.
🎙 ترجمان با همکاری نوپیا تقدیم می‌کند
✉️ راه ارتباطی:
@noupia_hub
@noupiahub
🎯 نسخۀ صوتی: تعيين‌کننده‌ترين سؤال فرهنگی قرن اين است: در مهدکودک‌ها چه بايد آموزش داد؟
📍فرانک فوردی، جامعه‌شناس پرکار انگلیسی، در کتاب جدیدش، به تاریخ صدسالۀ جنگ‌های فرهنگی پرداخته است. او معتقد است عامل پیشران جنگ‌های فرهنگی یک ایدئولوژی بی‌نام است. و این همان موضوعی است که در پی کاوش آن است: خاستگاه تاریخی و اهداف اصلی این ایدئولوژی بی‌نام. فوردی می‌نویسد: «خیلی زود فهمیدم خاستگاه این ایدئولوژی در اواخر قرن نوزدهم و در مکانی است که اصلاً انتظار نمی‌رود: مهدکودک. اولین کشمکش در جنگ فرهنگی بر سر این پرسش شکل گرفت که بچه‌ها را چطور باید پرورش و آموزش داد».
🎧 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بشنوید:
B2n.ir/m39444
📌 نوشتار این مطلب را اینجا بخوانید:
B2n.ir/u68476
🔴 🔴 "نوآوری خوبه اجتماعی باشه"
پنجشنبه ۱۸ آبان، دومین دورهمی سالانه نوآوران اجتماعی است. اسم این دورهمی نوپیاست. "نوپیا" فرصتی‌ست برای همه کسانی که می‌خواهند برای حل مسائل اجتماعی در ایران کاری کنند.
تغییر ایجاد کنند.
حال خوب درست کنند.
و آینده را بسازند.
در نوپیا پای صحبت کسانی می‌نشینیم که تجربه‌شان در حل مسئله اجتماعی را تعریف می‌کنند.
کسب‌وکارهایی را بررسی می‌کنیم که مسائل اجتماعی را نوآورانه حل کرده‌اند.
و افراد و نهادهایی را می‌بینیم که از قدرت نوآوری اجتماعی برای ایجاد تغییر حمایت می‌کنند.
ثبت‌نام کنید و بخشی از تغییر باشید:
Www.Noupia.ir
@tarjomaanweb
🎙 ترجمان با همکاری نوپیا تقدیم می‌کند
✉️ راه ارتباطی:
@noupia_hub
@noupiahub
🎯 نسخۀ صوتی: تعيين‌کننده‌ترين سؤال فرهنگی قرن اين است: در مهدکودک‌ها چه بايد آموزش داد؟
📍فرانک فوردی، جامعه‌شناس پرکار انگلیسی، در کتاب جدیدش، به تاریخ صدسالۀ جنگ‌های فرهنگی پرداخته است. او معتقد است عامل پیشران جنگ‌های فرهنگی یک ایدئولوژی بی‌نام است. و این همان موضوعی است که در پی کاوش آن است: خاستگاه تاریخی و اهداف اصلی این ایدئولوژی بی‌نام. فوردی می‌نویسد: «خیلی زود فهمیدم خاستگاه این ایدئولوژی در اواخر قرن نوزدهم و در مکانی است که اصلاً انتظار نمی‌رود: مهدکودک. اولین کشمکش در جنگ فرهنگی بر سر این پرسش شکل گرفت که بچه‌ها را چطور باید پرورش و آموزش داد».
🎧 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بشنوید:
B2n.ir/m39444
📌 نوشتار این مطلب را اینجا بخوانید:
B2n.ir/u68476
🔴 🔴 "نوآوری خوبه اجتماعی باشه"
پنجشنبه ۱۸ آبان، دومین دورهمی سالانه نوآوران اجتماعی است. اسم این دورهمی نوپیاست. "نوپیا" فرصتی‌ست برای همه کسانی که می‌خواهند برای حل مسائل اجتماعی در ایران کاری کنند.
تغییر ایجاد کنند.
حال خوب درست کنند.
و آینده را بسازند.
در نوپیا پای صحبت کسانی می‌نشینیم که تجربه‌شان در حل مسئله اجتماعی را تعریف می‌کنند.
