Forwarded from ZERGULIO
Того, что увидел сегодня на Байкале, не встречал нигде и никогда. Невероятная красота, невероятная сила, замечательная кухня ❤️
Байкал должен стать туристической меккой. Но работы еще очень много. Нужна инфраструктура, нужны дороги, нужны отели.
Байкал должен стать туристической меккой. Но работы еще очень много. Нужна инфраструктура, нужны дороги, нужны отели.
Forwarded from ZERGULIO
Forwarded from Русский Восток
16 февраля мы чтим память равноапостольного святителя Николая Японского
Святитель Николай Японский, в миру Иван Дмитриевич Касаткин, родился в 1836 году, в бедной семье Смоленской губернии. Там он окончил Бельское училище и Смоленскую семинарию. Позднее, благодаря своим блестящим способностям, как один из лучших учеников, за казенные средства был направлен Санкт-Петербургскую Духовную Академию, где учился с 1857 г. по 1860 г.
Решение отправиться в Японию пришло к нему неожиданно во время учебы в Академии. Однажды он увидел объявление с предложением вакансии настоятеля при консульской церкви в Хакодате в Японии. Поначалу он не придал этому большого значения, но во время всенощного бдения Иван почувствовал, что именно ему нужно принять это предложение.
В 1860 году Иван Дмитриевич был пострижен в монашество с именем Николай в честь святителя Николая Мирликийского, в этом же году был рукоположен в иеромонаха.
2 июля 1861 года прибыл в Хакодате. Первые годы своего пребывания в Японии самостоятельно изучал японский язык, культуру и быт японцев.
Первым японцем, обращенным в православие, стал бывший самурай и синтоистский жрец Такума Савабе, пришедший к нему с враждебными намерениями. Вступив в беседу с Святителем Николаем, он был поражен мудростью его учения, и через время принял крещение с именем Павел, а впоследствии стал православным священником и привел к вере многих своих соотечественников.
В процессе миссионерской деятельности отец Николай перевёл на японский язык Священное Писание и другие богослужебные книги; создал духовную семинарию, шесть духовных училищ для девочек и мальчиков, библиотеку, приют и другие учреждения. При отце Николае издавался православный журнал «Церковный вестник» на японском языке. Согласно рапорту Святейшему синоду, на конец 1890 года православная церковь в Японии насчитывала 216 общин и в них 18 625 христиан.
8 марта 1891 года был освящён кафедральный Воскресенский собор в Токио, называемый японцами Никорай-до.
Когда началась Русско-японская война, отец Николай остался со своей паствой в Японии, однако в общественных богослужениях участия не принимал, так как, согласно чинопоследованию богослужений (и благословению самого Николая Японского), японские христиане молились о победе своей страны над Россией: «Сегодня по обычаю я служу в соборе, но отныне впредь я уже не буду принимать участия в общественных Богослужениях нашей церкви… Доселе я молился за процветание и мир Японской империи. Ныне же, раз война объявлена между Японией и моей родиной, я, как русский подданный, не могу молиться за победу Японии над моим собственным отечеством. Я также имею обязательства к своей родине и именно поэтому буду счастлив видеть, что вы исполняете долг в отношении к своей стране.»
Когда в Японию стали прибывать русские пленные (общее их число достигало 73 тыс. человек), епископ Николай с согласия японского правительства образовал Общество духовного утешения военнопленных. Для окормления пленных им были отобраны пятеро священников, владевших русским языком. Пленные снабжались книгами и иконами. Самого отца Николая к пленным не пускали, но он получал от них письма и отвечал им лично.
24 марта 1906 года возведён в сан архиепископа Токийского и всея Японии. В том же году было основано Киотоское викариатство.
После кончины архиепископа Николая (16 февраля 1912 года) японский император Мэйдзи дал разрешение на захоронение его останков в пределах города, на кладбище Янака, и в знак глубокого уважения лично отправил траурный венок.
10 апреля 1970 года решением Священного Синода Московского Патриархата архиепископ Николай (Касаткин) был причислен к лику святых.
Подписаться на Русский Восток
Святитель Николай Японский, в миру Иван Дмитриевич Касаткин, родился в 1836 году, в бедной семье Смоленской губернии. Там он окончил Бельское училище и Смоленскую семинарию. Позднее, благодаря своим блестящим способностям, как один из лучших учеников, за казенные средства был направлен Санкт-Петербургскую Духовную Академию, где учился с 1857 г. по 1860 г.
