سؤال_جواب




#سؤال: حكيم ياسر تكرماً هل القرفة تحتوي على مادة ( الكومارين )المضره وهل تقل وتكثر نسبته في انواع القرفه في الاسواق؟؟؟


👈الحكيم ياسر حفظه الله أبو فيصل:



نعم، توجد هذه المادة في القرفة
و ايضا في أعشاب أخرى كثيرة

🔺 ما تخلو عشبة من مادة مضرة أو محتملة الضرر أو عدة مواد

✔️ ولكن بمجموع المواد في العشبة مثل القرفة تتدافع ضرر بعضها البعض بشرط:

- التقيد بالجرعة
- و توافق طبيعة الجسم
- و مناسبة سبب المرض
- عدم الاستمرار إلا قدر حاجة الجسم
- موافقة الغذاء للدواء.

✔️ و لا بأس بإضافة عشبة أو أعشاب لدفع ضرر بعضها على حسب حالة المريض



🟪 مدرسة الطب العربي الحديث





https://t.me/tebarabm


https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk


http://vps159368.vps.ovh.ca

https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

سؤال_جواب



#سؤال

سلام عليكم حكيمنا
ما هو سبب تضخم البروستات؟ طغيان اي طبع؟

👈 تعليق الحكيم ياسر حفظه الله أبو فيصل:


التضخم بسبب زيادة النسيج من طغيان البرودة في الغالب

و اذا كان التضخم ناتج من انحباس السوائل فيحتاج الىتشخيص أكثر لنعرف هل سببه ضعف الحركة و النسيج العضلي (طغيان رطوبة) او غلظة السوائل او العوائق في المجاري فتكون من البرودة




🟪 مدرسة الطب العربي الحديث





https://t.me/tebarabm


https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk


http://vps159368.vps.ovh.ca

https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

سؤال_جواب


#سؤال

سلام عليكم عندي سوال ياحكيم الله يحفظك تكرما منك افدنا برايك بقرب فصل الصيف وخروج الهوام للكشاته يحدث احيانا ضرر منها بسبب لدغات الحيات وقرصات العقارب فهل لها تداوي بالطب العربي معين نسمع ان الناس تتعالج بالتمر احيانا واعتقادهم انه يمتص السم وكذلك البعض يضع الملح اقتداء بالسنه ومن يستخدم اعشاب معينه.



👈 اذا استصعب الامر للذهاب للمستشفا فما الحل المناسب وجزاكم الله خير


تعليق الحكيم ياسر حفظه الله أبو فيصل:

بعض السموم سريعة التأثير
و لا تترك فرصة لتفاديها

و تصل إلى الدم اسرع من وصول عشبة او غذاء إلى الدم و تفعل افاعيلها و العشبة ما زالت تزحف في المري او المعدة
فما تنفع التدابير المعتمدة على تناول الأعشاب او الحجامة

والوقاية خير من العلاج

و من أصيب بسموم هذه الثعابين و الدواب والهوام فليسرع إلى اصلاح دمه بالأمصال التي تؤخذ في الدم مباشرة عبر مراكز السموم في المستشفيات.


قد تنفع بعض التدابير إذا وافقت السبب
فمثلا تناول الأدوية التي توقف النزيف بسبب السيولة الزائدة الحاصلة من السم او التسمم مثل دم الأخوين او الشب أو ...
فإذا وصلت الى التأثير على الدم أسرع من وصول السم فقد تفيد و الا فلا
و كذلك العكس
👈 تناول الأدوية التي تسيل الدم بسبب تجلط الدم الحاصل من السم او التسمم مثل الكركم أو العشر
فإذا وصلت الى التأثير على الدم أسرع من وصول السم فقد تفيد و الا فلا





🟪 مدرسة الطب العربي الحديث





https://t.me/tebarabm


https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk


http://vps159368.vps.ovh.ca

https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

سؤال_جواب:

حكيمنا تكرماً
مارأيك

في فلسفة الصيام المتقطع هذه في الفيديو
اللي هي في الطب العربي
لا تأكل حتى تجوع.