کسب‌وکارهایی را بررسی می‌کنیم که مسائل اجتماعی را نوآورانه حل کرده‌اند.
و افراد و نهادهایی را می‌بینیم که از قدرت نوآوری اجتماعی برای ایجاد تغییر حمایت می‌کنند.
ثبت‌نام کنید و بخشی از تغییر باشید:
Www.Noupia.ir
@tarjomaanweb
🔹 ترجمان با همکاری نوپیا تقدیم می‌کند
✉️ راه ارتباطی:
@noupia_hub
@noupiahub
🎯 ایسلند چطور جوانانش را از الکل و مواد مخدر نجات داد؟
— ممنوعیت زمانی، ورزش و حمایت در کاهش چشم‌گیر مصرف مواد در این کشور سهم داشته‌اند
📍۲۵سال پیش، جوانان ایسلندی از نظر سوءمصرف مواد مخدر، الکل و استعمال دخانیات ناسالم‌ترین جوانان اروپا بودند. اما این کشور توانسته است طی برنامه‌ای طولانی‌مدت به شکلی اعجاب‌آور مصرف الکل و مواد را میان جوانان کاهش دهد و استعمال دخانیات را به کمترین حد میان کشورهای اروپایی برساند. کلید این موفقیت تغییر دسته‌ای از نگرش‌ها و مواجهۀ رو در رو با مسئله بوده است: اگر جوانان به هروئین معتاد می‌شوند، چرا به ورزش و هنر نشوند؟
🔖 ۳۶۳۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۲۳ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/z50075
🔴 🔴 "نوآوری خوبه اجتماعی باشه"
پنجشنبه ۱۸ آبان، دومین دورهمی سالانه نوآوران اجتماعی است. اسم این دورهمی نوپیاست. "نوپیا" فرصتی‌ست برای همه کسانی که می‌خواهند برای حل مسائل اجتماعی در ایران کاری کنند.
تغییر ایجاد کنند.
حال خوب درست کنند.
و آینده را بسازند.
در نوپیا پای صحبت کسانی می‌نشینیم که تجربه‌شان در حل مسئله اجتماعی را تعریف می‌کنند.
کسب‌وکارهایی را بررسی می‌کنیم که مسائل اجتماعی را نوآورانه حل کرده‌اند.
و افراد و نهادهایی را می‌بینیم که از قدرت نوآوری اجتماعی برای ایجاد تغییر حمایت می‌کنند.
ثبت‌نام کنید و بخشی از تغییر باشید:
Www.Noupia.ir
@tarjomaanweb
✉️ راه ارتباطی:
@noupia_hub
@noupiahub
🎯 ایسلند چطور جوانانش را از الکل و مواد مخدر نجات داد؟
— ممنوعیت زمانی، ورزش و حمایت در کاهش چشم‌گیر مصرف مواد در این کشور سهم داشته‌اند
📍۲۵سال پیش، جوانان ایسلندی از نظر سوءمصرف مواد مخدر، الکل و استعمال دخانیات ناسالم‌ترین جوانان اروپا بودند. اما این کشور توانسته است طی برنامه‌ای طولانی‌مدت به شکلی اعجاب‌آور مصرف الکل و مواد را میان جوانان کاهش دهد و استعمال دخانیات را به کمترین حد میان کشورهای اروپایی برساند. کلید این موفقیت تغییر دسته‌ای از نگرش‌ها و مواجهۀ رو در رو با مسئله بوده است: اگر جوانان به هروئین معتاد می‌شوند، چرا به ورزش و هنر نشوند؟
🔖 ۳۶۳۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۲۳ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/z50075
🔴 🔴 "نوآوری خوبه اجتماعی باشه"
پنجشنبه ۱۸ آبان، دومین دورهمی سالانه نوآوران اجتماعی است. اسم این دورهمی نوپیاست. "نوپیا" فرصتی‌ست برای همه کسانی که می‌خواهند برای حل مسائل اجتماعی در ایران کاری کنند.
تغییر ایجاد کنند.
حال خوب درست کنند.
و آینده را بسازند.