Решение отправиться в Японию пришло к нему неожиданно во время учебы в Академии. Однажды он увидел объявление с предложением вакансии настоятеля при консульской церкви в Хакодате в Японии. Поначалу он не придал этому большого значения, но во время всенощного бдения Иван почувствовал, что именно ему нужно принять это предложение.
В 1860 году Иван Дмитриевич был пострижен в монашество с именем Николай в честь святителя Николая Мирликийского, в этом же году был рукоположен в иеромонаха.
2 июля 1861 года прибыл в Хакодате. Первые годы своего пребывания в Японии самостоятельно изучал японский язык, культуру и быт японцев.
Первым японцем, обращенным в православие, стал бывший самурай и синтоистский жрец Такума Савабе, пришедший к нему с враждебными намерениями. Вступив в беседу с Святителем Николаем, он был поражен мудростью его учения, и через время принял крещение с именем Павел, а впоследствии стал православным священником и привел к вере многих своих соотечественников.
В процессе миссионерской деятельности отец Николай перевёл на японский язык Священное Писание и другие богослужебные книги; создал духовную семинарию, шесть духовных училищ для девочек и мальчиков, библиотеку, приют и другие учреждения. При отце Николае издавался православный журнал «Церковный вестник» на японском языке. Согласно рапорту Святейшему синоду, на конец 1890 года православная церковь в Японии насчитывала 216 общин и в них 18 625 христиан.
8 марта 1891 года был освящён кафедральный Воскресенский собор в Токио, называемый японцами Никорай-до.
Когда началась Русско-японская война, отец Николай остался со своей паствой в Японии, однако в общественных богослужениях участия не принимал, так как, согласно чинопоследованию богослужений (и благословению самого Николая Японского), японские христиане молились о победе своей страны над Россией: «Сегодня по обычаю я служу в соборе, но отныне впредь я уже не буду принимать участия в общественных Богослужениях нашей церкви… Доселе я молился за процветание и мир Японской империи. Ныне же, раз война объявлена между Японией и моей родиной, я, как русский подданный, не могу молиться за победу Японии над моим собственным отечеством. Я также имею обязательства к своей родине и именно поэтому буду счастлив видеть, что вы исполняете долг в отношении к своей стране.»
Когда в Японию стали прибывать русские пленные (общее их число достигало 73 тыс. человек), епископ Николай с согласия японского правительства образовал Общество духовного утешения военнопленных. Для окормления пленных им были отобраны пятеро священников, владевших русским языком. Пленные снабжались книгами и иконами. Самого отца Николая к пленным не пускали, но он получал от них письма и отвечал им лично.
24 марта 1906 года возведён в сан архиепископа Токийского и всея Японии. В том же году было основано Киотоское викариатство.
После кончины архиепископа Николая (16 февраля 1912 года) японский император Мэйдзи дал разрешение на захоронение его останков в пределах города, на кладбище Янака, и в знак глубокого уважения лично отправил траурный венок.
10 апреля 1970 года решением Священного Синода Московского Патриархата архиепископ Николай (Касаткин) был причислен к лику святых.
Подписаться на Русский Восток
Forwarded from Картавых Александр
Адмирал спиздил у Минобороны почти 600 миллионов рублей, его признали виновным, но отпустили в зале суда по причине болезни. И назначили штраф в 500 тысяч. В итоге адмирал заплатил 0.1% от того, что спиздил и не отсидел вообще ничего. Правосудие, епта)
https://tass.ru/proisshestviya/26457899
Совершенно очевидно, что от этой новости даже видавшие виды свидетели шойгушатника несколько прихуеют. Нихрена себе, а че, так можно было? Ну, видимо, можно. А может и нужно. Чет я запутался в посылаемых сигналах или че это вообще такое? Ебнутые, блядь, у вас хуй из штанины торчит и вы в прямом эфире в замедленном, но покашто не заблоченном Телеграме. Вы можете дождаться схлопывания информационного пространства в сингулярность? И уже потом совсем и окончательно охуеть.
Как меня всё это заебало, выб знали. Хочу в отпуск.
https://tass.ru/proisshestviya/26457899
Совершенно очевидно, что от этой новости даже видавшие виды свидетели шойгушатника несколько прихуеют. Нихрена себе, а че, так можно было? Ну, видимо, можно. А может и нужно. Чет я запутался в посылаемых сигналах или че это вообще такое? Ебнутые, блядь, у вас хуй из штанины торчит и вы в прямом эфире в замедленном, но покашто не заблоченном Телеграме. Вы можете дождаться схлопывания информационного пространства в сингулярность? И уже потом совсем и окончательно охуеть.