تعليق الحكيم ياسر حفظه الله أبو فيصل:

أطراف الجوع عافية
والعافية في اطراف الجوع


وافضل صيام صيام داود
يصوم يوم و يفطر يوم

🟪 مدرسة الطب العربي الحديث





https://t.me/tebarabm


https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk


http://vps159368.vps.ovh.ca

https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

النساء والطب العربي



#سؤال
👈دكتور ياسر ..
هل فيه مشروب عشبي مناسب لايام الدوره الشهريه
يساعد على نزولها.



تعليق الحكيم ياسر حفظه الله أبو فيصل: على حسب طبيعة الجسم

🔻 في احتباس الطمث
- اذا كان الجسم باردا فتشرب الحائض النخوة أو الخولنجان او الزنجبيل او الريحان او الملح

- اذا كان الجسم رطبا فتشرب الحائض القرفة او القرنفل أو الينسون النجمي

🔻 في زيادة الطمث (النزيف)
- اذا كان الجسم باردا فتشرب الحائض العرقسوس او الفجل او الكزبرة او الشمر (علاج طوارئ)
🔺 و بعد انتهاء الدورة تعالج سبب النزيف حسب قواعد الطب العربي

- اذا كان الجسم رطبا فتشرب الحائض الخل او عصير الرمان مع شحم الرمان (علاج طوارئ)
🔺 و بعد انتهاء الدورة تعالج سبب النزيف حسب قواعد الطب العربي



🟪 مدرسة الطب العربي الحديث





https://t.me/tebarabm


https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk


http://vps159368.vps.ovh.ca

https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

سؤال_جواب_النساء



#سؤال:

السلام عليكم
هل شرب الاعشاب يأثر ع تقليل نزول دوم الحيض لكم الكرامة
لاحظت عندما اشرب الشاهي الاخضر او الزنجبيل او الكمون او البردقوش قبل ماينزل الحيض فترة ... صح انها بتخفف لي النفسية والالام وتعب بس احس الدم فاتح وقليل
هل هذا طبيعي ولا مضر ؟

جواب الحكيم ياسر حفظه الله أبو فيصل:


وعليكم السلام

نعم يتأثر الحيض بالأعشاب و الأغذية ايضا
فقد تسبب انحباس الحيض او ادراره
و لا شك ان احتباس الطمث او غزارة الطمث امور غير طبيعية




🟪 مدرسة الطب العربي الحديث





https://t.me/tebarabm


https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk


http://vps159368.vps.ovh.ca

https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

سؤال_جواب
حكيم :
هل صحيح ان الماء القلوي ينشط خمول جرثومة المعده ويثيرها

او هناك رقم معياً بالقلويه
هل يدخل بذلك الزمزم

سمعت هذا الشي من فيديو للدكتور بيردج وابغ اتاكد منك.

تعليق الحكيم ياسر حفظه الله أبو فيصل:


لا شك ان الحمضية و القلوية تؤثر على كل الكائنات المجهرية

و كل جرثومة لها بيئتها الخاصة من الحمضية و القلوية و درجة الحرارة و الرطوبة و الجفاف لكي تحيا حياتها و تؤدي مهامها
سواءا مهمات مفيدة (الجراثيم الصديقة)
او مهمات ضارة (الجراثيم العادية)




🟪 مدرسة الطب العربي الحديث





https://t.me/tebarabm


https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk


http://vps159368.vps.ovh.ca

https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

سؤال_جواب


استاذنا الفاضل الحكيم ياسر...برغم احترامي وحبي للطب العربي الا انني استصعب التشخيص ومعرفة الطبع واميل الى معرفة الطبع بفصل الميلاد والتاريخ بمعنى انني افهم ان المولود يولد في الوقت و الجو المكمل لاحتياجاته فمولود الخريف مثلا يكون جافا يستدعي الرطوبة...وحسب وقت ميلاده فيكون طبعه عكس مولده..ان ولد في جو بارد رطب يكون طبعه حار جاف وهكذا..وان الاغذية التي تنتج في المكان فيها الدواء . ويدعم ذلك ما ورد عن تراب الأرض والذي فيه شفاء...اما النبض والبول واللسان فقد يتبدل حسب الغذاء ..فما رايكم؟؟


تعليق الحكيم ياسر حفظه الله أبو فيصل:

