نیشانەی ﴿یازدەم ﴾ سوێند خواردن بە درۆ
خوای گەورە دەفەرمووێ ﴿اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً ﴾﴿واتە مونافیقان سوێند دەکەنە پارێزگارو پاکانە بۆ درۆیەکانیان ﴾گەرداوای شتێک لەمونافیق بکرێ یەکسەرسوێند دەخوا ئاسانترین شت لای ئەو سوێندە کە بەدرۆ بیخوا دەبینی غەیبەتی یەکێک دەکا غەیبەت کراوە کەش دەیبیستێتەوەو پێی دەڵێتەوە کە ئاوات گوتووە ئەویش دەڵێ بەخوا ئەم قسەیەم پێ نەگوتوی یان بەکەسێک دەڵێ بەخوا تۆ خۆشەویسترین کەسی لەلای من کەچی لەڕاستیدا درۆ دەکاو سوێندەکەی دەکاتە پاکانە بۆ خۆی هەروا لەنیشانەی مونافیقان ئەوەیه کە لەهەموو خەڵک زیاتر سوێند بە دڕۆ دەخوات.لەفەرموودەی پێغەمبەر خوا صلی الله علیە وسلم دەفەرمووێ خواى په‌روه‌ردگار نه‌هى لێكردوون كه سوێند بخۆن به باوك و باپيرانتان
﴿۱﴾وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﴿ صلی الله علیه وسلم ): «مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ منا» (۲)قَالَ ابْنُ عُمَرَ سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ : ( قَالَ لِى رَسُولُ اللهِ ﴿ صلی الله علیه وسلم ﴾﴿ إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ قَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا مُنْذُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَاكِرًا ، وَلاَ آثِرًا ﴾ ﴿۳﴾قال ابن مسعود لأنْ أحلِف بالله كاذباً أحبُّ إليّ من أنْ أحلِف بغيره صادقاً﴾
﴿۱﴾واته : له بوره‌يده‌وه فه‌رمووى : پێغه‌مبه‌رى خوا ﴿صلی الله علیه وسلم ﴾ فه‌رمووى : هه‌ر كه‌سێك سوێند به ئه‌مانه‌ت بخوات له ئێمه نيه ﴿۲﴾واته : ئيبن عمر فه‌رمووى گوێم له عومه‌ر بوو ده‌يفه‌رموو : پێغه‌مبه‌رى خوا ﴿ صلی الله علیه وسلم ﴾پێى فه‌رمووم خواى په‌روه‌ردگار نه‌هى لێكردوون كه سوێند بخۆن به باوك و باپيرانتان ، عومه‌ر ووتى: سوێند به‌خوا سوێندم به باوكم نه‌خواردووه له‌و كاته‌وه‌ى گوێم له پێغه‌مبه‌ر بوو ﴿صلی الله علیه وسلم ﴾كه نه‌هى لێكرد ، دواى ئه‌م نه‌هيه نه به‌خۆم سوێندم به باوكم خواردووه وه نه‌ووتووشمه فلانه كه‌سه سوێندى به باوكى خوارد و هه‌ر بۆ خه‌ڵكيشم نه‌گێڕاوه‌ته‌وه .﴿۳﴾واته : ئيبن مه‌سعود فه‌رموويه‌تى : سوێند به خوا بخۆم به‌درۆ له‌لام خۆشتره له‌وه‌ى سوێند به غه‌يرى خوا بخۆم به‌ڕاستى .﴾.
جالێرەدا ئێمە سوێند بەغەیری خواش دەخۆین کەجی درۆش دەکەین لەسەری درۆیەکە هۆکاری مونافیقیە سوێندکەش شیرکە کە سوێندت بەغەیری خوا خواردوە واتە تۆ دوو تاوانت بریار داوە پەنا بەخوا
خوای گەورە دەفەرمووێ ﴿اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً ﴾﴿واتە مونافیقان سوێند دەکەنە پارێزگارو پاکانە بۆ درۆیەکانیان ﴾گەرداوای شتێک لەمونافیق بکرێ یەکسەرسوێند دەخوا ئاسانترین شت لای ئەو سوێندە کە بەدرۆ بیخوا دەبینی غەیبەتی یەکێک دەکا غەیبەت کراوە کەش دەیبیستێتەوەو پێی دەڵێتەوە کە ئاوات گوتووە ئەویش دەڵێ بەخوا ئەم قسەیەم پێ نەگوتوی یان بەکەسێک دەڵێ بەخوا تۆ خۆشەویسترین کەسی لەلای من کەچی لەڕاستیدا درۆ دەکاو سوێندەکەی دەکاتە پاکانە بۆ خۆی هەروا لەنیشانەی مونافیقان ئەوەیه کە لەهەموو خەڵک زیاتر سوێند بە دڕۆ دەخوات.لەفەرموودەی پێغەمبەر خوا صلی الله علیە وسلم دەفەرمووێ خواى په‌روه‌ردگار نه‌هى لێكردوون كه سوێند بخۆن به باوك و باپيرانتان
﴿۱﴾وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﴿ صلی الله علیه وسلم ): «مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ منا» (۲)قَالَ ابْنُ عُمَرَ سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ : ( قَالَ لِى رَسُولُ اللهِ ﴿ صلی الله علیه وسلم ﴾﴿ إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ قَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا مُنْذُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَاكِرًا ، وَلاَ آثِرًا ﴾ ﴿۳﴾قال ابن مسعود لأنْ أحلِف بالله كاذباً أحبُّ إليّ من أنْ أحلِف بغيره صادقاً﴾
﴿۱﴾واته : له بوره‌يده‌وه فه‌رمووى : پێغه‌مبه‌رى خوا ﴿صلی الله علیه وسلم ﴾ فه‌رمووى : هه‌ر كه‌سێك سوێند به ئه‌مانه‌ت بخوات له ئێمه نيه ﴿۲﴾واته : ئيبن عمر فه‌رمووى گوێم له عومه‌ر بوو ده‌يفه‌رموو : پێغه‌مبه‌رى خوا ﴿ صلی الله علیه وسلم ﴾پێى فه‌رمووم خواى په‌روه‌ردگار نه‌هى لێكردوون كه سوێند بخۆن به باوك و باپيرانتان ، عومه‌ر ووتى: سوێند به‌خوا سوێندم به باوكم نه‌خواردووه له‌و كاته‌وه‌ى گوێم له پێغه‌مبه‌ر بوو ﴿صلی الله علیه وسلم ﴾كه نه‌هى لێكرد ، دواى ئه‌م نه‌هيه نه به‌خۆم سوێندم به باوكم خواردووه وه نه‌ووتووشمه فلانه كه‌سه سوێندى به باوكى خوارد و هه‌ر بۆ خه‌ڵكيشم نه‌گێڕاوه‌ته‌وه .﴿۳﴾واته : ئيبن مه‌سعود فه‌رموويه‌تى : سوێند به خوا بخۆم به‌درۆ له‌لام خۆشتره له‌وه‌ى سوێند به غه‌يرى خوا بخۆم به‌ڕاستى .﴾.
جالێرەدا ئێمە سوێند بەغەیری خواش دەخۆین کەجی درۆش دەکەین لەسەری درۆیەکە هۆکاری مونافیقیە سوێندکەش شیرکە کە سوێندت بەغەیری خوا خواردوە واتە تۆ دوو تاوانت بریار داوە پەنا بەخوا
عائشة بنت أبي بكر
HOME
لغة
عائشة بنت أبي بكر
عائِشة بنت أبي بكر التيميَّة القُرَشِيّة (توفيت سنة 58 هـ/678م) ثالث زوجات النبي محمد وإحدى أمهات المؤمنين، والتي لم يتزوج امرأة بكرًا غيرها، وبنت الخليفة الأول للنبي محمد أبو بكر بن أبي قحافة.[6][7] وقد تزوجها النبي محمد بعد غزوة بدر في شوال سنة 2 هـ، وكانت من بين النساء اللواتي خرجن يوم أحد لسقاية الجرحى.[8] اتُهمت عائشة في حادثة الإفك، إلى أن برّأها الوحي بآيات قرآنية نزلت في ذلك وفق مُعتقد أهل السُنَّة والجماعة بشكل خاص. كان لملازمة عائشة للنبي محمد دورها في نقل الكثير من أحكام الدين الإسلامي والأحاديث النبوية، حتى قال الحاكم في المستدرك: «إنَّ رُبْعَ أَحْكَامَ الشَّرِيعَةِ نُقِلَت عَن السَّيِّدَة عَائِشَة.»، وكان أكابر الصحابة يسألونها فيما استشكل عليهم، فقد قال أبو موسى الأشعري: «مَا أُشكلَ عَلَيْنَا أَصْحَاب رَسُوْل الْلَّه Mohamed peace be upon him.svg حَدِيثٌ قَطُّ فَسَأَلْنَا عَائِشَةَ، إلَّا وَجَدْنَا عِنْدَهَا مِنْهُ عِلْمًا».[9][10] وكانت من الفصاحة والبلاغة ما جعل الأحنف بن قيس يقول: «سَمِعْتُ خُطْبَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهم وَالْخُلَفَاءِ هَلُمَّ جَرًّا إِلَى يَوْمِي هَذَا ، فَمَا سَمِعْتُ الْكَلامَ مِنْ فَمِ مَخْلُوقٍ ، أَفْخَمَ ، وَلا أَحْسَنَ مِنْهُ مِنْ فِي عَائِشَةَ رضي الله عنها».[11]
تختلفُ نظرة أكبر طائفتين إسلاميتين إلى عائشة اختلافًا ملحوظًا، فبينما يجُلَّها أهلُ السُنَّة ويُحيطونها بالحفاوة والتكريم، ينتقدها الشيعة الاثنا عشريّة انتقادًا كبيرًا يصلُ عند طائفةٍ واسعة منهم إلى حد اللعن والتبرؤ والسب، ويتهمونها بعداء أهل البيت وبتسميم الرسول مُحمَّد. وكان هذا التباين الواسع في النظرة سببًا رئيسيًّا في توسيع الهوَّة بين أهل السُنَّة والشيعة الاثنا عشريَّة، وعُنصرًا محوريًّا في الخلاف السُني الشيعي. وقد حاول بعضُ العلماء الشيعة القضاء على الفتنة، فأصدروا العديد من الفتاوى الشرعيَّة التي تُحرّم سب عائشة والصَّحابة أو التعرُّض لها بأي شكلٍ مُهين، مُعتبرين أنَّ ذلك إهانة لِشرف الرسول مُحمَّد وخدمة لأعداء الإسلام.
HOME
لغة
عائشة بنت أبي بكر
عائِشة بنت أبي بكر التيميَّة القُرَشِيّة (توفيت سنة 58 هـ/678م) ثالث زوجات النبي محمد وإحدى أمهات المؤمنين، والتي لم يتزوج امرأة بكرًا غيرها، وبنت الخليفة الأول للنبي محمد أبو بكر بن أبي قحافة.[6][7] وقد تزوجها النبي محمد بعد غزوة بدر في شوال سنة 2 هـ، وكانت من بين النساء اللواتي خرجن يوم أحد لسقاية الجرحى.[8] اتُهمت عائشة في حادثة الإفك، إلى أن برّأها الوحي بآيات قرآنية نزلت في ذلك وفق مُعتقد أهل السُنَّة والجماعة بشكل خاص. كان لملازمة عائشة للنبي محمد دورها في نقل الكثير من أحكام الدين الإسلامي والأحاديث النبوية، حتى قال الحاكم في المستدرك: «إنَّ رُبْعَ أَحْكَامَ الشَّرِيعَةِ نُقِلَت عَن السَّيِّدَة عَائِشَة.»، وكان أكابر الصحابة يسألونها فيما استشكل عليهم، فقد قال أبو موسى الأشعري: «مَا أُشكلَ عَلَيْنَا أَصْحَاب رَسُوْل الْلَّه Mohamed peace be upon him.svg حَدِيثٌ قَطُّ فَسَأَلْنَا عَائِشَةَ، إلَّا وَجَدْنَا عِنْدَهَا مِنْهُ عِلْمًا».[9][10] وكانت من الفصاحة والبلاغة ما جعل الأحنف بن قيس يقول: «سَمِعْتُ خُطْبَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهم وَالْخُلَفَاءِ هَلُمَّ جَرًّا إِلَى يَوْمِي هَذَا ، فَمَا سَمِعْتُ الْكَلامَ مِنْ فَمِ مَخْلُوقٍ ، أَفْخَمَ ، وَلا أَحْسَنَ مِنْهُ مِنْ فِي عَائِشَةَ رضي الله عنها».[11]
تختلفُ نظرة أكبر طائفتين إسلاميتين إلى عائشة اختلافًا ملحوظًا، فبينما يجُلَّها أهلُ السُنَّة ويُحيطونها بالحفاوة والتكريم، ينتقدها الشيعة الاثنا عشريّة انتقادًا كبيرًا يصلُ عند طائفةٍ واسعة منهم إلى حد اللعن والتبرؤ والسب، ويتهمونها بعداء أهل البيت وبتسميم الرسول مُحمَّد. وكان هذا التباين الواسع في النظرة سببًا رئيسيًّا في توسيع الهوَّة بين أهل السُنَّة والشيعة الاثنا عشريَّة، وعُنصرًا محوريًّا في الخلاف السُني الشيعي. وقد حاول بعضُ العلماء الشيعة القضاء على الفتنة، فأصدروا العديد من الفتاوى الشرعيَّة التي تُحرّم سب عائشة والصَّحابة أو التعرُّض لها بأي شكلٍ مُهين، مُعتبرين أنَّ ذلك إهانة لِشرف الرسول مُحمَّد وخدمة لأعداء الإسلام.