Как меня всё это заебало, выб знали. Хочу в отпуск.
Forwarded from Туризм | Улан-Удэ
«Сагаалган: История и смысл Белого месяца»
В преддверии большого праздника мы хотим рассказать вам об одном из самых значимых событий в культуре бурятского народа — Сагаалгане, или празднике Белого месяца.
Это не просто Новый год по лунному календарю, это глубокий символ обновления, чистоты и надежды.
📜 История: от кочевых традиций до буддийского праздника
Название «Сагаалган» происходит от слов «сагаан» (белый) и «hара» (месяц). У монголоязычных народов белый цвет — это воплощение добра, счастья и чистоты.
Изначально кочевые племена отмечали «молочный» праздник осенью, когда получали приплод скота и изобилие молочных продуктов. В XIII веке хан Хубилай, внук Чингисхана, под влиянием китайской астрологии перенёс празднование на конец зимы — начало весны. С этого времени смысл праздника расширился: он стал символизировать обновление человека и природы, очищение от всего плохого.
В 1930-х годах празднование Сагаалгана в СССР, как и других религиозных праздников, было запрещено. Но традиции тайно сохранялись и передавались в семьях. Возрождение праздника произошло только в начале 1990-х годов. 24 января 1990 года был подписан Указ Президиума Верховного Совета Бурятской АССР «О придании национальному празднику Сагаалган статуса народного праздника в Бурятской АССР».
В 1991 году было ещё одно коллективное обращение: Верховный Совет просили объявить Сагаалган нерабочим днём. Это предложение депутаты поддержали, и начало Белого месяца стало красным днём календаря
Сегодня Сагаалган — это официальный нерабочий день в Бурятии, Забайкальском крае и других регионах с компактным проживанием бурят.
🌟 Смысл и традиции празднования
Праздник делится на две части: религиозную и бытовую (семейную).
Подготовка и очищение («дугжууба»).
Накануне праздника наводят идеальную чистоту в доме, избавляются от старых вещей. В дацанах проходит особый обряд — разжигается ритуальный костёр «дугжууба». В огне сжигают кусочки теста, символизирующие болезни, несчастья и плохие мысли уходящего года.
Встреча Нового года и божества Балдэн Лхамо.
Сагаалган наступает с рассветом после первого весеннего новолуния. Согласно поверью, с первыми лучами солнца в каждый дом заходит богиня Балдэн Лхамо, чтобы посчитать его бодрствующих обитателей и даровать им удачу. Поэтому принято вставать очень рано, наряжаться в новую одежду и молиться.
Праздничный месяц: визиты и пожелания.
Следующим утром вывешивают священные флажки «Хий морин» («Конь ветров»), чтобы ветер разносил молитвы. Весь месяц длится пора визитов к родственникам. Младшие первыми поздравляют старших, дарят подарки и произносят красивые поэтические пожелания — «уреэл». Главное пожелание: «Сагаан hараар!».
🍲 Праздничный стол и география праздника
На столе традиционно преобладает белая (молочная) пища: творог, сметана, сыр. Также готовят национальные блюда: буузы (позы), кровяную колбасу, баранину в бульоне. Алкоголь в праздник не приветствуется.
В России, помимо Бурятии, Сагаалган широко отмечают в Калмыкии (Цаган Сар), Туве (Шагаа), на Алтае (Чага Байрам) и в Забайкальском крае.
Чтоб быть в теме города — будь на связи! 📲
Подпишись 👇🏻:
ТГ : t.me/u2travel
VK: vk.com/uutravel
MAX: max.ru/join/st-hS...
Сайт: uutravel.ru
В преддверии большого праздника мы хотим рассказать вам об одном из самых значимых событий в культуре бурятского народа — Сагаалгане, или празднике Белого месяца.
Это не просто Новый год по лунному календарю, это глубокий символ обновления, чистоты и надежды.
📜 История: от кочевых традиций до буддийского праздника
Название «Сагаалган» происходит от слов «сагаан» (белый) и «hара» (месяц). У монголоязычных народов белый цвет — это воплощение добра, счастья и чистоты.
Изначально кочевые племена отмечали «молочный» праздник осенью, когда получали приплод скота и изобилие молочных продуктов. В XIII веке хан Хубилай, внук Чингисхана, под влиянием китайской астрологии перенёс празднование на конец зимы — начало весны. С этого времени смысл праздника расширился: он стал символизировать обновление человека и природы, очищение от всего плохого.
