Зампред Совбеза РФ Медведев поручил наладить работу по противодействию формированию этнических анклавов на территории России.

Что сказать. В России надо жить долго. Еще несколько лет назад, даже уже после начала СВО, когда мы с коллегами писали об опасности анклавов, о том, что они представляют угрозу нашей стране, наши размышления тут же принимались обсуждать специальные патриоты и профессиональные большевики, в том смысле, что "русский фашизм наступает, а деды же вместе воевали".

А сегодня Совбез страны выдаёт поручения. И слава Богу.

"Приамурские ведомости", 1897

Сотрудники УФСБ России по Забайкальскому краю выявили и пресекли противоправную деятельность мужчины, призывавшего к осуществлению террористической деятельности и к оправданию терроризма в сети «Интернет».

Установлено, что фигурант, являясь активным участником антироссийских сообществ в мессенджере «Телеграм», размещал призывы к насильственным действиям, а также комментарии, оправдывающие терроризм и направленные на дискредитацию ВС РФ.

Мужчина арестован, ему грозит до 7 лет лишения свободы.

"Приамурские ведомости" - 1895. - № 72 (14 мая)

Кажется, СВО и конфликт на Ближнем Востоке - только прелюдия к более масштабному рубилову, как в конце 1930-х советско-японский и советско-финские конфликты, а также война в Испании и германо-польская война. https://t.me/SergeyKolyasnikov/77262

Возник, конечно, очевидный вопрос о том, что такое «моя страна» - это чиновники или народ, те, кто блокирует, или те, кто обходит блокировки?

Я тут неочевидным образом отвечу, что для меня это вообще в другом ключе лежит, и моя страна для меня это в первую очередь идущий под смертью русский солдат. Но это не имеет отношения к делу, об этом мы потом поговорим.

У нас очень популярна тема «я так люблю свою страну, но ненавижу государство».

Вот в чем дело: государство - это, в первую очередь, система, направленная на сдерживание хаоса. Человек по природе своей весьма хаотичен, хаос этот деструктивен. То есть, любое государство лучше его отсутствия. При этом, когда государство перегибает палку, пытаясь сформировать то, что ему кажется идеальным гражданином (например, фашистский, национал-социалистский и еще кое-какой известный вам режимы), это приводит к рекам крови. То есть, от государства нужен некий баланс между противодействием хаоса и завинчиванием гаек.

Эту задачу более или менее успешно решают все государства, если мы не берем т.н. страны третьего мира. Идеально ее не решает ни одно государство. Нет ни одного идеального государства, и даже приближенного к идеальному - нет. Ну хотя, может, какой-нибудь Люксембург, в маленьком обществе задачу проще решить хорошо, но точно не скажу, я не эксперт по этим маленьким европейским странам.

Как мы видим, под «государством» я здесь подразумеваю органы законодательства и управления.

Исходя из этого, любовь к государству представляется мне довольно непонятным явлением. Я не очень себе представляю, как она может возникнуть, разве что у гражданина есть потребность в запрещенном на днях БДСМ. При этом без уважения к государству человек, безусловно, существовать хоть и может, но при этом он несет в себе деструктивный заряд для общества.

Уважение не означает готовность лизать начальственный сапог, одобряя любую дурацкую инициативу государства. Уважение означает, что гражданин воспринимает государство как полезный, разумный дееспособный орган, чье предназначение в идеале - нести пользу. Диалог между гражданином и государством возможен только при наличии уважения, потому что иначе мы имеем деструктивные невнятные выкрики про «Рашку-говняшку».

При этом уважение не исключает того, что гражданин может осознавать деструктивность некоторых или многих государственных инициатив и озвучивать критику - потому что, как мы помним, диалог между государством и гражданином при наличии уважения. Очень хорошо, конечно, когда это взаимное уважение, то есть, государство тоже уважает гражданина. Тогда диалог максимально конструктивен. Не уверена, что это наш случай в 2026, к сожалению.