پرسیار:
دەربارەى هێنانى كچێكى 9 ساڵ لەلایەن پێغەمبەرەوە صلى الله علیه وسلم تاچەند ڕاستە؟
وەڵام:
بسم الله الرحمن الرحيم
ئەو كچەى كە پێغەمبەرى خوا صلى الله علیه وسلم لە تەمەنى نۆ ساڵى دا هێناى (عائیشە)یە دایكى ئیمانداران ئەمەش ڕاستە و زۆر شتێكى ئاسایى یە بۆ دیراسەكردنى ئەم مەسەلەیەش پێویستە ئەم شتانەمان لا ڕوون بێت:
یەكەم: مارەكردنى كچى تەمەن منداڵ دروستە پێش بالغ بوونى واتە تەنها مارە بڕین نەك گواستنەوەى، ئەم مارەبڕینەى عائشە كە لە بوخاریدا بەناوى (زواج الابكار) ەوە حەدیسى لەسەر هاتووە بەڵگەیە لەسەر ئەم مەسەلەیە.
دووەم: هاندان بۆ مارە كردنى عائشە لەلایەن پێغەمبەرەوە صلى الله علیه وسلم وەحى بووە ویستى خوا بووە و هەواو ئارەزوو نەبووە.
سێ یەم: عائشە هەرچەندە تەمەنى نۆ ساڵ بووە پێگەشتوو و باڵغ بووە.
ئەوەش بزانە زۆركەسى دڵ نەخۆش ئەم مەسەلەیە دەوروژێنن بەمەبەستى تانەدان و ڕەخنەگرتن لە ئیسلام و پێغەمبەران و پێغەمبەر صلى الله علیه وسلم كە ئەڵێن (محمد) كچێكى تەمەن نۆ ساڵى مارە كردووە بەڵام نازانن ژنى یەكەمى (خدیجه) بێوەژن بووە و پێش ئەم دوو شوى ترى كردووە و تەمەنیشى لە پێغەمبەر صلى الله علیه وسلم گەورەتربووە.
ئەوەش بزانە پێگەشتن و باڵغ بوون بەتەمەن نییە و لەكەسێكەوە بۆ كەسێكى تر و لە شوێنێكەوە بۆ شوێنێكى تر دەگۆڕێت بەتایبەت شوێنى گەرمەسێر و كەش و هەواى لادێ و دووربوون لە ژینگەى ئاڵۆز و تەنانەت جۆرى خۆراك و پەروەردە كاریگەریان هەیە لەسەر گەیشتن و گەورەبوون با تەمەنیش كەم بێت.
لەلایەن مامۆستا (خلیل أحمد) ەوە وەڵام دراوەتەوە
دەربارەى هێنانى كچێكى 9 ساڵ لەلایەن پێغەمبەرەوە صلى الله علیه وسلم تاچەند ڕاستە؟
وەڵام:
بسم الله الرحمن الرحيم
ئەو كچەى كە پێغەمبەرى خوا صلى الله علیه وسلم لە تەمەنى نۆ ساڵى دا هێناى (عائیشە)یە دایكى ئیمانداران ئەمەش ڕاستە و زۆر شتێكى ئاسایى یە بۆ دیراسەكردنى ئەم مەسەلەیەش پێویستە ئەم شتانەمان لا ڕوون بێت:
یەكەم: مارەكردنى كچى تەمەن منداڵ دروستە پێش بالغ بوونى واتە تەنها مارە بڕین نەك گواستنەوەى، ئەم مارەبڕینەى عائشە كە لە بوخاریدا بەناوى (زواج الابكار) ەوە حەدیسى لەسەر هاتووە بەڵگەیە لەسەر ئەم مەسەلەیە.
دووەم: هاندان بۆ مارە كردنى عائشە لەلایەن پێغەمبەرەوە صلى الله علیه وسلم وەحى بووە ویستى خوا بووە و هەواو ئارەزوو نەبووە.
سێ یەم: عائشە هەرچەندە تەمەنى نۆ ساڵ بووە پێگەشتوو و باڵغ بووە.
ئەوەش بزانە زۆركەسى دڵ نەخۆش ئەم مەسەلەیە دەوروژێنن بەمەبەستى تانەدان و ڕەخنەگرتن لە ئیسلام و پێغەمبەران و پێغەمبەر صلى الله علیه وسلم كە ئەڵێن (محمد) كچێكى تەمەن نۆ ساڵى مارە كردووە بەڵام نازانن ژنى یەكەمى (خدیجه) بێوەژن بووە و پێش ئەم دوو شوى ترى كردووە و تەمەنیشى لە پێغەمبەر صلى الله علیه وسلم گەورەتربووە.
ئەوەش بزانە پێگەشتن و باڵغ بوون بەتەمەن نییە و لەكەسێكەوە بۆ كەسێكى تر و لە شوێنێكەوە بۆ شوێنێكى تر دەگۆڕێت بەتایبەت شوێنى گەرمەسێر و كەش و هەواى لادێ و دووربوون لە ژینگەى ئاڵۆز و تەنانەت جۆرى خۆراك و پەروەردە كاریگەریان هەیە لەسەر گەیشتن و گەورەبوون با تەمەنیش كەم بێت.
لەلایەن مامۆستا (خلیل أحمد) ەوە وەڵام دراوەتەوە
نیشانەكانی نزیك بوونەوەی قیامەت
عَنْ أَنَسِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ((إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ وَيَظْهَرَ الزِّنَا)) رواه البخاري 80.
واتە: ((لە نیشانەكانی قیامەت ئەوەیە كە زانست نامێنێ-زانستی شەرعی- وە نەزانین سەرهەڵدەدا وە عەرەق دەخورێتەوە-بە ئاشكرا- وە زینا سەر هەڵدەدا)).
{{وه‌رگیراوه له‌به‌رنامه‌ی ((٢٤٠ فه‌رموده‌ی مرواری)) له‌پله‌ی ستۆر دایبه‌زینن}}
{Kurdish Islamic Apps}
عَنْ أَنَسِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ((إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ وَيَظْهَرَ الزِّنَا)) رواه البخاري 80.
واتە: ((لە نیشانەكانی قیامەت ئەوەیە كە زانست نامێنێ-زانستی شەرعی- وە نەزانین سەرهەڵدەدا وە عەرەق دەخورێتەوە-بە ئاشكرا- وە زینا سەر هەڵدەدا)).
{{وه‌رگیراوه له‌به‌رنامه‌ی ((٢٤٠ فه‌رموده‌ی مرواری)) له‌پله‌ی ستۆر دایبه‌زینن}}
{Kurdish Islamic Apps}
بۆ ئه‌وه‌ى هه‌ست به تامى ئيمان بكه‌يت
عَنْ أَنَسٍ (ڕه‌زای خوای لێبێت) عَنِ النَّبِيِّ (ﷺ) قَالَ : ((ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيـمَانِ : أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ)) صحيح البخاري رقم : (16) و (21) و (6041) وصحيح مسلم رقم : (163) .
واته: سێ خه‌سڵه‌ت و كردار هه‌يه له هه‌ركه‌سێكدا هه‌بێت ئه‌وا تام و چێژى شيرينى ئيمانى كردووه :ده‌بێت خوا و پێغه‌مبه‌ره‌كه‌يى (ﷺ) له لا خۆشه‌ويست تر بێت له هه‌موو كه‌سانێكى تر جگه له ئه‌وان .وه ده‌بێت ئه‌و كه‌سه‌ى كه خۆشيده‌وێت خۆشينه‌وێت ته‌نها له‌به‌ر خوا نه‌بێت .وه ده‌بێت پێى ناخۆش بێت بگه‌ڕێته‌وه ناو كوفر و بێ باوه‌ڕى وه‌ك چۆن پێى ناخۆشه فڕێ بدرێته ناو ئاگره‌وه .
عَنْ أَنَسٍ (ڕه‌زای خوای لێبێت) عَنِ النَّبِيِّ (ﷺ) قَالَ : ((ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيـمَانِ : أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ)) صحيح البخاري رقم : (16) و (21) و (6041) وصحيح مسلم رقم : (163) .
واته: سێ خه‌سڵه‌ت و كردار هه‌يه له هه‌ركه‌سێكدا هه‌بێت ئه‌وا تام و چێژى شيرينى ئيمانى كردووه :ده‌بێت خوا و پێغه‌مبه‌ره‌كه‌يى (ﷺ) له لا خۆشه‌ويست تر بێت له هه‌موو كه‌سانێكى تر جگه له ئه‌وان .وه ده‌بێت ئه‌و كه‌سه‌ى كه خۆشيده‌وێت خۆشينه‌وێت ته‌نها له‌به‌ر خوا نه‌بێت .وه ده‌بێت پێى ناخۆش بێت بگه‌ڕێته‌وه ناو كوفر و بێ باوه‌ڕى وه‌ك چۆن پێى ناخۆشه فڕێ بدرێته ناو ئاگره‌وه .
نزا بۆ نەخۆش لەکاتی سەردانکرنیدا
١- لاَ بَأْسَ طَهُوْرٌ إِنْ شَاءَ اللهُ .(١)
واتە: (قورس و ناڕەحەت نییە لە سەرت و پاک بونەوەتە لە تاوانەکان، ئەگەر خوداوەند ویستی لەسەر بێت) .
٢- أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيمَ، رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، أَنْ يَشْفِيَكَ . حەوت جار .(٢)
واتە: (داواکارم لە خودای مەزن و شکۆمەند، پەروەردگاری عەرشی مەزن، کە نەخۆشیەکەت ساڕێژ بکات و شیفات بدات) .
- - - - - - - - - - - - - - - -
١ - البخاري مع الفتح ١٠ / ١١٨ {وصحابي الحديث هو بن عباس (رضي الله عنهما)}.
٢ - ھیچ بەندەیەک نییە، کە سەردانی نەخۆشێک بکات و کۆتایی بە ژیانی نەھاتبێت و حەوت جار ئەم نزایە بخوێنێت . . « الحدیث . ئەوە بێگومان خودا لەش ساغی دەکات . أخرجه الترمذي وأبو داود {وصححه الألباني} وانظر صحيح الترمذي ٢ / ٢١٠ وصحيح الجامع ٥ / ١٨٠ {وصحابي الحديث هو عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما)}.
١- لاَ بَأْسَ طَهُوْرٌ إِنْ شَاءَ اللهُ .(١)
واتە: (قورس و ناڕەحەت نییە لە سەرت و پاک بونەوەتە لە تاوانەکان، ئەگەر خوداوەند ویستی لەسەر بێت) .
٢- أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيمَ، رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، أَنْ يَشْفِيَكَ . حەوت جار .(٢)
واتە: (داواکارم لە خودای مەزن و شکۆمەند، پەروەردگاری عەرشی مەزن، کە نەخۆشیەکەت ساڕێژ بکات و شیفات بدات) .
- - - - - - - - - - - - - - - -
١ - البخاري مع الفتح ١٠ / ١١٨ {وصحابي الحديث هو بن عباس (رضي الله عنهما)}.
٢ - ھیچ بەندەیەک نییە، کە سەردانی نەخۆشێک بکات و کۆتایی بە ژیانی نەھاتبێت و حەوت جار ئەم نزایە بخوێنێت . . « الحدیث . ئەوە بێگومان خودا لەش ساغی دەکات . أخرجه الترمذي وأبو داود {وصححه الألباني} وانظر صحيح الترمذي ٢ / ٢١٠ وصحيح الجامع ٥ / ١٨٠ {وصحابي الحديث هو عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما)}.