В 1930-х годах празднование Сагаалгана в СССР, как и других религиозных праздников, было запрещено. Но традиции тайно сохранялись и передавались в семьях. Возрождение праздника произошло только в начале 1990-х годов. 24 января 1990 года был подписан Указ Президиума Верховного Совета Бурятской АССР «О придании национальному празднику Сагаалган статуса народного праздника в Бурятской АССР».
В 1991 году было ещё одно коллективное обращение: Верховный Совет просили объявить Сагаалган нерабочим днём. Это предложение депутаты поддержали, и начало Белого месяца стало красным днём календаря
Сегодня Сагаалган — это официальный нерабочий день в Бурятии, Забайкальском крае и других регионах с компактным проживанием бурят.
🌟 Смысл и традиции празднования
Праздник делится на две части: религиозную и бытовую (семейную).
Подготовка и очищение («дугжууба»).
Накануне праздника наводят идеальную чистоту в доме, избавляются от старых вещей. В дацанах проходит особый обряд — разжигается ритуальный костёр «дугжууба». В огне сжигают кусочки теста, символизирующие болезни, несчастья и плохие мысли уходящего года.
Встреча Нового года и божества Балдэн Лхамо.
Сагаалган наступает с рассветом после первого весеннего новолуния. Согласно поверью, с первыми лучами солнца в каждый дом заходит богиня Балдэн Лхамо, чтобы посчитать его бодрствующих обитателей и даровать им удачу. Поэтому принято вставать очень рано, наряжаться в новую одежду и молиться.
Праздничный месяц: визиты и пожелания.
Следующим утром вывешивают священные флажки «Хий морин» («Конь ветров»), чтобы ветер разносил молитвы. Весь месяц длится пора визитов к родственникам. Младшие первыми поздравляют старших, дарят подарки и произносят красивые поэтические пожелания — «уреэл». Главное пожелание: «Сагаан hараар!».
🍲 Праздничный стол и география праздника
На столе традиционно преобладает белая (молочная) пища: творог, сметана, сыр. Также готовят национальные блюда: буузы (позы), кровяную колбасу, баранину в бульоне. Алкоголь в праздник не приветствуется.
В России, помимо Бурятии, Сагаалган широко отмечают в Калмыкии (Цаган Сар), Туве (Шагаа), на Алтае (Чага Байрам) и в Забайкальском крае.
Чтоб быть в теме города — будь на связи! 📲
Подпишись 👇🏻:
ТГ : t.me/u2travel
VK: vk.com/uutravel
MAX: max.ru/join/st-hS...
Сайт: uutravel.ru
Telegram
Туризм | Улан-Удэ
Отдел туризма Администрации г. Улан-Удэ
Forwarded from Московский Комсомолец
Telegram в России полностью заблокируют с 1 апреля – Baza
Телеграм-канал со ссылкой на неназванные источники сообщает, что с этой даты Роскомнадзор приступит к полной блокировке мессенджера по аналогии с ранее заблокированными социальными сетями.
Планируется, что Telegram будет заблокирован на территории всей страны и не будет грузиться ни через мобильный Интернет, ни через стационарный.
Информацию уже прокомментировали в Роскомнадзоре. В беседе с РБК в ведомстве заявили, что им «нечего добавить к ранее опубликованной информации по данному вопросу».
Подписаться на «МК» в Telegram|в MAX
Телеграм-канал со ссылкой на неназванные источники сообщает, что с этой даты Роскомнадзор приступит к полной блокировке мессенджера по аналогии с ранее заблокированными социальными сетями.
Планируется, что Telegram будет заблокирован на территории всей страны и не будет грузиться ни через мобильный Интернет, ни через стационарный.
Информацию уже прокомментировали в Роскомнадзоре. В беседе с РБК в ведомстве заявили, что им «нечего добавить к ранее опубликованной информации по данному вопросу».
Подписаться на «МК» в Telegram|в MAX
Forwarded from Говорит ТопаZ 🪖
Я очень удивлюсь, если потом не выяснится, что чей нибудь племянник, эскортница или троюродная бабушка из верхушки РКН гребли бабки с какого нибудь самого стабильного сервиса VPN 😏
Forwarded from Говорит ТопаZ 🪖
Круто… когда можно размышлять исходя только из потребности писать шизомысли…
Тогда и в ЖЖ здорово и на Пикабу потрясно… Прокатитесь за ленточку… пообщайтесь с людьми… поинтересуйтесь из праздного интереса…. Какую роль выполняет ТГ и почему ее не может выполнять Мах… посчитайте сколько жизней наших людей это погубит…. И сколько спасёт хохлятских….
