This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الشريعة _الطب العربي
👇👇👇👇
🔻 التقليد للغرب 1
تكلم ابن القيم في الصواعق المرسلة عن شبهة قديمة حديثة وهي *شبهة تقليد الفلاسفة في الإلهيات* لأنهم عندهم حذق في *العلوم التجريبية*
🔺 وهذه شبهة موجودة عند التغريبيين اليوم
قال ابن القيم وهو يجيب على هذه الشبهة :" فلا إله إلا الله كم أهلكت هذه البلية من أمة وكم ضربت من دار وكم أزالت من نعمة وجلبت من نقمة وجرأت كثيرا من النفوس على تكذيب الرسل واستجهالهم وما عرف أصحاب هذه الشبهة أن الله سبحانه قد يعطي أجهل الناس به وبأسمائه وصفاته وشرعه من الحذق في العلوم الرياضية والصنايع العجيبة ما تعجز عنه عقول أعلم الناس به ومعارفهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنتم أعلم بدنياكم"
وصدق صلوات الله وسلامه عليه فإن العلوم الرياضية والهندسية وعلم الأرتماطيقي والموسيقى والجغرافيا وإيرن وهو علم جر الأثقال ووزن المياه وحفر الأنهار وعمارة الحصون وعلم الفلاحة وعلم الحميات وأجناسها ومعرفة الأبوال وألوانها وصفائها وكدرها وما يدل عليه وعلم الشعر وبحوره وعلله وزحافه وعلم الفنيطة ونحو ذلك من العلوم هم أعلم بها وأحذق فيها.
وأما العلم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتفاصيل ذلك فإلى الرسل قال الله تعالى: {وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} [الروم7 , 6] قال بعض السلف: يبلغ من علم أحدهم بالدنيا أنه ينقر الدرهم بظفره فيعلم وزنه ولا علم له بشيء من دينه وقال تعالى في علوم هؤلاء واغترارهم بها: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} [غافر83] وقد فاوت الله سبحانه بين عباده فيما تناله عقولهم وأذهانهم أعظم تفاوت والعقل يعطي صاحبه فائدته في النوع الذي يلزمه به ويشغله به ويقصره عليه مالا يعطيه في غيره وإن كان غيره أسهل منه بكثير كما يعطيه همته وقريحته في الصناعة التي هو معني بها ومقصور العناية عليها مالا يعطيه في صناعة غيرها وكثيرا ما تجد الرجل قد برز في اللطيف من أبواب العلم والنظر وتخلف في الجليل منهما وأصاب الأغمض الأدق منها وأخطأ الأجل الأوضح هذا أمر واقع تحت العيان فكيف وعلوم الأنبياء ومعارفهم من وراء طور العقل والعقل وإن لم يستقل بإدراكها فإنه لا يحيلها بل إذا أوردت عليه أقر بصحتها وبادر إلى قبولها وأذعن بالانقياد إليها وعلم أن نسبة العلوم التي نالها الناس بأفكارهم إليها دون نسبة علوم الصبيان ومعارفهم إلى علوم هؤلاء بما لا يدرك"
✔️ تأمل خاتمة كلام ابن القيم فإنه بيت القصيد ومن تعمق في علوم الناس التجريبية والإنسانية ورأى ما فيها من الاضطراب والضعف علم حقيقة ما قال ابن القيم ثم الصنائع التي فتن بها كثيرون ما هي إلا وسائل محايدة والعلم العلم فوق ذلك لو كانوا يعقلون وأما طب الأبدان فالطب الحديث له نفعه ولا شك غير أن الطب أوسع من مجرد الحديث وفي الوقاية التي الحياة الحديثة ما يكون عنها غنية عن كثير من التطبب
وطب الأبدان غايته تطويل الأعمار وحفظ الأبدان ولكن لماذا وجدت هذه الأبدان أصلاً وما غايتها وما مآلها هذا جوابه في الدين
👇👇👇👇
🔻 التقليد للغرب 1
تكلم ابن القيم في الصواعق المرسلة عن شبهة قديمة حديثة وهي *شبهة تقليد الفلاسفة في الإلهيات* لأنهم عندهم حذق في *العلوم التجريبية*
🔺 وهذه شبهة موجودة عند التغريبيين اليوم
قال ابن القيم وهو يجيب على هذه الشبهة :" فلا إله إلا الله كم أهلكت هذه البلية من أمة وكم ضربت من دار وكم أزالت من نعمة وجلبت من نقمة وجرأت كثيرا من النفوس على تكذيب الرسل واستجهالهم وما عرف أصحاب هذه الشبهة أن الله سبحانه قد يعطي أجهل الناس به وبأسمائه وصفاته وشرعه من الحذق في العلوم الرياضية والصنايع العجيبة ما تعجز عنه عقول أعلم الناس به ومعارفهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنتم أعلم بدنياكم"
وصدق صلوات الله وسلامه عليه فإن العلوم الرياضية والهندسية وعلم الأرتماطيقي والموسيقى والجغرافيا وإيرن وهو علم جر الأثقال ووزن المياه وحفر الأنهار وعمارة الحصون وعلم الفلاحة وعلم الحميات وأجناسها ومعرفة الأبوال وألوانها وصفائها وكدرها وما يدل عليه وعلم الشعر وبحوره وعلله وزحافه وعلم الفنيطة ونحو ذلك من العلوم هم أعلم بها وأحذق فيها.