نیشانەی ﴿جواردەم﴾ ڕووداو گەورەکان
خوای گەورە دەفەرمووێ ﴿لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا الأحزاب﴿٦۰﴾
واتە:ئه‌گه‌ر دووڕووه‌کان و دڵ بیماره‌کان و پڕوپاگه‌نده‌چیه‌کان له مه‌دینه‌دا کۆڵ نه‌ده‌ن، مۆڵه‌ت و هانی تۆ ده‌ده‌ین که تۆڵه‌یان لێ بسێنیت،
﴿له‌وه‌ودوا زۆربه‌یان ده‌ربه‌ده‌ر بکه‌یت﴾و که‌مێکیان نه‌بێت له شەڕدا نەمێننەوە﴾
یەکێ لەنیشانەی مونافیقان ئەوەیە کە شتی بچووک گەورە دەکات کە گوێی لەکوشتنی موجاهیدێک دەبێ دەڵێ گوێم لێ بوو کە ﴿۱۰۰﴾موجاهید کوژراوە وەیان گەر کوێی لەهەڵەی زانایەک بوو لەمەسئلەیەکی لابەلایی دەڵی خودا ئێمەو ئەویش هیدایەت بدات هەڵەی زۆرە یان گەرداعیەک قسەبکات ئەوا ئەو کەسە دێ لەناو مەجلس دا باسی دەکاو دەڵێ گوێتان ڵێ نەبوو فڵانە کەس چی گوت کە چی لەراستیدا ئەو داعیەکەسێکی زۆر چاکە و فەزڵ و چاکەی هەیە بەڵام ئەومونافیقە باسی ناکات. .
خوای گەورە دەفەرمووێ ﴿لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا الأحزاب﴿٦۰﴾
واتە:ئه‌گه‌ر دووڕووه‌کان و دڵ بیماره‌کان و پڕوپاگه‌نده‌چیه‌کان له مه‌دینه‌دا کۆڵ نه‌ده‌ن، مۆڵه‌ت و هانی تۆ ده‌ده‌ین که تۆڵه‌یان لێ بسێنیت،
﴿له‌وه‌ودوا زۆربه‌یان ده‌ربه‌ده‌ر بکه‌یت﴾و که‌مێکیان نه‌بێت له شەڕدا نەمێننەوە﴾
یەکێ لەنیشانەی مونافیقان ئەوەیە کە شتی بچووک گەورە دەکات کە گوێی لەکوشتنی موجاهیدێک دەبێ دەڵێ گوێم لێ بوو کە ﴿۱۰۰﴾موجاهید کوژراوە وەیان گەر کوێی لەهەڵەی زانایەک بوو لەمەسئلەیەکی لابەلایی دەڵی خودا ئێمەو ئەویش هیدایەت بدات هەڵەی زۆرە یان گەرداعیەک قسەبکات ئەوا ئەو کەسە دێ لەناو مەجلس دا باسی دەکاو دەڵێ گوێتان ڵێ نەبوو فڵانە کەس چی گوت کە چی لەراستیدا ئەو داعیەکەسێکی زۆر چاکە و فەزڵ و چاکەی هەیە بەڵام ئەومونافیقە باسی ناکات. .
گه‌وره‌یی وپاداشتی به‌جێهێنانی حه‌ج
ئاماده کردنی مامۆستا ابوبکراحمد
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِىَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. أَمَّا بَعْدُ ...
باوه ڕدارى خۆشه ويست:
حه ج پايه يه كه له پايه كانى ئيسلام، وه يه كه م ماڵه دانراوه بۆ نه وه ى ئاده م (علیه السلام) كه خوا په رستى تێدا بكه ن، وه به دڵنيايى به هۆى ئه نجامدانى (حه ج)ه وه چه ندين فه زڵ و پاداشت ده ست مرۆڤى باوه ڕدار ده كه وێ، به پشتيوانى خواى په روه ردگار هه ندێك له و فه زڵ و گه وره يى و پاداشتانه باس ده كه ين كه به هۆى ئه نجامدانى (حه ج)ه وه ده ستمان ده كه وێت. له وانه :
يه كه م: پيرۆزترين ماڵه كه خواى په روه ردگار داى ناوه بۆ به نده كانى بۆ ئه وه ى خوا په رستى تێدا بكه ن.
په روه ردگار ده فه رمووێت: ( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ) [ال عمران 96] . واته : به ڕاستى يه كه م ماڵێ كه دانراوه بۆ نه وه ى ئاده م(علیه السلام ) كه خوا په رستى تێدا بكه ن ئه وه يه كه له مه كه دايه ، پيرۆز كراوه و ڕێنمووييه بۆ هه موو جيهان.
دووه م: جێ به جێكردنى فه رمانى خواى په روه ردگاره .
په روه ردگار ده فه رمووێت: ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ )[البقرة 196] . واته : وه حه ج و عومره بۆ خواى په روه ردگار به جێ بهێنن به ته واوى.
سێ يه م: جێ به جێكردنى فه رمانى پێغه مبه ره (صلی الله علیه وسلم).
پێغه مبه رى خوا(صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: ( أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ الْحَجَّ فَحُجُّوا ) رَوَاهُ مُسْلِم (3321). واته : ئه ى خه ڵكينه به ڕاستى خواى په روه ردگار حه جى له سه ر فه رز كردوون، جا كه وابوو حه ج بكه ن.
چواره : حه جى ماڵى په روه ردگار پاداشتى ته نها به هه شته .
پێغه مبه رى خوا(صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: ( وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ ) رَوَاهُ البُخَارِيّ (1773) مُسْلِم (3355). واته : حه جێك كه به پاكى بكرێت تاوانى تێدا نه كرێت و له به ر ڕيايى نه بێت، ئه وا پاداشتى نييه جگه له به هه شت.
پێنجه م: هه ركه سێك بۆ حه جى ماڵى خوا بڕوات ئه وا وه فدى په روه ردگاره .
پێغه مبه رى خوا (صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: ( وَفْدُ اللَّهِ ثَلاَثَةٌ الْغَازِى وَالْحَاجُّ وَالْمُعْتَمِرُ ) صَحِيح الْجَامِع (7112) . واته : وه فه دى خواى په روه ردگار سێ يه : تێكۆشه ر له پێناوى خوادا، وه ئه و كه سه ى بۆ حه ج ده چێت، وه ئه و كه سه ى كه بۆ عومره ده چێت.
شه شه م: هه ركه سێك له ڕێگه ى (حه ج)دا بمرێت پاداشتى حه جى بۆ ده نوسرێت.
پێغه مبه رى خوا(صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: ( مِنْ خَرَجَ حَاجًّا فَمَاتَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْر الْحَاجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ). سِلسِلة الأحادِيِث الصَحِيحَة للشَّيْخ الأَلْبَاني (2553) . واته : هه ركه سێك له ماڵ ده ربچێت به نيه تى حه جكردن، ئه گه ر له ڕێگه بمرێت ئه وا خواى په روه ردگار پاداشتى حه جى بۆ ده نوسێت تاكو ڕۆژى دوايى.
حه وته م: هۆكاره بۆ پاك بوونه وه له تاوانء گوناه.
پێغه مبه رى خوا((صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: (مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ)رَواهُ البُخَارِيّ (1521) واته : هه ركه سێك له به ر خاترى خواى په روه ردگار حه ج بكات، وه له و حه جه دا قسه ى خراپى تێدا نه ڵێتء كارى خراپى تێدا نه كات، ئه وا ده گه ڕێته وه - واته : له تاوانه كانى پاك ده بێته وه - وه ك ئه و ڕۆژه ى كه تێيدا له دايك بووه , وه فه رموويه تى: (وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ) مسلم(336) واته : به ڕاستى حه ج تاوان و گوناهى پێش خۆى لاده بات و ناه هێڵێت.
هه شته م: هه ركه سێك بچێت بۆ حه ج دڵ و ده رونى ئارام ده بێت
په روه ردگار ده فه رمووێت: (وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا )[ال عمران 97] . واته : وه هه ركه سێك چوو بێته ئه و شوێنه (مه كه ) ئه وا هه ميشه دڵ و ده روونى ئارام بووه .
نۆيه م: چاكترين كرده وه يه له لاى په روه ردگار.
پياوێك پرسيارى كرد له پێغه مبه رى خوا (صلی الله علیه وسلم) ده رباره ى چاكترين كرده وه ؟ پێغه مبه رى خوا (صلی الله علیه وسلم)
فه رمووى: ( إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ) واته : باوه ڕ هێنان به په روه ردگار وه به پێغه مبه ره كه ى (صلی الله علیه وسلم) پياوه كه ووتى: ئه ى دواى ئه وه ؟ پێغه مبه رى خوا (صلی الله علیه وسلم) فه رمووى: ( جِهَادٌ فِى سَبِيل
ئاماده کردنی مامۆستا ابوبکراحمد
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِىَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. أَمَّا بَعْدُ ...
باوه ڕدارى خۆشه ويست:
حه ج پايه يه كه له پايه كانى ئيسلام، وه يه كه م ماڵه دانراوه بۆ نه وه ى ئاده م (علیه السلام) كه خوا په رستى تێدا بكه ن، وه به دڵنيايى به هۆى ئه نجامدانى (حه ج)ه وه چه ندين فه زڵ و پاداشت ده ست مرۆڤى باوه ڕدار ده كه وێ، به پشتيوانى خواى په روه ردگار هه ندێك له و فه زڵ و گه وره يى و پاداشتانه باس ده كه ين كه به هۆى ئه نجامدانى (حه ج)ه وه ده ستمان ده كه وێت. له وانه :
يه كه م: پيرۆزترين ماڵه كه خواى په روه ردگار داى ناوه بۆ به نده كانى بۆ ئه وه ى خوا په رستى تێدا بكه ن.
په روه ردگار ده فه رمووێت: ( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ) [ال عمران 96] . واته : به ڕاستى يه كه م ماڵێ كه دانراوه بۆ نه وه ى ئاده م(علیه السلام ) كه خوا په رستى تێدا بكه ن ئه وه يه كه له مه كه دايه ، پيرۆز كراوه و ڕێنمووييه بۆ هه موو جيهان.
دووه م: جێ به جێكردنى فه رمانى خواى په روه ردگاره .
په روه ردگار ده فه رمووێت: ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ )[البقرة 196] . واته : وه حه ج و عومره بۆ خواى په روه ردگار به جێ بهێنن به ته واوى.
سێ يه م: جێ به جێكردنى فه رمانى پێغه مبه ره (صلی الله علیه وسلم).
پێغه مبه رى خوا(صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: ( أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ الْحَجَّ فَحُجُّوا ) رَوَاهُ مُسْلِم (3321). واته : ئه ى خه ڵكينه به ڕاستى خواى په روه ردگار حه جى له سه ر فه رز كردوون، جا كه وابوو حه ج بكه ن.
چواره : حه جى ماڵى په روه ردگار پاداشتى ته نها به هه شته .
پێغه مبه رى خوا(صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: ( وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ ) رَوَاهُ البُخَارِيّ (1773) مُسْلِم (3355). واته : حه جێك كه به پاكى بكرێت تاوانى تێدا نه كرێت و له به ر ڕيايى نه بێت، ئه وا پاداشتى نييه جگه له به هه شت.
پێنجه م: هه ركه سێك بۆ حه جى ماڵى خوا بڕوات ئه وا وه فدى په روه ردگاره .
پێغه مبه رى خوا (صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: ( وَفْدُ اللَّهِ ثَلاَثَةٌ الْغَازِى وَالْحَاجُّ وَالْمُعْتَمِرُ ) صَحِيح الْجَامِع (7112) . واته : وه فه دى خواى په روه ردگار سێ يه : تێكۆشه ر له پێناوى خوادا، وه ئه و كه سه ى بۆ حه ج ده چێت، وه ئه و كه سه ى كه بۆ عومره ده چێت.
شه شه م: هه ركه سێك له ڕێگه ى (حه ج)دا بمرێت پاداشتى حه جى بۆ ده نوسرێت.
پێغه مبه رى خوا(صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: ( مِنْ خَرَجَ حَاجًّا فَمَاتَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْر الْحَاجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ). سِلسِلة الأحادِيِث الصَحِيحَة للشَّيْخ الأَلْبَاني (2553) . واته : هه ركه سێك له ماڵ ده ربچێت به نيه تى حه جكردن، ئه گه ر له ڕێگه بمرێت ئه وا خواى په روه ردگار پاداشتى حه جى بۆ ده نوسێت تاكو ڕۆژى دوايى.
حه وته م: هۆكاره بۆ پاك بوونه وه له تاوانء گوناه.
پێغه مبه رى خوا((صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: (مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ)رَواهُ البُخَارِيّ (1521) واته : هه ركه سێك له به ر خاترى خواى په روه ردگار حه ج بكات، وه له و حه جه دا قسه ى خراپى تێدا نه ڵێتء كارى خراپى تێدا نه كات، ئه وا ده گه ڕێته وه - واته : له تاوانه كانى پاك ده بێته وه - وه ك ئه و ڕۆژه ى كه تێيدا له دايك بووه , وه فه رموويه تى: (وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ) مسلم(336) واته : به ڕاستى حه ج تاوان و گوناهى پێش خۆى لاده بات و ناه هێڵێت.
هه شته م: هه ركه سێك بچێت بۆ حه ج دڵ و ده رونى ئارام ده بێت
په روه ردگار ده فه رمووێت: (وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا )[ال عمران 97] . واته : وه هه ركه سێك چوو بێته ئه و شوێنه (مه كه ) ئه وا هه ميشه دڵ و ده روونى ئارام بووه .