Наш случай таков, что государство наше, к сожалению, делает все, чтобы граждане теряли уважение к нему. Это очень плохо, это очень опасно. Сложно переоценить, насколько. И все же, я буду до конца сохранять это уважение - то есть, воспринимать государство как полезный, разумный дееспособный орган, надеясь на то, что критические аргументы будут услышаны.

Любовь же бывает к своей стране и своему народу, об этом мы попозже поговорим.

Исследователь буддизма и сибирский миссионер, ставший прототипом для рассказов Н.С. Лескова

Архиепископ Нил (Исакович) родился в 1799 году в деревне Орехи Оршанского уезда Могилевской губернии в семье священника.

Окончил Санкт-Петербургскую духовную академию, в 1835 году стал епископом Вятским и Слободским. За два года архипастырского служения сумел обратить в Православие 40 000 человек (из них 6000 - старообрядцы).

В 1838 году он был переведен на Иркутскую кафедру, где его миссионерская деятельность охватила почти всю Сибирь, Дальний Восток, Якутию, Камчатку и Алеутские острова, коснувшись таких народов, как чукчи, камчадалы, нанайцы, коряки, якуты, буряты и др.

Здесь за 15 лет благодаря архиепископу Нилу было сооружено более 70 церквей, в том числе в тундре Якутии и в северо-западной части Камчатки.

Он приглашал образованных священников из центральных епархий, и наиболее способных из них ставил к управлению на вновь организованных миссионерских станах.

Среди языческих народностей края больше всего внимания он уделил бурят-монголам. Он сам занялся изучением бурят-монгольского языка и побуждал к тому своих наиболее способных сотрудников.

Нил принимал непосредственное участие в подготовке священнослужителей из среды бурят: так, он привлёк к христианскому служению бывшего ламу Николая Дорджеева.

Изучив местные диалекты, преосвященный Нил вместе с несколькими сотрудниками приступил к переводам священных и богослужебных книг. Несмотря на огромные трудности предпринятого дела, к 1854 г. были выпущены в свет переводы на монгольский язык Евангелия (частично), Служебника, Часослова, чинопоследований Литургии, вечерни, утрени, крещения, обручения, венчания, водоосвящения и молитв ко св. Причащению.

Высокообразованный, умный, внимательный к людям, он пользовался большим уважением в иркутском обществе, был хорошо знаком со многими купцами, чиновниками. Тесно общался с некоторыми декабристами, в особенности с семьями С.Г. Волконского и С.П. Трубецкого.

На Китайской границе, близ Кяхты, трудами владыки Нила возник Чикойский скит, а в южном предгорье Саянского хребта (в центре бурятских поселений) в 1845 году была создана и приступила к миссионерской работе Нило-Столобенская пустынь.

По указу от 23 декабря 1853 был переведен на Ярославскую кафедру. Уезжая, он подарил часть своей библиотеки Иркутской духовной семинарии.

Уже после отъезда из Иркутска преосвященный Нил закончил большой труд «Буддизм, рассматриваемый в отношении к последователям его, обитающим в Сибири», который имеет не только религиоведческое, но и историческое значение: история Прибайкалья рассматривается в ней на большом временном промежутке и в контексте глобальных не только религиозных, но и геополитических вопросов.

В Ярославле владыка продолжил свой подвиг миссионерства. Там он много трудился над возвращением в лоно православной церкви раскольников-старообрядцев.

Скончался архиепископ Нил 21 июня 1874 году в Ярославле от воспаления легких. Над его могилой возведён алтарь во имя Нила Столобенского.

Случай из миссионерской практики преосвященного Нила лег в основу повести Н.С. Лескова «На краю света», а сам архиепископ стал прототипом главного героя этой повести.

Подписаться на Русский Восток

Я даже так скажу.

Наш многосерийный мордобой с небратьями хохлами — это ведь не про отношения между "народами". Это, в пределе, спор о том, как правильнее — ходить под своим царём или под чужим.

И хотя я, безусловно, всегда был и буду за "своего", в общем случае сам по себе этот выбор далеко не так очевиден.