وأما العلم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتفاصيل ذلك فإلى الرسل قال الله تعالى: {وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} [الروم7 , 6] قال بعض السلف: يبلغ من علم أحدهم بالدنيا أنه ينقر الدرهم بظفره فيعلم وزنه ولا علم له بشيء من دينه وقال تعالى في علوم هؤلاء واغترارهم بها: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} [غافر83] وقد فاوت الله سبحانه بين عباده فيما تناله عقولهم وأذهانهم أعظم تفاوت والعقل يعطي صاحبه فائدته في النوع الذي يلزمه به ويشغله به ويقصره عليه مالا يعطيه في غيره وإن كان غيره أسهل منه بكثير كما يعطيه همته وقريحته في الصناعة التي هو معني بها ومقصور العناية عليها مالا يعطيه في صناعة غيرها وكثيرا ما تجد الرجل قد برز في اللطيف من أبواب العلم والنظر وتخلف في الجليل منهما وأصاب الأغمض الأدق منها وأخطأ الأجل الأوضح هذا أمر واقع تحت العيان فكيف وعلوم الأنبياء ومعارفهم من وراء طور العقل والعقل وإن لم يستقل بإدراكها فإنه لا يحيلها بل إذا أوردت عليه أقر بصحتها وبادر إلى قبولها وأذعن بالانقياد إليها وعلم أن نسبة العلوم التي نالها الناس بأفكارهم إليها دون نسبة علوم الصبيان ومعارفهم إلى علوم هؤلاء بما لا يدرك"
✔️ تأمل خاتمة كلام ابن القيم فإنه بيت القصيد ومن تعمق في علوم الناس التجريبية والإنسانية ورأى ما فيها من الاضطراب والضعف علم حقيقة ما قال ابن القيم ثم الصنائع التي فتن بها كثيرون ما هي إلا وسائل محايدة والعلم العلم فوق ذلك لو كانوا يعقلون وأما طب الأبدان فالطب الحديث له نفعه ولا شك غير أن الطب أوسع من مجرد الحديث وفي الوقاية التي الحياة الحديثة ما يكون عنها غنية عن كثير من التطبب
وطب الأبدان غايته تطويل الأعمار وحفظ الأبدان ولكن لماذا وجدت هذه الأبدان أصلاً وما غايتها وما مآلها هذا جوابه في الدين
🔻 التقليد للغرب 2
قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (2/84) :" وكان أكثر ما ظهر من علومهم الرياضية كالحساب والهيئة أو الطبيعة كالطب أو المنطقية فأما الإلهية: فكلامهم فيها نزر وهو مع نزارته ليس غالبه عندهم يقينا؛ وعند المسلمين من العلوم الإلهية الموروثة عن خاتم المرسلين ما ملأ العالم نورا وهدى، بل متكلموهم الذين ينسبون إلى البدع عندهم من العلم الإلهي بمقاييسهم المستخرجة أضعاف أضعاف أضعاف ما عند حذاق المتفلسفة"
( ما ملأ العالم نوراً وهدى ) كلمة عجيبة ! وما أحوج العالم لهذا اليوم يعرف هذا كل من تصفح أحوال الناس تصفحاً دقيقاً ومنصفاً بعيداً عن أساطير جماعة جلد الذات ومطاردي الفراديس الأرضية الوهمية
قال ابن تيمية :
من المعلوم أن كون اليهودي أو النصراني حاذقاً في : طب أو حساب أو كتابة أو فلاحة أو حياكة أو بناء
أو غير ذلك
لا يوجب هذا أن يكون حاذقاً في معرفة الله عزوجل
[ الرد على الشاذلي ص 195 ]
وقال القلقشندي في صبح الأعشى (1/ 538) :" واعلم أن الكتب المصنفّة أكثر من أن تحصى، وأجل من أن تحصر، لا سيّما الكتب المصنفة في الملّة الإسلامية فإنها لم يصنّف مثلها في ملّة من الملل، ولا قام بنظيرها أمّة من الأمم"
قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (2/84) :" وكان أكثر ما ظهر من علومهم الرياضية كالحساب والهيئة أو الطبيعة كالطب أو المنطقية فأما الإلهية: فكلامهم فيها نزر وهو مع نزارته ليس غالبه عندهم يقينا؛ وعند المسلمين من العلوم الإلهية الموروثة عن خاتم المرسلين ما ملأ العالم نورا وهدى، بل متكلموهم الذين ينسبون إلى البدع عندهم من العلم الإلهي بمقاييسهم المستخرجة أضعاف أضعاف أضعاف ما عند حذاق المتفلسفة"
( ما ملأ العالم نوراً وهدى ) كلمة عجيبة ! وما أحوج العالم لهذا اليوم يعرف هذا كل من تصفح أحوال الناس تصفحاً دقيقاً ومنصفاً بعيداً عن أساطير جماعة جلد الذات ومطاردي الفراديس الأرضية الوهمية
قال ابن تيمية :
من المعلوم أن كون اليهودي أو النصراني حاذقاً في : طب أو حساب أو كتابة أو فلاحة أو حياكة أو بناء
أو غير ذلك
لا يوجب هذا أن يكون حاذقاً في معرفة الله عزوجل
[ الرد على الشاذلي ص 195 ]
وقال القلقشندي في صبح الأعشى (1/ 538) :" واعلم أن الكتب المصنفّة أكثر من أن تحصى، وأجل من أن تحصر، لا سيّما الكتب المصنفة في الملّة الإسلامية فإنها لم يصنّف مثلها في ملّة من الملل، ولا قام بنظيرها أمّة من الأمم"
🔻 التقليد للغرب. 3
وقال ابن خلدون في مقدمته الشهيرة :" إن علومنا الشرعية والنقلية قد نفقت أسواقها في هذه الملَّة بما لا مزيد عليه، وانتهت فيها مدارك الناظرين إلى الغاية التي لافوقها، وهُذِّبَت الاصطلاحات، ورُتِّبت الفنون، فجاءت من وراء الغاية في الحسن والتنميق"
علماً أنه حتى في التجريبيات تراث المسلمين زاخر ولا ينكر فضله أحد وكان الصحيح من ذلك ببركة الفتوحات التي جعلت الشعوب المتفرقة شعباً واحداً يتكلم لغة مشتركة لاعتبار ديني ( العربية ) وتتلاقح أذهانهم فأورث ذلك منفعة في العلوم التجريبية وقد كان لهذا الغنم غرماً في دخول أمور فلسفية فاسدة في الإلهيات سعى علماء الشريعة في نفيها
قال الأديب أحمد بن حسن الزيات المصري، صاحب «مجلة الرسالة» (ت 1388 هـ) في كتابه في أصول الأدب ص86: "إنكم لَتُكْبِرون ما بذله العرب من الجهود الجبارة في سبيل المدنية والعلم ، إذا قستموه بما خلفوه من البحوث، وما ألَّفوه من الكتب، فقد تناولوا أصول المعارف الإنسانية بالتقصي الدقيق، والغوص العميق حتى فرَّعوها إلى ثلاثمئة علم أحصاها طاشكبرى زاده في كتابه «مفتاح السعادة»، ثم استنزفوا الأيام في معاناة التأليف على صعوبة النسخ، وكثرة المؤونة وقلة الجدوى، فتركوا للعالَم ذلك التراث الضخم الذي اشتملت عليه مكاتبهم في الشرق والغرب"
هذا مع تحفظنا على مصطلح ( مدنية ) والذي فيه احتكام لمعنى لا ينبغي التسليم له والحديث عن التجريبيات باسم ( العلم ) وكأن العلم محصور فيها ، وذكر مثل هذه الأمور ليس من باب حصر ( نجاح ) و ( حضارة ) المسلمين بها فذلك خطأ بل أصل نجاح وفلاح أهل الملة بنشرهم التوحيد والعبادات والمعاملات الإسلامية ولكن لبيان أنه في ظل مجتمعات ( عقائدية ) حققت إنجازات كبيرة في باب تجريبيات نقضاً للأسطورة الحديثة التي تربط بين الإنجاز التجريبي وتهميش القضية الدينية
وفي فائدة ذكر مثل هذه الأمور يقول البشير الإبراهيمي الجزائري (ت 1385 هـ) كما في آثاره المطبوعة : (يقول المستعمرون عنَّا: إننا خياليون، وإننا ــ حين نعتز بأسلافنا ــ نعيش في الخيال، ونعتمد على الماضي، ونتَّكلُ على الموتى، يقولون هذا عنَّا في معرض الاستهزاء بنا، أو في معرض النصح لنا، وأنا لا أدري متى كان إبليس مُذكِّراً؟ !
