Из Парижа в Нью-Йорк в 1873 году Е. П. Блаватская добиралась почти месяц, из которых тринадцать дней провела в заключительной части пути на борту парохода SS City of London, следуя из Ливерпуля в Нью-Йорк. Пароход имел один дымоход и три мачты, что отражало переходный период от парусных к паровым судам.

...перебралась в Париж в прошлом (1873-ем) году...Но в один из дней она получила от Братьев категоричный приказ отправляться в Нью-Йорк и ждать там дальнейших распоряжений. <...>Но уже на следующий год, в октябре 1874-го, ей было приказано ехать в Читтенден, чтобы найти человека, который стал бы её будущим сподвижником в великом труде. Этим человеком оказался я.

Г.С. Олкотт. Листы старого дневника (1874-1878)

В Национальном архиве США хранится список пассажиров, прибывших на этом пароходе 8 июля 1873 года (NAID: 6256867). В документе фигурирует имя Е. П. Блаватской. Любопытно, что её возраст указан как 39 лет, хотя на тот момент ей уже исполнился 41 год, а страна - Швеция.

"Дух Сент-Луиса" - самолёт, на котором Чарльз Линдберг в 1927 г. установил рекорд длительности беспосадочного перелёта из Нью-Йорка в Париж. В книге The Spirit of St. Louis (1953) он описал мистический опыт, пережитый в состоянии крайнего изнеможения: фюзеляж наполнялся призрачными фигурами, которые советовали и утешали его. Время и пространство теряли значение, тело становилось невесомым, а смерть представлялась не концом, а входом в свободное и вечное существование.

Кто я теперь — человек или дух? Продолжу ли я вести свой самолёт в Европу и жить во плоти, как прежде, ощущая голод, боль и холод, или я вот-вот присоединюсь к этим призрачным формам, стану сознанием в пространстве, всевидящим, всезнающим, не скованным материальными оковами мира?

Поэты говорят о тонкой грани между двумя мира­ми. Никакой грани просто нет. Такого рода перегородку выдумали слепцы вследствие того, что наши грубые, неуклюжие органы слуха, зрения и осязания не позволяют большинству людей постичь разноплановость бытия.

Блаватская Е.П.

Три чхатры (зонтика) над ступой в буддийской архитектуре могут символизировать Триратна, Трикая или Трилока и другие значения, которые могут варьироваться в зависимости от региона и школы буддизма. Фото из чайтья (молельни) пещеры № 19 пещерного комплекса Аджанта (Индия).

Вертикальная линия есть мужской принцип, горизонтальная – женский; из соединения этих двух в точке пересечения образуется КРЕСТ, древнейший символ в египетской истории богов. Это Ставрос гностиков и философский крест масонов высоких степеней. Мы обнаруживаем, что этот символ образует Т зонтикообразных старейших пагод в Тибете. В одной из пещер Чайтья в Аджанте он увенчивает три зонтика, высеченных в камне, и образует центр свода.

Разоблачённая Изида. Том 2.

Ко дню рождения Е.П. Блаватской (12 августа 1831) в Теопедии опубликована книга Пабло Сэндера "Вчитываясь в “Тайную доктрину”" (Approaching the Secret Doctrine) в переводе В.В. Базюкина. В этой книге дано упрощенное изложение "Тайной доктрины", предложен психологический ключ к её прочтению, предложены варианты для медитации на её основе и даны советы по практическому применению ТД в повседневной жизни.

Сайт Теопедии временно недоступен из-за атаки хакеров на инфраструктуру хостера (владельца арендуемого нами сервера), сейчас идут восстановительные работы. Атака была довольно серьёзная, поэтому точное время восстановительных работ указать пока невозможно.

Сайт Теопедии вернулся к работе.

«Поэма о скрытом смысле» (перс. Маснави) - главное произведение поэта-суфия XIII века Джалаладдина Руми. Состоящее из шести дафтаров (книг) стихов, считается одной из величайших мистических поэм мировой литературы.

Руми диктовал стихи по просьбе своего любимого ученика Хусамуддина Челеби, который и записал их.
Фото: The Metropolitan Museum of Art №13.228.12

Умер — перестал быть камнем и стал растением,
умер — перестал быть растением и перебрался в животное,
Умер — перестал быть животным и стал человеком.
Так чего мне бояться? Разве я из-за умирания уменьшился?
Еще один раз умру — из тварного (животного) человека [воскресну],
чтобы в обличье ангельском — и крыла и главу вознести.
И из [естества] ангела нужно будет мне выскочить[, точно] из ручья
Всякая вещь гибнет, кроме Его лика.

