Многие из вас уже посмотрели обновленные мозаики во дворце в Иерихоне, но мало кто знает, что значительная часть скульптурных украшений из этого дворца находится в археологическом музее Рокфеллера в Иерусалиме. Вместе с нашим постоянным проводником в мир исламской истории и культуры Михаил Чернин, в субботу 11 декабря, ТиМ отправляется в музей, чтобы попробовать разобраться кем на самом деле был построен этот дворец и поговорить о других значимых находках эпохи правления династии Омейядов из собрания музея. ЗАПИСЬ ЗДЕСЬ - https://bit.ly/Rockefeller_Chernin
Недавнее открытие в Иерихоне мозаик т.н. "Дворца Хишама" (Хирбет аль-Мафджар), после длительной реставрации, вновь обратило внимание общественности к этому величественному памятнику ранне-исламской архитектуры, возведенному в эпоху правления династии Омейядов, по следам которой Михаил Чернин с ТиМ уже несколько раз проводил экскурсии на берегах озера Кинерет.
На этот раз мы направимся в иерусалимский музей Рокфеллера, где целый зал посвящен исключительно находкам из Хирбет аль-Мафджар: Именно здесь хранятся детали архитектурного декора и знаменитые скульптуры, выполненные в технике стукко, найденные во время раскопок этого памятника в 1934-1948 гг. арабо-христианским археологом Димитри Барамки (1909-1984).
Коллегой Барамки в ходе этих раскопок и его непосредственным начальником в рамках его работы в Департамента Древностей Британского Мандата Палестины, был Роберт Гамильтон (1905-1995) – директор Департамента Древностей в 1938-1948 гг. Именно Гамильтон выдвинул, ныне распространенную, гипотезу, приписывающую возведение дворца в Хирбет аль-Мафджар не халифу Хишаму (724-743) – как считал Барамки – а его племяннику и приемнику – аль-Валиду II (743-744).
Заслугой Гамильтона является первое серьезное археологическое исследование другого важнейшего ранне-исламского памятника, возведенного старшим братом Хишама – халифом аль-Валидом I (705-715). Речь идет, конечно же, о мечети аль-Акса на Храмовой Горе, деревянные резные панели из которой хранятся, на сегодняшний день, по соседству с "залом Хирбет аль-Мафджар".
Разглядывая находки из Хирбет аль-Мафджар, мы расскажем об открытии этого уникального памятника и сравним его с другими "Пустынными Дворцами" возведенными Омейядами. Познакомившись, на основе анекдотов из их жизни и свидетельств их современников, с двумя полярными фигурами – суховатым и скаредным хозяйственником Хишамом и бездумным любителем вина и красоток – бонвиваном аль-Валидом II, мы попытаемся понять, кто же все-таки был прав – Барамки или Гамильтон, и кем, все же, был возведен дворец в Хирбет аль-Мафдждар?
Стоимость мероприятия 120 шекелей
Вход в музей бесплатный.
Недавнее открытие в Иерихоне мозаик т.н. "Дворца Хишама" (Хирбет аль-Мафджар), после длительной реставрации, вновь обратило внимание общественности к этому величественному памятнику ранне-исламской архитектуры, возведенному в эпоху правления династии Омейядов, по следам которой Михаил Чернин с ТиМ уже несколько раз проводил экскурсии на берегах озера Кинерет.
На этот раз мы направимся в иерусалимский музей Рокфеллера, где целый зал посвящен исключительно находкам из Хирбет аль-Мафджар: Именно здесь хранятся детали архитектурного декора и знаменитые скульптуры, выполненные в технике стукко, найденные во время раскопок этого памятника в 1934-1948 гг. арабо-христианским археологом Димитри Барамки (1909-1984).
Коллегой Барамки в ходе этих раскопок и его непосредственным начальником в рамках его работы в Департамента Древностей Британского Мандата Палестины, был Роберт Гамильтон (1905-1995) – директор Департамента Древностей в 1938-1948 гг. Именно Гамильтон выдвинул, ныне распространенную, гипотезу, приписывающую возведение дворца в Хирбет аль-Мафджар не халифу Хишаму (724-743) – как считал Барамки – а его племяннику и приемнику – аль-Валиду II (743-744).
Заслугой Гамильтона является первое серьезное археологическое исследование другого важнейшего ранне-исламского памятника, возведенного старшим братом Хишама – халифом аль-Валидом I (705-715). Речь идет, конечно же, о мечети аль-Акса на Храмовой Горе, деревянные резные панели из которой хранятся, на сегодняшний день, по соседству с "залом Хирбет аль-Мафджар".
Разглядывая находки из Хирбет аль-Мафджар, мы расскажем об открытии этого уникального памятника и сравним его с другими "Пустынными Дворцами" возведенными Омейядами. Познакомившись, на основе анекдотов из их жизни и свидетельств их современников, с двумя полярными фигурами – суховатым и скаредным хозяйственником Хишамом и бездумным любителем вина и красоток – бонвиваном аль-Валидом II, мы попытаемся понять, кто же все-таки был прав – Барамки или Гамильтон, и кем, все же, был возведен дворец в Хирбет аль-Мафдждар?