نۆيه م: چاكترين كرده وه يه له لاى په روه ردگار.
پياوێك پرسيارى كرد له پێغه مبه رى خوا (صلی الله علیه وسلم) ده رباره ى چاكترين كرده وه ؟ پێغه مبه رى خوا (صلی الله علیه وسلم)
فه رمووى: ( إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ) واته : باوه ڕ هێنان به په روه ردگار وه به پێغه مبه ره كه ى (صلی الله علیه وسلم) پياوه كه ووتى: ئه ى دواى ئه وه ؟ پێغه مبه رى خوا (صلی الله علیه وسلم) فه رمووى: ( جِهَادٌ فِى سَبِيل
ِ اللَّهِ ) واته : غه زاكردن له پێناوى په روه ردگاردا پياوه كه ووتى: ئه ى دواى ئه وه ، پێغه مبه رى خوا (صلی الله علیه وسلم) فه رمووى: (حَجٌّ مَبْرُورٌ) واته : حه جى پاكو بێ تاوان, رَواهُ البُخَاڕيّ(1519).
ده يه م: پايه يه كه له پايه كانى ئيسلام.
پێغه مبه رى خوا (صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: (بُنِىَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، وَالْحَجِّ ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ) رَواهُ البُخَارِيّ (8) ومُسْلِم (122) . واته : ئاينى پيرۆزى ئيسلام له سه ر پێنچ پايه دامه زراوه : شايه تى دان به وه ى كه هيچ په رستراوێك نييه شايه نى به ندايه تى بۆكردن بێت جگه له (الله )، وه پێغه مبه ر موحه مه د (صلی الله علیه وسلم)ڕه وانه كراوى خوايه ، وه نوێژ كردن، زه كات دانى ماڵ و سامان، حه جى ماڵى خواى په روه ردگار، وه به ڕۆژوو بوون له مانگى ڕه مه زاندا .
يانزه يه م: هۆكاره بۆ لابردن و نه مانى هه ژاريى و فه قيرى.
پێغه مبه رى خوا(صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: (تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ) صَحِيح الْجَامِع للشَّيْخ الأَلْبَاني (2829) . واته : حه جج و عومره بكه ن دوابه دواى يه ك (ئه گه ر حه ج تان كرد ئه وا عومره بكه ن، وه ئه گه ر عومره تان كرد ئه وا حه ج بكه ن) چونكه به ڕاستى ئه و دوانه هۆكارن بۆ
لابردن و نه مانى هه ژاريى و فه قيرى، وه بۆ سڕينه وه ى تاوان و گوناه، وه ....
دوانزه يه م: نوێژ له مه كه دا پاداشتى گه لێك زۆرى هه يه .
پێغه مبه رى خوا (صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: (صَلاَةٌ فِى مَسْجِدِى هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَصَلاَةٌ فِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ)صَحِيح الْجَامِع(3838) واته : يه ك نوێژێك له مزگه وتى پێغه مبه ردا (صلی الله علیه وسلم) له مه دينه دا، خێرو پاداشتى به ئه ندازه ى هه زار نوێژه وه ك له مزگه وتى تر، وه يه ك نوێژێك له (الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ )دا خێرى سه د هه زار نوێژى هه يه ، له چاو مزگه وته كانى تردا.
له كۆتايدا ئه مه گوڵبژێرێك بوو له فه زڵ و گه وره يى و پاداشتى حه جى ماڵى خواى په روه ردگار.
وَآخِرُ دَعْوانا أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمينَ
وَ الصَّلاة وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيّنَا مُحَمَّد وَعَلَى آلهِ وَصَحْبهِ
أَجمَعين.
ده يه م: پايه يه كه له پايه كانى ئيسلام.
پێغه مبه رى خوا (صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: (بُنِىَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، وَالْحَجِّ ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ) رَواهُ البُخَارِيّ (8) ومُسْلِم (122) . واته : ئاينى پيرۆزى ئيسلام له سه ر پێنچ پايه دامه زراوه : شايه تى دان به وه ى كه هيچ په رستراوێك نييه شايه نى به ندايه تى بۆكردن بێت جگه له (الله )، وه پێغه مبه ر موحه مه د (صلی الله علیه وسلم)ڕه وانه كراوى خوايه ، وه نوێژ كردن، زه كات دانى ماڵ و سامان، حه جى ماڵى خواى په روه ردگار، وه به ڕۆژوو بوون له مانگى ڕه مه زاندا .
يانزه يه م: هۆكاره بۆ لابردن و نه مانى هه ژاريى و فه قيرى.
پێغه مبه رى خوا(صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: (تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ) صَحِيح الْجَامِع للشَّيْخ الأَلْبَاني (2829) . واته : حه جج و عومره بكه ن دوابه دواى يه ك (ئه گه ر حه ج تان كرد ئه وا عومره بكه ن، وه ئه گه ر عومره تان كرد ئه وا حه ج بكه ن) چونكه به ڕاستى ئه و دوانه هۆكارن بۆ
لابردن و نه مانى هه ژاريى و فه قيرى، وه بۆ سڕينه وه ى تاوان و گوناه، وه ....
دوانزه يه م: نوێژ له مه كه دا پاداشتى گه لێك زۆرى هه يه .
پێغه مبه رى خوا (صلی الله علیه وسلم) فه رموويه تى: (صَلاَةٌ فِى مَسْجِدِى هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَصَلاَةٌ فِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ)صَحِيح الْجَامِع(3838) واته : يه ك نوێژێك له مزگه وتى پێغه مبه ردا (صلی الله علیه وسلم) له مه دينه دا، خێرو پاداشتى به ئه ندازه ى هه زار نوێژه وه ك له مزگه وتى تر، وه يه ك نوێژێك له (الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ )دا خێرى سه د هه زار نوێژى هه يه ، له چاو مزگه وته كانى تردا.
له كۆتايدا ئه مه گوڵبژێرێك بوو له فه زڵ و گه وره يى و پاداشتى حه جى ماڵى خواى په روه ردگار.
وَآخِرُ دَعْوانا أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمينَ
وَ الصَّلاة وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيّنَا مُحَمَّد وَعَلَى آلهِ وَصَحْبهِ
أَجمَعين.


كلمات البحث ..

الفتاوى » الذبائح والأضاحي والأطعمة والأشربة
456 - ماذا يلزم من أراد أن يُضحِّي ؟
عبد الرحمن السحيم
كيف أحرم للأضحية ؟ وما الأشياء التي يجب أن افعلها في العشر الأوائل من ذي الحجة حتى لا يبطل إحرامي للأضحية ؟
الجواب :
حُكم الأضحية : الأضحية واجبة على المستطيع ، في أصحّ أقوال أهل العلم .
لقوله صلى الله عليه وسلم : من وجد سعة فلم يُضحِّ فلا يقربنّ مصلانا . رواه الإمام أحمد وغيره .
ولا يمكن أن يكون مثل هذا القول في حق أمر مسنون .
هل للأضحية إحرام ؟
الأضحية ليس لها إحرام ، ولكن من أراد أن يُضحِّي فإنه لا يجوز له أن يأخذ من شعره ولا من أظفاره ولا من بشرته شيئا إذا دخل شهر ذي الحجة .
ويبدأ من غروب شمس آخر أيام شهر ذي القعدة ، وهو – حسب التقويم لهذا العام – يبدأ من يوم الجمعة ، فإذا غربت شمس يوم الخميس أمسك من أراد الأضحية .
من الذي يُضحِّي ؟
يُضحِّي الرجل عن نفسه وأهل بيته .
روى الترمذي عن عطاء بن يسار أنه قال : سألت أبا أيوب الأنصاري كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كان الرجل يُضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويُطعِمون حتى تباهى الناس فصارت كما ترى .
عن أي شيء يُمسك ؟
يُمسك عن أخذ شيء من شعره أو من أظفاره أو من بشرته .
لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شَعرِه وبَشرِهِ شيئا . رواه مسلم .
وفي رواية له : إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يُضحِّي فليمسك عن شعره وأظفاره .
وفي رواية له أيضا : إذا دخل العشر وعنده أضحية يريد أن يضحي فلا يأخذن شعرا ، ولا يقلمن ظفرا .
وفي رواية له : من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي .
من الذي يُمسك عن أخذ شيء من شعره وظُفره ؟
إذا أراد الرجل أو المرأة أن يُضحّي فإنه يُمسك عن أخذ شيء من شعره وظفره وبشرته ، فلا يأخذ منها شيئا
وإذا أراد الرجل أن يُضحِّي فإنه لا علاقة لأهل بيته بالإمساك عن شعورهم وأظفارهم ؛ لأن الأضحية متعلقة بالمضحِّي نفسه ، حتى لو أراد أن يُضحي عنه وعن أهل بيته ، فإنه لا علاقة لأهل بيته بالإمساك عن الشعر والأظفار .
لو وكّـل غيره ، هل يلزمه ترك شعره وأظفاره حتى يُضحِّي ؟
الجواب : نعم
يلزمه ذلك ولا علاقة للموكَّـل إلا بالذبح فقط .
من أخذ من شعره أو من أظفاره شيئا بعد دخول شهر ذي الحجة ، ثم أراد أن يُضحي بعد ذلك ، ماذا يفعل ؟
يترك شعره وأظفاره من أن نوى الأضحية .
من أخذ من شعره أو من أظفاره ناسيا ، ماذا عليه ؟
لا شيء عليه ، ويُضحّي .
من أخذ من شعره أو من أظفاره عامدا ، هل تصح أضحيته ؟
نعم
تصح أضحيته ، ويأثم لوقوعه في النهي .
إذا انكسر الظفر أو تم تسريح الشعر فهل يأثم المضحِّي ؟
لا يأثم ، فما انكسر من ظفره فله أن يقصّه ، وللمضحِّي أن يُسرّح شعره رجلا كان أو امرأة ، وما سقط منه فلا إثم عليه ؛ لأنه لا يسقط من الشعر إلا ما مات منه .
والله تعالى أعلى وأعلم .
البحث في الفتاوى

بحث
جديد الفتاوى
- من هم المسرفون والمبذرون ؟ وهل المبذر هو نفسه المسرِف ؟.
- نصيحة لمن يقضي وقته في وسائل التواصل الاجتماعية.
- هل يجوز الصيد داخل حدود المدينة النبوية أم لا ؟.
- ما حكم قراءة الروايات ؟.
- هل يجوز لمسلمي الدول الكافرة أن يوقتوا دخول رمضان والإمساك والإفطار مع السعودية ؟.
» المزيد ...
جميع الحقوق محفوظة لشبكة مشكاة الإسلامية

كلمات البحث ..

الفتاوى » الذبائح والأضاحي والأطعمة والأشربة
456 - ماذا يلزم من أراد أن يُضحِّي ؟
عبد الرحمن السحيم
كيف أحرم للأضحية ؟ وما الأشياء التي يجب أن افعلها في العشر الأوائل من ذي الحجة حتى لا يبطل إحرامي للأضحية ؟
الجواب :
حُكم الأضحية : الأضحية واجبة على المستطيع ، في أصحّ أقوال أهل العلم .
لقوله صلى الله عليه وسلم : من وجد سعة فلم يُضحِّ فلا يقربنّ مصلانا . رواه الإمام أحمد وغيره .
ولا يمكن أن يكون مثل هذا القول في حق أمر مسنون .
هل للأضحية إحرام ؟
الأضحية ليس لها إحرام ، ولكن من أراد أن يُضحِّي فإنه لا يجوز له أن يأخذ من شعره ولا من أظفاره ولا من بشرته شيئا إذا دخل شهر ذي الحجة .
ويبدأ من غروب شمس آخر أيام شهر ذي القعدة ، وهو – حسب التقويم لهذا العام – يبدأ من يوم الجمعة ، فإذا غربت شمس يوم الخميس أمسك من أراد الأضحية .
من الذي يُضحِّي ؟
يُضحِّي الرجل عن نفسه وأهل بيته .
روى الترمذي عن عطاء بن يسار أنه قال : سألت أبا أيوب الأنصاري كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كان الرجل يُضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويُطعِمون حتى تباهى الناس فصارت كما ترى .
عن أي شيء يُمسك ؟
يُمسك عن أخذ شيء من شعره أو من أظفاره أو من بشرته .
لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شَعرِه وبَشرِهِ شيئا . رواه مسلم .
وفي رواية له : إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يُضحِّي فليمسك عن شعره وأظفاره .
وفي رواية له أيضا : إذا دخل العشر وعنده أضحية يريد أن يضحي فلا يأخذن شعرا ، ولا يقلمن ظفرا .
وفي رواية له : من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي .
من الذي يُمسك عن أخذ شيء من شعره وظُفره ؟
إذا أراد الرجل أو المرأة أن يُضحّي فإنه يُمسك عن أخذ شيء من شعره وظفره وبشرته ، فلا يأخذ منها شيئا
وإذا أراد الرجل أن يُضحِّي فإنه لا علاقة لأهل بيته بالإمساك عن شعورهم وأظفارهم ؛ لأن الأضحية متعلقة بالمضحِّي نفسه ، حتى لو أراد أن يُضحي عنه وعن أهل بيته ، فإنه لا علاقة لأهل بيته بالإمساك عن الشعر والأظفار .
لو وكّـل غيره ، هل يلزمه ترك شعره وأظفاره حتى يُضحِّي ؟
الجواب : نعم
يلزمه ذلك ولا علاقة للموكَّـل إلا بالذبح فقط .
من أخذ من شعره أو من أظفاره شيئا بعد دخول شهر ذي الحجة ، ثم أراد أن يُضحي بعد ذلك ، ماذا يفعل ؟
يترك شعره وأظفاره من أن نوى الأضحية .
من أخذ من شعره أو من أظفاره ناسيا ، ماذا عليه ؟
لا شيء عليه ، ويُضحّي .
من أخذ من شعره أو من أظفاره عامدا ، هل تصح أضحيته ؟
نعم
تصح أضحيته ، ويأثم لوقوعه في النهي .
إذا انكسر الظفر أو تم تسريح الشعر فهل يأثم المضحِّي ؟
لا يأثم ، فما انكسر من ظفره فله أن يقصّه ، وللمضحِّي أن يُسرّح شعره رجلا كان أو امرأة ، وما سقط منه فلا إثم عليه ؛ لأنه لا يسقط من الشعر إلا ما مات منه .
والله تعالى أعلى وأعلم .
البحث في الفتاوى

بحث
جديد الفتاوى
- من هم المسرفون والمبذرون ؟ وهل المبذر هو نفسه المسرِف ؟.
- نصيحة لمن يقضي وقته في وسائل التواصل الاجتماعية.
- هل يجوز الصيد داخل حدود المدينة النبوية أم لا ؟.
- ما حكم قراءة الروايات ؟.
- هل يجوز لمسلمي الدول الكافرة أن يوقتوا دخول رمضان والإمساك والإفطار مع السعودية ؟.
» المزيد ...
جميع الحقوق محفوظة لشبكة مشكاة الإسلامية
پیاوێ له خه‌لکى به‌هه‌شت
عن أبى هريرة(ر.ض) أنَّ اعرابیا اتى النبی (ص) فقال:(يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته دَخَلْتُ الجنة قال:(تعبُدُ الله لا تُشڕك به شيئا وتقيمُ الصلاة و تؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان) قال (والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا ، ولَّى قال النبي(ص) من سره أن ینڤر إلى رجلٍ من أهلِ الجنه فلینڤر إلى هژا). ( رواه البخاري ومسلم
ئه‌بو هوره‌یره (ر.ض) ده‌فه‌رموآ:عه‌ره‌بێکى ده‌شته‌کى هاته لاى پێغه‌مبه‌رى خوا (ص) ووتى : ئه‌ى پێغه‌مبه‌رى خوا کرده‌وه‌یه‌کم پێ نیشان بده پێى بچم بۆ به‌هه‌شت ئه‌ویش فه‌رمووى :خوا بپه‌رسته‌و هاوه‌ڵى بۆ بڕیار مه‌ده و نوێژه فه‌رزه‌کان ئه‌نجام بده و زه‌کاتى ماڵى خودا بده‌و ڕۆژووى مانگى ڕه‌مه‌زان ئه‌نجام بده،عه‌ره‌به‌که ووتى: سوێندم به خوا له‌وه زیاترى ناکه‌م،پێغه‌مبه‌رى خوا(ص) فه‌رمووى که‌سێ پێى خۆشه ته‌ماشاى پیاوێ له‌خه‌ڵکى به‌هه‌شت بکات با ته‌ماشاى ئه‌م پیاوه بکات.
عن أبى هريرة(ر.ض) أنَّ اعرابیا اتى النبی (ص) فقال:(يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته دَخَلْتُ الجنة قال:(تعبُدُ الله لا تُشڕك به شيئا وتقيمُ الصلاة و تؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان) قال (والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا ، ولَّى قال النبي(ص) من سره أن ینڤر إلى رجلٍ من أهلِ الجنه فلینڤر إلى هژا). ( رواه البخاري ومسلم
ئه‌بو هوره‌یره (ر.ض) ده‌فه‌رموآ:عه‌ره‌بێکى ده‌شته‌کى هاته لاى پێغه‌مبه‌رى خوا (ص) ووتى : ئه‌ى پێغه‌مبه‌رى خوا کرده‌وه‌یه‌کم پێ نیشان بده پێى بچم بۆ به‌هه‌شت ئه‌ویش فه‌رمووى :خوا بپه‌رسته‌و هاوه‌ڵى بۆ بڕیار مه‌ده و نوێژه فه‌رزه‌کان ئه‌نجام بده و زه‌کاتى ماڵى خودا بده‌و ڕۆژووى مانگى ڕه‌مه‌زان ئه‌نجام بده،عه‌ره‌به‌که ووتى: سوێندم به خوا له‌وه زیاترى ناکه‌م،پێغه‌مبه‌رى خوا(ص) فه‌رمووى که‌سێ پێى خۆشه ته‌ماشاى پیاوێ له‌خه‌ڵکى به‌هه‌شت بکات با ته‌ماشاى ئه‌م پیاوه بکات.
نیشنانەی ﴿پازدەم ﴾ ڕەخنە گرتن لەقەدەری خوا
خوای گەورە دەفەرمووێ ﴿الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا﴾
واتە:ئه‌وانه‌ی بۆی دانیشتن و ﴿نه‌چوون بۆ جه‌نگ﴾ به‌براکانی خۆیانیان وت: ئه‌گه‌ر ئه‌وانه ﴿واته شه‌هیده‌کان) به‌قسه‌ی ئێمه‌یان بکردایه نه ده‌کوژران، ئه‌ی پێغه‌مبه‌ر ﴿صلی الله علیه وسلم﴾ پێیان بڵێ: ده‌ی که‌واته مردن له خۆتان دووربخه‌نه‌وه ئه‌گه‌ر ڕاست ده‌که‌ن﴾
لەوکاتەی موسڵمانەکان دەچوون بۆ جەنگی ئوحود مونافیقەکان پیان دە گوتن دەرمە چن و جەنگ مەکەن لەگەڵ ئێمە دانیشن بەڵام موسڵمانەکان چون و شەهید بوون جا مونافیقەکان لەکۆڕ و مەجلیس دا دەیانگوت ئێمە ئامۆژگاریمان کردن پێمان گوتن بەڵام بەقسەی ئێمەیان نەکرد ئەگینا نەدەکوژران لەبەر ئەوەی مونافیق هەردەم ڕەخنەدەگرێ و بەقەدەری خوا ڕازی نیە ئەگەر ناخۆشیی و بەڵایەکی تووش بوو دەڵێ ئەمە چۆن دەبێ گەر من ئاوام بکردایە ئاوا دەبوو ڵۆمەی خەڵك دەکا.بەڵام ئیماندار دەڵێ بڕوام بەخوا هێناوەو ملکەچی فەرمانەکانیم بڕوادار دەزانێ هەرشتێک بەسەری دێ بەقەزاو قەدەری خوایە لەکتێبی ئیمان موسلم دا هاتووە لەسوهەیبەوە کەوا پێغەمبەری خوا﴿صلی الله علیە وسلم﴾فەرموویەتی
﴿عجباًلِأَمْرِ المؤْمن إِنَّ أَمؤه كلّه خَير أصابَتْهُ سرّاء فشكر كان خيراً لَهُ وَإِنْ أصابتْهُ ضَرّاء صَبرَ وَ كانَ هيراً لَه وليس ذلك إِلَّا لِلْمُؤْمن ﴾
واته کاری موسڵمان مایەی سەرسوڕمانە هەمووکاروباری خێرە گەر تووشی خۆشیی بوو سوپاسی خوادەکات کە ئەوەش بۆ ئەو خێرە گەر توشی بەڵاو ناحۆشیی بوو ئارام دەگرێ ئەوەش بۆ ئەو خێرە ئەم پاداشتەش تانها بۆ بڕوادارە.﴾.
خوای گەورە دەفەرمووێ ﴿الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا﴾
واتە:ئه‌وانه‌ی بۆی دانیشتن و ﴿نه‌چوون بۆ جه‌نگ﴾ به‌براکانی خۆیانیان وت: ئه‌گه‌ر ئه‌وانه ﴿واته شه‌هیده‌کان) به‌قسه‌ی ئێمه‌یان بکردایه نه ده‌کوژران، ئه‌ی پێغه‌مبه‌ر ﴿صلی الله علیه وسلم﴾ پێیان بڵێ: ده‌ی که‌واته مردن له خۆتان دووربخه‌نه‌وه ئه‌گه‌ر ڕاست ده‌که‌ن﴾
لەوکاتەی موسڵمانەکان دەچوون بۆ جەنگی ئوحود مونافیقەکان پیان دە گوتن دەرمە چن و جەنگ مەکەن لەگەڵ ئێمە دانیشن بەڵام موسڵمانەکان چون و شەهید بوون جا مونافیقەکان لەکۆڕ و مەجلیس دا دەیانگوت ئێمە ئامۆژگاریمان کردن پێمان گوتن بەڵام بەقسەی ئێمەیان نەکرد ئەگینا نەدەکوژران لەبەر ئەوەی مونافیق هەردەم ڕەخنەدەگرێ و بەقەدەری خوا ڕازی نیە ئەگەر ناخۆشیی و بەڵایەکی تووش بوو دەڵێ ئەمە چۆن دەبێ گەر من ئاوام بکردایە ئاوا دەبوو ڵۆمەی خەڵك دەکا.بەڵام ئیماندار دەڵێ بڕوام بەخوا هێناوەو ملکەچی فەرمانەکانیم بڕوادار دەزانێ هەرشتێک بەسەری دێ بەقەزاو قەدەری خوایە لەکتێبی ئیمان موسلم دا هاتووە لەسوهەیبەوە کەوا پێغەمبەری خوا﴿صلی الله علیە وسلم﴾فەرموویەتی
﴿عجباًلِأَمْرِ المؤْمن إِنَّ أَمؤه كلّه خَير أصابَتْهُ سرّاء فشكر كان خيراً لَهُ وَإِنْ أصابتْهُ ضَرّاء صَبرَ وَ كانَ هيراً لَه وليس ذلك إِلَّا لِلْمُؤْمن ﴾
واته کاری موسڵمان مایەی سەرسوڕمانە هەمووکاروباری خێرە گەر تووشی خۆشیی بوو سوپاسی خوادەکات کە ئەوەش بۆ ئەو خێرە گەر توشی بەڵاو ناحۆشیی بوو ئارام دەگرێ ئەوەش بۆ ئەو خێرە ئەم پاداشتەش تانها بۆ بڕوادارە.﴾.
الموقع الرسمي لسماحة


بحث شامل

28 ذو القعدة 1437 هجري - الأربعاء 31 أغسطس 2016 ميلادي
تطبيقات الشيخ ابن باز رحمه الله

صلاة الجنازة تؤدى في المقبرة هل تجوز صلاة الجنازة في وسط المقابر؟
playstop
00:00-02:38
repeat
صلاة الجنازة تؤدى في المقبرة
لا حرج في ذلك، صلاة الجنازة تفعل في المقبرة وهكذا على الميت بعد الدفن، النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ميت بعد الدفن في المقبرة، والصلاة عليها في المقبرة مثل الصلاة على القبر سواء فإذا وضعت هنا وصلى عليها الناس فلا حرج في ذلك. الممنوع الصلوات ذات الركوع والسجود، تمنع في المقابر، النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها)، وقال صلى الله عليه وسلم: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) قالت عائشة رضي الله عنها: يحذر ما صنعوا. وقال عليه الصلاة والسلام: (ألا وإن من كان قبلكم -يعني من الأمم- كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك). فلا يجوز أن يصلى في القبور، ولا يبنى عليها مسجد ولا قبة ولا غير ذلك، لا قبور أهل البيت ولا قبور العلماء ولا غيرهم، بل تجعل ضاحية مكشوفة ليس عليها بناء لا قبة ولا مسجد ولا غير ذلك، ترفع عن الأرض قدر شبر كما فعل في قبره صلى الله عليه وسلم بالتراب الذي حفر منها، ترفع وتجعل نصايب عليها في أطراف القبر، ولا مانع أن يوضع عليها حصباء لحفظ التراب وترش بالماء لا بأس، أما أن يبنى عليها قبة أو مسجد أو حُجرة خاصة فهذا لا يجوز، لا يبنى على القبر، أما السور الذي يعم المقبرة كلها لكي يحفظها عن سير الناس وعن السيارات هذا لا بأس به من باب الصيانة لها، أما يوضع على القبر تعظيماً له قبة أو بنية أو مسجد هذا لا يجوز، الرسول لعن من فعل ذلك عليه الصلاة والسلام، فلا يجوز للمسلمين أن يبنوا على أي قبر مسجداً ولا قبة، سواء كان من قبور الصحابة أو كان من قبور أهل البيت أو من قبور العلماء، أو الرؤساء والحكام كلهم لا يبنى على قبورهم ولا يتخذ عليها مساجد، كل هذا منكر يجب الحذر منه.