🔺 ما قصدتيه من تأثير مكان (الجبال، السهول، السواحل، الصحاري) و وقت الولادة صيفا و شتاءا و ربيعا و خريفا على جسم المولود و أعضاءه هذا نسميه المزاج الأصلي
و له تأثير على البدن

✔️ اما المزاج الذي يحدد بالنبض و البول و اللسان و العلامات و الأعراض و الغذاء فهو مزاج لحظي أو المزاج الحالي أو المزاج الحاضر

و هو يتبدل و يتغير بما يرد على الجسم من الداخل و الخارج و يؤثر عليه
🔺 و تبدله و تغيره انعكاس لتغير حالة الجسم صحة و مرضا

✅ و العلاج يكون بناءا على *المزاج اللحظي* و تأثر البدن بما ورد عليه من المؤثرات الفيزيائية و الكيميائية و الحياتية و النفسية و الاجتماعية مسببا خللا في أفعال الأنسجة وبالتالي في الأعضاء ثم أجهزة الجسم
✔️ في العلاج نقوم بتصحيح هذا الخلل و تصحيح المسار الوظيفي للخلايا و الأنسجة
🔺 مع الاخذ بعين الاعتبار المزاج الأصلي و أيضا **المزاج الجيني"*

🔻 و اما الأغذية التي في نفس بيئة المولود او السكن قد تكون مناسبة و قد لا تكون مناسبة
- فالسفر او تغيير البلدة قد يكون سببا في تعافي الامراض
- و رحلة الشتاء و الصيف و رحلة طريق الحرير و غيرها من الرحلات، رحلات قديمة جدا من اول انتشار ابناء آدم على الارض، يزورون بعضهم صلة للرحم و ينقلون البضائع و الأغذية و البذور و الأدوية و الأعشاب و البهارات و البخور و الطيب والحيوانات و......
فتؤكل أغذية و ادوية الشرق في الغرب و العكس
و اغذية و أدوية الجنوب في الشمال و العكس
✔️ و القسط الهندي الذي ورد فيه حديث أن فيه سبعة أشفية من نتائج هذه الرحلات فهو من أدوية الشرق التي جلبت إلى الغرب (الشرق الأوسط) و نفعت في الشرق و الغرب
✔️ العبرة بما يحتاجه جسم الشخص كمّاً و كيفاً و يناسب طبيعة جسمه و مزاجه اللحظي و يوافق سبب داءه



🟪 مدرسة الطب العربي الحديث





https://t.me/tebarabm


https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk


http://vps159368.vps.ovh.ca

https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

سؤال_جواب


#سؤال

🔹 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حكيمنا الفاضل /
طبعي بارد جاف
وعندي انتفاخ ( ارتشاح سوائل ) في الركبه،وتسبب لي الام شديدة
ماذا ينفع لها.

🔸 تعليق الحكيم ياسر حفظه الله أبو فيصل:

وعليكم السلام
لعلاج الشخص البارد يمكن
✔️ وضع لبخة مسخنة (الزنجبيل، كركم، الفلفل الأسود، البيض) على الركب

🔺 وتجنب الأغذية الباردة و الرطبة و الماء و الهواء البارد

✔️ تنظيف الأمعاء بوصفة النفساء

✔️ و إذا وجد ضعف في العضلات يمكن تقويته بعد علاج الركب بتقوية العضلات بالتجفيف


🟪 مدرسة الطب العربي الحديث





https://t.me/tebarabm


https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk


http://vps159368.vps.ovh.ca

https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

المجتمع الخفي




ليلة استقبال الملائكة

قال ابن سعد في الطبقات (7/174) ط دار الكتب العلمية: "أخبرنا عفان بن مسلم قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: كان ثابت وحميد يغتسلان تلك الليلة ويتطيبان ويحبان أن يطيبا المسجد بالنضوح الليلة التي يرجى فيها ليلة القدر".

هذا إسناد صحيح، وثابت بن أسلم البناني وحميد الطويل تابعيان بصريان تتلمذا على أنس بن مالك رضي الله عنه.

وفعلهم هذا أحسب أنه من فقههم بالكتاب والسنة.

