دفتر علمی طب اسلامی فعّال
395 subscribers
565 photos
222 videos
20 files
1.7K links
محلی برای انتشار بحث های مبنایی و گفتمانی در زمینه طب اسلامی فعّال و اطلاع رسانی دروس نظام طبی فعّال در اسلام زیر نظر نخستین مجتهد در نظام جامع سلامت اسلام ( طب اسلامی فعّال ) استاد محمدعلی شاکری آملی ( زیدعزّه )

این کانال توسط ادمینها اداره می شود
Download Telegram
🦋....📘🖌
بسم الله الرحمن الرحیم

↔️ در محضر جلد سوم

از مجلدات دراسة في طب الرسول المصطفی ﷺ
⬅️العلاج الخاص و الوقاية

◀️پیشگیری و درمان بیماری های خاص

✍🏻...در باب درمان فوری بیماری‌ها، بیماری ورم و درمان‌ شاخص آن یعنی دعا و نیز دو نمونه از درمان‌ها به کمک آیات قرآن بیان شد و در ادامه باقی رقیه ها و دعاهای وارده و یک داروی مفرده را ذکر میکنیم.

عوذه و دعا های درمانی اورام (ورم ها)
۱. امام باقر (ع) میفرمایند:

چاقو (یک شیء تیز) روی محل ورم مرور می‌دهی و می‌گویی:

بسم الله ارقیک من احد والحدید، و من امر العود، و من الحجر الملبود، و من عرق العاقر، و من ورم الاخر، و من الطعام و عقده، و من الشراب و برئه، امض باذن الله الی اجل مسمی فی الانس و الانعام، بسم الله فتحت، و بسم الله ختمت

به نام خدا رقیه میخوانم بر تو و مشکل تو را بوسیله رقیه و دعا میگشایم از (هرآنچه که سبب بروز این بیماری شده) از تیزی و آهن و از امر چوب و از سنگ پنهان یا رگ (ژن) زننده و از هر ورم دیگری و از غذا و گرفتاریش، و نوشیدنی و سردیش، به اذن خدا بگذران تا وقت رسیدن به اجل معین (وقت تعیین شده) در مورد انسانها و حیوانات (از این اتفاقات وبدیهای آن ردم کن )،به نام خدا می گشایم (آن گرهی را که سبب این بیماری شده) و به نام خدا پایان میدهم. (به این گره ورم ) سپس این چاقو را بر زمین بزن.

📚طب الائمه: ۳۴

۲.در مکارم الاخلاق همین حدیث با تفاوتهایی از امام محمد باقر (ع)نقل شده است. رقیه ای برای ورم و زخم وجراحت :

چاقویی (  سطح تیزی  )را میگیری و بر موضع و محل جراحت یا صدمه دیده که از آن شکایت داری مرور می‌دهی و میگویی:

بسم الله ارقیک من‌ الحد والخدر، ک من اثر العود و من حجرالملبود، و من عرق العاثر، و من ورم الاخر، و من الطعام و حره، و من الشراب و برده، بسم الله فتحت، و بسم الله ختمت

به نام خدا رقیه می خوانم بر تو و پناه میدهم از (صدمه ) تیزی و بی حسی و اثر چوب و از سنگ پنهان و از اختلال رگ (ژن ) و از هر ورم دیگری و از غذا و گرمی اش، و از آب و سردی اش، به نام خدا(گره از دردت) میگشایم و به نام خدا (بیماری را )خاتمه میدهم.
سپس چاقو را در زمین فرو کن.
📚مکارم الاخلاق: ۴۱۰  

اگر برای زخم رقیه خوانده می شود، پارچه ای تمیز روی زخم گذاشته چاقو را مرور دهد.

۳. در بحارالانوار به نقل از بلد الامین از
امام صادق(ع) نقل شده است :

هرکس که بیمار شد بعد از نماز صبح ۴۰مرتبه بگوید:

به نام خداوند  بخشنده مهربان ،سپاس خدا را که پروردگار جهانیان است (پس درمان درد را هم او آفریده ) خدا کافیست و بهترین وکیل است، نام خدا مبارک است... تا الی آخر دعا که در کتاب بلد الامین آمده است.
سپس  با دستش بر محل بیماری مسح کند که اگر خدا بخواهد خوب می‌شود.

📚بحارالانوار: ۳۴

کفعمی در بلدالامین میگوید:
پدرم شیخ زین الاسلام والمسلمین علی بن الحسن بن محمدبن صالح العبیدی که خداوند قبر او را از آتش سرد کند، به مضمون این حدیث اعتقادی زیادی داشت و پیوسته آن ذکر را ۴۰ مرتبه پس از نماز صبح می خواند؛ زيرا که وی همسری بزرگوار از خانواده ای شریف داشت که تمام بدنش ورم کرده بود و ماه‌ها در بستری بیماری بود پدرم از این واقعه بسیار نگران بود که این دعا به یادش آمد و به ایشان دستور داد که ۴۰ بار بعد از نماز صبح این دعا را بخواند و همسرشان نیز انجام داد و به اذن خدا شفاء یافت.

۴. و روایتی به خط شهید اول هست که در آن گفته شده: اسماء دختر ابی بکر در سر و صورتش ورم پیدا شد. نزد رسول خدا (ص) آمد و ایشان دست مبارک خود را از روی لباس و پارچه روی سروصورت او گذاشت و سه بار فرمود:

به نام خدا دور کن  از او هر بدی و درد را به دعوت پیامبرت که طیب و مبارک است جایگاهش به نام خدا.