در نوپیا پای صحبت کسانی می‌نشینیم که تجربه‌شان در حل مسئله اجتماعی را تعریف می‌کنند.
کسب‌وکارهایی را بررسی می‌کنیم که مسائل اجتماعی را نوآورانه حل کرده‌اند.
و افراد و نهادهایی را می‌بینیم که از قدرت نوآوری اجتماعی برای ایجاد تغییر حمایت می‌کنند.
ثبت‌نام کنید و بخشی از تغییر باشید:
Www.Noupia.ir
@tarjomaanweb
🎯 چرا رستوران علم اقتصاد اين روزها فقط يک غذا دارد؟
— اقتصاد زبان قدرت است و همۀ ما را تحت تأثیر قرار می‌دهد، پس بهتر است دربارۀ آن بدانیم
📍وقتی هاجون چانگ در سال ۱۹۸۶ برای خواندن اقتصاد از کرۀ جنوبی به بریتانیا رفت، مهم‌ترین چیزی که آزارش می‌داد، فرهنگ غذایی به‌شدت بسته و محافظه‌کارانۀ انگلیسی‌ها بود. اگر غذاها کم‌تنوع و بدمزه بودند، در عوض علم اقتصاد معرکۀ آرای جالب‌توجهی بین مکاتب فکری مختلف بود. اما امروز داستان برعکس شده است. فرهنگ غذایی انگلستان متنوع و رنگارنگ است، ولی اقتصاد تقریباً به‌طور کامل به انحصار یک شیوۀ فکری درآمده است. چرا این اتفاق افتاد و پیامدهای آن چیست؟
🔖 ۲۵۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۱۶ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/z97424
📌 آنچه خواندید در شمارهٔ ۲۸ مجلهٔ ترجمان منتشر شده است. برای خواندن مطالبی مشابه می‌توانید شمارۀ بیست‌وهشتم مجلهٔ ترجمان را از اینجا بخرید:
https://tarjomaan.com/shop/product/mag28/
📌 همچنین برای بهره‌مندی از تخفیف و مزایای دیگر می‌توانید اشتراک مجلۀ ترجمان را با تخفیف از اینجا خریداری کنید:
https://tarjomaan.com/shop/product/t4sub4023/
@tarjomaanweb
— اقتصاد زبان قدرت است و همۀ ما را تحت تأثیر قرار می‌دهد، پس بهتر است دربارۀ آن بدانیم
📍وقتی هاجون چانگ در سال ۱۹۸۶ برای خواندن اقتصاد از کرۀ جنوبی به بریتانیا رفت، مهم‌ترین چیزی که آزارش می‌داد، فرهنگ غذایی به‌شدت بسته و محافظه‌کارانۀ انگلیسی‌ها بود. اگر غذاها کم‌تنوع و بدمزه بودند، در عوض علم اقتصاد معرکۀ آرای جالب‌توجهی بین مکاتب فکری مختلف بود. اما امروز داستان برعکس شده است. فرهنگ غذایی انگلستان متنوع و رنگارنگ است، ولی اقتصاد تقریباً به‌طور کامل به انحصار یک شیوۀ فکری درآمده است. چرا این اتفاق افتاد و پیامدهای آن چیست؟
🔖 ۲۵۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۱۶ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/z97424
📌 آنچه خواندید در شمارهٔ ۲۸ مجلهٔ ترجمان منتشر شده است. برای خواندن مطالبی مشابه می‌توانید شمارۀ بیست‌وهشتم مجلهٔ ترجمان را از اینجا بخرید:
https://tarjomaan.com/shop/product/mag28/
📌 همچنین برای بهره‌مندی از تخفیف و مزایای دیگر می‌توانید اشتراک مجلۀ ترجمان را با تخفیف از اینجا خریداری کنید:
https://tarjomaan.com/shop/product/t4sub4023/
@tarjomaanweb
🔺 معرفی کتاب راهنمای خواندن نوشتارهای متأخر هایدگر
🔹 نوشتارهای متأخر هایدگر، که در مجموعه‌ای با نام نوشتارهای اساسی گردآوری شده‌اند، تأثیری عمیق بر اندیشۀ معاصر و خصوصاً متفکران پست‌مدرن گذاشته‌اند. مضامین این آثار متنوع‌اند و هایدگر در هر یک سراغ یکی از پرسش‌های بنیادین فلسفه رفته است. او در این آثار می‌کوشد پیش‌فرض‌هایی را که مدت‌ها بر فلسفه سیطره داشته کنار بگذارد و شاید به همین سبب است که حاصل کار نوشته‌هایی گیج‌کننده و پیچیده به نظر می‌رسد. در کتاب حاضر، که هربرت دریفوس آن را بهترین کتاب آموزشی برای آثار متأخر هایدگر دانسته است، لی برِیوِر بر نُه نوشتۀ هایدگر از جمله «متافیزیک چیست؟»، «سرآغاز کار هنری»، «نامه‌ای در باب اومانیسم» و «پرسش از تکنولوژی» تمرکز می‌کند و می‌کوشد ساختار هر رساله را مشخص کند و نقشۀ راهی برای خواندن این متن‌ها ارائه کند. فصلی نیز به تأثیر این نوشته‌ها بر متفکران بعدی اختصاص یافته است.