Ах да! Суверенитет! Вот только «суверенитет» обосрался с момента, когда Мах оказался доступен для СНГ. Что мешает хохлу регистрировать аккаунты через Молдову или Казахстан? Местные спецслужбы? 😂
…Суверенитет…
Тогда и в ЖЖ здорово и на Пикабу потрясно… Прокатитесь за ленточку… пообщайтесь с людьми… поинтересуйтесь из праздного интереса…. Какую роль выполняет ТГ и почему ее не может выполнять Мах… посчитайте сколько жизней наших людей это погубит…. И сколько спасёт хохлятских….
Ах да! Суверенитет! Вот только «суверенитет» обосрался с момента, когда Мах оказался доступен для СНГ. Что мешает хохлу регистрировать аккаунты через Молдову или Казахстан? Местные спецслужбы? 😂
…Суверенитет…
Telegram
AGDchan
Нравится нам это или нет, но телеграм, видимо, в конце концов будет разрушен. Он очень удобен, но суверенное информационное поле превыше всего. Все вокруг ругаются, но быстро привыкаем к удобству и неохотно с ним расстаемся.
В любом случае этот канал продолжится…
В любом случае этот канал продолжится…
Forwarded from Русский Восток
Белогвардейский генерал Анатолий Пепеляев за полководческие таланты в своё время получил прозвище «Сибирский Суворов». Это случилось после того, как он захватил Пермь, где взял в плен несколько тысяч красноармейцев.
С Бурятией его имя тоже связано – из Верхнеудинска – Улан-Удэ была его супруга, а сам Верхнеудинск он освобождал от красных.
Был он в будущем Улан-Удэ и позднее. Тем не менее, в Бурятии Анатолия Пепеляева не помнит никто, кроме нескольких казачьих краеведов, да может пары-тройки историков.
Понятно, что мы живём в обществе, сформированном при советских установках, и мыслящие в их рамках люди будут категорически против любой популяризации белогвардейцев.
По традиции, немножко биографии нашего героя.
Анатолий Николаевич Пепеляев – уроженец города Томска, родился 15 июля 1891 года. Отец был военнослужащий и потомственный дворянин, мать происходила из купцов. Будущий герой Гражданской учился в Омском кадетском корпусе, потом поступил в Павловское военное училище в Санкт-Петербурге, которое окончил в 1910 году в чине подпоручика.
Службу начинал в 41-м Сибирском стрелковом полку, который дислоцировался в родном Томске. В его рядах и принял участие в Первой мировой войне, став в 1914 году поручиком и командиром конной разведки. Отличился а боях в Польше под городами Пшасныш и Сольдау.
Летом 1915 года под его командованием отбили потерянные при отступлении окопы. В следующем году он, будучи в отпуске, преподавал тактику в прифронтовой школе прапорщиков. В 1917 году, перед самой Февральской революцией получил звание капитана.
В Верхнеудинске Анатолий Пепеляев первый раз был в 1912 году, когда приезжал на родину своей невесты, Нины Ивановны Гавронской. С ней он познакомился в Томске, где она училась на Высших женских курсах.
«Десять лет назад, 18 января 1913 года, я женился. Как сейчас помню поездку по Селенге от Верхнеудинска в село Бабнино за 30 верст. Как упрашивали священника, не хотевшего венчать нас, так как у меня не было разрешения от начальства. Мне исполнился всего 21 год! Венчались просто, в деревянной церкви, так все было убого, совсем не похоже на свадьбу, но радостно. Назад собрались. Нина все не ела (всю ночь шла), а я боялся, чтобы не простудилась она», - говорится в дневнике Анатолия Пепеляева.
Во время Февральской революции он был на фронте, стремясь сохранить боеспособность вверенного подразделения. Несколько позже получил чин подполковника, был награждён орденом святого Георгия 4-й степени и георгиевским оружием.
Несмотря на то, что после Октябрьского переворота солдаты избрали его командиром батальона, Пепеляев уехал на родину в Томск, вскоре после того, как большевики заключили «похабный» Брест-Литовский мир.