شجرة التصنيفات
تفسير
عقيدة
فقه
حديث
جامع الآداب
كتاب العلم
أصول الفقه
توجيهات
متفرقات
الحقوق محفوظة لكل مسلم شرط الإيعاز


بحث شامل

28 ذو القعدة 1437 هجري - الأربعاء 31 أغسطس 2016 ميلادي
تطبيقات الشيخ ابن باز رحمه الله

صلاة الجنازة تؤدى في المقبرة هل تجوز صلاة الجنازة في وسط المقابر؟
playstop
00:00-02:38
repeat
صلاة الجنازة تؤدى في المقبرة
لا حرج في ذلك، صلاة الجنازة تفعل في المقبرة وهكذا على الميت بعد الدفن، النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ميت بعد الدفن في المقبرة، والصلاة عليها في المقبرة مثل الصلاة على القبر سواء فإذا وضعت هنا وصلى عليها الناس فلا حرج في ذلك. الممنوع الصلوات ذات الركوع والسجود، تمنع في المقابر، النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها)، وقال صلى الله عليه وسلم: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) قالت عائشة رضي الله عنها: يحذر ما صنعوا. وقال عليه الصلاة والسلام: (ألا وإن من كان قبلكم -يعني من الأمم- كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك). فلا يجوز أن يصلى في القبور، ولا يبنى عليها مسجد ولا قبة ولا غير ذلك، لا قبور أهل البيت ولا قبور العلماء ولا غيرهم، بل تجعل ضاحية مكشوفة ليس عليها بناء لا قبة ولا مسجد ولا غير ذلك، ترفع عن الأرض قدر شبر كما فعل في قبره صلى الله عليه وسلم بالتراب الذي حفر منها، ترفع وتجعل نصايب عليها في أطراف القبر، ولا مانع أن يوضع عليها حصباء لحفظ التراب وترش بالماء لا بأس، أما أن يبنى عليها قبة أو مسجد أو حُجرة خاصة فهذا لا يجوز، لا يبنى على القبر، أما السور الذي يعم المقبرة كلها لكي يحفظها عن سير الناس وعن السيارات هذا لا بأس به من باب الصيانة لها، أما يوضع على القبر تعظيماً له قبة أو بنية أو مسجد هذا لا يجوز، الرسول لعن من فعل ذلك عليه الصلاة والسلام، فلا يجوز للمسلمين أن يبنوا على أي قبر مسجداً ولا قبة، سواء كان من قبور الصحابة أو كان من قبور أهل البيت أو من قبور العلماء، أو الرؤساء والحكام كلهم لا يبنى على قبورهم ولا يتخذ عليها مساجد، كل هذا منكر يجب الحذر منه.
شجرة التصنيفات
تفسير
عقيدة
فقه
حديث
جامع الآداب
كتاب العلم
أصول الفقه
توجيهات
متفرقات
الحقوق محفوظة لكل مسلم شرط الإيعاز
ئەهلی سوننە و جەماعەت ڕویان سپیە و ئەهلی بیدعە و تەفرەقە ڕوو ڕەشن لە قیامەت
چوار شەممە, 31, 8, 2016 10:11:12 ئێوارە
خوای بەرز ئەفەرموێ : [يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107)] (آل عمران)
واتە: (ڕۆژێک کە قیامەتە هەندێ ڕوو سپی ئەبن وە هەندێ ڕوو ڕەش ئەبن جا ئەوانەی ڕویان ڕەش بووە پێیان ئەوترێ ئەوە دوای ئیمانتان کوفرتان کرد دە سزا نۆش کەن بە هۆی ئەوەی کوفرتان ئەکرد . بەڵام ئەوانەی ڕوویان سپی بووە ئەوان لە ڕەحمەتی خوا دان تێیدا ئەمێنن هەتا هەتایی).
ئەو ئایەتانە دەربارەی کافرانە بەڵام بۆ موسڵمانی موبتەدیعیشە، بیدعە چی بەقەدر بیدعەکەی ڕووی ڕەش ئەبێ! ابن کثیر رحمه الله لە تەفسیرەکەی ئەفەرموێ : (وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} يَعْنِي: يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حِينَ تَبْيَضُّ وُجُوهُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَتَسْوَدُّ وُجُوهُ أَهْلِ البِدْعَة وَالْفُرْقَةِ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا) یانی ڕووی ئەهلی سوننەو جەماعەت سپی ئەبێ وە ڕوی ئەهلی بیدعەو تەفرەقە ڕەش ئەبێ ئەوە ابن عباس رضی الله عنهما وای فەرمووە.
لێرە شتێکی گرنگ هەیە لە ووتەی ئەو صەحابە بەڕێزە رضي الله عنه بۆمان ڕوون ئەبێتەوە، ئەویش ئەبینین ناوی ئەهلی سوننەو جامەعەتە کە ئەهلی سوننە جەماعەتیشن وە ئەبینین ئەهلی بیدعە ئەهلی تەفرەقەشن ئەهلی بیدعەو تەفرەقە،
لەبەر ئەوەشە شێخی ئیسلام ابن تیمیة رحمه الله ئەڵێت : (والبدعة مقرونة بالفرقة كَمَا ان السّنة مقرونة بِالْجَمَاعَة فَيُقَال أهل السّنة وَالْجَمَاعَة كَمَا يُقَال أهل الْبِدْعَة والفرقة) الاستقامة 1 42
واتە : (وە بیدعە لکێندراوە بە فیرقە چۆن سوننەت لکێندراوە بە جەماعەت دەوترێ ئەهلی سوننەت و جەماعەت هەر وەک دەوترێ ئەهلی بیدعەو تەفرەقە).
لەبەر ئەوە برا و خوشکی بەڕێزم لەسەر رێبازی ئەهلی سوننەو جەماعەت بەو خۆت بپارێزە و دوور کەوە لە ئەهلی بیدعە و ئەوانەی حیزبایەتی و تەفرەقە ئەکەن، ڕوو سپی بوونی قیامەتت بەلاوە گرنگ بێت نەک ئافەرینی حیزبایەتی و پلەی حیزبی جا هەر حیزبێک بێت بەناوی عەلمانی یان ئیسلامی لە حیزبایەتی ڕابکە وەک ڕاکردنت لە ترسی شێر، ئەگەریش زەرەری دونیات لێبکەوێ و مەنسەبی دونیات لەدەست بچێ، چونکە شەرمەزاری و زەرەری دونیا باشترە لە شەرمەزاری و زەرەری قیامەت!
نوسینی : باوکى حارث
بەرنامەی ( مەنهەجی سەلەفی ) بۆ مۆبایلی سیستەمی ئاندرۆید
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.hiwaselah.salafet
چوار شەممە, 31, 8, 2016 10:11:12 ئێوارە
خوای بەرز ئەفەرموێ : [يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107)] (آل عمران)
واتە: (ڕۆژێک کە قیامەتە هەندێ ڕوو سپی ئەبن وە هەندێ ڕوو ڕەش ئەبن جا ئەوانەی ڕویان ڕەش بووە پێیان ئەوترێ ئەوە دوای ئیمانتان کوفرتان کرد دە سزا نۆش کەن بە هۆی ئەوەی کوفرتان ئەکرد . بەڵام ئەوانەی ڕوویان سپی بووە ئەوان لە ڕەحمەتی خوا دان تێیدا ئەمێنن هەتا هەتایی).
ئەو ئایەتانە دەربارەی کافرانە بەڵام بۆ موسڵمانی موبتەدیعیشە، بیدعە چی بەقەدر بیدعەکەی ڕووی ڕەش ئەبێ! ابن کثیر رحمه الله لە تەفسیرەکەی ئەفەرموێ : (وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} يَعْنِي: يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حِينَ تَبْيَضُّ وُجُوهُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَتَسْوَدُّ وُجُوهُ أَهْلِ البِدْعَة وَالْفُرْقَةِ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا) یانی ڕووی ئەهلی سوننەو جەماعەت سپی ئەبێ وە ڕوی ئەهلی بیدعەو تەفرەقە ڕەش ئەبێ ئەوە ابن عباس رضی الله عنهما وای فەرمووە.
لێرە شتێکی گرنگ هەیە لە ووتەی ئەو صەحابە بەڕێزە رضي الله عنه بۆمان ڕوون ئەبێتەوە، ئەویش ئەبینین ناوی ئەهلی سوننەو جامەعەتە کە ئەهلی سوننە جەماعەتیشن وە ئەبینین ئەهلی بیدعە ئەهلی تەفرەقەشن ئەهلی بیدعەو تەفرەقە،
لەبەر ئەوەشە شێخی ئیسلام ابن تیمیة رحمه الله ئەڵێت : (والبدعة مقرونة بالفرقة كَمَا ان السّنة مقرونة بِالْجَمَاعَة فَيُقَال أهل السّنة وَالْجَمَاعَة كَمَا يُقَال أهل الْبِدْعَة والفرقة) الاستقامة 1 42
واتە : (وە بیدعە لکێندراوە بە فیرقە چۆن سوننەت لکێندراوە بە جەماعەت دەوترێ ئەهلی سوننەت و جەماعەت هەر وەک دەوترێ ئەهلی بیدعەو تەفرەقە).
لەبەر ئەوە برا و خوشکی بەڕێزم لەسەر رێبازی ئەهلی سوننەو جەماعەت بەو خۆت بپارێزە و دوور کەوە لە ئەهلی بیدعە و ئەوانەی حیزبایەتی و تەفرەقە ئەکەن، ڕوو سپی بوونی قیامەتت بەلاوە گرنگ بێت نەک ئافەرینی حیزبایەتی و پلەی حیزبی جا هەر حیزبێک بێت بەناوی عەلمانی یان ئیسلامی لە حیزبایەتی ڕابکە وەک ڕاکردنت لە ترسی شێر، ئەگەریش زەرەری دونیات لێبکەوێ و مەنسەبی دونیات لەدەست بچێ، چونکە شەرمەزاری و زەرەری دونیا باشترە لە شەرمەزاری و زەرەری قیامەت!
نوسینی : باوکى حارث
بەرنامەی ( مەنهەجی سەلەفی ) بۆ مۆبایلی سیستەمی ئاندرۆید
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.hiwaselah.salafet
Google Play
مەنهەجی سەلەفی - Apps on Google Play
بەرنامەی ( مەنهەجی سەلەفی ) بۆ ناسینی ڕێگا و رێبازی پێشین و پێشەوایانی ئوممەت..
نیشانەی ﴿شازدەم ﴾ بەخراپە باس کردن و زمان لێدان لە پیاوی باش و چاک
ئەم جۆرە سیفەتە وەک غەیبەت وایە خوای گەورە دەفەرمووێ ﴿سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ ﴾
واتە ﴿گەر شەڕو ترسیان لەسەر لادرا ئەوە ئازارتان دەدەن بەقسەو زمانێکی تیژی وەک شمشێر﴾. جا مونافیق گەر پشتی لەبڕواداری ساڵح کرد ئەوا بەزمانێکی تیژ وەک شمشێر باسی دەکەت گەر پێی بڵێی ڕەئیت چۆنە بەرامبەر بەفلانە کەس دەڵی خوا لەئێمەو ئەویش خۆش بێ جا ئەم دوعایە دەکات کە مەبەستی شتێکی ترە ئەویش خوادەزانێ. هەروەهالە پێغەمبەر ﴿صلی الله علیە وسلم ﴾دا هاتوە کەفەرموویەتی
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنَ مَسْعُودِ ﴿رضي اللهِ عنة ﴾قَالَ قَالَ رَسُولُ﴿صلی الله علیە وسلم ﴾شِهَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَققَالُهُ كُفْرٌ بخاري الايمان خوف المؤمن من ان يحبط عمله/٤٨﴾
واتە : ﴿عبداللە﴾کوڕی﴿مسعود﴾﴿خوای لێ رازی بێ ﴿دەڵێ پێغەمبەر ﴿سلی الله علیه وسلم﴾ فەرموویەتی جنێودان بەموسڵمان دەرچوونە لەهەق و راستی جەنگکردنیش دژی کوفرە﴾.