🔺 لینک خرید
🔗 https://tarjomaan.com/shop/product/heidegger/
🔹 نوشتارهای متأخر هایدگر، که در مجموعه‌ای با نام نوشتارهای اساسی گردآوری شده‌اند، تأثیری عمیق بر اندیشۀ معاصر و خصوصاً متفکران پست‌مدرن گذاشته‌اند. مضامین این آثار متنوع‌اند و هایدگر در هر یک سراغ یکی از پرسش‌های بنیادین فلسفه رفته است. او در این آثار می‌کوشد پیش‌فرض‌هایی را که مدت‌ها بر فلسفه سیطره داشته کنار بگذارد و شاید به همین سبب است که حاصل کار نوشته‌هایی گیج‌کننده و پیچیده به نظر می‌رسد. در کتاب حاضر، که هربرت دریفوس آن را بهترین کتاب آموزشی برای آثار متأخر هایدگر دانسته است، لی برِیوِر بر نُه نوشتۀ هایدگر از جمله «متافیزیک چیست؟»، «سرآغاز کار هنری»، «نامه‌ای در باب اومانیسم» و «پرسش از تکنولوژی» تمرکز می‌کند و می‌کوشد ساختار هر رساله را مشخص کند و نقشۀ راهی برای خواندن این متن‌ها ارائه کند. فصلی نیز به تأثیر این نوشته‌ها بر متفکران بعدی اختصاص یافته است.
🔺 لینک خرید
🔗 https://tarjomaan.com/shop/product/heidegger/
🎯 جنگ یا نسل‌کشی؟
🔴 آیا آنچه طی یک ماه گذشته در غزه رخ داده، یک «جنگ» است؟ در ظاهر چنین است. جنگی به پا شده است و در فرایند آن، «لاجرم» اتفاقات بسیار تلخی نیز می‌افتد، مثل کشته‌شدن چند هزار کودک بی‌گناه. اما برخلاف این تصور، نگاهی دقیق‌تر به تاریخ جنگ‌ها نشان می‌دهد که چنین سطحی از تخریب و کشتار غیرنظامیان، در اکثر جنگ‌ها رخ نمی‌دهد. شاید تعبیری که برخی رسانه‌ها برای توصیف این وقایع به کار می‌برند، دقیق‌تر باشد: «نسل‌کشی». اما نسل‌کشی چیست؟ و چه فرقی با جنگ دارد؟
🔴 مفهوم نسل‌کشی را حقوق‌دانی لهستانی، به نام رافائل لمکین، در سال‌های بعد از جنگ جهانی اول ساخت و آن را پدیدۀ جدیدی می‌دانست که با انواع خشونت‌هایی که تا آن روز می‌شناختیم، تفاوت دارد.