Стоимость мероприятия 120 шекелей
Вход в музей бесплатный.
Google Docs
По следам Омейядов в музее Рокфеллера
запись на субботу, 11 декабря 2021
начало экскурсии в 10.00
место проведения: Иерусалим, музей Рокфеллера
начало экскурсии в 10.00
место проведения: Иерусалим, музей Рокфеллера
Новая экскурсия по архитектуре Тель - Авива с Юлией Леоновой, посвящённая архитектору Иосифу Берлину.
ТиМ рад пригласить вас на повтор замечательной лекции-прогулки с Юлией Леоновой. В следующую субботу, 25 декабря обещают хорошую погоду, присоединяйтесь!
Запись тут: https://bit.ly/10_masterpieces
Запись тут: https://bit.ly/10_masterpieces
В ближайшую среду, 22 декабря я буду читать лекцию в музее Хайфы. Приходите:) Когда и почему появились еврейские художники на мировой художественной сцене?
Поговорим о том, как еврейские художники видели будущее еврейского искусства, действительно ли в их произведениях нашла отражение кабалистическая идея тикун олам? Что еврейского в живописи Хаима Сутина, скульптуре Жака Липшица, графике Эль Лисицкого и фотографии Ман Рея?
На примере произведений еврейских художников проследим пути развития искусства XX век
Стоимость: 40 шек.
Лекция входит в Культурный клуб на русском языке
Подробнее об абонементе bit.ly/3xmcMxP
Билеты по ссылке bit.ly/3INBWem
Также билеты можно приобрести по телефону 04-9115997
Поговорим о том, как еврейские художники видели будущее еврейского искусства, действительно ли в их произведениях нашла отражение кабалистическая идея тикун олам? Что еврейского в живописи Хаима Сутина, скульптуре Жака Липшица, графике Эль Лисицкого и фотографии Ман Рея?
На примере произведений еврейских художников проследим пути развития искусства XX век
Стоимость: 40 шек.
Лекция входит в Культурный клуб на русском языке
Подробнее об абонементе bit.ly/3xmcMxP
Билеты по ссылке bit.ly/3INBWem
Также билеты можно приобрести по телефону 04-9115997
www.hms.org.il
Культурный клуб
Культурный клуб на русском языке в музеях Хайфы создавался с целью сформировать культурный центр с...
Друзья, надеюсь, что все, кто хотел прийти знают, что из-за погоды, сегодняшняя лекция в художественном музее Хайфы перенесена!
Пока все прогрессивное израильское общество пытается сформулировать свою гражданскую позицию по отношению к противоречивому произведению Давида Риба, из-за которого разразился скандал в только что открывшемся обновленном музее современного Израильского искусства в Рамат Гане, мне под руку попалась статья Беньямина Тамуза «Между Эденом и Офиром» (для не знакомых с сакральной художественной топографией Тель-Авива, речь о двух первых тель-авивских кинотеатрах) где на улице Грузенберг располагалась скульптурная студия Ицхака Данцигера.
Теперь проходя мимо скульптуры «Шабазия» на постоянной экспозиции в музее Израиля, я всегда буду вспоминать ахматовское: «Когда б вы знали, из какого сора…» и испытывать амбивалентные чувства.
Шабазия – это экспрессивный скульптурный собирательный образ женщины, моделями для которой послужили йеменские красавицы с улицы Шабази в Тель-Авивском квартале Неве Цедек. Скульптура считается одним из самых ярких произведений «ханаанского» периода творчества художника.
Данцигер не был членом движения младо евреев, которое в последствие вошло в историю как «Ханаанейцы», но, возможно, под влиянием Беньямина Тамуза и Амоса Кейнана активных «ханаанейцев» впитал часть их идеологического манифеста, призывавшего обратиться к культурному наследию древних языческих народов, проживавших в регионе.
Первая ханаанская скульптура Данцигера — это всем известный Нимрод, ставший эмблемой израильского искусства, а вторая, как вы уже поняли, Шабазия. Но оказывается, что прежде чем превратится в лицо чувственной йеменки, камень, послуживший Данцигеру исходным материалом, предназначался для совсем иной скульптуры.
Каменные жернова из красного нубийского песчаника забыли, или оставили, на автобусной остановке в Неве Шаанане арабские рабочие из Петры, работавшие на Мертвом Море. Более подходящего материала, несущего в себе связь с древней локальной культурой и географией, для воплощения ханаанейской идеи найти было трудно. Из одной части Данцигер создал Нимрода, а вторая попала в руки Беньямину Тамузу, который начал ваять из него женскую фигуру с привлекательными пышными бедрами.
