#إِخْوَانِي:
قَدْ دَنَا رَحِيلُ هَذَا الشَّهْرِ وَحَانَ
وَرُبَّ مُؤَمّلٍ لِقَاءٍ مِثْلِهِ خَانَهُ الْإِمْكَانُ
فَوَدِّعُوهُ بِالْأَسَفِ وَالْأَحْزَانِ
وَانْدَبُّوا عَلَيْهِ بِالتَّحَسُّرِ وَالْأَشْجَانِ
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا شَهْرَ رَمَضَانَ
سَلَامَ مُحِبِّ أَوْدَىٰ بِهِ الْقَلَقَ
السلام عليك يا شهرَ ضياء المساجد
السلام عليك يا شهرَ الذكر والمحامد
السلام عليك يا شهرَ زرع الحاصد
السلام عليك يا شهرَ المتعبد الزاهد
السلام عليك مِن قلبٍ لفراقك فاقد
السلام عليك مِن عينٍ لفراقك في أرَقْ
السلام عليك يا شهرَ المصابيح
السلام عليك يا شهرَ التراويح
السلام عليك يا شهرَ المتجر الربيح
السلام عليك يا شهرَ الغفران الصريح
السلام عليك يا شهرَ التَّبرّي مِن كل فعل قبيح
فيا ليت شعري
هل تعود أيّامُك علينا أم لا تعود ؟!
ويا ليتنا علمنا مَن المقبول منّا ومَن المطرود ؟!
ويا ليتنا تحقّقنا ما تشهد به علينا يومَ الورود ؟!
ويا أسفا لِتَصَرُّمِكَ يا شهرَ السُّعود
ويا حُزناً علىٰ صفاء القلوب وإخلاص السجود
السلام عليك مِنْ مودِّعٍ بتوديعك نطق.
وَدَاعُ رَمَضَانَ لإبن الجوزي
#الإستغفار ختام الأعمال الصالحة
كلها فيختم به الصلاة والحج وقيام الليل ويختم به المجالس فإن كانت ذِكراً كان كالطابع عليها وإن كانت لغواً كان كفارة لها
فكذلك ينبغي أن تختم صيام رمضان بالاستغفار.
ابن رجب الحنبلي
قَدْ دَنَا رَحِيلُ هَذَا الشَّهْرِ وَحَانَ
وَرُبَّ مُؤَمّلٍ لِقَاءٍ مِثْلِهِ خَانَهُ الْإِمْكَانُ
فَوَدِّعُوهُ بِالْأَسَفِ وَالْأَحْزَانِ
وَانْدَبُّوا عَلَيْهِ بِالتَّحَسُّرِ وَالْأَشْجَانِ
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا شَهْرَ رَمَضَانَ
سَلَامَ مُحِبِّ أَوْدَىٰ بِهِ الْقَلَقَ
السلام عليك يا شهرَ ضياء المساجد
السلام عليك يا شهرَ الذكر والمحامد
السلام عليك يا شهرَ زرع الحاصد
السلام عليك يا شهرَ المتعبد الزاهد
السلام عليك مِن قلبٍ لفراقك فاقد
السلام عليك مِن عينٍ لفراقك في أرَقْ
السلام عليك يا شهرَ المصابيح
السلام عليك يا شهرَ التراويح
السلام عليك يا شهرَ المتجر الربيح
السلام عليك يا شهرَ الغفران الصريح
السلام عليك يا شهرَ التَّبرّي مِن كل فعل قبيح
فيا ليت شعري
هل تعود أيّامُك علينا أم لا تعود ؟!
ويا ليتنا علمنا مَن المقبول منّا ومَن المطرود ؟!
ويا ليتنا تحقّقنا ما تشهد به علينا يومَ الورود ؟!
ويا أسفا لِتَصَرُّمِكَ يا شهرَ السُّعود
ويا حُزناً علىٰ صفاء القلوب وإخلاص السجود
السلام عليك مِنْ مودِّعٍ بتوديعك نطق.