🔴 جنگ جهانی اول، یعنی بزرگترین و مرگبارترین جنگی که تا آن روز بشریت به چشم خود دیده بود، خیلی‌ها را به این نتیجه رساند که قدرتِ روزافزون دولت‌ها در ساخت سلاح‌های قدرتمند و ارتش‌های مجهز، ما را وارد عصر جدیدی از وحشت کرده است. دولت‌ها به سطحی از قدرت دست یافته بودند که می‌توانستند دست به کشتار وسیع گروه‌های انسانی بزنند. یا به تعبیر دیگر، گروه‌های قومی، نژادی یا مذهبی‌ای را از عرصۀ روزگار «حذف» کنند. مهم است که بدانیم پیش از این، بسیار به ندرت پیش می‌آمد که یک دولت یا ارتش، چنین قدرتی داشته باشد.
🔴 چارلز تیلی، جامعه‌شناس آمریکایی، نشان داد که در دنیای پیشامدرن، جنگ‌ها پرتعداد بودند، اما خرابی‌ها و کشته‌های محدودی به بار می‌آوردند. ولی هر چه جلوتر می‌آییم، جنگ‌ها کم‌تعداد، اما به‌طرز فاجعه‌باری مرگبار می‌شوند.
🔴 لمکین معتقد بود با توجه به این قدرت تخریبی روزافزون، ما ناچاریم به قواعد بین‌المللی جدیدی بیندیشیم تا از تبدیل‌شدن یک درگیری یا جنگ، به حذف کاملِ زندگی یک گروه انسانی، جلوگیری کنیم. او در سال ۱۹۳۳، اولین صورت‌بندی از این مفهوم را ارائه کرد: نسل‌کشی تلاشی است برای نابودیِ یک اجتماع انسانی؛ در پیش‌گرفتن اقدامات مجازات‌گرانه علیه زندگی، تمامیت بدنی، کرامت، آزادی و حیات اقتصادی انسان‌های متعلق به آن اجتماع و تخریب فرهنگ، هنر و میراث آن‌ها. نکتۀ مهم این است که این اقدامات ضرورتاً در طول یک «جنگ» رخ نمی‌دهد.
🔴 نسل‌کشی می‌تواند فرایندی آرام و برنامه‌ریزی شده باشد که مرحله به مرحله مردمی را از میان ببرد. یا روندی بسیار خشونت‌بار و انفجاری باشد که در طول جنگ رخ دهد.
🔴 هر کدام از این دو تعبیر را مدنظر قرار دهیم، آنچه اسرائیل با مردم محاصره‌شده در نوار غزه می‌کند، احتمالاً مصداقی از یک نسل‌کشی تمام‌عیار است. وقتی جنگی در کار نیست، اسرائیل در فرایندی مستمر، اما متوقف‌ناشدنی، منابع طبیعی و فرهنگی فلسطینیان را نابود می‌کند. از قطع درختان میوه تا پرکردن چاه‌های آب و تصاحب زمین‌ها و خانه‌ها. و حالا که جنگی برپاست، تنها در طول یک هفتۀ گذشته، هجده‌هزار تن بمب بر سر مردم غزه ریخته است. بیش از نیمی از مردم غزه از خانه‌هایشان کوچانده است، اماکن تاریخی و فرهنگی، و مدارس و دانشگاه‌ها و بیمارستان‌ها را از بین برده است.
🔴 واقع‌گرایان در علم سیاست می‌گویند: ممکن است «جنگ» در شرایطی مشروع یا ناگزیر باشد، اما «نسل‌کشی» همیشه و تحت هر شرایطی محکوم است.
📌 در این مطلب از نوشته‌های جامعه‌شناس تاریخی برجسته، مارتین شاو (Martin Shaw) دربارۀ نسل‌کشی استفاده شده است. مهم‌ترین کتاب او در این زمینه نسل‌کشی چیست؟ (What is Genocide) نام دارد.
@tarjomaanweb
🔴 آیا آنچه طی یک ماه گذشته در غزه رخ داده، یک «جنگ» است؟ در ظاهر چنین است. جنگی به پا شده است و در فرایند آن، «لاجرم» اتفاقات بسیار تلخی نیز می‌افتد، مثل کشته‌شدن چند هزار کودک بی‌گناه. اما برخلاف این تصور، نگاهی دقیق‌تر به تاریخ جنگ‌ها نشان می‌دهد که چنین سطحی از تخریب و کشتار غیرنظامیان، در اکثر جنگ‌ها رخ نمی‌دهد. شاید تعبیری که برخی رسانه‌ها برای توصیف این وقایع به کار می‌برند، دقیق‌تر باشد: «نسل‌کشی». اما نسل‌کشی چیست؟ و چه فرقی با جنگ دارد؟
🔴 مفهوم نسل‌کشی را حقوق‌دانی لهستانی، به نام رافائل لمکین، در سال‌های بعد از جنگ جهانی اول ساخت و آن را پدیدۀ جدیدی می‌دانست که با انواع خشونت‌هایی که تا آن روز می‌شناختیم، تفاوت دارد.
