Очень редкая икона,изображающая родство Иисуса Христа, сына Давидова сына Авраамова; по первой главе Евангелия апостола Матфея.

Преподобний Яків врятував літак із 250 людьми!

🕊️🍂Редкий образ Божией Матери «Убавление злых помыслов». 🍂

🍂На изображении мы видим, как Богородица из большого кувшина поливает дьявола головой фараона. Обратите внимание, друзья, что кувшин не простой. Если присмотреться, то на нем можно увидеть изображение Ее Сына. Что означает, что Матерь Божия имеет дело с нечистотой во имя Иисуса.
Матерь Божия показывает, как избавиться от всего негативного, плохого, которое мучает нас, не давая нам покоя днем и ночью. Под адом надо понимать все наши страхи, фобии, депрессии любого рода и происхождения.

🍂 А вы знаете, почему Дева Мария взяла свой чудесный кувшин? Чтобы мы видели, как легко смыть все негативное, плохое, что мучает нас в вихре морских вод, не давая покоя ни днем, ни ночью. И чтобы мы поняли, поняли: спасение от негативных мыслей, которые буквально съедают нашу душу изнутри, есть, по сути, возможность нормально жить, любить и радоваться жизни.
Вспоминаю истинно пророческие слова из Апокалипсиса апостола и евангелиста Иоанна Богослова, одного из 12 апостолов Иисуса Христа: "Люди умрут от ожидания грядущей катастрофы из-за отсутствия веры и любви. "

🍂Как не горько осознавать, но видим ли мы тебя на каждом шагу? С кем не разговариваешь - проблемы, проблемы... Кто-то живет в вечном страхе возможной потери работы. Другой сумасшедший заболеть и умереть. Наша жизнь буквально пропитана различными страхами. А самое страшное, что люди так с ними выросли, примирились, что даже не думают избавиться от этой толпы негатива.

🍂Как же, простите, не напомнить, что Матерь Божия готова прийти на помощь всем неверным, чтобы восхитительно изменить их жизнь?!! Потому что она защитник и защитник всех слабых и нуждается в ее поддержке. И что самое удивительное - ее любви всегда хватает на всех нас.

🕊️Пресвятая Богородица, спаси и помоги! 🕊️

''Коли бачиш лихо, що множиться, не сумуй, але ще більше підбадьорюйся. Бог допускає йому бути для того, щоб прогнати твою безтурботність, щоб пробудити тебе від сну''.

Святитель Іоанн Златоуст

На икону пишет Пантократор на греческий

Христос Пантократор (от греч. Всесильный, Всевластный) — центральный образ в иконографии Спасителя, изображающий Его как Триумфатора, Небесного Царя и Справедливого Судью. Наименование Господа «Вседержителем» неоднократно встречается в Новом и Ветхом Заветах.

С праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы!

Празднование Введения Богородицы во храм, по мнению историков, начинается с восьмого столетия. Пребывание Пресвятой Отроковицы в храме, где Она постигала полноту духовной мудрости и смирения, является прообразом будущих христианских монастырей.

Иконография праздника мало изменялась со временем и содержит основные типичные черты. В центре – Пресвятая Дева. Трехлетняя Мария одета в характерный для всей богородичной иконографии мафорий, который исторически являлся одеждой замужних палестинских женщин. Фигурка Пресвятой Девы изображена значительно меньше других фигур, но весь Ее облик – не детский. Этой деталью подчеркивается и настоящее особое избранничество Святой Юницы, и грядущее великое предназначение Божией Матери.

Святые праведные Богоотцы изображены или рядом со святой Младеницею, или же позади сопровождающих Ее дев. Первосвященник Захария в поклоне склоняется к будущей Пресвятой Богородительнице. Экспрессия образов подчеркнута позой младенца Марии, восходящей на ступень храма. Этот мотив соответствует рассказу протоевангелия о том, что, к удивлению присутствующих, Богородица самостоятельно поднялась на 15 высоких ступеней иерусалимского храма.

Иконография праздника символически отображает торжественную процессию – сопровождение Пресвятой Девы в храм Божий, где Она будет возрастать до невиданного для земного человека духовного подвига. В верхнем углу иконы за фигурой первосвященника помещена характерная сцена: Пресвятая Дева принимает пищу от Ангела.

Традиционно принято изображать Богородицу в одеждах двух цветов: вишневом мафории (модификация красного цвета), синей тунике и голубом чепце. На мафории, как правило, изображаются три золотые звезды – как знак ее непорочности («непорочно зачала, непорочно родила, непорочно умерла») и кайма – как знак ее прославления. Сам плат – мафорий – означает Ее материнство, голубой (синий) цвет платья – девство.