ووجه هذا أن رب العالمين قال في ليلة القدر: {تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر}

قال الطبري في تفسيره: "اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معنى ذلك: تنزل الملائكة وجبريل معهم، وهو الروح في ليلة القدر (بإذن ربهم من كل أمر) يعني بإذن ربهم، من كل أمر قضاه الله في تلك السنة، من رزق وأجل وغير ذلك".
وقال: "وقال آخرون: (تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم) لا يلقون مؤمنا ولا مؤمنة إلا سلموا عليه".

أقول: والقول الثاني رُوِيَت فيه أحاديث لا تصح.

وقال سعيد بن منصور في سننه: "2497 - نا خلف بن خليفة، قال: سمعت منصور بن زاذان يذكر في قوله: {تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر • سلام هي حتى مطلع الفجر }، قال: ليلة القدر، تنزل الملائكة في تلك الليلة من حين تغيب الشمس إلى أن يطلع الغد، يمرون على كل مؤمن، ويلقون كل مؤمن: "السلام عليك يا مؤمن، السلام عليك يا مؤمن".
قال سعيد: فقلت له: عن الحسن؟ فقال: لا".

خلف بن خليفة اختلط غير أن هذه الرواية يرويها عن شيخه مباشرة فليست مظنة غلط.

وقال سعيد بن منصور: "2498 - نا هشيم، عن أبي إسحاق الكوفي، عن الشعبي، قوله: {من كل أمر • سلام هي حتى مطلع الفجر}، قال: تسليم الملائكة ليلة القدر على أهل المساجد حتى يطلع الفجر".

ولا يبعد صحة هذا، وقد علم في السُّنَّة أن الملائكة تبغض روائح السوء وتحب الروائح الطيبة.

قال مسلم في صحيحه: "74 - (564) وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أكل من هذه البقلة، الثوم - وقال مرة: من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم"".

وقال ابن أبي شيبة في المصنف: "1815- 1810- حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن علي، قال: إذا قام أحدكم من الليل فليستك (يعني ليستخدم السواك)، فإن الرجل إذا قام من الليل فتسوك ثم توضأ ثم قام إلى الصلاة جاءه الملك حتى يقوم خلفه يستمع القرآن، فلا يزال يدنو منه حتى يضع فاه على فيه، فلا يقرأ آية إلا دخلت جوفه".

فإذا عُلِم نزول الملائكة في هذه الليلة أو مظنة نزولهم وهم يحبون حلق الذكر وصح أنهم يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر وتصلي على المرء ما دام في مصلاه، فعلم أنهم يجتمعون في المساجد ويقتربون من أهل الذكر والقراءة لذا تنظف هذان التابعيان وطيبا مواطن الصلاة.

والملائكة يستغفرون لأهل الإيمان ويحبون أن يُغفَر لهم، قال تعالى: {والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ألا إن الله هو الغفور الرحيم}

لذا تراهم مستبشرين بالليلة التي يُغفر بها لأهل الإيمان يشهدون الأمر، وعسى أن يأتي لقاء في الآخرة يدخلون على أهل الإيمان الجنةَ ويسلمون عليهم.



🟪 مدرسة الطب العربي الحديث





https://t.me/tebarabm


https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk


http://vps159368.vps.ovh.ca

https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

الشريعة _الطب العربي


👇👇👇👇




🔻 التقليد للغرب 1

تكلم ابن القيم في الصواعق المرسلة عن شبهة قديمة حديثة وهي *شبهة تقليد الفلاسفة في الإلهيات* لأنهم عندهم حذق في *العلوم التجريبية*
🔺 وهذه شبهة موجودة عند التغريبيين اليوم