وَدَاعُ رَمَضَانَ لإبن الجوزي
#الإستغفار ختام الأعمال الصالحة
كلها فيختم به الصلاة والحج وقيام الليل ويختم به المجالس فإن كانت ذِكراً كان كالطابع عليها وإن كانت لغواً كان كفارة لها
فكذلك ينبغي أن تختم صيام رمضان بالاستغفار.
ابن رجب الحنبلي
👍2👌2
قَامَ بَعْضُ الزُّهَّادِ بَيْنَ يَدَيِ الْمَنْصُورِ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ أَعْطَاكَ الدُّنْيَا بِأَسْرِهَا؛فَاشْتَرِ نَفْسَكَ بِبَعْضِهَا، وَاذْكُرْ لَيْلَةَ تَبِيتُ فِي الْقَبْرِ لَمْ تَبِتْ قَبْلَهَا لَيْلَةً، وَاذْكُرْ لَيْلَةً تَمَخَّضُ عَنْ يَوْمٍ لَا لَيْلَ بَعْدَهُ. قَالَ: فَأُفْحِمَ أَبُو جَعْفَرٍ مِنْ قَوْلِهِ، فَقَالَ لَهُ الرَّبِيعُ: أَيُّهَا الرَّجُلُ إِنَّكَ قَدْ غَمَمْتَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَذَا صَحِبَكَ عِشْرِينَ سَنَةً لَمْ يَرَ لَكَ عَلَيْهِ أَنْ يَنْصَحَكَ يَوْمًا وَاحِدًا، وَلَا عَمِلَ وَرَاءَ بَابِكَ بِشَيْءٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَتَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ وَلَا سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَمَرَ لَهُ الْمَنْصُورُ بِمَالٍ،
فَقَالَ:لَوِ احْتَجْتُ إِلَىٰ مَالِكَ؛ لَمَا وَعَظْتُكَ.
المجالسة وجواهر العلم للدينوري
فَقَالَ:لَوِ احْتَجْتُ إِلَىٰ مَالِكَ؛ لَمَا وَعَظْتُكَ.
المجالسة وجواهر العلم للدينوري
👌3❤1
إلىٰ متىٰ أنتَ باللَّذَّاتِ مَشغُولُ؟!
وَأنتَ عن كلِّ ما قَدَّمْتَ مَسؤُولُ
فِي كلِّ يَوْمٍ تُرَجِّيٰ أن تتوب غداً
وَعَقدُ عَزمِكَ بالتَّسوِيفِ مَحْلُولُ
أما يُرَىٰ لَكَ فيما سَرَّ مِنْ عَمَلٍ
يَوْماً نَشاطٌ وعَمَّا ساءَ تَكسِيلُ
فَجَرِّدِ العَزْمَ إنَّ الموتَ صارِمُهُ
مُجَرَّدٌ بِيَدِ الآمالِ مَسْلُولُ
واقطع حِبالَ الأَمانِيِّ الَّتي اتَّصَلَت
فَإِنَّما حَبلُها بِالزُّورِ مَوصُولُ
أَنفَقتَ عُمْرَكَ فِي مالٍ تُحَصِّلُهُ
ومَا عَلَىٰ غيرِ إثْمٍ منكَ تحصيلُ
وَرُحتَ تَعمُرُ داراً لا بَقاءَ لها
وَأَنتَ عَنها وَإِن عُمِّرتَ مَنقُولُ
البوصيري
وَأنتَ عن كلِّ ما قَدَّمْتَ مَسؤُولُ
فِي كلِّ يَوْمٍ تُرَجِّيٰ أن تتوب غداً
وَعَقدُ عَزمِكَ بالتَّسوِيفِ مَحْلُولُ
أما يُرَىٰ لَكَ فيما سَرَّ مِنْ عَمَلٍ
يَوْماً نَشاطٌ وعَمَّا ساءَ تَكسِيلُ