Мансави, дафтар III, стихи 3900-3905

...скрытый каббалистический смысл изречения: «Дыхание становится камнем, камень – растением, растение – животным, животное – человеком, человек – духом и дух – богом».

Тайная доктрина. Том 1

В книге Исаака Мейера "Каббала" переведены оставшиеся приложения от В до Е. Теперь книга переведена полностью. В частности в приложении В дана диаграмма и описание строения вселенной (планов бытия) согласно аккадской, халдейской и вавилонской традиции.

Кольцо Блаватской с выгравированной шестиконечной звездой и санскритским словом «Сат» (Истина) на письме деванагари - सत्, которое она носила до конца своей жизни, было передано* Анни Безант, а затем и последующим президентам Теософского общества в Адьяре.

Оно было сделано из тёмно-зелёного, почти чёрного агата <...> была вставлена в тяжёлое золотое кольцо и крепилась на овальной оправе с шарниром, служившей крышкой для плоского медальона <...> Е.П.Б. носила своё кольцо с 1884 года до дня своей смерти, после чего оно было передано, в соответствии с её желанием, Анни Безант.

Радха Бернье. История колец Е.П.Б.

*- У.К. Джадж утверждал, что именно у него находится оригинальное кольцо Блаватской, тогда как у Анни Безант - лишь копия, что вызывало у последней серьёзное негодование.

Педагогика свободы, ставшая методом Марии Монтессори, формировалась под влиянием теософии: в 1899 году она вступила в Теософское общество, а в 1907 открыла первый «Дом ребёнка», сразу привлекший внимание. На фото: Монтессори наблюдает за детьми в здании Теософского общества в Адьяре, 1940 г.

Сегодня становится ясно, насколько губительны последствия школы, где детей учат старыми методами: страдает не только тело, но и нравственность. Главная проблема воспитания — формирование характера — до сих пор была школой упущена.

The Child by M.Montessori

Будь у нас деньги, мы основали бы школы, которые выпускали бы не просто умеющих читать и писать... <...> Своей целью мы поставили бы воспитание свободных мужчин и женщин — свободных как в интеллектуальном, так и в нравственном отношении, — без каких бы то ни было предрассудков и прежде всего — неэгоистичных.

Ключ к теософии

Панчашила (санскр. pañca-śīla, "пять добродетелей") - это пять основных нравственных обетов буддиста-мирянина. Их принятие считается частью обращения в буддизм и входит в повседневную практику. В краткой форме они звучат так: не убивать живых существ, не брать чужого, избегать прелюбодеяния, не лгать и не употреблять опьяняющих веществ.

На фото представлено изображение в буддийском храме Веливатта Виджаянанда в Шри-Ланке, посвящённое важному событию - принятию обета панчашила Е. П. Блаватской и Г. С. Олкоттом. Также приведён текст, служащий подтверждением данного события:

Настоящим удостоверяется, что 19 мая 1880 года основатели Теософского общества мадам Е.П. Блаватская и я впервые приняли панчашила в Вижаянанда-вихаре от Акмимана Дхаммарама Тхеры.

Генри С. Олкотт
П.Т.О.

См. также: Жизнеописание Е.П. Блаватской

Вышел 143-й выпуск новостей Теопедии.

Певец Священных Гор. В октябре 1927 года экспедиция Н.К. Рериха достигла долины у горного массива Тангла. Ясная погода открыла величественный облик священных вершин, впечатления от которых воплотились в картинах "Священная Тангла" (1932) и знаменитой "Тангла. Песнь о Шамбале" (1943). Фото - caemap.com.

Действительно, кто сможет настолько посвятить себя такому постоянному предстоянию перед величием и красотою этих вершин, воплотивших и охраняющих величайшую Тайну и Надежду Мира – Сокровенную Шамбалу? Со мною останется одно из последних запечатлений его Мечты, его любви – «Песнь Шамбале». На фоне величественного заката, освещённая последним лучом, сверкает в отдалении Сокровенная Гряда, за ней расстилается непроходимая область, окружённая снеговыми гигантами. Впереди на тёмной пурпуровой скале сидит сам Певец... Весь смысл его жизни, его устремления, его творчества, его Знания и великого служения запечатлены в этой песне Шамбалы и о Шамбале.

Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.8, п.012

Сегодня день памяти Елены Ивановны Рерих (12 февраля 1879 – 5 октября 1955), автора первого полного перевода "Тайной доктрины" на русский язык, вышедшего в 1937 году, который до сих пор является самым распространённым и изучаемым. Первое упоминание о начале перевода приводится в её дневниковых записях на 8 сентября 1930, а окончание перевода первого тома отмечено в письме от 18 марта 1931. В разделе цитат Е.И. Рерих существует страница "Тайная Доктрина (книга)", на которой собраны цитаты Елены Ивановны относительно и самой книги, и работы над её переводом.

По аналогии с Днём Белого Лотоса, днём памяти Е.П. Блаватской, день памяти Е.И. Рерих предлагаем назвать Днём Огненного Лотоса, взяв этот образ из её дневниковой записи за 30 января 1945, вошедшей в книгу "Надземное", п. 811.

Кролик на Луне - идеограмма Луны, которая на науатле называется Мецтли, изображена с кроликом (точтли) внутри, напротив ацтекской богини Тласольтеотль из Кодекса Борджиа. Фото: Vatican Library Borg.mess.1 pic.55

Народы Мезоамерики видели в пятнах на полной Луне силуэт кролика - образ, созвучный с притчей о Будде. В одном из прошлых рождений, до Просветления, Будда жил как кролик. Когда бог Индра, приняв вид монаха, попросил у него пищи, кролик, не имея ничего, бросился в огонь, желая отдать себя. Индра спас его и "на круглой Луне изобразил знак кролика" как символ самопожертвования. См. Джатака №316

В иудейской культуре пятна на Луне с древности тоже пытались объяснить символически, связывая их с ликом Моисея.

Заяц был символом Луны, на которой и по сей день виден лик пророка Моисея, как говорят евреи.

Теософский словарь

Вышли новостные рассылки Теопедии для русского (№ 144) и английского (№ 63) разделов.

"Портреты и автографы" (1890 г.) - уникальная книга английского журналиста и издателя Уильяма Стеда с фотографиями и автографами известных личностей XIX века, которые были читателями и покровителями его журнала The Review of Reviews. Среди них - Е.П.Блаватская и А. Безант с их подписями.

Автограф Блаватской:

Е.П. Блаватская, во всём величии своих морщин

Стед, в книге, отмечает, что Е.П.Б. с самого начала горячо поддержала его журнал.

Автограф Безант:

Я погружена в мадам Блаватскую. Если я погибну в попытке рецензировать её, вы должны написать на моём надгробии: "Она отправилась исследовать Тайную Доктрину из первых рук."

Стед, утверждает, что он попросил Безант сделать рецензию на "Тайную Доктрину", что впоследствии и привело её в теософию. Однако, Бернард Шоу в своей автобиографии писал, что это он дал Тайную Доктрину ей на рецензию.

В книге также фото: Л.Н. Толстого и его дочери Татьяны, автора поэмы "Свет Азии" Эдвина Арнольда и многих других.

Переведены и опубликованы "Генеалогические таблицы" родословной Е.П. Блаватской, составленные Б.М. Цирковым для cобрания её сочинений (BCW 1:lxix-lxxiii).

Опубликованы некоторые статьи из только что вышедшего номера журнала "Современная теософская мысль":
* Ценность обёртки -- П.Н. Малахов
* Ускорение и замедление будущего в контексте духовного развития -- П.Н. Малахов
* Божественный путь монады -- О.В. Исаева
* Три взгляда на Абсолют (глава 2 Взаимосвязь философских школ Индии. Веды, упанишады, пураны ) -- Я.Л. Кадочкина
* Три уровня знания – от заблуждения к Истине -- С.И. Липский
* Усилие как теософский путь к освобождению -- Э. Стани
* Вечное теософское движение – путь сквозь названия, верования и организации -- П.Н. Малахов
* Искусственный интеллект и исследования духовности -- А. Джирарди
* Пути к мудрости -- М. Артамаа
* Самопреображение – практика и искусство -- С.И. Липский

Полную версию журнала в формате PDF можно скачать из хранилища файлов Теопедии на Яндекс и Гугл дисках.

Вышли новостные рассылки Теопедии для русского (№ 145) и английского (№ 64) разделов.

Найдено, переведено и опубликовано ещё одно воспоминание современников о Е.П. Блаватской: "Дни с мадам Блаватской" (Days with Mme. Blavatsky). Его автор Уильям Ричардс Касл, гавайский юрист и политик, имевший юридическую практику в Нью-Йорке в 1873-1876 годах и посещавший вместе с У.К. Джаджем собрания у Е.П. Блаватской. Это тот самый единственный из присутствующих на учредительном собрании Теософского общества, кто решил не участвовать в организации Общества.