ما يرمون إليه أنهم يريدون أن ننسى ماضينا، فنعيش بلا ماضٍ، حتى إذا استيقظنا من نومنا أو من تنويمهم لنا؛ لم نجد ماضياً نبني عليه حاضرنا! وهو كلُّ ما يرمون إليه. وسلوهم ...
هل نسوا ماضيَهم؟
إنهم يبنون حاضرهم على ماضيهم، إنهم يعتزون بآبائهم وأجدادهم، إنهم يخلدون عظماءهم في الفكر، والأدب، والفلسفة، والحرب، والفن؛ إنهم لاينسون الجندي ذا الأثر، فضلاً عن القائد الفاتح، وهذه تماثيلهم تشهد، وهذه متاحفهم تردد الشهادة "
وقال ابن خلدون في مقدمته الشهيرة :" إن علومنا الشرعية والنقلية قد نفقت أسواقها في هذه الملَّة بما لا مزيد عليه، وانتهت فيها مدارك الناظرين إلى الغاية التي لافوقها، وهُذِّبَت الاصطلاحات، ورُتِّبت الفنون، فجاءت من وراء الغاية في الحسن والتنميق"
علماً أنه حتى في التجريبيات تراث المسلمين زاخر ولا ينكر فضله أحد وكان الصحيح من ذلك ببركة الفتوحات التي جعلت الشعوب المتفرقة شعباً واحداً يتكلم لغة مشتركة لاعتبار ديني ( العربية ) وتتلاقح أذهانهم فأورث ذلك منفعة في العلوم التجريبية وقد كان لهذا الغنم غرماً في دخول أمور فلسفية فاسدة في الإلهيات سعى علماء الشريعة في نفيها
قال الأديب أحمد بن حسن الزيات المصري، صاحب «مجلة الرسالة» (ت 1388 هـ) في كتابه في أصول الأدب ص86: "إنكم لَتُكْبِرون ما بذله العرب من الجهود الجبارة في سبيل المدنية والعلم ، إذا قستموه بما خلفوه من البحوث، وما ألَّفوه من الكتب، فقد تناولوا أصول المعارف الإنسانية بالتقصي الدقيق، والغوص العميق حتى فرَّعوها إلى ثلاثمئة علم أحصاها طاشكبرى زاده في كتابه «مفتاح السعادة»، ثم استنزفوا الأيام في معاناة التأليف على صعوبة النسخ، وكثرة المؤونة وقلة الجدوى، فتركوا للعالَم ذلك التراث الضخم الذي اشتملت عليه مكاتبهم في الشرق والغرب"
هذا مع تحفظنا على مصطلح ( مدنية ) والذي فيه احتكام لمعنى لا ينبغي التسليم له والحديث عن التجريبيات باسم ( العلم ) وكأن العلم محصور فيها ، وذكر مثل هذه الأمور ليس من باب حصر ( نجاح ) و ( حضارة ) المسلمين بها فذلك خطأ بل أصل نجاح وفلاح أهل الملة بنشرهم التوحيد والعبادات والمعاملات الإسلامية ولكن لبيان أنه في ظل مجتمعات ( عقائدية ) حققت إنجازات كبيرة في باب تجريبيات نقضاً للأسطورة الحديثة التي تربط بين الإنجاز التجريبي وتهميش القضية الدينية
وفي فائدة ذكر مثل هذه الأمور يقول البشير الإبراهيمي الجزائري (ت 1385 هـ) كما في آثاره المطبوعة : (يقول المستعمرون عنَّا: إننا خياليون، وإننا ــ حين نعتز بأسلافنا ــ نعيش في الخيال، ونعتمد على الماضي، ونتَّكلُ على الموتى، يقولون هذا عنَّا في معرض الاستهزاء بنا، أو في معرض النصح لنا، وأنا لا أدري متى كان إبليس مُذكِّراً؟ !