فَجَرِّدِ العَزْمَ إنَّ الموتَ صارِمُهُ
مُجَرَّدٌ بِيَدِ الآمالِ مَسْلُولُ
واقطع حِبالَ الأَمانِيِّ الَّتي اتَّصَلَت
فَإِنَّما حَبلُها بِالزُّورِ مَوصُولُ
أَنفَقتَ عُمْرَكَ فِي مالٍ تُحَصِّلُهُ
ومَا عَلَىٰ غيرِ إثْمٍ منكَ تحصيلُ
وَرُحتَ تَعمُرُ داراً لا بَقاءَ لها
وَأَنتَ عَنها وَإِن عُمِّرتَ مَنقُولُ
البوصيري
👌3
عجباً للقلوبِ
كيف استمرَّتْ علىٰ الأُنْس بسوَاكَ؟
وللأرواحِ
كيف استقرَّتْ والعيونُ في المصنوعِ تَراكَ؟
وللألْسُنِ
كيف شكَرتْ مَن لا يَقدر علىٰ شيءٍ لولاكَ؟
تحفة الواعظ لابن الجوزي
كيف استمرَّتْ علىٰ الأُنْس بسوَاكَ؟
وللأرواحِ
كيف استقرَّتْ والعيونُ في المصنوعِ تَراكَ؟
وللألْسُنِ
كيف شكَرتْ مَن لا يَقدر علىٰ شيءٍ لولاكَ؟
تحفة الواعظ لابن الجوزي
👌4❤2
إسمع يا عظيم الاغتباط
يا كثير الانبساط
أما تخاف عواقب هذا الإفراط؟!
أيعجبك ثوب الصحة ؟
كلا، فإن ثوب البلىٰ يُخاط.
ابن الجوزي
يا كثير الانبساط
أما تخاف عواقب هذا الإفراط؟!
أيعجبك ثوب الصحة ؟
كلا، فإن ثوب البلىٰ يُخاط.
ابن الجوزي
👍2👌1
كم قد نقلت الخُطىٰ إلىٰ الخَطا وسعيت؟
وكم أذنبت ذنبًا علىٰ نفسك وجنيت؟
وكم زجرك بأخذ غيرك فما انتبهت ولا انتهيت؟
وكم خالفت مولاك في موافقة ما اشتهيت؟
وكم نهاك عن ذنوب فعلتها وما باليت؟
وكم خطر علىٰ قلبك ذكر ذنبك وما بكيت؟
وكم تُشيّعُ ميتًا وتنسىٰ الموت إذا ولّيت؟
يا مَن زمانه ينقضي بعسىٰ وسوف وليت.
ابن الجوزي
وكم أذنبت ذنبًا علىٰ نفسك وجنيت؟
وكم زجرك بأخذ غيرك فما انتبهت ولا انتهيت؟
وكم خالفت مولاك في موافقة ما اشتهيت؟
وكم نهاك عن ذنوب فعلتها وما باليت؟
وكم خطر علىٰ قلبك ذكر ذنبك وما بكيت؟
وكم تُشيّعُ ميتًا وتنسىٰ الموت إذا ولّيت؟
يا مَن زمانه ينقضي بعسىٰ وسوف وليت.
ابن الجوزي
😢2
شعُورنا بالحَنين للأَماكن
لاَ يزُول بِمجرَّد الْعودة إليْها،
فهُو ليْس حنينًا للأمَاكن وحَسب،
بلْ هُو حَنينٌ للأَشخاص
و الظُّروف والأَشْياء الّتي اجتمعَت فِي تِلك الأمَاكن.
سعود السنعوسي
لاَ يزُول بِمجرَّد الْعودة إليْها،
فهُو ليْس حنينًا للأمَاكن وحَسب،
بلْ هُو حَنينٌ للأَشخاص
و الظُّروف والأَشْياء الّتي اجتمعَت فِي تِلك الأمَاكن.
سعود السنعوسي
👌2
أليس فيما رأيت مُعتَبرُ؟!
أليس فيما سمعت مُزدجر؟!
بلىٰ
ولكن قساوةٌ غلبت
والقلب منها كأنه حجر.