قال ابن القيم وهو يجيب على هذه الشبهة :" فلا إله إلا الله كم أهلكت هذه البلية من أمة وكم ضربت من دار وكم أزالت من نعمة وجلبت من نقمة وجرأت كثيرا من النفوس على تكذيب الرسل واستجهالهم وما عرف أصحاب هذه الشبهة أن الله سبحانه قد يعطي أجهل الناس به وبأسمائه وصفاته وشرعه من الحذق في العلوم الرياضية والصنايع العجيبة ما تعجز عنه عقول أعلم الناس به ومعارفهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنتم أعلم بدنياكم"
وصدق صلوات الله وسلامه عليه فإن العلوم الرياضية والهندسية وعلم الأرتماطيقي والموسيقى والجغرافيا وإيرن وهو علم جر الأثقال ووزن المياه وحفر الأنهار وعمارة الحصون وعلم الفلاحة وعلم الحميات وأجناسها ومعرفة الأبوال وألوانها وصفائها وكدرها وما يدل عليه وعلم الشعر وبحوره وعلله وزحافه وعلم الفنيطة ونحو ذلك من العلوم هم أعلم بها وأحذق فيها.
وأما العلم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتفاصيل ذلك فإلى الرسل قال الله تعالى: {وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} [الروم7 , 6] قال بعض السلف: يبلغ من علم أحدهم بالدنيا أنه ينقر الدرهم بظفره فيعلم وزنه ولا علم له بشيء من دينه وقال تعالى في علوم هؤلاء واغترارهم بها: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} [غافر83] وقد فاوت الله سبحانه بين عباده فيما تناله عقولهم وأذهانهم أعظم تفاوت والعقل يعطي صاحبه فائدته في النوع الذي يلزمه به ويشغله به ويقصره عليه مالا يعطيه في غيره وإن كان غيره أسهل منه بكثير كما يعطيه همته وقريحته في الصناعة التي هو معني بها ومقصور العناية عليها مالا يعطيه في صناعة غيرها وكثيرا ما تجد الرجل قد برز في اللطيف من أبواب العلم والنظر وتخلف في الجليل منهما وأصاب الأغمض الأدق منها وأخطأ الأجل الأوضح هذا أمر واقع تحت العيان فكيف وعلوم الأنبياء ومعارفهم من وراء طور العقل والعقل وإن لم يستقل بإدراكها فإنه لا يحيلها بل إذا أوردت عليه أقر بصحتها وبادر إلى قبولها وأذعن بالانقياد إليها وعلم أن نسبة العلوم التي نالها الناس بأفكارهم إليها دون نسبة علوم الصبيان ومعارفهم إلى علوم هؤلاء بما لا يدرك"
✔️ تأمل خاتمة كلام ابن القيم فإنه بيت القصيد ومن تعمق في علوم الناس التجريبية والإنسانية ورأى ما فيها من الاضطراب والضعف علم حقيقة ما قال ابن القيم ثم الصنائع التي فتن بها كثيرون ما هي إلا وسائل محايدة والعلم العلم فوق ذلك لو كانوا يعقلون وأما طب الأبدان فالطب الحديث له نفعه ولا شك غير أن الطب أوسع من مجرد الحديث وفي الوقاية التي الحياة الحديثة ما يكون عنها غنية عن كثير من التطبب

وطب الأبدان غايته تطويل الأعمار وحفظ الأبدان ولكن لماذا وجدت هذه الأبدان أصلاً وما غايتها وما مآلها هذا جوابه في الدين

🔻 التقليد للغرب 2

قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (2/84) :" وكان أكثر ما ظهر من علومهم الرياضية كالحساب والهيئة أو الطبيعة كالطب أو المنطقية فأما الإلهية: فكلامهم فيها نزر وهو مع نزارته ليس غالبه عندهم يقينا؛ وعند المسلمين من العلوم الإلهية الموروثة عن خاتم المرسلين ما ملأ العالم نورا وهدى، بل متكلموهم الذين ينسبون إلى البدع عندهم من العلم الإلهي بمقاييسهم المستخرجة أضعاف أضعاف أضعاف ما عند حذاق المتفلسفة"

( ما ملأ العالم نوراً وهدى ) كلمة عجيبة ! وما أحوج العالم لهذا اليوم يعرف هذا كل من تصفح أحوال الناس تصفحاً دقيقاً ومنصفاً بعيداً عن أساطير جماعة جلد الذات ومطاردي الفراديس الأرضية الوهمية

قال ابن تيمية :

من المعلوم أن كون اليهودي أو النصراني حاذقاً في : طب أو حساب أو كتابة أو فلاحة أو حياكة أو بناء
أو غير ذلك
لا يوجب هذا أن يكون حاذقاً في معرفة الله عزوجل

[ الرد على الشاذلي ص 195 ]