Колониальный формат, который — кстати, и для себя, и для нас — выбирают и продвигают небратья, имеет ряд неочевидных преимуществ. Причём для некоторых социальных групп преимуществ настолько весомых, что они оказываются мотивом для прямой измены Родине. Потому что это касается экзистенциальных вещей — а кое-для-кого, например, даже та же возможность "безвиза" это уже экзистенциальная вещь. Или, например, для "людей науки" доступ к общению с коллегами из остального мира. Или для спортсменов, которые всю жизнь готовились к Олимпиаде... ну, понятна логика.

Но идём дальше. Свой государь — это ещё и своё государство. А государство, кроме всего прочего, это некоторый набор технологий организации общественной и хозяйственной жизни. И вот в колониальном формате ты из метрополии получаешь и применяешь, пусть и ограниченно, набор самых современных "прошивок" и "апдейтов" самого продвинутого институционального "софта". А вот когда всё своё, на скорую и кривую руку кое-как "импортозамещённое" — ну, это как Телеграм и мессенджер Мах. Как иномарка и отечественный автомобиль. Список можно продолжать.

Собственно, ставка Украины была не только в том, что им дадут деньги и "современное оружие", которым они победят отсталую русню. Ставка была ещё и в том, что им дадут доступ к набору продвинутых организационных решений, с помощью которых они смогут добиться именно качественного _организационного_ превосходства над этой самой отсталой руснёй. И уже из него проистекут прочие виды превосходства, в конечном счёте — в оружии и на поле боя. И это далеко не самая глупая ставка.

Наше родное государство в этой войне, проистекающей в обстоятельствах крышесносно-стремительной "технологической сингулярности", выглядит как лось, выбежавший на скоростную платную дорогу: та скорость реакций, на которую его нервная система способна, в принципе не позволяет ему избежать столкновений с транспортом, несущимся на скорости 200 кмч. Он не то что отпрыгнуть — он даже увидеть не успеет, что в него летит. Так и мы в этой войне — недопустимо, нестерпимо, фатально _медленные_.

Можно ли ускориться для того, чтобы соответствовать? Можно. В теории. На практике это означает ревизию целого ряда незыблемых парадигм, причём не в чьём-то одном уме, а в "коллективном сознательном", в первую очередь, "социума власти", но во вторую — и во всём обществе. Я скажу так: с точки зрения наличных ресурсов — будь то деньги, мозги, оружие, обстоятельства — у России есть всё для того, чтобы победить. Нет одного — желания и готовности меняться ради победы.

У противника такой проблемы нет: не имея своего государства, он спокойно импортирует и имплементирует самые продвинутые завозные оргмодели, которые почти не встречают сопротивления при адаптации, ибо сопротивляться внутри считай нечему. Ещё и экспериментирует, внося в них свой неповторимый колорит.

Каков прогноз? А очень просто: наполучаем ещё по щщам — глядишь, и ускоримся. А то даже сейчас, такое ощущение, недостаточно наполучали. Много уже, но всё ещё недостаточно. И вот этот запас прочности лбов, конечно, сам по себе невольно вызывает восхищение. Пополам с матом, конечно, но это как всегда и всё у нас.

❗️Еще один участник нападения на подмосковный концертный зал «Крокус Сити Холл» Джабраил Аушев (внесен в список террористов и экстремистов Росфинмониторинга) решился на суицид. Об этом сообщает «Коммерсантъ» в своем Telegram-канале.

Ранее мы сообщали о том, что один из участников теракта в «Крокус Сити Холл» Якубджони Давлатхон Юсуфзода (внесен в список террористов и экстремистов Росфинмониторинга) попытался свести счеты с жизнью в СИЗО «Матросская тишина».

UPD: Умер осуждённый за теракт в «Крокусе» Юсуфзода, который пытался покончить с собой в СИЗО, сообщили RT в ГУФСИН России по Москве.

Алдар Эрдынеев в Макс сообщает: Уголовное дело в отношении главы Закаменского района Сергея Гонжитова планирует возбудить следственный комитет за незаконную охоту

Подробнее напишу попозже