вкусил запрещённый плод, лишился света благодати и помутнел рассудком. В сей же час, претерпевая мучения во искупление адамова греха, Христос возвращал человечеству утраченную благодать и славу небес.

Затмение дневного светила в те минуты знаменовало призрачную славу мира, которая в конце концов померкнет в сиянии Божественного света. В девятом (или третьем по-нашему) часу пополудни Иисус громко возопил: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» [Мф. 27.46, Мк. 15.34]. Последний вопль Распятого Богочеловека был не чем иным, как первым стихом 21-го псалма царя Давида, пророчески предызобразившим страдания Господа. Однако завершается псалом великим, лучезарным провозвестием: умирающий страдалец со светлой надеждой лицезреет свою грядущую славу, коей наполнится весь мир, и предрекает обращение всех народов к истинному Богу. Доподлинно претерпев Своей человеческой природой смерть и богооставленность, Христос по-прежнему оставался Богом и Мессией-Спасителем. Оттого и слово «жажду», речённое Им немного погодя [Ин. 19.28], означало жажду спасения мира, жажду обновления падшего человеческого естества. Свободным волеизъявлением Он принял желчь с уксусом, поднесённые одним из воинов, как символ осквернённой грехом человеческой природы, дабы освятить её закланием Себя не Кресте. Наконец Иисус возгласил: «Совершилось!» [Ин. 19.30], и со словами «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» [Лк. 23.46], испустил последний вздох. Так Сын Божий завершил Свою спасительную миссию. Он исполнил всё до самого конца, вплоть до смерти покорившись воле Отца. Свершилось предначертанное от века, предречённое пророками: земная жизнь Иисуса Христа завершилась жертвоприношением на Кресте, искупившим грехи всего человечества. Тем временем тьма ещё более сгустилась, земля сотряслась и завеса Иерусалимского храма разорвалась надвое. Иудеи, бывшие при распятии, в ужасе бежали ударяя себя в грудь, а римский сотник, стоявший у подножья Креста, воскликнул: «Воистину он был Сын Божий» [Мф. 27.51-54]. Иисус был уже мёртв, когда один из воинов проткнул копьём Его ребро, и из раны сразу же истекли кровь и вода [Ин. 19.34]. Тем самым было прикровенно указанно на Таинство Церкви, ибо вода – живой символ Крещения, а кровь – знамение св. причастия, коими Святой Дух изливает искупление и прощение всем христианам и, освящая их, приготовляет к вечной жизни.

Աւագ շաբաթ
Великая Суббота

ՃՐԱԳԱԼՈՒՅՑ

Այսպես է կոչվում Աստվածահայտնության և Զատիկի տոներին նախորդող երեկոյան արարողությունը: Նրա անունը ծագել է «ճրագ լուցանել (վառել)» արտահայտությունից, քանի որ եկեղեցում երեկոյան բազմաթիվ լապտերներ ու կանթեղներ են վառվում, և պատարագ է մատուցվում, որի ընթացքում բոլոր հավատացյալները վառվող մոմեր են բռնում: Արարողությունից հետո շատերը եկեղեցում վառած մոմերը, որպես օրհնություն, տանում են տուն: Ճրագալույցի լապտերների ու մոմերի լույսը խորհրդանշում է այն հոգևոր լույսի ճառագումը մեր մեջ, որ մեզ պարգևեց Փրկիչն Իր տնօրինություններով:

ЧРАГАЛУЙЦ (ВОЗЖИГАНИЕ ЛАМПАД)

Так называется обряд, совершаемый в навечерие праздников Богоявления и Пасхи. Это название происходит от выражения «чраг луцанел» (в пер. с древнеармянского означает «возжигать светильники»), напоминая о многочисленных лампадах и светильниках, возжигаемых во время обряда, а также о свечах, горящих в руках верующих в продолжение литургии. По завершении священнодействия возжжённые в храме свечи, как свет благословения, многие из прихожан бережно, не загашая пламени, уносят домой. Сияние свечей и лампад Чрагалуйца символизирует излучение духовного света, дарованного нам Иисусом Христом в домостроительстве спасения.