ئەم جۆرە سیفەتە وەک غەیبەت وایە خوای گەورە دەفەرمووێ ﴿سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ ﴾
واتە ﴿گەر شەڕو ترسیان لەسەر لادرا ئەوە ئازارتان دەدەن بەقسەو زمانێکی تیژی وەک شمشێر﴾. جا مونافیق گەر پشتی لەبڕواداری ساڵح کرد ئەوا بەزمانێکی تیژ وەک شمشێر باسی دەکەت گەر پێی بڵێی ڕەئیت چۆنە بەرامبەر بەفلانە کەس دەڵی خوا لەئێمەو ئەویش خۆش بێ جا ئەم دوعایە دەکات کە مەبەستی شتێکی ترە ئەویش خوادەزانێ. هەروەهالە پێغەمبەر ﴿صلی الله علیە وسلم ﴾دا هاتوە کەفەرموویەتی
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنَ مَسْعُودِ ﴿رضي اللهِ عنة ﴾قَالَ قَالَ رَسُولُ﴿صلی الله علیە وسلم ﴾شِهَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَققَالُهُ كُفْرٌ بخاري الايمان خوف المؤمن من ان يحبط عمله/٤٨﴾
واتە : ﴿عبداللە﴾کوڕی﴿مسعود﴾﴿خوای لێ رازی بێ ﴿دەڵێ پێغەمبەر ﴿سلی الله علیه وسلم﴾ فەرموویەتی جنێودان بەموسڵمان دەرچوونە لەهەق و راستی جەنگکردنیش دژی کوفرە﴾.
نیشانەی ﴿حەڤدەم ﴾ دواکەوتن لە نوێژی جەمەعەت
لەئیبن و مسعودەوە کەو پێێغەمبەر﴿ صلی الله علیه وسلم ﴾فەرموویەتی
﴿وما ئتخلف عنها إلا المنافق معلوم النفاق﴾﴿ٲخرجە مسلم ﴾
واتە کەسێک لەنوێژی جەماعەت دواناکەوێ مەگەر مونافیقێکی دیار و ئاشکرا بێ ﴾
پێغەمبەر ﴿صلی الله علیه وسلم ﴾ دەفەرموێ
عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ ﴿رضي الله عنه﴾ قَالَ أَتَيَ النَّبيُّ صلي الله عليه وسلم رَجُلٌ أَعْمَى فَقَالَ يَارَسُولَ اللهِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلي الله عليه وسلم إِنَّ يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ فَرَخَّصَ لَهُ فَلَمَّا وَلَى دَعَاهُ فَقَالَ هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلاةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ﴿ فَأَجِبْ﴾
واتە﴿ابو هریرە﴾خوای گەورە لێ رازی بێ دەڵێ پیاوێک نابیناهاتە خزمەت پێغەمبەر صلی الله علیه وسلم وتی ئەی پێغەمبەری خوا صلی الله علیە وسلم کەسم نییە دەستم بگرێت بۆمزگەوت داوای کرد لە پێغەمبەرصلی الله علیە وسلم کە مۆڵەتی بدات لەماڵەوە نوێژ بکات مۆڵەتیداکاتی پیاوەکە رۆیشت بانگی کردەوەفەرمووی ئایاگوێت لەبانگە وتی بەڵێ فەرمووی دەوەڵامی بدەرەوە ﴿واتە وەرە بۆ مزگەوت بۆنوێژ﴾.
جا گەر یەکێکی لەش ساغ و بەهێزو دەست بەتاڵ و عوزری شەرعی نەبێ و گوێی لە بانگ بوو نەچوو بۆ مزگەوت ئەواشایەتی لەسەر بدە کە مونافیقە
لەئیبن و مسعودەوە کەو پێێغەمبەر﴿ صلی الله علیه وسلم ﴾فەرموویەتی
﴿وما ئتخلف عنها إلا المنافق معلوم النفاق﴾﴿ٲخرجە مسلم ﴾
واتە کەسێک لەنوێژی جەماعەت دواناکەوێ مەگەر مونافیقێکی دیار و ئاشکرا بێ ﴾
پێغەمبەر ﴿صلی الله علیه وسلم ﴾ دەفەرموێ
عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ ﴿رضي الله عنه﴾ قَالَ أَتَيَ النَّبيُّ صلي الله عليه وسلم رَجُلٌ أَعْمَى فَقَالَ يَارَسُولَ اللهِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلي الله عليه وسلم إِنَّ يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ فَرَخَّصَ لَهُ فَلَمَّا وَلَى دَعَاهُ فَقَالَ هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلاةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ﴿ فَأَجِبْ﴾
واتە﴿ابو هریرە﴾خوای گەورە لێ رازی بێ دەڵێ پیاوێک نابیناهاتە خزمەت پێغەمبەر صلی الله علیه وسلم وتی ئەی پێغەمبەری خوا صلی الله علیە وسلم کەسم نییە دەستم بگرێت بۆمزگەوت داوای کرد لە پێغەمبەرصلی الله علیە وسلم کە مۆڵەتی بدات لەماڵەوە نوێژ بکات مۆڵەتیداکاتی پیاوەکە رۆیشت بانگی کردەوەفەرمووی ئایاگوێت لەبانگە وتی بەڵێ فەرمووی دەوەڵامی بدەرەوە ﴿واتە وەرە بۆ مزگەوت بۆنوێژ﴾.
جا گەر یەکێکی لەش ساغ و بەهێزو دەست بەتاڵ و عوزری شەرعی نەبێ و گوێی لە بانگ بوو نەچوو بۆ مزگەوت ئەواشایەتی لەسەر بدە کە مونافیقە
گفتوگۆیەك لەنێوان عاباى نوێ و مۆدێرن و عاباى بەحیشمەت
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: ئەى عاباى ڕزیو، ئەى پاشماوەى سەردەمە بەسەرچووەكان، كاتى ئەوەت نەهاتووە لێمان دووركەویتەوەو بڕۆیت، تەحەمولى تۆمان نەماوەو لێت بێزاربووین مۆدەو نوێ تۆى ڕاماڵى و خستیتیە بیرێكى زۆر قووڵەوەو دەشتێكى زۆر دوورەوە، ئافرەتان وازیان لێت هێناوە چونكە جێگەى سەرنجیان نیت.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: ناوى خۆت ناوە نوێ و مۆدێرن لەكاتێكدا هۆكارى خراپەى دەستانێكى پیس و چەپەڵ تۆیان خستۆتە ناومانەوە، وەكردووتیانە بەهۆكارێك بۆ تێركردنى ئارەزووەكانیان. لەسەر سەر بووى داتیانبەزاند بۆ سەرشان پاشان لەپارچەیەكى تەنك دروستیان كردیت و ووتیان خێرى تێدا نىیە مادام دڵەكان خۆپارێزن.
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: بەڕاستى تۆ نابینرێیت ئیللا بەسەر پیرو پەككەوتووەكان یاخود بەهۆى تەعزیەوە نەبێت، كچانى ئەم سەردەمە وازیان لێت هێناوە، ئەو كچانەى كەدەست بەندى جوانىیان پێوەیەو پێڵاوى بەرزو دەنگداریان لەپێیە، تۆ جێگەت نەماوە لەسەردەمى ئازادیدا چونكە تۆ دروشمى دواكەوتن و عەشایەریت پێوەیە.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: ئەى پیس دەرباڵەكانتیان نەخشاندووەو پێشەوەتیان ڕازاندووەتەوەو كردووتیانە بەبووكە شووشەى دەستى خۆیان، هەموو ڕۆژێك سەیرو سەمەرە دەبیت، تۆ داپۆشەرى ئافرەتانێك نیت كەخۆیان دەپۆشن، بەڵكو تۆ ئاشووبى ئەم سەردەمەى، تۆ دروشمى فاسقێتى و سەرپێچیت، ئەى بانگەشەكارى ڕووتى و سفورى، ئەى نامەبەرى خراپێتى، ئەى نەفرەت لێكراوى هەموو سەردەمێك، تۆى هەموو چاوەكان لەدوورەوە وەهەموو تووش بوویەكیش تەماحت تێ دەكات.
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: پێدەكەنێ و دەڵێ ئەوەتا لەهەموو دەرگایەكم داو لەبەرى كردم، هەموو عازەبێك و هەموو مێشك و هۆشێكم نەهێشتووە، تەنگم پێ هەڵچنیویت و خەریكم دەتخنكێنم، لەبازاڕیش بێ نرخم كردوویت.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: ئەى نەفرەت لێ كراو سترى چەندەها ماڵت هەتك كرد، وەسەڕشۆڕیت تووشى چەندەها ئافرەت كرد، چەندەها فرمێسكت لەچاوان هەڵقووڵان وەتووشى شەونخوونیت كردن، وەئابڕووى چەندەها ماڵت زڕاند، سەرنجدانى ئافرەتانت لەكۆمەڵگادا ڕواند، بنەماكانى پاكێتى و بەحیشمەتت داڕووخاند، ئەى ئاشووب، ئەى سەرپێچى، ئەى خراپترین بەڵا، وادەردەبڕى كەتۆ نوێ و مۆدێرنى، تۆ دروشمى بۆ ئازادى، سبەى دەزانى كەبەتەواوى فڕێیانداى، تۆ دروشم نیت بۆ ئازادى بەڵكو تۆ ڕووتى و بێ نرخیت.
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: ئەى ڕزیوى كۆنە سبەینێ دەتبینم لەگۆڕ دەنرێیت، دەڕۆیت و جارێكى تر ناگەڕێیتەوە، وەئاكامى تۆ لەم ڕۆژگارەدا لەناوچوونە، بێ هوودەو بێ نرخە هەوڵدانت بۆ مانەوە، ڕەنگى تۆ ڕەنگێكى قێزەونەو لەشێوەشدا وەكو دەوارى.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: بەشێوەى ڕازاوەیى تۆ، نە ئەوەى كەتۆ پێى دەڵێى داپۆشین، گێلەكانیش لێى ڕازى نین، بۆیە سەیلى شارستانى ڕاتدەماڵێ و دەبیتە باسى دوێنێ، ئەمە حاڵى تۆیە لەگەڵ هاوەڵانتدا بەڵام هاوەڵانى من ڕازى نابن بەشتێكى تر جگە لەمن، هەرگیز واز لەمن ناهێنن.
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: ئەى كۆنەى ڕزیو، تۆ هیچ شوێنەوارى زەوقت تێدانىیە، نەش جادووگەریت لەسەر كەسە، نابینى ڕەنگەكانى من چەندە زۆرن، نابینى كچان ڕوویان لێمە، لەبەرئەو هەموو كاریگەرى و تازەگەرییەى كەتیامە.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: توانجى ئەوەم لێ دەدەى كەچاوشكێنم وەلەوەش كەعاباى هەموو خواپەرستێكم، بیرۆچكە شەیتانىیەكان تۆى داڕشتووە بۆیە دوورخراویتەتەوە لەڕێنموونى قورئان، تۆ كچى ژوورەكانى مۆدەى منیش زادەى سەردەمى پاكى.
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: ئەبینم ئەوانەى كەتۆیان پۆشیوە بەناو خۆڵدا ڕاتدەكێشن و لەكاتى گەرماشدا بەگەرما دەتڕازێننەوە، بەپۆشینیان بۆ تۆ دەیەها ساڵ دەخرێتە سەر تەمەنیان.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: دەڵێى ئافرەتان من بەناو خۆڵدا ڕادەكێشن، ئایا ئەو فەرموودەى پێغەمبەرى خوات صلى الله عليه وسلم لەیاد نى یە كەفەرموویەتى: ((یرخین شبرا)) واتە: بستێك شۆڕى بكەنەوە، وەگلەیى گەرمیم لێ دەكەى لەكاتێكدا خواى پەروەردگار فەرموویەتى: { قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا } (سورة التوبةـ٨١) واتە: پێیان بڵێ ئاگرى دۆزەخ زۆر لەگڕو گەرمى دونیا گەرمترە.
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: من نەبم خاوەن هەموو حەزێكم ڕازى كردووە، هەموو گەردنێكى جوانم دەرخستووە، وەقەبیح و ناشرینەكانم شاردووەتەوە، بەڕادەیەك ئەگەر مەیموونێكیش من بپۆشێ دەبێ بەگوڵ.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: تۆ لەشەرعى ئێمەدا قەدەغەو حەرامى، جێگاى تۆ لەنێوان ئێمەدا نىیە، با ئافرەتانیش پێشبڕكێت بۆ بكەن، هەروەكو پێشبڕكێى پەپوولەكان بۆ ئاگر.