ما يرمون إليه أنهم يريدون أن ننسى ماضينا، فنعيش بلا ماضٍ، حتى إذا استيقظنا من نومنا أو من تنويمهم لنا؛ لم نجد ماضياً نبني عليه حاضرنا! وهو كلُّ ما يرمون إليه. وسلوهم ...
هل نسوا ماضيَهم؟
إنهم يبنون حاضرهم على ماضيهم، إنهم يعتزون بآبائهم وأجدادهم، إنهم يخلدون عظماءهم في الفكر، والأدب، والفلسفة، والحرب، والفن؛ إنهم لاينسون الجندي ذا الأثر، فضلاً عن القائد الفاتح، وهذه تماثيلهم تشهد، وهذه متاحفهم تردد الشهادة "
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الشريعة -والطب العربي الحديث
🔸قال أبو عثمان النهدي من كبار التابعين رحمه الله تعالى
*كانوا (يعني الصحابة رضي الله عنهم) يفضلون ثلاث عشرات*
- عشر شهر رمضان
- وعشر شهر ذي الحجة
- وعشر شهر المحرم .
🔻 تفكر في هاتين الآيتين :
(وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ).
(إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)
🔺 فإن رأيت من نفسك تثاقلا عن الاستعداد للخير واستمر بك الأثقال فأنت من أهل الآية الأولى .
✔️ وإن رأيت من نفسك التثاقل واستعنت الله تعالى فأذهبه عنك فلعلي وإياك نكون من أهل الآية الثانية .
🔹. أوصي نفسي وإياك في هذه العشر الوصايا العشر !
1/ الاستغفار
فالذي قيدته ذنوبه عن الخير
يفك القيد بالاستغفار والتوبة .
والاستغفار الغسل للثوب الذي تدنس
فكلما أكثرت من الغسل الجيد والسريع كلما كان أرجى الذهاب الدنس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(أرأيتُم لو أن نهرًا بباب أحدِكم، يغتسل فيه كلَّ يوم خمسًا، ما تقول: ذلك يبقي من دَرَنه) . قالوا: لا يُبقي من درنِه شيئًا .
قال:
(فذلك مثلُ الصلواتِ الخمسِ، يمحو اللهُ بها الخطايا).
قد كان بعض السلف يقول : حرمت قيام الليل ستة أشهر بذنب !
فإن رأيت أنك تذنب ولا عقاب
فاعلم أنك توشك على هلكة من الحليم .
2/ الاستعاذة
الشيطان يحول بينك وبين الخير
هو وسواس
لكنه باستعاذتك خناس .
هو كالبيت انتفاخا وتكبر بسببك
لكنه بالتعوذ والتسمية
عن رديفِ رسولِ اللهِ ﷺ قال عثر بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم حمارُه فقال رجليه : تعسَ الشيطانُ
فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: لا تقل تعسَ الشيطانُ فإنك إذا قلتَ تعسَ الشيطانُ تعاظمَ وقال : بقوتي صرعتُه .
وإذا قلتَ بسمِ اللهِ تصاغرَ حتى يصيرَ مثلَ الذبابِ )
3/ التسمية كما سبق.
4/ الاستعانة
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
5/ التوكل حق التوكل .
6/ ترتيب وقتك من الآن
كما سبق في آية الاستعداد.
7/ الأذكار اليومية .
8/ تنبيه غيرك لتنال أجره !
9/ الدعاء .
10/ كأن العشر قد بدأت !
🟪 مدرسة الطب العربي الحديث
https://t.me/tebarabm
https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk
http://vps159368.vps.ovh.ca
https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
🔸قال أبو عثمان النهدي من كبار التابعين رحمه الله تعالى
*كانوا (يعني الصحابة رضي الله عنهم) يفضلون ثلاث عشرات*
- عشر شهر رمضان
- وعشر شهر ذي الحجة
- وعشر شهر المحرم .
🔻 تفكر في هاتين الآيتين :
(وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ).
(إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)
🔺 فإن رأيت من نفسك تثاقلا عن الاستعداد للخير واستمر بك الأثقال فأنت من أهل الآية الأولى .