و به او نیز دستور داد که همان کار را انجام دهد و او سه روز آن دعا را خواند و ورم برطرف شد، پس از آن بسیار آن دعا را در هنگام نمازهای واجب سه مرتبه تکرار می‌کرد.
📚البحار۹۲: ۶۲ ح۳۷

🔑نکته:
خواندن دعا و عوذه از اصول درمانی در طب اسلامی است و دعا کردن برای بیمار و نیز دادن دستورات دعایی و تعویذها به بیمار از وظایف طبیب است.

از متن روایات بدست می آید که خود بیمار باید این ادعیه و رقیه ها را برای خود بخواند.

🧪دواء الاورام (داروی ورم) 
از ابن عباس روایت شده که رسول اکرم(ص) فرمود:

ثفا برای هر بیماری داروست و ضربان و ورم را جز مثل او درمان نمی‌کند.

👈ثفا در لغت به نانخواه ( زنیان)، خردل و تخم شاهی معنا شده و شاید ترکیب این سه در اثر گذاری بیشتر بی تاثیر نباشد.

📚دراسه فی طب الرسول المصطفی، العلاج الخاص و الوقایه، ج۳،ص۶۴_۶۵

✍️ تقریرات درس آیت الله محمد علی شاکری آملی «زید عزه»

#درمان_خاص_49

🤍اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرجَ
🍃🌼یا صاحب الزمان
                      【؏ج】

https://t.me/tebfaaleslam
📗 .... 🖋️
🧼 🛁 🚿
✍️ شرحی بر شيوه تمیز کردن
    از ديدگاه بهداشت اسلامی....

🖋️... ... ادامه مبحث نظافت در نظام جامع سلامت اسلام ( طب اسلامی فعال )

مقدمه:
در بخش قبلی دومین مورد از موارد نهی در تخلیه که شامل صحبت نکردن در دستشویی و عوارض ناشی از صحبت کردن مثل عدم استجابت حاجت، کم شدن روزی، بیماری و ... بود را بیان داشتیم.

اکنون به سومین مورد از نواهی که عبارت از "  طولانی نشستن در دستشویی " است، خواهیم پرداخت؛

🔍نظر روایات در مورد طول دادن نشستن در دستشوئی چیست؟

در روایات باب تخلیه به طور واضح از این عمل نهی نشده است یعنی نهی صریح در این زمینه یافت نشده است مگر در رساله ذهبیه آقا امام رضا(علیه السلام) که می فرمایند:
"ماندن زیاد در دستشویی باعث ابتلاء به بیماری داء الفیل(پای فیلی) می شود".

📚 رساله ذهبیه/ ۴۹

اما در روایات دیگر فقط در نصیحت های لقمان به فرزندش شاهد این نهی ها هستیم که از انجام ندادن و بیماری زا بودن این امر حکایت می کند.

به طور مثال آمده است که لقمان حکیم خطاب به فرزندش  می گوید:
پسرم! طولانی نشستن در مستراح، باعث ابتلاء به بواسیر می شود.

و فرزند لقمان، این سخن پدر را بالای در بیت الخلاء نوشت.

و در جایی دیگر، " لقمان خطاب به اربابش که زیاد در دستشویی مکث کرده بود، گفت:

طولانی نشستن در دستشویی برای قضای حاجت، به کبد آسیب می‌زند ، باعث ابتلاء به باسور شده و زمینه ابتلاء به سردرد های صفراوی و حرارت زیاد در سر را فراهم می کند. پس در دستشویی مختصر بنشین و سریع برخیز."

این بار نیز، ارباب لقمان همچون پسر او، این حکمت را در بالای درب دستشویی نوشت.

📚 وسائل الشیعه/ ج ۱/ ص ۲۳۶

همانطور که بیان شد، در طولانی نشستن در دستشویی مضراتی وجود دارد که به صورت نهی صریح نیامده اما به صورت کنایه به آنها اشاره شده است که از تصریح بلیغ تر است.
و همچنین از روایات دیگر برداشت می شود که ابتلاء به بیماری های کبدی، به نحوه نادرست آب نوشیدن برمی گردد ولی اکنون مکث طولانی در مستراح نیز، آسیب زا به کبد است.
نکته مهم دیگری که باید به آن اشاره کرد آن ست که باید در بیت الخلاء مدیریت زمان کرد، نه خیلی مکث کرد که آدمی را بیمار کند و نه آنقدر عجله کرد که قضای حاجت به طور کامل انجام نشود.

در این باره روایتی از آقا امیر المؤمنین (علیه السلام) آمده است که:" شخص را هنگام غذا خوردن دستپاچه نکنید تا از غذا خوردن فارغ شود و نه هنگام قضای حاجت تا اینکه کارش تمام شود.

📚 الخصال/ ۶۲۵

از این روایت نیز برداشت می شود که در غذا خوردن و دستشویی رفتن، نه عجله و شتاب جایز است و نه زیاد مکث کردن؛
که در غذا خوردن منجر به پرخوری شود، بلکه باید به اندازه نیاز برای این امر وقت گذاشت.

