Уже когда-то говорили, что есть дорога, соединяющая усадьбу в Подвязье с Дудиным монастырём. Путь этот известен с давних времён и зовётся «тропой Авеля».

Живописный маршрут идёт сквозь усадебный парк, переходящий в настоящий пролесок.

В Амвросиевом Николаевском Дудином монастыре установлен самый высокий поклонный крест Нижегородской области. Надо сказать, со стороны Подвязья ракурс удачнее, и он действительно бросается в глаза. Другой вопрос, что этим путём, кроме хозяев и посетителей усадьбы, ходить некому, а основной поток паломников едет от Подъяблонного и Тетерюгино, как и я в прошлый раз.

P.S.
В этот раз батюшка пустил на колокольню и дал позвонить в колокол, а ещё рассказал народную версию того, почему собственно монастырь известен как «Дудин».

Якобы здесь, на высоком берегу, останавливался Грозный во время похода на Казань. Убаюканный окскими красотами, царь задремал на травке, как вдруг местный пастушок начал импровизировать джаз на своей противной дудке-сопелке. В сердцах царь повелел отрубить ему голову, но уже на обратной дороге раскаялся в том поступке и пожаловал обители многие богатства.

Все мы утром понедельника немного Иоанн Грозный, как говориться, никакого осуждения.

С 1970-х годов в мозаичных композициях все реже можно было встретить изображения Ленина или явные партийные лозунги. Идеология передавалась более тонко, через образы технического прогресса, индустриального роста и межнационального единства.

Монументальные работы того периода также отражали региональные особенности, когда социалистический пафос сочетался с народными орнаментами. Такой подход соответствовал официальному принципу «национальная по форме, социалистическая по содержанию», который позволял сочетать местные культурные традиции с общими идеями коммунистической идеологии.

К концу 1980-х советская мозаика достигла невероятного распространения, став неотъемлемой частью визуальной среды городов и поселков. Однако после распада СССР в 1991 году государственная поддержка монументального искусства прекратилась.

Многие предприятия и культурные учреждения, на стенах которых находились мозаичные композиции, были приватизированы, реконструированы или попросту заброшены. Значительная часть мозаик со временем пришла в негодность, подверглась разрушению или сознательному уничтожению как элемент советской пропаганды.

Интерес к советским мозаикам в 1990-е годы был невысок, они воспринимались как атавизм, не вписывающийся в новые реалии.

Однако в 21 веке отношение к этому наследию начало меняться. Постепенно художественная и историческая ценность советских мозаик стала привлекать внимание как искусствоведов, так и широкой публики. Исследователи и фотографы стали фиксировать сохранившиеся панно по всей территории бывшего СССР, организовывать экспедиции, выставки и публиковать фотоальбомы,

В некоторых городах начались инициативы по реставрации, а туристические маршруты стали включать в себя экскурсии по наиболее интересным объектам.

#bespolezno_no_interesno #art

Если говорить о художественных особенностях советской мозаики, начать стоит с того, что она всегда планировались как часть архитектурного ансамбля, будь то станция метро, фасад здания или интерьеры. Принцип синтеза архитектуры и искусства означал, что мозаика должна дополнять здание, придавая ему идейно-художественный образ. Отсюда огромные размеры панно, вписанных в стены и потолки, и учет того, как работа будет смотреться издалека. Например, в метро мозаики размещали на сводах и стенах в обрамлении архитектурного декора, что создавало цельный образ пространства.

Вплоть до конца 1950-х годов доминировал реалистический изобразительный язык. Фигуры людей, сценические композиции передавались достаточно натуралистично, с пониманием анатомии и пространства, хотя и идеализированно.

После возрождения интереса к мозаичному искусству в 1960-х в стилевом отношении художники получили немного больше свободы самовыражения. Появились элементы модернистской стилизации: упрощение форм, плоскостное изображение, декоративные ритмы.

Материалы тоже разнообразились. Помимо классической смальты и природного камня начали использовать керамическую плитку, цветное стекло, металл. Это позволяло добиваться особых текстур и эффектов блеска. Некоторые поздние мозаики совмещали разные техники. Кроме того, применение кремики удешевляло производство, а все знают, что экономика должна быть экономной…

Тематически советская мозаика охватывала весь спектр социалистической мифологии: революция, Гражданская война, индустриализация, Великая Отечественная война, освоение космоса, спорт, образование, дружба народов.

Были случаи, когда мозаики граничили с абстракцией: так, мозаичное панно в здании Центрального экономико-математического института в виде ленты Мёбиуса, покрытой формулами, само по себе являлось символическим объектом искусства​

Тем не менее, полный отход от образности в советской мозаике был редкостью. Она сохраняла функцию повествования.

#bespolezno_no_interesno #art

Раз уж говорили про «Чёрную книгу», то будет справедливым вспомнить и про её предшественницу из той эпохи, когда трава была зеленее. Народный хит Константина Шумова «Шёл солдат со службы».

Константин Эдуардович Шумов, напомню, эпичный мужик и абсолютный эксперт по пермской демонологии. На пике формы он занимался не только научными исследованиями, но и журналистикой, писал фолк-хоррор, сценарии для видеоигр и даже создал настольную игру, знаковую для отечественных настолок как таковых.

Сюжет основан на народных сказках и бывальщинах о столкнувшемся с нечистой силой смекалистом и храбром солдате. Его путь домой лежит через лешего, русалок и прочих популярных и мрачных персонажей славянского фольклора.

Да, по сути «Шёл солдат со службы» это игра-ходилка, где бросок кубика определяет на какое количество ячеек трека может переместиться фигура игрока. Базовый, элементарный настольный жанр, широко популярный даже в СССР, где культура настольных игр долгое время была недоразвитой и считалась забавой для дошкольного возраста.

От классической ходилки у «Солдата» поле с треком, на котором есть отметки, обозначающие особые события для тех, кого угораздит попасть на них, и брошюра с правилами, подробнее расписывающая эти самые события.

Но Шумов добавил в эту механику колоду, изображающую предметы, которые игроки в процессе могут добывать для упрощения путешествия и взаимодействий с событиями.
Менеджмент ресурсов добавляет игре тактической глубины, и технически Константин Эдуардович был в шаге от создания настольной ролевой игры в сеттинге тёмного славянского фэнтези. И это в 1992 году. Когда на отечественном рынке по инерции от советской эпохи отсутствовала сама концепция того, на что на самом деле способны настольные игры.

К современному переизданию добавили страницу об авторе в буклет с правилами, что очень похвально.

#board_games #personalii

Яковцево известно как минимум с начала 1600-х годов, недалеко от него Козьма Минин разбил отряды Лжедмитрия II. К концу того же века село уже имело две деревянные церкви, Троицкую, построенную по распоряжению архимандрита Макарьевского монастыря, и Покровскую, возведённую на средства местных прихожан. Вокруг храмов находились дома и хозяйства священнослужителей.

Тогда как большая часть Берёзополья опиралась на ремесло и кустарные промыслы, здесь делали ставку на пашенное земледелие. Впрочем, уже к 1779 году Яковцево стало центром волости, а жители активно включились в торговлю. Позже здесь появились даже школа и трактир.

В 1816–1820 годах деревянные церкви заменили на добротный каменный храм Троицы Живоначальной. Сохранились свидетельства, что в нем хранились святыни, которые редко встречаются в подобной глуши: два креста с мощами Иоанна Предтечи, Сергия Радонежского, князя Константина Муромского и других святых.

В 2003 году последний священнослужитель Троицкой церкви села Яковцево, расстрелянный в 1937 после разорения храма, был причислен к лику новомучеников.

#broken_temple