وقال القلقشندي في صبح الأعشى (1/ 538) :" واعلم أن الكتب المصنفّة أكثر من أن تحصى، وأجل من أن تحصر، لا سيّما الكتب المصنفة في الملّة الإسلامية فإنها لم يصنّف مثلها في ملّة من الملل، ولا قام بنظيرها أمّة من الأمم"

🔻 التقليد للغرب. 3

وقال ابن خلدون في مقدمته الشهيرة :" إن علومنا الشرعية والنقلية قد نفقت أسواقها في هذه الملَّة بما لا مزيد عليه، وانتهت فيها مدارك الناظرين إلى الغاية التي لافوقها، وهُذِّبَت الاصطلاحات، ورُتِّبت الفنون، فجاءت من وراء الغاية في الحسن والتنميق"

علماً أنه حتى في التجريبيات تراث المسلمين زاخر ولا ينكر فضله أحد وكان الصحيح من ذلك ببركة الفتوحات التي جعلت الشعوب المتفرقة شعباً واحداً يتكلم لغة مشتركة لاعتبار ديني ( العربية ) وتتلاقح أذهانهم فأورث ذلك منفعة في العلوم التجريبية وقد كان لهذا الغنم غرماً في دخول أمور فلسفية فاسدة في الإلهيات سعى علماء الشريعة في نفيها

قال الأديب أحمد بن حسن الزيات المصري، صاحب «مجلة الرسالة» (ت 1388 هـ) في كتابه في أصول الأدب ص86: "إنكم لَتُكْبِرون ما بذله العرب من الجهود الجبارة في سبيل المدنية والعلم ، إذا قستموه بما خلفوه من البحوث، وما ألَّفوه من الكتب، فقد تناولوا أصول المعارف الإنسانية بالتقصي الدقيق، والغوص العميق حتى فرَّعوها إلى ثلاثمئة علم أحصاها طاشكبرى زاده في كتابه «مفتاح السعادة»، ثم استنزفوا الأيام في معاناة التأليف على صعوبة النسخ، وكثرة المؤونة وقلة الجدوى، فتركوا للعالَم ذلك التراث الضخم الذي اشتملت عليه مكاتبهم في الشرق والغرب"

هذا مع تحفظنا على مصطلح ( مدنية ) والذي فيه احتكام لمعنى لا ينبغي التسليم له والحديث عن التجريبيات باسم ( العلم ) وكأن العلم محصور فيها ، وذكر مثل هذه الأمور ليس من باب حصر ( نجاح ) و ( حضارة ) المسلمين بها فذلك خطأ بل أصل نجاح وفلاح أهل الملة بنشرهم التوحيد والعبادات والمعاملات الإسلامية ولكن لبيان أنه في ظل مجتمعات ( عقائدية ) حققت إنجازات كبيرة في باب تجريبيات نقضاً للأسطورة الحديثة التي تربط بين الإنجاز التجريبي وتهميش القضية الدينية

وفي فائدة ذكر مثل هذه الأمور يقول البشير الإبراهيمي الجزائري (ت 1385 هـ) كما في آثاره المطبوعة : (يقول المستعمرون عنَّا: إننا خياليون، وإننا ــ حين نعتز بأسلافنا ــ نعيش في الخيال، ونعتمد على الماضي، ونتَّكلُ على الموتى، يقولون هذا عنَّا في معرض الاستهزاء بنا، أو في معرض النصح لنا، وأنا لا أدري متى كان إبليس مُذكِّراً؟ !
ما يرمون إليه أنهم يريدون أن ننسى ماضينا، فنعيش بلا ماضٍ، حتى إذا استيقظنا من نومنا أو من تنويمهم لنا؛ لم نجد ماضياً نبني عليه حاضرنا! وهو كلُّ ما يرمون إليه. وسلوهم ...
هل نسوا ماضيَهم؟
إنهم يبنون حاضرهم على ماضيهم، إنهم يعتزون بآبائهم وأجدادهم، إنهم يخلدون عظماءهم في الفكر، والأدب، والفلسفة، والحرب، والفن؛ إنهم لاينسون الجندي ذا الأثر، فضلاً عن القائد الفاتح، وهذه تماثيلهم تشهد، وهذه متاحفهم تردد الشهادة "