👌...ادامه با بیان آخرین مورد از پرهیزات هنگام تخلیه

#طب_نظافت_سلامتی_107

📗منبع : جلد/4 دراسه....
با شرح و تبیین حضرت استاد
شاکری آملی《زید عزه》

🤍اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرجَ
🍃🌼یا صاحب الزمان
                      【؏ج】


https://t.me/tebfaaleslam
╲\╭┓
╭‌🌼🍃~~~~💚
┗╯\╲



📝 جمعه نوشت...


🤚السلام علیک
یا صاحب الزمان【؏ج】



آخر ای،
آفتــاب روشن
اطمینان...

نـام تـــو،
آواز پر جبرئیـل است،
در گوش هوش زمان

هزار سال است،
که هر غروب،
دلتنگ آدیــنه
به سمت ظهور تو،
نماز می گذاریم...

آیــا صبح نزدیک نیـست؟؟



          ┄┅═✼🌼✼═┅┄



اللَّهُمَّ نَوِّرْ بِنُورِهِ كُلَّ ظُلْمَةٍ

🤲بار خدايا
به نور جمال او تاريكی‌هاى عالم را روشن گردان



           ┄┅═✼🌼✼═┅┄




اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
یا صاحب الزمان【؏ج】


╲\╭┓
╭‌🌼🍃~~~~💚
┗╯\╲


https://t.me/tebfaaleslam
✒️...📚...🖋

دراسة في طب
الرسول المصطفى ﷺ

در بیان بیماری هایی که درمان دارند و بیماری هایی که درمان ندارند (دومین قسم از اقسام مرض)

💠مقدمه

در ادامه مباحث امراض قابل درمان و غیر قابل درمان، مسئله ای را مطرح نمودیم که قرار بر آن شد تا در این نوشتار و نوشتار های پیش رو به پاسخ و توجیه آن بپردازیم و آن مساله چرایی وجود امراض لاعلاج است برخلاف یکی از قواعد و اصول مبانی نظری طب اسلامی که هیچ بیماری را بدون درمان نمی داند که در این قسمت پاسخ را در سه بخش تنظیم نموده ایم و بخش سوم در نوشتارهای بعد ادامه خواهد داشت.

🟢بخش اول:
طرح سوال و یافتن منشأ و محل پیدایش پرسش مذکور

آیا روایت لکل داء دواء تخصیص بردار است؟
آیا می توان گفت این قاعده دارای استثنائاتی است؟
منشا و علت طرح این پرسش چیست؟

همانطور که سابقا بیان داشتیم، ما در نظام جامع سلامت اسلامی، بخش مبانی نظری علم شریف طب، از یک قاعده و اصل اساسی تبعیت می کنیم و آن این است که برای هر بیماری دارو و درمانی وجود دارد و بر مبنای همین اصل که یکی از ستون های محکم بنای بیمارستان اسلامی است، الگوریتم و نقشه راه درمانی خود را ترسیم نموده‌ایم؛ چراکه این قاعده برگرفته از روایات یقینی است و از چنان قدرت و قوتی در متن و سند برخوردار است که حتی گمان نمی رود، استثنا داشته باشد و یا خلاف آن واقع شود.

🌀لکن با بررسی روایات، می بینیم که در برابر این روایت به غایت یقینی و محکم، طوایف گوناگونی از روایات وجود دارد که هر کدام به گونه ای دال بر این مطلب است که امراض لاعلاج وجود دارد که در کتاب در قالب پنج طائفه عنوان شده است.

🟢بخش دوم:
منظور از بیماری لاعلاج چیست؟

به طور کلی اینکه گفته می شود بیماری لاعلاج داریم و یا خیر، مقصود از معنای لاعلاج بودن و درمان نداشتن این نیست که حتما و بلاشک، آن بیماری منجر به مرگ صاحبش شود و یا سبب هلاکت وی گردد؛ بلکه ممکن است این بیماری تا پایان عمر طبیعی شخص گریبانگیر او باشد به این نحو که حتی ممکن است شخص در اثر علت یا مرضی دیگر از دنیا برود.

لذا باید گفت بیماری های لاعلاج نیز خود بر دو قسم هستند:

۱) امراضی که به مرگ بیمار منتهی می‌شود و از آن به سام تعبیر می شود.
۲) امراضی که مزمن بوده و ملازم شخص است و تا آخر عمر بیمار باقی می ماند و کهنه درد می شود اما نه سبب مرگ است و نه بهبود میابد.

🟢بخش سوم:
بیان طوایف پنجگانه از روایات مخصصه

🔻طائفه اول:
در روایتی از حضرت رسول اکرم(ص) وارد شده است که می فرمایند:

برحذر باشید!(یعنی مبادا این کار را انجام دهید) از ایستاده نوشیدن آب؛ زيرا سبب بیماری ای می شود که درمان ندارد مگر اینکه خدا آن را درمان کند.

📚علل الشرایع۲: ۴۶۴
📚تحف العقول: ۱۱۲

🧠فقه الحدیث(تفکر در عمق و معنای حدیث) :

این روایت وجود بیماری لاعلاج را فرض کرده است که از نوشیدن آب به صورت ایستاده ناشی می شود و در ظاهر با روایت اصلی و محوری (لکل داء دواء) در تضاد است و اتفاقا به چند طرق هم وارد شده است، یکی از پیامبر  (ص) و چند طریق از حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام.