مرافق الموافق لابن الجوزي
أليس فيما سمعت مُزدجر؟!
بلىٰ
ولكن قساوةٌ غلبت
والقلب منها كأنه حجر.
مرافق الموافق لابن الجوزي
👌2
عن أبي الدرداء عن النبي - ﷺ - قال:
أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ
قالَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ.
📖 صحيح مسلم (٨١١),
أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ
قالَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ.
📖 صحيح مسلم (٨١١),
❤3👌1
يا مالكَ المُلكِ هب لي منك مغفِرةً
تمحو الذُنوب التي لم يُحصها عددُ
وعدتَ بالعفو عمَّن تاب مُرتجِعاً
وأنت لا تُخلفُ الميعاد إذ تعِدُ
ناصيف اليازجي
تمحو الذُنوب التي لم يُحصها عددُ
وعدتَ بالعفو عمَّن تاب مُرتجِعاً
وأنت لا تُخلفُ الميعاد إذ تعِدُ
ناصيف اليازجي
😢1👌1
يا شاكياً مِن مرِّ عيشٍ تشتكي
لضعيفِ شأنٍ والرِّضا أحوالُ
الشَّكوىٰ للرَّحمنِ تُرجىٰ إنَّما
شكوىٰ الرِّجالِ إلىٰ الرجالِ سؤالُ
محمد جنيدي
لضعيفِ شأنٍ والرِّضا أحوالُ
الشَّكوىٰ للرَّحمنِ تُرجىٰ إنَّما
شكوىٰ الرِّجالِ إلىٰ الرجالِ سؤالُ
محمد جنيدي
👌3
لا تدَعوا الأمر بالمعروف وإن قصّرتم في بعضه، ولا تدَعوا النهي عن منكر وإن كنتم تواقعون بعضه، وعلِّموا الخير وإن كنتم لا تأتونه كله.
ابن حزم الاندلسي
ابن حزم الاندلسي
❤3👌3
#الست مِن شوّال
مُعاودَةَ الصِّيامِ بعدَ صِيامِ رمضَانَ
عَلامَة علىٰ قَبُولِ صَومِ رمضَانَ؛
فإنَّ اللهَ تعاليٰ إذا تَقَبَّلَ عَمَلَ عبدٍ وَفَّقَهُ لِعَملٍ صَالِحٍ بعدَهُ، كَما قَال بعضُهُم: ثوابُ الحَسنةِ الحَسنةُ بعدَها،
فَمَن عَمِلَ حَسنةً ثُمَّ أتبَعَها بِحَسنَةٍ بعدَها؛
كانَ ذلِكَ عَلامَةً علىٰ قَبُولِ الحَسنةِ الأُولىٰ ،
كَما أنَّ مَن عَمِلَ حَسنةً ثُمَّ أتبَعَها بِسيِّئَةٍ؛
كانَ ذلِكَ عَلامةَ رَدِّ الحَسنةِ وعَدمِ قبُولِهَا.
لطَائِفُ المَعَارِف لابنُ رَجَبٍ الحنبلي
بادر لصومِ الستِّ مِن شوالِ
واجمع عظيم الْبِرَّ في الأعمالِ
ستٌّ كأجر الدهر تلقاها إذا
طارت صحائفنا مِن الأهوالِ
مُزنة المبارك
مُعاودَةَ الصِّيامِ بعدَ صِيامِ رمضَانَ
عَلامَة علىٰ قَبُولِ صَومِ رمضَانَ؛
فإنَّ اللهَ تعاليٰ إذا تَقَبَّلَ عَمَلَ عبدٍ وَفَّقَهُ لِعَملٍ صَالِحٍ بعدَهُ، كَما قَال بعضُهُم: ثوابُ الحَسنةِ الحَسنةُ بعدَها،
فَمَن عَمِلَ حَسنةً ثُمَّ أتبَعَها بِحَسنَةٍ بعدَها؛
كانَ ذلِكَ عَلامَةً علىٰ قَبُولِ الحَسنةِ الأُولىٰ ،
كَما أنَّ مَن عَمِلَ حَسنةً ثُمَّ أتبَعَها بِسيِّئَةٍ؛
كانَ ذلِكَ عَلامةَ رَدِّ الحَسنةِ وعَدمِ قبُولِهَا.