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: جێى سەرسوڕمانت نەبێ سبەى كەوازت لێ دێنن، یان پارچە پارچەو شیتەڵت دەكەن، چونكە مانەوەى تۆ مەحاڵە، بۆ هیچ كات و سەردەمێكیش بەكەڵك نایەى، جا بەسەلامەت بڕۆ یان چاوەڕێى مردنێكى ناسۆر بكە.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: تۆ گەندەڵ و ناڕەوایى، دڵنیابە كەلەناوچووى، شێوەت لەشێوەى قەلەڕەش و لەمێشیش بێ قەدرترى ئەى نێچیرى ئاسان بۆ گورگەكان، ئەگە
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: ئەى عاباى ڕزیو، ئەى پاشماوەى سەردەمە بەسەرچووەكان، كاتى ئەوەت نەهاتووە لێمان دووركەویتەوەو بڕۆیت، تەحەمولى تۆمان نەماوەو لێت بێزاربووین مۆدەو نوێ تۆى ڕاماڵى و خستیتیە بیرێكى زۆر قووڵەوەو دەشتێكى زۆر دوورەوە، ئافرەتان وازیان لێت هێناوە چونكە جێگەى سەرنجیان نیت.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: ناوى خۆت ناوە نوێ و مۆدێرن لەكاتێكدا هۆكارى خراپەى دەستانێكى پیس و چەپەڵ تۆیان خستۆتە ناومانەوە، وەكردووتیانە بەهۆكارێك بۆ تێركردنى ئارەزووەكانیان. لەسەر سەر بووى داتیانبەزاند بۆ سەرشان پاشان لەپارچەیەكى تەنك دروستیان كردیت و ووتیان خێرى تێدا نىیە مادام دڵەكان خۆپارێزن.
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: بەڕاستى تۆ نابینرێیت ئیللا بەسەر پیرو پەككەوتووەكان یاخود بەهۆى تەعزیەوە نەبێت، كچانى ئەم سەردەمە وازیان لێت هێناوە، ئەو كچانەى كەدەست بەندى جوانىیان پێوەیەو پێڵاوى بەرزو دەنگداریان لەپێیە، تۆ جێگەت نەماوە لەسەردەمى ئازادیدا چونكە تۆ دروشمى دواكەوتن و عەشایەریت پێوەیە.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: ئەى پیس دەرباڵەكانتیان نەخشاندووەو پێشەوەتیان ڕازاندووەتەوەو كردووتیانە بەبووكە شووشەى دەستى خۆیان، هەموو ڕۆژێك سەیرو سەمەرە دەبیت، تۆ داپۆشەرى ئافرەتانێك نیت كەخۆیان دەپۆشن، بەڵكو تۆ ئاشووبى ئەم سەردەمەى، تۆ دروشمى فاسقێتى و سەرپێچیت، ئەى بانگەشەكارى ڕووتى و سفورى، ئەى نامەبەرى خراپێتى، ئەى نەفرەت لێكراوى هەموو سەردەمێك، تۆى هەموو چاوەكان لەدوورەوە وەهەموو تووش بوویەكیش تەماحت تێ دەكات.
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: پێدەكەنێ و دەڵێ ئەوەتا لەهەموو دەرگایەكم داو لەبەرى كردم، هەموو عازەبێك و هەموو مێشك و هۆشێكم نەهێشتووە، تەنگم پێ هەڵچنیویت و خەریكم دەتخنكێنم، لەبازاڕیش بێ نرخم كردوویت.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: ئەى نەفرەت لێ كراو سترى چەندەها ماڵت هەتك كرد، وەسەڕشۆڕیت تووشى چەندەها ئافرەت كرد، چەندەها فرمێسكت لەچاوان هەڵقووڵان وەتووشى شەونخوونیت كردن، وەئابڕووى چەندەها ماڵت زڕاند، سەرنجدانى ئافرەتانت لەكۆمەڵگادا ڕواند، بنەماكانى پاكێتى و بەحیشمەتت داڕووخاند، ئەى ئاشووب، ئەى سەرپێچى، ئەى خراپترین بەڵا، وادەردەبڕى كەتۆ نوێ و مۆدێرنى، تۆ دروشمى بۆ ئازادى، سبەى دەزانى كەبەتەواوى فڕێیانداى، تۆ دروشم نیت بۆ ئازادى بەڵكو تۆ ڕووتى و بێ نرخیت.
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: ئەى ڕزیوى كۆنە سبەینێ دەتبینم لەگۆڕ دەنرێیت، دەڕۆیت و جارێكى تر ناگەڕێیتەوە، وەئاكامى تۆ لەم ڕۆژگارەدا لەناوچوونە، بێ هوودەو بێ نرخە هەوڵدانت بۆ مانەوە، ڕەنگى تۆ ڕەنگێكى قێزەونەو لەشێوەشدا وەكو دەوارى.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: بەشێوەى ڕازاوەیى تۆ، نە ئەوەى كەتۆ پێى دەڵێى داپۆشین، گێلەكانیش لێى ڕازى نین، بۆیە سەیلى شارستانى ڕاتدەماڵێ و دەبیتە باسى دوێنێ، ئەمە حاڵى تۆیە لەگەڵ هاوەڵانتدا بەڵام هاوەڵانى من ڕازى نابن بەشتێكى تر جگە لەمن، هەرگیز واز لەمن ناهێنن.
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: ئەى كۆنەى ڕزیو، تۆ هیچ شوێنەوارى زەوقت تێدانىیە، نەش جادووگەریت لەسەر كەسە، نابینى ڕەنگەكانى من چەندە زۆرن، نابینى كچان ڕوویان لێمە، لەبەرئەو هەموو كاریگەرى و تازەگەرییەى كەتیامە.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: توانجى ئەوەم لێ دەدەى كەچاوشكێنم وەلەوەش كەعاباى هەموو خواپەرستێكم، بیرۆچكە شەیتانىیەكان تۆى داڕشتووە بۆیە دوورخراویتەتەوە لەڕێنموونى قورئان، تۆ كچى ژوورەكانى مۆدەى منیش زادەى سەردەمى پاكى.
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: ئەبینم ئەوانەى كەتۆیان پۆشیوە بەناو خۆڵدا ڕاتدەكێشن و لەكاتى گەرماشدا بەگەرما دەتڕازێننەوە، بەپۆشینیان بۆ تۆ دەیەها ساڵ دەخرێتە سەر تەمەنیان.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: دەڵێى ئافرەتان من بەناو خۆڵدا ڕادەكێشن، ئایا ئەو فەرموودەى پێغەمبەرى خوات صلى الله عليه وسلم لەیاد نى یە كەفەرموویەتى: ((یرخین شبرا)) واتە: بستێك شۆڕى بكەنەوە، وەگلەیى گەرمیم لێ دەكەى لەكاتێكدا خواى پەروەردگار فەرموویەتى: { قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا } (سورة التوبةـ٨١) واتە: پێیان بڵێ ئاگرى دۆزەخ زۆر لەگڕو گەرمى دونیا گەرمترە.
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: من نەبم خاوەن هەموو حەزێكم ڕازى كردووە، هەموو گەردنێكى جوانم دەرخستووە، وەقەبیح و ناشرینەكانم شاردووەتەوە، بەڕادەیەك ئەگەر مەیموونێكیش من بپۆشێ دەبێ بەگوڵ.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: تۆ لەشەرعى ئێمەدا قەدەغەو حەرامى، جێگاى تۆ لەنێوان ئێمەدا نىیە، با ئافرەتانیش پێشبڕكێت بۆ بكەن، هەروەكو پێشبڕكێى پەپوولەكان بۆ ئاگر.
عاباى نوێ و مۆدێرن دەڵێ: جێى سەرسوڕمانت نەبێ سبەى كەوازت لێ دێنن، یان پارچە پارچەو شیتەڵت دەكەن، چونكە مانەوەى تۆ مەحاڵە، بۆ هیچ كات و سەردەمێكیش بەكەڵك نایەى، جا بەسەلامەت بڕۆ یان چاوەڕێى مردنێكى ناسۆر بكە.
عاباى بەحیشمەت دەڵێ: تۆ گەندەڵ و ناڕەوایى، دڵنیابە كەلەناوچووى، شێوەت لەشێوەى قەلەڕەش و لەمێشیش بێ قەدرترى ئەى نێچیرى ئاسان بۆ گورگەكان، ئەگە
ر بەدەستى من بووایە دەمسووتاندى، گڕى ئاگرم تێ بەردەداى، جا قەدرى خۆت بزانە، پەروەردگار بەم زووانە قەبرەكەتم پێ پیشان بدات.
نووسەر: دایكى سوننە
نووسەر: دایكى سوننە
خه‌ڵكانێك دێن له كۆتايى دونيادا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ (ڕه‌زای خوا لێبێت ) قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) :((يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ لاَ يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ))(1).
واته : خه‌ڵكانێك دێن له كۆتايى دونيادا (ئاخر زه‌مان / پێش هاتنى قيامه‌ت) سه‌ر و ڕيشان بۆيه ده‌كه‌ن به ڕه‌نگى ڕه‌ش وه‌كو سنگى كۆتر ئه‌وا بۆنى به‌هه‌شت هه‌ڵنامژن .(1)( صحيح سنن أبي داود رقم) : (4194)
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ (ڕه‌زای خوا لێبێت ) قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) :((يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ لاَ يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ))(1).
واته : خه‌ڵكانێك دێن له كۆتايى دونيادا (ئاخر زه‌مان / پێش هاتنى قيامه‌ت) سه‌ر و ڕيشان بۆيه ده‌كه‌ن به ڕه‌نگى ڕه‌ش وه‌كو سنگى كۆتر ئه‌وا بۆنى به‌هه‌شت هه‌ڵنامژن .(1)( صحيح سنن أبي داود رقم) : (4194)
نیشانەی ﴿حەڤدەم ﴾ دواکەوتن لە نوێژی جەمەعەت
لەئیبن و مسعودەوە کەو پێێغەمبەر﴿ صلی الله علیه وسلم ﴾فەرموویەتی
﴿وما ئتخلف عنها إلا المنافق معلوم النفاق﴾﴿ٲخرجە مسلم ﴾
واتە کەسێک لەنوێژی جەماعەت دواناکەوێ مەگەر مونافیقێکی دیار و ئاشکرا بێ ﴾
پێغەمبەر ﴿صلی الله علیه وسلم ﴾ دەفەرموێ
عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ ﴿رضي الله عنه﴾ قَالَ أَتَيَ النَّبيُّ صلي الله عليه وسلم رَجُلٌ أَعْمَى فَقَالَ يَارَسُولَ اللهِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلي الله عليه وسلم إِنَّ يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ فَرَخَّصَ لَهُ فَلَمَّا وَلَى دَعَاهُ فَقَالَ هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلاةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ﴿ فَأَجِبْ﴾
واتە﴿ابو هریرە﴾خوای گەورە لێ رازی بێ دەڵێ پیاوێک نابیناهاتە خزمەت پێغەمبەر صلی الله علیه وسلم وتی ئەی پێغەمبەری خوا صلی الله علیە وسلم کەسم نییە دەستم بگرێت بۆمزگەوت داوای کرد لە پێغەمبەرصلی الله علیە وسلم کە مۆڵەتی بدات لەماڵەوە نوێژ بکات مۆڵەتیداکاتی پیاوەکە رۆیشت بانگی کردەوەفەرمووی ئایاگوێت لەبانگە وتی بەڵێ فەرمووی دەوەڵامی بدەرەوە ﴿واتە وەرە بۆ مزگەوت بۆنوێژ﴾.
جا گەر یەکێکی لەش ساغ و بەهێزو دەست بەتاڵ و عوزری شەرعی نەبێ و گوێی لە بانگ بوو نەچوو بۆ مزگەوت ئەواشایەتی لەسەر بدە کە مونافیقە
لەئیبن و مسعودەوە کەو پێێغەمبەر﴿ صلی الله علیه وسلم ﴾فەرموویەتی
﴿وما ئتخلف عنها إلا المنافق معلوم النفاق﴾﴿ٲخرجە مسلم ﴾
واتە کەسێک لەنوێژی جەماعەت دواناکەوێ مەگەر مونافیقێکی دیار و ئاشکرا بێ ﴾
پێغەمبەر ﴿صلی الله علیه وسلم ﴾ دەفەرموێ
عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ ﴿رضي الله عنه﴾ قَالَ أَتَيَ النَّبيُّ صلي الله عليه وسلم رَجُلٌ أَعْمَى فَقَالَ يَارَسُولَ اللهِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلي الله عليه وسلم إِنَّ يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ فَرَخَّصَ لَهُ فَلَمَّا وَلَى دَعَاهُ فَقَالَ هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلاةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ﴿ فَأَجِبْ﴾
واتە﴿ابو هریرە﴾خوای گەورە لێ رازی بێ دەڵێ پیاوێک نابیناهاتە خزمەت پێغەمبەر صلی الله علیه وسلم وتی ئەی پێغەمبەری خوا صلی الله علیە وسلم کەسم نییە دەستم بگرێت بۆمزگەوت داوای کرد لە پێغەمبەرصلی الله علیە وسلم کە مۆڵەتی بدات لەماڵەوە نوێژ بکات مۆڵەتیداکاتی پیاوەکە رۆیشت بانگی کردەوەفەرمووی ئایاگوێت لەبانگە وتی بەڵێ فەرمووی دەوەڵامی بدەرەوە ﴿واتە وەرە بۆ مزگەوت بۆنوێژ﴾.
جا گەر یەکێکی لەش ساغ و بەهێزو دەست بەتاڵ و عوزری شەرعی نەبێ و گوێی لە بانگ بوو نەچوو بۆ مزگەوت ئەواشایەتی لەسەر بدە کە مونافیقە