👈البته باید توجه داشت که مراد حدیث از ایستاده نوشیدن آب، نوشیدن آن در شب هنگام است و شامل روز نمی شود. هرچند در اینجا روایت در این زمینه اطلاق دارد، اما از روایات دیگر، این قید و استثنا استفاده می شود؛ لذا نوشیدن آب در روز را داخل در علت برزو این نوع بیماری نمی دانیم.

ادامه با بیان باقی طوایف پنجگانه...

🔹🔹🔹🔹🔹🔹
✍️ تقریرات درس آیت الله شاکری آملی(حفظه الله)

#آموزش_مبانی_59

🤍اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
🍃🌼یا صاحب الزمان

https://t.me/tebfaaleslam
╲\╭┓
╭‌🔰🤲~~~~💚
┗╯\╲




🤚السلام علیک
یا ابا عبد الله【؏】



🤲بار خدايا
در این روز که دعاها به استجابتت نزدیک است
ظهور مولای ما را برسان
و حاجات همراهان گرامی
را ختم به خیر بگردان...



      ┄┅═✼🔰✼═┅┄



اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
یا صاحب الزمان【؏ج】


╲\╭┓
╭‌🔰🤲~~~~💚
┗╯\╲


https://t.me/tebfaaleslam
╲\╭┓
╭‌🩵🕊
┗╯\╲



صد شکر 🤲
که امتحان به پایان آمد،
یک عید بزرگ،
به نام قربان آمد...


عید برشما مبارک



       ┄┅═✼🩵✼═┅┄




اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
یا صاحب الزمان【؏ج】


https://t.me/tebfaaleslam


╲\╭┓
╭‌🩵🕊
┗╯\╲
╲\╭┓
╭‌🌼🍃~~~~🩵💙
┗╯\╲



📝 جمعه نوشت...


🤚السلام علیک
یا صاحب الزمان【؏ج】



صبحي،
گره از زمانه،
وا خواهد شد...

راز شب تار،
بر ملا،
خواهد شد...

در راه،
عزيزيست،💙🩵
که با آمدنش...

هر قطب نما،
قبله نما،
خواهد شد...



         ┄┅═✼🌼✼═┅┄



اللَّهُمَّ نَوِّرْ بِنُورِهِ كُلَّ ظُلْمَةٍ

🤲بار خدايا
به نور جمال او تاريكی‌هاى عالم را روشن گردان



         ┄┅═✼🌼✼═┅┄




اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
یا صاحب الزمان【؏ج】


╲\╭┓
╭‌🌼🍃~~~~🩵💙
┗╯\╲


https://t.me/tebfaaleslam
✏️......... 📒
🍃🌼


هوالشافی

#الدراسه_فی_طب_الرسول_المصطفی
#جلد_دوم_العلاج_العام

📒عنوان:
اقدامات راهبردی درمان در نظام جامع سلامت اسلام

📚مقدمه:
یک درمانگر حقیقی آن است که هشت راهبرد درمانی را که وسیله و ابزار قدرت هر طبیب طب اسلامی ست را بداند. در این قسمت به معرفی پنجمین راهبرد می پردازیم که درمان بوسیله تنظیم اخلاط چهارگانه بدن است.
مطلبی که در این قسمت بیان می شود در واقع مقدمه و درآمدی بر مباحث عمیق و تخصصی مزاج شناسی است که نویسنده علاوه بر این قسمت در دو بخش دیگر نیز، از طبایع سخن به میان آورده است یکی در کتاب امراض در بخش بررسی علل مستقیم بیماری‌ها(ص ۳۹۸) و دیگری در کتاب امراض العام در بخش معالجه علیه طبایع(ص۴۲۳).

✳️اقدام راهبردی پنجم؛

👈پنجمین اقدام راهبردی درمان، اقدام کردن از طریق طبایع چهارگانه بدن است که نحوه به کارگیری از این راهبرد درمانی به شرح ذیل میباشد:

به طور کلی اگر ما بیماری را یک مسأله فرض کنیم، به تبع آن درمان کردن بیماری یعنی حل این مسأله، و چون حل مساله فرع بر شناخت آن است؛ لذا باید ابتدا بدن را و بیماری را شناخت.
به همین دلیل پیامبر گرامی اسلام (ص) و اهل‌بیت ایشان (عليهم السلام) در بحث درمان و علت امراض، ابتدا ترکیبات و ساختار کلی بدن و آنچه را که بدن به آن ها قوام یافته است را بیان می نمایند که همین طبایع چهارگانه بدن هستند، و در ادامه یک ملاک برای تشخیص بدن سالم معین می فرمایند و می گویند صحت و سقم بدن از ناحیه همین طبایع است؛ به این نحو که توازن  و تعادل این چهارطبع، خبر از یک بدن سالم می دهد و با بروز اختلال و عدم توازن در این چهارطبع، بدن بیمار می گردد.

🧐بیان یک نظریه متعالی:

براین اساس، این نظریه مطرح است که با تعدیل طبایع، یا تنظیم همان یک طبعی که از حالت اعتدال خارج شده و آن بیماری را در بدن به ظهور رسانیده، راه علاج و درمان بیماری است.