لطَائِفُ المَعَارِف لابنُ رَجَبٍ الحنبلي
بادر لصومِ الستِّ مِن شوالِ
واجمع عظيم الْبِرَّ في الأعمالِ
ستٌّ كأجر الدهر تلقاها إذا
طارت صحائفنا مِن الأهوالِ
مُزنة المبارك
👌2
قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ:
ارْضَ عَنِ اللَّهِ فِي جَمِيعِ مَا يَفْعَلُهُ بِكَ
فَإِنَّهُ مَا مَنَعَكَ إِلَّا لِيُعْطِيَكَ
وَلَا ابْتَلَاكَ إِلَّا لِيُعَافِيَكَ
وَلَا أَمْرَضَكَ إِلَّا لِيَشْفِيَكَ
وَلَا أَمَاتَكَ إِلَّا لِيُحْيِيَكَ
فَإِيَّاكَ أَنْ تُفَارِقَ الرِّضَا عَنْهُ طَرْفَةَ عَيْنٍ
فَتَسْقُطَ مِنْ عَيْنِهِ.
ابن القيّم
ارْضَ عَنِ اللَّهِ فِي جَمِيعِ مَا يَفْعَلُهُ بِكَ
فَإِنَّهُ مَا مَنَعَكَ إِلَّا لِيُعْطِيَكَ
وَلَا ابْتَلَاكَ إِلَّا لِيُعَافِيَكَ
وَلَا أَمْرَضَكَ إِلَّا لِيَشْفِيَكَ
وَلَا أَمَاتَكَ إِلَّا لِيُحْيِيَكَ
فَإِيَّاكَ أَنْ تُفَارِقَ الرِّضَا عَنْهُ طَرْفَةَ عَيْنٍ
فَتَسْقُطَ مِنْ عَيْنِهِ.
ابن القيّم
❤5👌2
قال يونس بن عبد الأعلىٰ :
قال لي الشافعي ذات يوم - رحمه الله -
" يا يونس ، إذا بلغك عن صديق لك ما تكرهه ، فإياك أن تبادره بالعداوة وقطع الولاية ، فتكون ممن أزال يقينه بشك ؛
ولكن القه وقل له : بلغني عنك كذا وكذا ؟ واحذر أن تسمي له المبلّغ، فإن أنكر ذلك فقل له : أنت أصدق وأبر ، ولا تزيدن علىٰ ذلك شيئا ، وإن اعترف بذلك ، فرأيت له في ذلك وجها لعذر ، فاقبل منه ، وإن لم تر ذلك فقل له : ماذا أردت بما بلغني عنك ؟ ؛
فإن ذكر لك ما له وجه مِن العذر فاقبل منه ، وإن لم تر لذلك وجها لعذر ، وضاق عليك المسلك ، فحينئذ أثبتها عليه سيئة أتاها ؛ ثم أنت في ذلك بالخيار ، إن شئت كافأته بمثلها مِن غير زيادة ، وإن شئت عفوت عنه ، والعفو أقرب للتقوىٰ ، وأبلغ في الكرم ، لقول الله تعالىٰ : ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَىٰ اللَّهِ ...﴾ ؛
فإن نازعتك نفسك بالمكافأة ، فاذكر ما سبق له لديك مِن الإحسان ، ولا تبخس باقي إحسانه السالف بهذه السيئة ؛ فإن ذلك الظلم بعينه ، وقد كان الرجل الصالح يقول : رحم الله مِن كافأني علىٰ إساءتي مِن غير أن يزيد ، ولا يبخس حقا لي،
يا يونس : إذا كان لك صديق فشدّ بيديك به ، فإن اتخاذ الصديق صعب ، ومفارقته سهل " اﻫـ .