🔴 جنگ جهانی اول، یعنی بزرگترین و مرگبارترین جنگی که تا آن روز بشریت به چشم خود دیده بود، خیلی‌ها را به این نتیجه رساند که قدرتِ روزافزون دولت‌ها در ساخت سلاح‌های قدرتمند و ارتش‌های مجهز، ما را وارد عصر جدیدی از وحشت کرده است. دولت‌ها به سطحی از قدرت دست یافته بودند که می‌توانستند دست به کشتار وسیع گروه‌های انسانی بزنند. یا به تعبیر دیگر، گروه‌های قومی، نژادی یا مذهبی‌ای را از عرصۀ روزگار «حذف» کنند. مهم است که بدانیم پیش از این، بسیار به ندرت پیش می‌آمد که یک دولت یا ارتش، چنین قدرتی داشته باشد.
🔴 چارلز تیلی، جامعه‌شناس آمریکایی، نشان داد که در دنیای پیشامدرن، جنگ‌ها پرتعداد بودند، اما خرابی‌ها و کشته‌های محدودی به بار می‌آوردند. ولی هر چه جلوتر می‌آییم، جنگ‌ها کم‌تعداد، اما به‌طرز فاجعه‌باری مرگبار می‌شوند.
🔴 لمکین معتقد بود با توجه به این قدرت تخریبی روزافزون، ما ناچاریم به قواعد بین‌المللی جدیدی بیندیشیم تا از تبدیل‌شدن یک درگیری یا جنگ، به حذف کاملِ زندگی یک گروه انسانی، جلوگیری کنیم. او در سال ۱۹۳۳، اولین صورت‌بندی از این مفهوم را ارائه کرد: نسل‌کشی تلاشی است برای نابودیِ یک اجتماع انسانی؛ در پیش‌گرفتن اقدامات مجازات‌گرانه علیه زندگی، تمامیت بدنی، کرامت، آزادی و حیات اقتصادی انسان‌های متعلق به آن اجتماع و تخریب فرهنگ، هنر و میراث آن‌ها. نکتۀ مهم این است که این اقدامات ضرورتاً در طول یک «جنگ» رخ نمی‌دهد.
🔴 نسل‌کشی می‌تواند فرایندی آرام و برنامه‌ریزی شده باشد که مرحله به مرحله مردمی را از میان ببرد. یا روندی بسیار خشونت‌بار و انفجاری باشد که در طول جنگ رخ دهد.
🔴 هر کدام از این دو تعبیر را مدنظر قرار دهیم، آنچه اسرائیل با مردم محاصره‌شده در نوار غزه می‌کند، احتمالاً مصداقی از یک نسل‌کشی تمام‌عیار است. وقتی جنگی در کار نیست، اسرائیل در فرایندی مستمر، اما متوقف‌ناشدنی، منابع طبیعی و فرهنگی فلسطینیان را نابود می‌کند. از قطع درختان میوه تا پرکردن چاه‌های آب و تصاحب زمین‌ها و خانه‌ها. و حالا که جنگی برپاست، تنها در طول یک هفتۀ گذشته، هجده‌هزار تن بمب بر سر مردم غزه ریخته است. بیش از نیمی از مردم غزه از خانه‌هایشان کوچانده است، اماکن تاریخی و فرهنگی، و مدارس و دانشگاه‌ها و بیمارستان‌ها را از بین برده است.
🔴 واقع‌گرایان در علم سیاست می‌گویند: ممکن است «جنگ» در شرایطی مشروع یا ناگزیر باشد، اما «نسل‌کشی» همیشه و تحت هر شرایطی محکوم است.