🌹در این زمینه به این کلام حضرت سول (ص) استناد می شود که می فرمایند:

بیماری سه گونه است و درمان هم بر سه نوع. و اما بیماری دم است و مره و بلغم. و اما درمان دم حجامت و درمان بلغم حمام و درمان مره استفاده از مسهلات است.
📚الفقیه۱ : ۲۶۱ح۲۹۹

🔆تبیین:
جان کلام حضرت (ص) در این است که این دسته دسته کردن بیماری ها و طبقه بندی آنها، و اینکه هر کدام از امراض را در شعبه ها و شاخه های مختلف جای داده اند، خواه ناخواه تماما به یک حقیقت بر می‌گردد و منشأ  آن‌ها از سه حالت خارج نیست؛ یا از غلبه خون یا به خاطر غلبه بلغم و یاد از زیاد شدن خلط صفرا و سوداست(مره).
که توضیح هرکدام از این طبایع در نوشتار بعد خواهد آمد.

📌و اما آنچه بر اهمیت و اعتبار این نظریه می افزاید، این است که ما از این طریق و از این راهبرد، می‌توان یک استفاده دیگری هم ببریم و آن این است که در بحث پیش بینی امراضی که قرار است فرد را درگیر کند نیز موفق عمل کنیم؛ چراکه بوسیله تشخیص میزان غلبه هریک از طبایع،  می‌توان به این حقیقت پی برد که شخص مورد نظر و مورد مطالعه، تا چه میزانی در معرض امراضی قرار دارد که از غلبه یک طبع خاص نشأت می‌گیرد؛ في المثل با تعیین میزان غلبه خلط صفرا بگوییم که تا چه اندازه احتمال ابتلا به بیماری ام اس در او وجود دارد و از این پیش بینی برای پیشگیری از امراض بعدی بهره ببریم.

🖊توجهات ظریف خارج از درس:

نکته ای که در بیانات. نورانی حضرات دیده می شود این است که در بحث معرفی اخلاط چهارگانه تنها به بیان عملکرد، نقش و اوصاف آنها بسنده می کنند و به تعریف ماهوی آن ها نپرداخته‌اند؛ اینکه مثلا بگویند طبایع چه هستند و چه ماهیتی دارند از ذکر این حقیقت چشم پوشی شده است که علت این سر به مهر ماندن، خود بحثی مستقل را می طلبد.


🔹🔹🔹🔹🔹🔹
✍️ تقریرات درس آیت الله شاکری آملی(حفظه الله)

#درمان_عمومی_43

در ادامه با ما همراه باشید....


🤍اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
🍃🌼یا صاحب الزمان


https://t.me/tebfaaleslam
╲\╭┓
╭‌🌼🍃~~~~🩵💚
┗╯\╲


🤚السلام علیک
یا امام عَلیّ النَّقیّ 【؏】





        ┄┅═✼ 🩵💚✼═┅┄



💚🩵 امام هادی علیه السلام:

بر زیردستان خشمگین شدن نشانه پَستی است.
اَلغَضَبُ عَلى مَن تَملِكُ لُؤمٌ.


📘بحارالانوار :
جلد/78 - صفحه/370



💚ولادت با سعادت امام هادی علیه السلام بر شما مبارک🌼



         ┄┅═✼ 🩵💚 ✼═┅┄





اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
یا صاحب الزمان【؏ج】


╲\╭┓
╭‌🌼🍃~~~~🩵💚
┗╯\╲


https://t.me/tebfaaleslam
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔮🔮
     💟🌸🍃


💚 علی جان
جهان را،
بلندی و پستی
تویی....
ندانم چه ای....
هرچه هستی....
تویی....


🍃🌸فرا رسیدن
عید سعید غدیر خم
خجسته باد🌸🍃


 🔮اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
🔮یا صاحب الزمان
                          【؏ج】


https://t.me/tebfaaleslam
╲\╭┓
╭‌🌼🍃~~~~💚
┗╯\╲




💥عید ولایت
مبارکباد💥


🌼🍃الحمدلله‌الذی‌
جعلنامن‌المتمسکین بولایة‌امیرالمومنین‌
علیه‌السلام🍃🌼




اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
یا صاحب الزمان【؏ج】


╲\╭┓
╭‌🌼🍃~~~~💚
┗╯\╲


https://t.me/tebfaaleslam
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
╲\╭┓
╭‌🌼🍃~~~~💚
┗╯\╲



🤚السلام علیک
یا موسی بن جعفر【؏】



💚 امام موسی کاظم  【؏】 

دنیا
دریای عمیقی است که،
بسیاری از خلق،
در آن غرق شده اند،
پس باید که،
کشتی تو در این دریا ،
تقوای خدا باشد،
و بار و بنه اش ایمان،
بادبانش توکل،
و ناخدایش خرد،
و راهنمایش دانش،
و سکانش شکیبایی.

📗 اصول کافی ج ۱، ص ۱۶




          ┄┅═✼🌼✼═┅┄



💚میلاد هفتمین فخر
عالم امکان باب الحوئج ،
موسی بن جعفر【؏】
بر شما مبارک باد


    
           ┄┅═✼🌼✼═┅┄




اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
یا صاحب الزمان【؏ج】


╲\╭┓
╭‌🌼🍃~~~~💚
┗╯\╲


https://t.me/tebfaaleslam
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
╲\╭┓
╭‌🌼🍃~~~~💚
┗╯\╲



📝 جمعه نوشت...