(صفة الصفوة) (٢٥٢/٢ - ٢٥٤) لابن الجوزي
قال لي الشافعي ذات يوم - رحمه الله -
" يا يونس ، إذا بلغك عن صديق لك ما تكرهه ، فإياك أن تبادره بالعداوة وقطع الولاية ، فتكون ممن أزال يقينه بشك ؛
ولكن القه وقل له : بلغني عنك كذا وكذا ؟ واحذر أن تسمي له المبلّغ، فإن أنكر ذلك فقل له : أنت أصدق وأبر ، ولا تزيدن علىٰ ذلك شيئا ، وإن اعترف بذلك ، فرأيت له في ذلك وجها لعذر ، فاقبل منه ، وإن لم تر ذلك فقل له : ماذا أردت بما بلغني عنك ؟ ؛
فإن ذكر لك ما له وجه مِن العذر فاقبل منه ، وإن لم تر لذلك وجها لعذر ، وضاق عليك المسلك ، فحينئذ أثبتها عليه سيئة أتاها ؛ ثم أنت في ذلك بالخيار ، إن شئت كافأته بمثلها مِن غير زيادة ، وإن شئت عفوت عنه ، والعفو أقرب للتقوىٰ ، وأبلغ في الكرم ، لقول الله تعالىٰ : ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَىٰ اللَّهِ ...﴾ ؛
فإن نازعتك نفسك بالمكافأة ، فاذكر ما سبق له لديك مِن الإحسان ، ولا تبخس باقي إحسانه السالف بهذه السيئة ؛ فإن ذلك الظلم بعينه ، وقد كان الرجل الصالح يقول : رحم الله مِن كافأني علىٰ إساءتي مِن غير أن يزيد ، ولا يبخس حقا لي،
يا يونس : إذا كان لك صديق فشدّ بيديك به ، فإن اتخاذ الصديق صعب ، ومفارقته سهل " اﻫـ .
(صفة الصفوة) (٢٥٢/٢ - ٢٥٤) لابن الجوزي
👌3
إنَّما أجْرىٰ الأذىٰ عَلىٰ أيْديهِمْ
كَيْ لا تَكونَ ساكنِاً إلَيْهِمْ
أرادَ أنْ يُزْعِجَكَ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ
حَتىٰ لا يَشْغَلَكَ عَنْهُ شَيْءٌ.
ابن عطاء الله السكندري
كَيْ لا تَكونَ ساكنِاً إلَيْهِمْ
أرادَ أنْ يُزْعِجَكَ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ
حَتىٰ لا يَشْغَلَكَ عَنْهُ شَيْءٌ.
ابن عطاء الله السكندري
👌4
نَدُرَ الوفاءُ فلا تُفرِّط في يدٍ
مَدَّت إليكَ محبَّةً وَوِدَادا
غرباءُ نحن بلا صديقٍ مُخلصٍ
ولقد رأيتُ الأوفياءَ بِلادا
د.محمود الحليبي
مَدَّت إليكَ محبَّةً وَوِدَادا
غرباءُ نحن بلا صديقٍ مُخلصٍ
ولقد رأيتُ الأوفياءَ بِلادا
د.محمود الحليبي
👌3
إنْ ضاقَ صدرُكَ بالوسواسِ واضْطربا
وأصبــحَ القلــبُ حيــراناً ومُنقَلِـــبا
فاجعَل لسانــكَ بالأذكــارِ مُبتهلاً
واتـلُ الكتــابَ وقُـــمْ للهِ مُقتــربا
وارفَــعْ رجــاءكَ للرحمـنِ مُلتجئاً
ما خـابَ عبدٌ دعَا مَولاهُ وارتقــبا*
وأصبــحَ القلــبُ حيــراناً ومُنقَلِـــبا
فاجعَل لسانــكَ بالأذكــارِ مُبتهلاً
واتـلُ الكتــابَ وقُـــمْ للهِ مُقتــربا
وارفَــعْ رجــاءكَ للرحمـنِ مُلتجئاً
ما خـابَ عبدٌ دعَا مَولاهُ وارتقــبا*
👍2👌1