«– Послушай Беньямин, – сказал мне Данцигер, – я дам тебе другой камень, а из этой фигуры, я хотел бы сделать голову.
– С чего бы это? Как из этого живота, этой груди и задницы, можно сделать голову?
– Очень просто, – объяснял Данцигер, – я пригляделся к тому что у тебя получилось, и у меня в голове возник готовый женский образ: грудь я превращу в пухлые щеки, а пупок в маленький глупый рот, из того, что у нее между ногами, сделаю подбородок, а ягодицы переделаю в замысловатую прическу или толстую шею (я думаю, что вы помните каноны омейядской красоты с обязательными тремя складочками на шее, мы писали ), ну или что-ни будь другое, я еще об этом должен подумать.»
With Natalie Nesher Aman and Митя Фрумин
#музейизраиля #данцигер #вокругдаоколоискусства #ханаанейцы
Теперь проходя мимо скульптуры «Шабазия» на постоянной экспозиции в музее Израиля, я всегда буду вспоминать ахматовское: «Когда б вы знали, из какого сора…» и испытывать амбивалентные чувства.
Шабазия – это экспрессивный скульптурный собирательный образ женщины, моделями для которой послужили йеменские красавицы с улицы Шабази в Тель-Авивском квартале Неве Цедек. Скульптура считается одним из самых ярких произведений «ханаанского» периода творчества художника.
Данцигер не был членом движения младо евреев, которое в последствие вошло в историю как «Ханаанейцы», но, возможно, под влиянием Беньямина Тамуза и Амоса Кейнана активных «ханаанейцев» впитал часть их идеологического манифеста, призывавшего обратиться к культурному наследию древних языческих народов, проживавших в регионе.
Первая ханаанская скульптура Данцигера — это всем известный Нимрод, ставший эмблемой израильского искусства, а вторая, как вы уже поняли, Шабазия. Но оказывается, что прежде чем превратится в лицо чувственной йеменки, камень, послуживший Данцигеру исходным материалом, предназначался для совсем иной скульптуры.
Каменные жернова из красного нубийского песчаника забыли, или оставили, на автобусной остановке в Неве Шаанане арабские рабочие из Петры, работавшие на Мертвом Море. Более подходящего материала, несущего в себе связь с древней локальной культурой и географией, для воплощения ханаанейской идеи найти было трудно. Из одной части Данцигер создал Нимрода, а вторая попала в руки Беньямину Тамузу, который начал ваять из него женскую фигуру с привлекательными пышными бедрами.
«– Послушай Беньямин, – сказал мне Данцигер, – я дам тебе другой камень, а из этой фигуры, я хотел бы сделать голову.
– С чего бы это? Как из этого живота, этой груди и задницы, можно сделать голову?
– Очень просто, – объяснял Данцигер, – я пригляделся к тому что у тебя получилось, и у меня в голове возник готовый женский образ: грудь я превращу в пухлые щеки, а пупок в маленький глупый рот, из того, что у нее между ногами, сделаю подбородок, а ягодицы переделаю в замысловатую прическу или толстую шею (я думаю, что вы помните каноны омейядской красоты с обязательными тремя складочками на шее, мы писали ), ну или что-ни будь другое, я еще об этом должен подумать.»
With Natalie Nesher Aman and Митя Фрумин
#музейизраиля #данцигер #вокругдаоколоискусства #ханаанейцы
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
2021 год не смотря ни на что оказался плодотворным. Спасибо Михаил Чернин, Boris Khaimovich, Yulia Leonova, Alla Nagorsky и Арие Капитайкину за ваши экскурсии, а вам, наши дорогие экскурсанты за доверие и любопытство! До встреч в новом году! Ваш ТиМ
Поскольку омикрон вносит коррективы в наши и без того зыбкие планы, а конец недели обещает быть дождливым, то вместо запланированных экскурсий поступило предложение встретиться в зуме. У меня есть для вас лекция, посвященная разбору монументальной настенной росписи Авраама Офека в Хайфском университете. Надо сказать, что, когда я взялась за ее анализ, я даже близко не представляла, сколько символики и аллегорий вложил в, ставшее его последним произведение, автор. Что скажите, четверг, пятница или на исходе субботы? 😊
друзья, лекция состоится в 19:00 в субботу, 15 января. Тем, кому не подходит эта дата и время, пожалуйста, напишите нам и попоробуем решить эту проблему. Запись и оплата по сссылке в мероприятии https://www.facebook.com/events/1588865074809600/
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Три года мы не были на этом маршруте, пришло время проведать всё ли там также прекрасно, как и раньше. С 17 по 20 февраля ТиМ отправляется в Иорданию, навестить разбросанные на краю пустыни замки и дворцы, где витают тени византийских стражей, омейядских халифов и английских шпионов; увидеть места, где заканчивались одни империи и начинались другие, где не раз кроилась заново карта Ближнего Востока.