🤚السلام علیک
یا صاحب الزمان【؏ج】



💠 امور خود را
به ما وا گذارید.....
چون بر ما
واجب است
که شما را
به مقصد برسانیم.....
همانگونه که
در ابتدا
به راه انداختیم.....

امام زمان【؏ج】




       ┄┅═✼🌼✼═┅┄



اللَّهُمَّ نَوِّرْ بِنُورِهِ كُلَّ ظُلْمَةٍ

🤲بار خدايا
به نور جمال او تاريكی‌هاى عالم را روشن گردان


       ┄┅═✼🌼✼═┅┄




اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
یا صاحب الزمان【؏ج】


╲\╭┓
╭‌🌼🍃~~~~💚
┗╯\╲


https://t.me/tebfaaleslam
╲\╭┓
╭‌🖤🥀~~~~🖤
┗╯\╲



🏴حی علی العزا...
    حی علی البکاء...
    فی ماتم الحسین...
    مظلوم کربلاء...



بسم رب العشق...🖤


ماه عزا رسیده و...
دل ها پر از غم است...
مشکی به تن کنید...
که ماه محرّم است...
پیراهن سیاه...
عزاداری حسین...
احرام نوکری...
تمامی عالم است...
ماه محرّم آمده...
خیمه به پا کنید...
دلهای ما...
حسینیّه ی بزم
ماتم است...




            ┄┅═✼🥀✼═┅┄


🏴آغاز ایام عزاو ماتم
ابا عبدالله  علیه‌السلام
تسلیت و تعزیت باد. 🥀


           ┄┅═✼🥀✼═┅┄




اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
یا صاحب الزمان【؏ج】


╲\╭┓
╭‌🖤🥀~~~~🖤
┗╯\╲


https://t.me/tebfaaleslam
╲\╭┓
╭‌🖤🥀~~~~🖤
┗╯\╲


📝 جمعه نوشت...


🏴حی علی العزا...
    حی علی البکاء...
    فی ماتم الحسین...
    مظلوم کربلاء...


یا صاحب الزمان【؏ج】

صدای گریه تان،
پیر کرده عالم را...
بیا که با تو،
بپوشم لباس ماتم را...
هزار شکر نمردم،
که باز میبینم
کتیبه های عزا ،
 مشکی محرّم را...  
برای عمه خود،
تا که روضه می‌خوانی...
به گریه،
شعله زنی
دودمان آدم را...  
دخیل بسته ام امسال،
قبل جان دادن...
ببینم اشک تو را...
روضه مجسّم را ...
به نور خویش،
عزاداری مرا پُر کن...
به سایه ات بپذیر،
از گدات...
این کم را...  
مرا شبیه شهیدان،
شهید عشقت کن...
به بال شوق
و بصیرت،
بگیر دستم را...  
بیا،
به رفیقان رفته ام،
سوگند...
که با تو،
زار بگریم...
تمام این غم را.... 🖤🏴


 
           ┄┅═✼🥀✼═┅┄


🏴 ایام عزاو ماتم
ابا عبدالله  علیه‌السلام
محضر حضرت ولیعصر【؏ج】
تسلیت و تعزیت باد. 🥀


           ┄┅═✼🥀✼═┅┄



اللَّهُمَّ نَوِّرْ بِنُورِهِ كُلَّ ظُلْمَةٍ

🤲بار خدايا
به نور جمال او تاريكی‌هاى عالم را روشن گردان


           ┄┅═✼🥀✼═┅┄



اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
یا صاحب الزمان【؏ج】


╲\╭┓
╭‌🖤🥀~~~~🖤
┗╯\╲


https://t.me/tebfaaleslam
✒️...📚...🖋

دراسة في طب
الرسول المصطفى ﷺ

در بیان بیماری هایی که درمان دارند و بیماری هایی که درمان ندارند (دومین قسم از اقسام مرض)

💠مقدمه

سابقا بیان داشتیم که بنابر دلایلی( رجوع کنید به نوشتار قبل)، بیماری ها و امراضی که در این جهان هستی وجود دارند؛ اعم از  شناخته ها و ناشناخته ها و چه آن ها که از بین رفته اند و ریشه کن شده اند و چه آن هایی که در آینده پدید خواهند آمد و ...، از این حیث که قابلیت درمان شدن دارند و یا خیر، به دو دسته تقسیم می شوند و منشا این نوع دسته بندی را وجود راویات پنجگانه مخصصه ای دانستیم که تحت عنوان بخش سوم از مطالب این مبحث قرار شد بیان شوند.

🟢بخش سوم:
بیان طوایف پنجگانه از روایات مخصصه

🔻طائفه دوم:

این روایات همگی بر این مطلب تاکید دارند که نباید عمل ادرار کردن پس از جنابت ترک شود و در واقع روایات ناهیه ای هستند که از ترک این عمل پس از جنابت باز میدارند.

🌹در این زمینه از حضرت رسول اکرم (ص)  وارد شده است که فرمودند:

هرگاه فردی مجامعت نمود و همبستر شد، غسل نکند تا اینکه (ابتدا) ادرار کند؛ زیرا اگر چنین نکند ترس آن می رود که باقیمانده منی در مجرا، برگردد (رفلاکس کند) و سبب بروز بیماریی شود که درمانی ندارد.

