Шунысы кызык, Бөрҗән (Бурзянский, Бөрйән), Әбҗәлил (Абзелиловский, Әбйәлил), Җылаер (Зилаирский, Йылайыр), Җиянчура (Зиянчуринский, Ейәнсура) районнары үзләре чи башкорт районнары булса да, аларның урыс телендәге исемнәре татар теленнән алынган (урыс теле татарча 'җ' авазын 'з' буларак кабул итә: Әгерҗе районы > Агрызский район, Җылантау > Зилантова гора)
🤨1
В общем, во всех остальных районах РБ у татар есть известные селения и глубокие следы, а также известные в татарском мире выходцы из этих районов. Количество татар в этих районах колеблется от 5-10% до практически 100%
👍2🤨1
Источник: Золотоордынское обозрение. https://share.google/Zr8QhtFsZnJq6PYQl
🤨1
Татарские улусы Приуралья и их наследие / А.В. Аксанов, Р.Р Аминов, Р.Р. Исхаков, Р.Ф. Масагутов - Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2025. - 216 с., ил.; 8 с. цв. ил.
👍3❤1
В данном научно-популярном издании представлена история татар Приуралья с периода раннего средневековья вплоть до создания кантонной системы управления (1798 г.). На основе разноплановых документов убедительно показано, что татары - исконные жители Приуралья, создавшие там в период средневековья один из ярких очагов татарской государственности и городской культуры. В период вхождения Приуралья в состав Московского государства и Российской империи татары Приуралья - наследники Ак-идель улуса Казанского ханства - вошли в состав разных сословных групп ясачного и служилого населения («башкирцев», тептярей и бобылей, служилых мещеряков и тарханов), сохранив при этом свое самосознание, татарский язык и культуру.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей татар Приуралья.
ISBN 978-5-94981-501-4
УДК 94(=512.145)”1150/18"
Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей татар Приуралья.
ISBN 978-5-94981-501-4
УДК 94(=512.145)”1150/18"
❤4🤨1
Forwarded from Лилия Габдрафикова ✍ Татар йорт
Новая книга по истории татар и не только. Поздравляю коллег, котлыйм һәм тәбриклим.
Электронная версия книги - скоро, на сайте татаровед.рф (раздел "библиотека").
Электронная версия книги - скоро, на сайте татаровед.рф (раздел "библиотека").
👍6
Об истоках песни «Ай, былбылым»...
Доносятся слухи, что где-то в сети случилась оживленная дискуссия о том, чья эта песня и кто у кого заимствовал. Предъявили свои права крымские татары и башкиры. Первые на основании того, что у буджакских татар существует песня «Он еки ӧрдек» с такой же мелодией. Вторые на основании того, что эту песню якобы записали в 1913 году у некоего «башкира» Султангалиева. На самом деле, обе версии шаткие.
В случае крымскотатарской версии, текст буджакской песни совершенно другой, это раз. Во-вторых, почему она есть именно у буджакских татар, но нет собственно в Крыму, раз уж претендуют именно крымские татары? В третьих, у караимов существует песня «Эки кызчык» с такой же мелодией, но со своим оригинальным текстом. То есть мелодия явно интернациональная, с оригинальными национальными текстами, а не крымскотатарская. Как буджакских татар, так и караимов, можно отнести к крымским татарам лишь с некоторой натяжкой, особенно караимов.
Что касается "башкирской" версии, то она еще более шаткая, потому что песня записана в 1923-ем (а не в 1913 году) на самом обычном татарском языке (хотя исполнитель и назван "башкиром"), во-вторых, записана в Стерлитамакском уезде у человека по фамилии Султангалиев. Мирсаид Султангалиев с того же уезда был буквально наиболее пламенным татарским националистом советских времен. В-третьих, мелодия песни (судя по звучанию) на берега Белой, т.е. на территорию Беловоложского улуса, явно пришла с теми из предков татар, которые были родом с берегов Черного моря, а такие предки определенно имеются скорее у татар, чем у башкир.
В общем, дискуссия была пуста и бессмысленна, как обычно в таких случаях. Мелодия у песни — интернациональная, зародившаяся еще в донациональную эпоху где-то на берегах Черного моря. Тексты же у всех (у караимов, у буджакских татар, у поволжских татар) оригинальные, свои, что уже само по себе перечеркивает все версии о недавнем заимствовании друг от друга.
Доносятся слухи, что где-то в сети случилась оживленная дискуссия о том, чья эта песня и кто у кого заимствовал. Предъявили свои права крымские татары и башкиры. Первые на основании того, что у буджакских татар существует песня «Он еки ӧрдек» с такой же мелодией. Вторые на основании того, что эту песню якобы записали в 1913 году у некоего «башкира» Султангалиева. На самом деле, обе версии шаткие.
В случае крымскотатарской версии, текст буджакской песни совершенно другой, это раз. Во-вторых, почему она есть именно у буджакских татар, но нет собственно в Крыму, раз уж претендуют именно крымские татары? В третьих, у караимов существует песня «Эки кызчык» с такой же мелодией, но со своим оригинальным текстом. То есть мелодия явно интернациональная, с оригинальными национальными текстами, а не крымскотатарская. Как буджакских татар, так и караимов, можно отнести к крымским татарам лишь с некоторой натяжкой, особенно караимов.
Что касается "башкирской" версии, то она еще более шаткая, потому что песня записана в 1923-ем (а не в 1913 году) на самом обычном татарском языке (хотя исполнитель и назван "башкиром"), во-вторых, записана в Стерлитамакском уезде у человека по фамилии Султангалиев. Мирсаид Султангалиев с того же уезда был буквально наиболее пламенным татарским националистом советских времен. В-третьих, мелодия песни (судя по звучанию) на берега Белой, т.е. на территорию Беловоложского улуса, явно пришла с теми из предков татар, которые были родом с берегов Черного моря, а такие предки определенно имеются скорее у татар, чем у башкир.
В общем, дискуссия была пуста и бессмысленна, как обычно в таких случаях. Мелодия у песни — интернациональная, зародившаяся еще в донациональную эпоху где-то на берегах Черного моря. Тексты же у всех (у караимов, у буджакских татар, у поволжских татар) оригинальные, свои, что уже само по себе перечеркивает все версии о недавнем заимствовании друг от друга.
❤3👍1