В Томске, куда он прибыл в начале 1918 года, Пепеляев вступил в офицерскую подпольную организацию, готовившую восстание против большевиков. Оно началось 26 мая, когда повстанцы разгромили отряд губернского ВЧК и вынудили томский губернский совдеп бежать из Томска (отметим, те прихватили ценности, «реквизированные» у томской буржуазии).
Вскоре после этого восстание приняло больший масштаб, появилось Сибирское временное правительство. А сам Пепеляев создал и возглавил 1-й Средне-Сибирский корпус, с которым двинулся на восток вдоль Транссиба, освобождая Сибирь от советской власти.
Красноярск был освобождён 18 июня, Иркутск – 11 июля, и 20 августа – Верхнеудинск.
Отметим, в тот день, в районе станции Дивизионная в предместьях Верхнеудинска, белыми войсками была уничтожена одна из красноармейских частей. И в тот же день в город вошёл 1-й Средне-Сибирский корпус Пепеляева.
Подписаться на Русский Восток
С Бурятией его имя тоже связано – из Верхнеудинска – Улан-Удэ была его супруга, а сам Верхнеудинск он освобождал от красных.
Был он в будущем Улан-Удэ и позднее. Тем не менее, в Бурятии Анатолия Пепеляева не помнит никто, кроме нескольких казачьих краеведов, да может пары-тройки историков.
Понятно, что мы живём в обществе, сформированном при советских установках, и мыслящие в их рамках люди будут категорически против любой популяризации белогвардейцев.
По традиции, немножко биографии нашего героя.
Анатолий Николаевич Пепеляев – уроженец города Томска, родился 15 июля 1891 года. Отец был военнослужащий и потомственный дворянин, мать происходила из купцов. Будущий герой Гражданской учился в Омском кадетском корпусе, потом поступил в Павловское военное училище в Санкт-Петербурге, которое окончил в 1910 году в чине подпоручика.
Службу начинал в 41-м Сибирском стрелковом полку, который дислоцировался в родном Томске. В его рядах и принял участие в Первой мировой войне, став в 1914 году поручиком и командиром конной разведки. Отличился а боях в Польше под городами Пшасныш и Сольдау.
Летом 1915 года под его командованием отбили потерянные при отступлении окопы. В следующем году он, будучи в отпуске, преподавал тактику в прифронтовой школе прапорщиков. В 1917 году, перед самой Февральской революцией получил звание капитана.
В Верхнеудинске Анатолий Пепеляев первый раз был в 1912 году, когда приезжал на родину своей невесты, Нины Ивановны Гавронской. С ней он познакомился в Томске, где она училась на Высших женских курсах.
«Десять лет назад, 18 января 1913 года, я женился. Как сейчас помню поездку по Селенге от Верхнеудинска в село Бабнино за 30 верст. Как упрашивали священника, не хотевшего венчать нас, так как у меня не было разрешения от начальства. Мне исполнился всего 21 год! Венчались просто, в деревянной церкви, так все было убого, совсем не похоже на свадьбу, но радостно. Назад собрались. Нина все не ела (всю ночь шла), а я боялся, чтобы не простудилась она», - говорится в дневнике Анатолия Пепеляева.
Во время Февральской революции он был на фронте, стремясь сохранить боеспособность вверенного подразделения. Несколько позже получил чин подполковника, был награждён орденом святого Георгия 4-й степени и георгиевским оружием.
Несмотря на то, что после Октябрьского переворота солдаты избрали его командиром батальона, Пепеляев уехал на родину в Томск, вскоре после того, как большевики заключили «похабный» Брест-Литовский мир.
В Томске, куда он прибыл в начале 1918 года, Пепеляев вступил в офицерскую подпольную организацию, готовившую восстание против большевиков. Оно началось 26 мая, когда повстанцы разгромили отряд губернского ВЧК и вынудили томский губернский совдеп бежать из Томска (отметим, те прихватили ценности, «реквизированные» у томской буржуазии).
Вскоре после этого восстание приняло больший масштаб, появилось Сибирское временное правительство. А сам Пепеляев создал и возглавил 1-й Средне-Сибирский корпус, с которым двинулся на восток вдоль Транссиба, освобождая Сибирь от советской власти.
Красноярск был освобождён 18 июня, Иркутск – 11 июля, и 20 августа – Верхнеудинск.
Отметим, в тот день, в районе станции Дивизионная в предместьях Верхнеудинска, белыми войсками была уничтожена одна из красноармейских частей. И в тот же день в город вошёл 1-й Средне-Сибирский корпус Пепеляева.
Подписаться на Русский Восток