📚النوادر راوندی: ۳۱۶
📚مستدرک الوسایل ۱: ۴۸۵

🌹و نیز در روایتی دیگری آمده است که می فرماید:

کسی که ادرار بعد از جنابت را ترک کند، نزدیک است که باقیمانده منی در بدنش برگشت کند و سبب بیماریی شود که درمانی ندارد.

🧠فقه الحدیث:
ممکن است مراد از این بیماری، همین مرض پروستات باشد که امروزه بسیار شایع شده و می گویند "چون علت نامشخصی دارد، لذا درمان قطعی برای آن یافت نشده است."
👈البته این تنها یکی از موارد و مصادیقی است که می توان اینجا در نظر گرفت...

🔻طائفه سوم:

در این دسته از روایات آمده است که ترک تحت الحنک و رد نکردن مقداری از عمامه از زیر چانه، مبتلا شدن به مرضی لاعلاج را به دنبال دارد که البته در این زمینه روایات خود بر دو قسم هستند؛

👈یک قسم آنها، به طور مطلق ترک تحنک را در هر حالت، مکان و زمانی روا نمی دانند و قسمی دیگر ترک این فعل را تنها در نماز و در حال سفر مجاز نمی شمرد و ترک گفتن آن را نهی کرده است.

🔸در روایات مطلقه آمده است که حضرت صادق علیه السلام فرمودند:

هرکس عمامه به سر کند اما تحت الحنک نکند و به بیماری و مرضی دچار شود که علاجی ندارد، پس ملامت نکند مگر خودش را.

📚کافی۶ : ۴۶۱ ح۱

💢توضیح:

در روایت مذکور از واژه "داء" (به معنای بیماری) استفاده شده است که همین حدیث در کتاب محاسن و کتاب بحار دوباره ذکر شده است به جز آنکه به جای واژه "داء"، لفظ" الم" (به معنای درد) به کار رفته است که در هر صورت و با هر لفظی که آمده باشد، مهم این است که آنچه مد نظر ماست را ثابت کرده و وجود بیماری لاعلاج را تایید می کند.

🔸همچنین روایاتی که ترک این عمل را مقید به شرایطی نموده اند به  قرار ذیل است:

۱)از امام صادق علیه السلام روایت شده که فرمودند:

کسیکه برای سفر کردن حرکت کند و ادامه عمامه اش را از زیر چانه اش عبور ندهد و دردی(بیماری) به او برسد که درمانی ندارد، ملامت نکند مگر خودش را.

📚الفقیه ۱: ۲۶۶ ح۸۱۸

۲) آمده است که حضرت رسول اکرم (ص) فرمودند:

کسیکه نماز بخواند بی آنکه تحت الحنک داشته باشد و مبتلا به بیماریی شود که درمان ندارد کسی جز خود را ملامت نکند.

💢توضیح:
همین روایت دوباره از ایشان نقل شده است با این تفاوت که لفظ "مقتعطا" (به معنی بدون تحت الحنک) را به جای عبارت " بغیر حنک" (به معنای بدون تحت الحنک) که در روایت اول آمده، به کار گرفته اند.

📚عوالی اللئالی۴: ۳۶ح۳۶ و ج۲: ۲۱۴ح۶
📚مستدرک الوسایل۳: ۲۱۵ح۳۴۰۲

ادامه با بیان باقی طوایف پنجگانه...

🔹🔹🔹🔹🔹🔹
✍️ تقریرات درس آیت الله شاکری آملی(حفظه الله)

#آموزش_مبانی_60

🤍اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
🍃🌼یا صاحب الزمان

https://t.me/tebfaaleslam
📗 .... 🖋️
🧼 🛁 🚿


✍️ شرحی بر شيوه تمیز کردن
    از ديدگاه بهداشت اسلامی...

🖋️... ادامه مبحث نظافت در نظام جامع سلامت اسلام ( طب اسلامی فعال )

مقدمه:
در بحث قبلی به سومین نهی از موارد نهی، یعنی زیاد مکث نکردن در دستشویی، اشاره شد و اکنون به چهارمین نهی که نهی از اجازه دادن به اصابت بول و ادرار به بدن و لباس است خواهیم پرداخت.

👈از نظر مردم مدفوع از ادرار آلوده تر است به حدی که حتی عده ای نسبت به اصابت کردن ادرار به بدن و لباسشان بی اعتنا هستند، یا آن شدت وسواس و حس انزجاری که نسبت به در تماس بودن با مدفوع دارند را در رابطه با ادرار ندارند.
و الحال این است که در نظام جامع سلامت اسلام، این مساله متفاوت است. طب اسلامی در این مورد با ابزار اصلاح و تعدیل خود وارد میدان می شود و به تصحیح این طرز تفکر اشتباه می پردازد.

در روایات باب تخلیه بیان شده است که پیامبر اکرم(ص) و اهلبیت ایشان از ادرار بیش از غائط بدشان می آمده و در این زمینه پیامبر گرامی اسلام (ص) سخت گیر ترین مردم نسبت به اصابت ادرار به بدن و لباسشان بودند‌ تا حدی که از حضرت صادق (ع) روایت شده است که :
ایشان (ص) هر زمان که می خواستند ادرار کنند، یا به مکان مرتفعی می رفتند که دارای خاک و تپه ای باشد که ادرار در خاک فرو رود یا به مکان و جایی که در آن خاک زیادی باشد؛ زیرا از اینکه ادرار به ایشان پاشیده شود، بدشان می آمد.