🌿 Кам’янець-Подільське іконописне духовне училище: 25 років служіння канонічному іконопису! 🎨✨

🔹 Чому варто завантажити буклет?
Якщо ви відчуваєте в серці поклик до іконопису та прагнете служити Церкві через священне мистецтво, цей буклет — саме для вас! 📖

🔹 Що ви знайдете всередині?
✅ Місію училища – підготовка не просто художників, а іконописців у православній традиції.
✅ Програму навчання – від перших прорисів до написання багатофігурних композицій.
✅ Наші цінності – духовне вдосконалення, самодисципліна та відданість покликанню.
✅ 25-річний шлях – від іконописної школи до духовного училища.

🔹 Для кого цей буклет?
💠 Для тих, хто шукає справжній шлях у іконописі.
💠 Для майбутніх студентів, які хочуть отримати благословення на навчання.
💠 Для всіх, хто цікавиться традиціями та розвитком православного іконопису.

📥 Завантажуйте, натхняйтесь та ставайте частиною нашої іконописної спільноти! 🙌💙

✉️ ikonnyk@ukr.net |
📞 +38 (098) 717 32 33
🌐 ikonnyk.com

🏛 Ласкаво просимо до нашої великої духовної родини! 🎨🙏

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

Последнее перед Пасхой воскресенье Великого поста посвящено воспоминанию торжественного Входа Господня в Иерусалим – одного из главных событий последних дней земной жизни Иисуса Христа. Событие, которое описывают все четыре евангелиста, произошло за шесть дней до иудейского праздника Пасхи, предшествовало Его крестным Страстям и было исполнением древних пророчеств о пришествии в мир Спасителя: Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9, 9).

«Троица». 1411 год или 1425—1427дерево, темпера. 141,5 × 114 см
Андрей Рублев
Ипостаси Святой Троицы на этой иконе следуют в том порядке, в каком они исповедуются в Символе Веры. Первый Ангел является первой ипостасью – Бога Отца, второй, средний, – Сына, и правый – ипостасью Духа Святого. Все три Ангела благословляют чашу, в которой принесен закланный и приготовленный в снедь телец. Заклание тельца знаменует собою крестную смерть Спасителя и часто изображается на иконе Троицы в нижней ее части, а принесение тельца в снедь является прообразом Таинства Евхаристии. Все три Ангела имеют в руках жезлы в ознаменование их божественной власти.

Первый Ангел, изображенный в левой части иконы, облачен в синее нижнее одеяние, образ божественной, небесной его природы, и светлолиловое верхнее одеяние, – свидетельствующее о божественной непостижимости и царственном достоинстве этого Ангела. Сзади него, над главою, возвышается дом, жилище Авраама, и жертвенник перед жилищем. В толковании этой иконы изображению жилища придавалось символическое значение. Дом является как бы образом домостроительства Божественной благодати, и то, что изображение здания помещено над главою первого Ангела, указывает на него как на начальника (в смысле его отеческой природы) этого домостроительства. Та же отеческая начальственность сказывается и во всем его облике. Глава Его почти не наклонена, стан также не склонен, взгляд обращен к двум другим Ангелам. Все, и черты, и выражение лика, и уложение рук, и то, как Он восседает, все говорит о Его отеческом достоинстве. Два других Ангела склонены главами и обращены взором к первому в глубоком внимании, как бы ведя беседу.

Второй Ангел помещен в средней части иконы. Его серединное положение определяется значением второй ипостаси в недрах Святой Троицы и в деле домостроительства, в промыслительной заботе Бога о мире. Над главою Его простирает свои ветви дуб. Облачение второго Ангела соответствует тому, в каком обычно изображается Спаситель. Нижнее имеет темно-багровый цвет, знаменующий собой воплощение, синий хитон, свободными складками облегающий стан Ангела знаменует своим цветом Его Божественное достоинство, небесность Его природы. Ангел склонен и обращен главою и движением стана к первому Ангелу в сокровенной беседе. Осеняющее Его дерево является напоминанием о древе жизни, бывшем посреди рая, и о древе крестном.

Ангел, помещенный с правой стороны иконы, является третьим Лицом Святой Троицы – ипостасью Святого Духа. Его нижнее облачение темного, прозрачно-синего цвета. Верхнее – легчайшего дымчато-зеленого – прозелень выражает наименование Святого Духа животворящим, является образом неиссякаемого, извечного животворения всего сущего: «Святым Духом всякая душа живится и чистотою возвышается, светлеется Троическим единством священнотайне». Это возвышение чистотою и выражает осеняющая третьего Ангела гора.