Татарские улусы Приуралья и их наследие / А.В. Аксанов, Р.Р Аминов, Р.Р. Исхаков, Р.Ф. Масагутов - Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2025. - 216 с., ил.; 8 с. цв. ил.
👍3❤1
В данном научно-популярном издании представлена история татар Приуралья с периода раннего средневековья вплоть до создания кантонной системы управления (1798 г.). На основе разноплановых документов убедительно показано, что татары - исконные жители Приуралья, создавшие там в период средневековья один из ярких очагов татарской государственности и городской культуры. В период вхождения Приуралья в состав Московского государства и Российской империи татары Приуралья - наследники Ак-идель улуса Казанского ханства - вошли в состав разных сословных групп ясачного и служилого населения («башкирцев», тептярей и бобылей, служилых мещеряков и тарханов), сохранив при этом свое самосознание, татарский язык и культуру.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей татар Приуралья.
ISBN 978-5-94981-501-4
УДК 94(=512.145)”1150/18"
Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей татар Приуралья.
ISBN 978-5-94981-501-4
УДК 94(=512.145)”1150/18"
❤4🤨1
Forwarded from Лилия Габдрафикова ✍ Татар йорт
Новая книга по истории татар и не только. Поздравляю коллег, котлыйм һәм тәбриклим.
Электронная версия книги - скоро, на сайте татаровед.рф (раздел "библиотека").
Электронная версия книги - скоро, на сайте татаровед.рф (раздел "библиотека").
👍6
Об истоках песни «Ай, былбылым»...
Доносятся слухи, что где-то в сети случилась оживленная дискуссия о том, чья эта песня и кто у кого заимствовал. Предъявили свои права крымские татары и башкиры. Первые на основании того, что у буджакских татар существует песня «Он еки ӧрдек» с такой же мелодией. Вторые на основании того, что эту песню якобы записали в 1913 году у некоего «башкира» Султангалиева. На самом деле, обе версии шаткие.
В случае крымскотатарской версии, текст буджакской песни совершенно другой, это раз. Во-вторых, почему она есть именно у буджакских татар, но нет собственно в Крыму, раз уж претендуют именно крымские татары? В третьих, у караимов существует песня «Эки кызчык» с такой же мелодией, но со своим оригинальным текстом. То есть мелодия явно интернациональная, с оригинальными национальными текстами, а не крымскотатарская. Как буджакских татар, так и караимов, можно отнести к крымским татарам лишь с некоторой натяжкой, особенно караимов.
Что касается "башкирской" версии, то она еще более шаткая, потому что песня записана в 1923-ем (а не в 1913 году) на самом обычном татарском языке (хотя исполнитель и назван "башкиром"), во-вторых, записана в Стерлитамакском уезде у человека по фамилии Султангалиев. Мирсаид Султангалиев с того же уезда был буквально наиболее пламенным татарским националистом советских времен. В-третьих, мелодия песни (судя по звучанию) на берега Белой, т.е. на территорию Беловоложского улуса, явно пришла с теми из предков татар, которые были родом с берегов Черного моря, а такие предки определенно имеются скорее у татар, чем у башкир.
В общем, дискуссия была пуста и бессмысленна, как обычно в таких случаях. Мелодия у песни — интернациональная, зародившаяся еще в донациональную эпоху где-то на берегах Черного моря. Тексты же у всех (у караимов, у буджакских татар, у поволжских татар) оригинальные, свои, что уже само по себе перечеркивает все версии о недавнем заимствовании друг от друга.
Доносятся слухи, что где-то в сети случилась оживленная дискуссия о том, чья эта песня и кто у кого заимствовал. Предъявили свои права крымские татары и башкиры. Первые на основании того, что у буджакских татар существует песня «Он еки ӧрдек» с такой же мелодией. Вторые на основании того, что эту песню якобы записали в 1913 году у некоего «башкира» Султангалиева. На самом деле, обе версии шаткие.
В случае крымскотатарской версии, текст буджакской песни совершенно другой, это раз. Во-вторых, почему она есть именно у буджакских татар, но нет собственно в Крыму, раз уж претендуют именно крымские татары? В третьих, у караимов существует песня «Эки кызчык» с такой же мелодией, но со своим оригинальным текстом. То есть мелодия явно интернациональная, с оригинальными национальными текстами, а не крымскотатарская. Как буджакских татар, так и караимов, можно отнести к крымским татарам лишь с некоторой натяжкой, особенно караимов.
Что касается "башкирской" версии, то она еще более шаткая, потому что песня записана в 1923-ем (а не в 1913 году) на самом обычном татарском языке (хотя исполнитель и назван "башкиром"), во-вторых, записана в Стерлитамакском уезде у человека по фамилии Султангалиев. Мирсаид Султангалиев с того же уезда был буквально наиболее пламенным татарским националистом советских времен. В-третьих, мелодия песни (судя по звучанию) на берега Белой, т.е. на территорию Беловоложского улуса, явно пришла с теми из предков татар, которые были родом с берегов Черного моря, а такие предки определенно имеются скорее у татар, чем у башкир.
В общем, дискуссия была пуста и бессмысленна, как обычно в таких случаях. Мелодия у песни — интернациональная, зародившаяся еще в донациональную эпоху где-то на берегах Черного моря. Тексты же у всех (у караимов, у буджакских татар, у поволжских татар) оригинальные, свои, что уже само по себе перечеркивает все версии о недавнем заимствовании друг от друга.
❤3👍1
"Восточный" Татарстан
Photo
Карта, возможно, не совсем та самая, но явно похожая на тот, о котором идет речь