📚 الفقیه/ ج ۱/ ص ۲۲/ ح ۳۶

منظور از  مکان مرتفع جایی است که ادرار از آنجا به بدن و لباس ترشح پیدا نکند مانند زمین پله دار و زمین شیب دار.

در این زمینه، نه تنها حضرتشان نسبت به این موضوع سخت گیر بوده اند؛ بلکه مردم را نیز از این وضعیت به شدت بر حذر می داشتند که شاید علت این شدت تحذیر و تاکید به مردم برای دوری از این حالت، بی توجهی و بی مبالاتی مردم بوده است؛ یعنی شاید مردم به علت بی اطلاعی از شدت قذارت آن و یا اثرات مخربش، چندان اهمیتی به آن نمی دادند و یا اینکه به خاطر کثرت ضرر و زیانی که این وضعیت برای بدن دارد؛ حضرتشان به روش ها و انحاء مختلف، تلاش می کردند تا مردم را نسبت به این مساله حساس بار بیاورند. یک نمونه از تلاش های حضرت برای حساس کردن مردم نسبت به اصابت ادرار به بدن روایتی است که در آن حضرت به بیان اثر اخروی این بی مبالاتی می پردازند.

در روایت بیان شده است که:

"چهار نفر هستند که علي رغم آزار و اذیتی که خود اهل دوزخ از شدت عذاب جهنم می بینند (فی المثل) از آب جهنم می نوشند و از شدت عذاب واویلا سر می دهند، جهنمیان را آزار می دهند که یکی‌ از آنها کسی است که روده هایش را به دنبالش می کشد، پس به او گفته می شود چه شده است که یک نفر چنین از رحمت خدا به دور باشد که ما را که خود در حال عذاب هستیم را اذیت می کند؟

می گوید: این دورترین شخص از رحمت خدا، آن کسی است که به اصابت بول و ادرار به بدنش، بی اعتنا بوده است."

که شاید این نوع تحذیر، بدترین تصویرسازی از آینده اینگونه افراد باشد که توسط حضرت (ص) به خوبی به تصویر کشیده است تا بواسطه آن مردم را از سهل انگاری نسبت به ادرار منع کرده باشد.

اکنون چاره اصابت نکردن ادرار با توجه به مطالب بیان شده و شدت عذاب نسبت به بی اعتنایی آن چیست؟ 👇👇
👈با توجه به روش و سنت پیامبر (ص) باید جایی که برای تخلیه انتخاب می شود، طراحی و ساختار آن طوری باشد که مانع از برگشت ادرار و پاشیده شدن آن به لباس و بدن شود که همین توالت های امروزی شاید تقریبا این ویژگی را داشته باشد و در صورتیکه فرد در خارج از شهر و مکانهایی که توالت در دسترس نباشد، نیاز به تخلیه پیدا کرد باید که مکانهایی همچون تپه های کوچک و پر از خاک را جست وجو کند.

👈یکی دیگر از راهکارها، داشتن لباس مخصوص برای دستشویی است که این راهکار، از حضرت علی بن الحسین (ع) رسیده است که البته حضرتشان پس از اینکه خاطرشان رسید در زمان رسول خدا(ص)، ایشان و اصحابشان لباس جداگانه ای برای این منظور نداشتند، از این تدبیری که برای در امان ماندن از اصابت آلودگی اندیشیده بودند، دست کشیدند و ترجیح دادند تا به شیوه و سنت پیامبر (ص) عمل نمایند.

🧠فقه الحدیث:
این روش حضرت رسول (ص) و نیز راه چاره ای که از حضرت سجاد (ع) رسیده است، نشان می دهد که هر فردی می تواند با به کار بستن فکر و اندیشه، راهکارها و روش هایی را پیدا کند که بواسطه آنها در زمینه حفظ صحت و سلامتی خودش راه های تازه ای بیابد،  هرچند که بهترین کار در زمینه تشریع، تبعیت از سنت رسول گرامی اسلام است؛ چراکه ایشان،بهترین مردم در عقل و درایت و پاکی هستند و مسلما آنچه از خوبی و کمال که ما به دنبال آن هستیم، حضرت خیلی وقت قبل تر از ما بهترینش را یافته است...

ادامه با جهت تخلیه...

#طب_نظافت_سلامتی_108

📗منبع : جلد/4 دراسه....
با شرح و تبیین حضرت استاد
شاکری آملی《زید عزه》


🖤اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
🥀🖤یا صاحب الزمان


https://t.me/tebfaaleslam
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🏴🏴🏴



🏴 السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَاالْفَضْل


▪️بسیار گریست...
تا که بی تاب شد آب...
▪️خون ریخت زدیدگان...
و خوناب شد آب...
▪️از شدت...
تشنه کامی‌ات ای سقا...
▪️آن روز ز شرم روی تو...
آب شد آب....




🏴فرا رسیدن تاسوعا
و عاشورای حسینی
را محضر امام عصر«؏ج»
و همراهان سگوار تسلیت
و تعزیت عرض مینماییم.



 🏴 اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
💔🏴 یا صاحب الزمان
                          【؏ج】


https://t.me/tebfaaleslam