✔️ وإن رأيت من نفسك التثاقل واستعنت الله تعالى فأذهبه عنك فلعلي وإياك نكون من أهل الآية الثانية .
🔹. أوصي نفسي وإياك في هذه العشر الوصايا العشر !
1/ الاستغفار
فالذي قيدته ذنوبه عن الخير
يفك القيد بالاستغفار والتوبة .
والاستغفار الغسل للثوب الذي تدنس
فكلما أكثرت من الغسل الجيد والسريع كلما كان أرجى الذهاب الدنس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(أرأيتُم لو أن نهرًا بباب أحدِكم، يغتسل فيه كلَّ يوم خمسًا، ما تقول: ذلك يبقي من دَرَنه) . قالوا: لا يُبقي من درنِه شيئًا .
قال:
(فذلك مثلُ الصلواتِ الخمسِ، يمحو اللهُ بها الخطايا).
قد كان بعض السلف يقول : حرمت قيام الليل ستة أشهر بذنب !
فإن رأيت أنك تذنب ولا عقاب
فاعلم أنك توشك على هلكة من الحليم .
2/ الاستعاذة
الشيطان يحول بينك وبين الخير
هو وسواس
لكنه باستعاذتك خناس .
هو كالبيت انتفاخا وتكبر بسببك
لكنه بالتعوذ والتسمية
عن رديفِ رسولِ اللهِ ﷺ قال عثر بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم حمارُه فقال رجليه : تعسَ الشيطانُ
فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: لا تقل تعسَ الشيطانُ فإنك إذا قلتَ تعسَ الشيطانُ تعاظمَ وقال : بقوتي صرعتُه .
وإذا قلتَ بسمِ اللهِ تصاغرَ حتى يصيرَ مثلَ الذبابِ )
3/ التسمية كما سبق.
4/ الاستعانة
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
5/ التوكل حق التوكل .
6/ ترتيب وقتك من الآن
كما سبق في آية الاستعداد.
7/ الأذكار اليومية .
8/ تنبيه غيرك لتنال أجره !
9/ الدعاء .
10/ كأن العشر قد بدأت !
🟪 مدرسة الطب العربي الحديث
https://t.me/tebarabm
https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk
http://vps159368.vps.ovh.ca
https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
Telegram
الطب العربي الحديث
الطب العربي الحديث
http://vps159368.vps.ovh.ca
http://vps159368.vps.ovh.ca
✔️ من سنن عاشوراء
https://t.me/c/1183859462/1580
🔻 من منشورات
قناة مياومة
https://t.me/joinchat/AAAAAEaQQwbQzemw22xz6Q
https://t.me/c/1183859462/1580
🔻 من منشورات
قناة مياومة
https://t.me/joinchat/AAAAAEaQQwbQzemw22xz6Q
Telegram
مياومة
مجالس العلم للشيخ محمود الحداد حفظه الله
(للتواصل مع ادارة القناة واستفساراتكم ائمل مراسلتنا علي القرام (التلجرام)
@Atef1438_________
التواصل معنا على
الوطس (الواتس آب) https://api.whatsapp.com/send?phone=+0201062556963
(للتواصل مع ادارة القناة واستفساراتكم ائمل مراسلتنا علي القرام (التلجرام)
@Atef1438_________
التواصل معنا على
الوطس (الواتس آب) https://api.whatsapp.com/send?phone=+0201062556963
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الشريعة -والطب العربي الحديث
🔹 روى الامام مسلم في صحيحه: عن انس بن مالك رضي الله عنه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم، اتاه جبريل عليه السلام، وهو يلعب مع الغلمان، فاخذه فصرعه فشق قلبه، فاستخرج القلب، فاستخرج منع علقة، فقال: هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم، ثم لأمه، ثم اعاده في مكانه، وجاء الغلمان يسعون الى امه يعني ضئره ـ مرضعته ـ فقالوا: ان محمداً قد قتل، فاستقبلوه وهو منتقع اللون. قال انس: وقد كنت ارى أثر ذلك المخيط في صدره
🔹 وروى الامام البخاري في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فرج سقف بيتي، وانا بمكة، فنزل جبريل عليه السلام، ففرج صدري، ثم غسله بماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا، فافرغها في صدري، ثم اطبقه، ثم اخذ بيدي، فعرج بي الى السماء الدنيا ... الحديث
🔸 عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى زمزم فنزعنا له دلواً، فشرب، ثم مجَّ فيها، ثم افرغناها في زمزم، ثم قال: لولا ان تغلبوا عليها لنزعت بيدي.