📌 در این مطلب از نوشته‌های جامعه‌شناس تاریخی برجسته، مارتین شاو (Martin Shaw) دربارۀ نسل‌کشی استفاده شده است. مهم‌ترین کتاب او در این زمینه نسل‌کشی چیست؟ (What is Genocide) نام دارد.
@tarjomaanweb
🔹 معرفی کتاب طرح‌های جنون‌آمیز، چگونه طرح‌های دیوانه‌واری را بپروریم که موجب پیروزی در نبردها، درمان بیماری‌ها و دگرگونی صنعت‌ها شوند؟
🔹 لینک خرید
🔗 https://tarjomaan.com/shop/product/loonshots/
🔹 لینک خرید
🔗 https://tarjomaan.com/shop/product/loonshots/
🎯 هم‌گرایی بزرگ: آیا جهان امروز نابرابرتر از گذشته است؟
— پیش‌بینی اینکه آیندۀ جهان از نظر توزیع درآمد و ثروت چگونه خواهد بود امروز سخت‌تر از همیشه است
📍آن‌طور که اقتصاددانانی مثل توماس پیکتی می‌گویند، ما در عصر نابرابری زندگی می‌کنیم؛ دوران بی‌سابقه‌ای از شکاف میان اغنیا و فقرا. اما این حرف، به یک معنا دقیق نیست. درست است که نابرابری در بسیاری از کشورها، علی‌الخصوص کشورهای ثروتمند غربی، رو به افزایش است، اما وقتی نابرابری را در سطح جهان بررسی کنیم، اوضاع بهتر از گذشته است. شاید بتوانیم بگوییم دنیای امروز آنقدر برابر است که از پایان قرن هجدهم به این سو، سابقه نداشته. برانکو میلانوویچ، در این یادداشت، مسئلۀ نابرابری را در افقی جهانی بررسی می‌کند.
🔖 ۴۲۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۲۵ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/w20096
📌 آنچه خواندید در شمارهٔ ۲۸ مجلهٔ ترجمان منتشر شده است. برای خواندن مطالبی مشابه می‌توانید شمارۀ بیست‌وهشتم مجلهٔ ترجمان را از اینجا بخرید:
https://tarjomaan.com/shop/product/mag28/
📌 همچنین برای بهره‌مندی از تخفیف و مزایای دیگر می‌توانید اشتراک مجلۀ ترجمان را با تخفیف از اینجا خریداری کنید:
https://tarjomaan.com/shop/product/t4sub4023/
@tarjomaanweb
— پیش‌بینی اینکه آیندۀ جهان از نظر توزیع درآمد و ثروت چگونه خواهد بود امروز سخت‌تر از همیشه است
📍آن‌طور که اقتصاددانانی مثل توماس پیکتی می‌گویند، ما در عصر نابرابری زندگی می‌کنیم؛ دوران بی‌سابقه‌ای از شکاف میان اغنیا و فقرا. اما این حرف، به یک معنا دقیق نیست. درست است که نابرابری در بسیاری از کشورها، علی‌الخصوص کشورهای ثروتمند غربی، رو به افزایش است، اما وقتی نابرابری را در سطح جهان بررسی کنیم، اوضاع بهتر از گذشته است. شاید بتوانیم بگوییم دنیای امروز آنقدر برابر است که از پایان قرن هجدهم به این سو، سابقه نداشته. برانکو میلانوویچ، در این یادداشت، مسئلۀ نابرابری را در افقی جهانی بررسی می‌کند.
🔖 ۴۲۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۲۵ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/w20096
📌 آنچه خواندید در شمارهٔ ۲۸ مجلهٔ ترجمان منتشر شده است. برای خواندن مطالبی مشابه می‌توانید شمارۀ بیست‌وهشتم مجلهٔ ترجمان را از اینجا بخرید:
https://tarjomaan.com/shop/product/mag28/
📌 همچنین برای بهره‌مندی از تخفیف و مزایای دیگر می‌توانید اشتراک مجلۀ ترجمان را با تخفیف از اینجا خریداری کنید:
https://tarjomaan.com/shop/product/t4sub4023/
@tarjomaanweb