Никак не уйдущий в отставку (анонсированную еще в июне) посл Её величества в РФ устроил экскурсию журу Эха Москвы по посольскому особняку напротив Кремля и между делом рассказал о вечных ценностях британской дипломатии...

Полная версия: https://www.youtube.com/watch?v=MGXo3RgiKRo

Оттуда да же более чудесное — тетралочка, где членам Политбюро выставлвляют оценки эксперты-кремленологи.

В одном чате уже пошутили, что потом данные с оценками отсылали самим струдникам Политбюро)

Химеры и мы

Последняя книга Пелевина, вышедшая в продажу в августе, хоть и стала событием нескольких месяцев, но была воспринята критикой и публикой неоднозначно. Многие в очередной раз обвинили Виктора Олеговича в том, что он списался, кто-то отметил, что автор заигрался в свой развитой постмодерн, критики справа высказались в том духе, что Пелевин исчерпал себя и начал паразитировать на творчестве Галковского (которого очень отдаленно напоминает один из главных персонажей произведения).

Между тем, «Искусство легких касаний» – это если не веховая, то точно значимое произведение для Виктора Олеговича, где размышляя о сути современного мира, он размышляет о роли культуры в формировании человека, времени (предстающего в виде бога, пожирающего своих детей), отношении миллениалов и поколения их родителей, а также о парадоксах и противоречиях современного общества.

Одно из центральных мест книги – описание современных культурных идеологий, дискурсов и мемомов как неких магических практик, поставленных на службу сильными мира сего, чтобы формировать сознание окружающих. Якобы, после смерти религии элитарии поставили их себе на пользу их и используют друг против друга, пытаясь навязать друг другу разрушительные идеологии.

Классик русской литературы пост-модерна не в первый раз пересказывает основы философии французского постмодернизма. Однако в качестве акторов мировой борьбы Виктор Олегович почему-то вместе с США изображает Россию. По Пелевину именно Россия разрабатывает леволиберальную идеологию левачетва, феминизма, гомосексуализма и политкоректности, которая накрыла современный Запад, в лице его главного бастиона США.

Стремясь быть ультрактуальным вслед за западными Медиа Виктор Олегович приписывает «русским хакерам» и русским спецслужбам глобальное вмешательство в жизнь Запада, которому с северо-востока Евразии якобы навязываются шизофреничные дискурсы.

Чтобы прийти к этим выводам главному герою произведения Голговскому приходится длительное время провести в Европе и пообщаться с тамошними евромасонами выского градуса. Но не герой Пелевина, не сам Виктор Олегович не особо задаются вопросом, как так получилось, что все главные радикальные философии последних двухсот лет родились по большей части в Европе…

Тот же радикальный феминизм, радикальная политкоректоность и мульткултрурализм, культурный марксизм, неофашизм, да даже исламизм с коммунизмом – это продукты Запада, которыми сейчас так сильно сдобрено культурное поле США.

Генералы ФСБ, чуть ли не дословно цитирующие доктрину Далеса в качестве стратегии по разрушению США, конечно выглядят забавно как художественный прием. Но сам посыл того, что во всем виноваты «Russian Hackers» выглядит крайне натянуто. Пелевин низводит всю культуру постмодерна к проделкам ученых из лабараторий ФСБ / КГБ. В такой картине мира российские спецслужбы выглядят натянуто всемогущими, что не вяжется с той ролью, которую на современном мире играет их родина – эрзац СССР.

Хотя предположение о том, что с помощью Химер боряться различные западные силы было бы более логично для описания реальности, в которой Россия была и остается культурной провинцией, долго переваривающей пришедшие сюда с Запада модные веяния и идеи.

Кстати, у Виктора Олеговича есть интересный пассаж про англичан, работающих на разрушения царской России рядом с Яносной Поляной в костюмах новиопов индусов. Но потом англичане куда-то из книги пропадают, оставаясь лишь в недовольных возгласах Голговского.

Как уже догадались мои постоянные читатели, этот пост посвящен изысканной и ясноокой Грете Тинтин Элеоноре Эрнман Тунберг и ее многочисленным предшественникам в роли малолетних звезд борьбы с глобальным потеплением, значительная часть которых почему-то является выходцами из королевства Канада. Сама Грета по чистому совпадению после своей зажигательной речи в ООН также отправилась в Канаду, где приняла участие в полумиллионом экологическом митинге в Монреале в компании с премьер-министром Джастином Трюдо.

Как говорилось в «Брате 2» – «бывает…»

У блогера Максима Солохина нашел интересный тезис

"Прежде всего, нацию определяет наличие социальной иерархии, охватывающей "костяк" общества. И быть членом какой-либо нации значит занимать определенное место в социальной иерархии. И признавать вышестоящих вышестоящими а нижестоящих нижестоящими. Очень важно, однако, что при этом все они – и вышестоящие и ниже стоящие – ощущают и признают себя членами одной и той же социальной общности, одного народа!

Европейский крестьянин был членом своего народа и он был включён в свою социальную иерархию. Но существовало ли какое либо "мы", которое бы объединяло этого крестьянина с аристократом? Несомненно! их объединяла церковь, общая вера и общая конфессия. Именно поэтому я склонен считать христианские конфессии протонациями, от которых современные нации и произошли.

Аристократия использовала общность конфессии для того, чтобы бросить среди народа клич "мы с тобой одной крови, ты и я". Общность конфессии стала (после изобретения огнестрельного оружия в Новое время, в эпоху массовых армий) поводом для того чтобы заставить народ бесплатно воевать в интересах аристократии.

Но вот после Тридцатилетней войны в Европе религиозная идеология пришла в упадок, конфессии перестали разделять народы между собой.

Понадобилось придумать новый механизм, способный обеспечить вовлечение народа в единую социальную общность с аристократией. И он был придуман. В европейских нациях роль такого косяка, обеспечивающего национальное единство, стало играть масонство".

Тут можно добавить несколько вещей.

Под «масонством» Михаил систему закрытых неформальных корпоративных общностей, встроенных в общество и власть (обычно)). Собственно к «масонству» относится и классическое масонство и другие закрытые союзы массового типа, сопровождающие общество весь период существования со времен неолита). В отличие от лоббистских групп интересов, кланов и клик такие группы институализированы и носят и направленны не только на извлечение коммерческой выгоды, но, и, условно, на общее благо, распространяемое на всех членов сообщества.

Собственно государство в свое время и возникло, как корпорация. «Республика» с латинского переводится как «общее дело». Однако для нормального функционирования такого общего дела нужна иерархия и стратификация, в том числе через систему неформальных союзов закрытого типа.

Ведь, как мы знаем из элитологии меньшинство всегда правит большинством. А массовое введение практика неформальных союзов правление гуманизирует, делая граждан полноценными гражданами. Впрочем, там где функционируют неформальные институты должны нормально функционировать и формальные. В том числе, представительские.