وفيه رواية اخرى: عن عبد الجبار بن وائل عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم، اتي بدلو من ماء زمزم، فتمضمض، فمجَّ فيه اطيب من المسك او قال: مسك.
فازداد ماء زمزم بركة على بركة، ولذة على لذة، وشفاء على شفاء، ونوراً على نور، وطهراً على طهر بمجه صلى الله عليه وسلم في دلو قد اهريق في زمزم، فما ارحمه على امته،وارأفه بها، حيث لم يرض بحرمان من ياتي بعده صلى الله عليه وسلم، من امته الى يوم القيامة من فضل ذلك السؤر الطاهر الشريف، وبركة طهوره، فديناه بآبائنا وامهاتنا، صلاة الله وسلامه عليه ابد الابدين، وعلى آله واصحابه واحبابه اجمعين
🟪 مدرسة الطب العربي الحديث
https://t.me/tebarabm
https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk
http://vps159368.vps.ovh.ca
https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
🔹 روى الامام مسلم في صحيحه: عن انس بن مالك رضي الله عنه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم، اتاه جبريل عليه السلام، وهو يلعب مع الغلمان، فاخذه فصرعه فشق قلبه، فاستخرج القلب، فاستخرج منع علقة، فقال: هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم، ثم لأمه، ثم اعاده في مكانه، وجاء الغلمان يسعون الى امه يعني ضئره ـ مرضعته ـ فقالوا: ان محمداً قد قتل، فاستقبلوه وهو منتقع اللون. قال انس: وقد كنت ارى أثر ذلك المخيط في صدره
🔹 وروى الامام البخاري في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فرج سقف بيتي، وانا بمكة، فنزل جبريل عليه السلام، ففرج صدري، ثم غسله بماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا، فافرغها في صدري، ثم اطبقه، ثم اخذ بيدي، فعرج بي الى السماء الدنيا ... الحديث
🔸 عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى زمزم فنزعنا له دلواً، فشرب، ثم مجَّ فيها، ثم افرغناها في زمزم، ثم قال: لولا ان تغلبوا عليها لنزعت بيدي.
وفيه رواية اخرى: عن عبد الجبار بن وائل عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم، اتي بدلو من ماء زمزم، فتمضمض، فمجَّ فيه اطيب من المسك او قال: مسك.
فازداد ماء زمزم بركة على بركة، ولذة على لذة، وشفاء على شفاء، ونوراً على نور، وطهراً على طهر بمجه صلى الله عليه وسلم في دلو قد اهريق في زمزم، فما ارحمه على امته،وارأفه بها، حيث لم يرض بحرمان من ياتي بعده صلى الله عليه وسلم، من امته الى يوم القيامة من فضل ذلك السؤر الطاهر الشريف، وبركة طهوره، فديناه بآبائنا وامهاتنا، صلاة الله وسلامه عليه ابد الابدين، وعلى آله واصحابه واحبابه اجمعين
🟪 مدرسة الطب العربي الحديث
https://t.me/tebarabm
https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk
http://vps159368.vps.ovh.ca
https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
Telegram
الطب العربي الحديث
الطب العربي الحديث
http://vps159368.vps.ovh.ca
http://vps159368.vps.ovh.ca
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الفرق بين بذور الخروع وبذور حب الملوك
#سؤال
**هل بذور حب الملوك
هي نفسها بذور الخروع؟!**
ام ان كل نوع يختلف تماماً عن النوع الأخر.
ارجو الرد؟؟؟
: حب الملوك مختلف عن الخروع
🟪 مدرسة الطب العربي الحديث
https://t.me/tebarabm
https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk
http://vps159368.vps.ovh.ca
https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
#سؤال
**هل بذور حب الملوك
هي نفسها بذور الخروع؟!**
ام ان كل نوع يختلف تماماً عن النوع الأخر.
ارجو الرد؟؟؟
: حب الملوك مختلف عن الخروع
🟪 مدرسة الطب العربي الحديث
https://t.me/tebarabm
https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk
http://vps159368.vps.ovh.ca
https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
Telegram
الطب العربي الحديث
الطب العربي الحديث
http://vps159368.vps.ovh.ca
http://vps159368.vps.ovh.ca