Седьмой день Пасхи

Усекновение главы Иоанна Предтечи

СВ. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ
За шесть месяцев до благовествования Пресвятой Деве Марии, Архангел Гавриил явился праведному священнику Захарии, служившему в Иерусалимском храме. Он возвестил о предстоящем рождении у него сына по имени Иоанн, и об ожидающей его великой миссии – быть предтечей Спасителя. Однако Захария, будучи со своей женой уже в преклонных летах, усомнился в словах небесного посланника, и в наказание за своё маловерие лишился дара речи на срок предшествующий осуществлению пророчества. Когда, согласно обетованию, дитя появилось на свет, и на восьмой день понесли обрезать его, Захария чудесным образом разрешился от немоты, отверз уста и, благословляя Бога, предвозвестил скорый приход Мессии, а также пророчествовал о назначении Иоанна – быть Предтечей, приуготовляющим народ к принятию Спасителя мира. Весть об этом чудесном событии вскоре облетела Иудею от края до края, и все с благоговением размышляли об ожидающем младенца славном поприще. Рано лишившись родителей, Иоанн удалился в пустыню, где в одной из пещер проводил житие строгого отшельника. Одежду он носил из верблюжьего волоса, подпоясываясь кожаным поясом, питался диким мёдом и акридами.Тридцати лет от роду Иоанну было повеление свыше идти в долину реки Иордан и проповедовать народу. «Покайтесь, – говорил он, – ибо приблизилось Царство Небесное» [Мф. 3.2]. Увещая беззаконных, он предупреждал, что если они не покаются и не принесут доброго плода, то вскоре погибнут, ибо близок час расплаты. Многие, услышав обличения пророка, каялись, и Иоанн в знак очищения крестил их в Иордане. В те дни среди прочих приходил на Иордан и Иисус, чтобы подобно остальным креститься у Иоанна. Св. Иоанн до конца исполнил своё предназначение, приготовляя путь Господу, принимая и исповедуя Его как Сына Божьего. Он ликовал, свидетельствуя о Спасителе, а также предвозвещал собственную скорую кончину. Иоанн Креститель был обезглавлен галилейским правителем Иродом, которого обличал в беззаконном сожительстве. Он предшествовал Христу, будучи самым великим из пророков, предрекавших Его пришествие. Сам Господь так свидетельствовал о нём: «Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя» [Мф. 11.11].

ВОСКРЕСЕНЬЕ «AШХАРАМАТРАН»

Один из праздников Церкви, который отмечается во второе после Пасхи воскресенье в память о первой церкви Господней – иерусалимской горнице, где, совершая Тайную вечерю, Спаситель утвердил Таинство Причастия. Именно сюда в день Пятидесятницы сошёл Святой Дух, именно здесь затем собирались, постоянно молясь и причащаясь, апостолы и первые христиане. Иерусалимская обитель послужила прообразом христианской церкви-храма, за что и получила название «ашхараматур» (в пер. с арм. – «вселенский алтарь»). Этот праздник, символизирующий расцвет духовной жизни, иначе именуют «Зелёным воскресеньем».

ԱՇԽԱՐՀԱՄԱՏՐԱՆ ԿԻՐԱԿԻ

Այսպես է կոչվում Զատիկին հաջորդող երկրորդ կիրակին, որը Եկեղեցու տոներից մեկն է: Այդ կիրակի Եկեղեցին տոնում է քրիստոնեական առաջին Եկեղեցու՝ Երուսաղեմի այն վերնատան հիշատակը, որտեղ խորհրդավոր ընթրիքին Փրկիչը հաստատեց հաղորդության խորհուրդը, ուր Պենտեկոստեի օրն իջավ Սուրբ Հոգին, որտեղ այնուհետև հավաքվում էին առաքյալներն ու առաջին քրիստոնյաները՝ մշտապես աղոթելով և հաղորդվելով: Այսպիսով, Երուսաղեմի վերնատունը եղավ առաջին քրիստոնեական մատուռը՝ նախօրինակը քրիստոնեական եկեղեցիների, որի համար էլ այն կոչվում է աշխարհամատուռ (այստեղից էլ՝ աշխարհամատրան): Աշխարհամատրան հիշատակի օրը կոչվում է նաև Կանաչ կիրակի՝ իբրև խորհրդանիշ հոգևոր ծաղկունքի: