📕تاریخ اجتماعی ایران، جلد دوم،
✍ #جعفرشهری
« در زمان #قاجار اعتقاد بر این بود که صدای ساز در هر خانه‌ای که بپیچد خانه را کفرستان و ملائک را تا هفتاد خانه آنسوتر گریزان می کند و شیطان را در آن خانه جمع می نماید.
به همین جهت نه کسی به تارزنان و تارسازان منزل می داد و نه کسی به آنها زن و همسر!
دختر به تار زن و تار ساز و مطرب دادن اهانت و حقارت محسوب می شد!
به تارسازی که نهایت زحمت را به خرج می داد تا وسیله روح افزایی و نشاط مردم را فراهم کند، و تار زنی که با ضربات مضراب خود اطرافیان را مشعوف و سرخوش می کرد چه می گفتند؟ #مطرب!
یعنی کسی که در حد بوزینه و میمون با مسخرگی مردم را سرگرم می کند!
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
✍ #جعفرشهری
« در زمان #قاجار اعتقاد بر این بود که صدای ساز در هر خانه‌ای که بپیچد خانه را کفرستان و ملائک را تا هفتاد خانه آنسوتر گریزان می کند و شیطان را در آن خانه جمع می نماید.
به همین جهت نه کسی به تارزنان و تارسازان منزل می داد و نه کسی به آنها زن و همسر!
دختر به تار زن و تار ساز و مطرب دادن اهانت و حقارت محسوب می شد!
به تارسازی که نهایت زحمت را به خرج می داد تا وسیله روح افزایی و نشاط مردم را فراهم کند، و تار زنی که با ضربات مضراب خود اطرافیان را مشعوف و سرخوش می کرد چه می گفتند؟ #مطرب!
یعنی کسی که در حد بوزینه و میمون با مسخرگی مردم را سرگرم می کند!
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
ملتی که #تاریخ گذشته اش را نمی خواند و نمی داند ،همه چیز را باید خودش تجربه کند. آیا فرصت کافی دارد؟ آیا عمرش به این تجربه ها کفاف می دهد؟
از این دردناک تر نمی شود که تجربه ای را به قیمت گزاف بدست می آوریم ولی آن را نگاه نمی داریم.
یک نسل یا دو نسل می گذرد همه را فراموش می کنیم و آن وقت باز روز از نو روزی از نو.
📘جامعه شناسی خودمانی
✍ #حسن_نراقی
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
از این دردناک تر نمی شود که تجربه ای را به قیمت گزاف بدست می آوریم ولی آن را نگاه نمی داریم.
یک نسل یا دو نسل می گذرد همه را فراموش می کنیم و آن وقت باز روز از نو روزی از نو.
📘جامعه شناسی خودمانی
✍ #حسن_نراقی
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
روزگاری در ایران شیر فراوان بود.بگفته ابوالفضل بیهقی صاحب #تاریخ_بیهقی سلطان #مسعودغزنوی به شکار شیر علاقه وافری داشت و در یک روز ۸ قلاده شیر شکار کرده بود.
گفته می شودنسل این حیوان ظاهرا در دوره دودمان #قاجاریه منقرض شده است.
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
گفته می شودنسل این حیوان ظاهرا در دوره دودمان #قاجاریه منقرض شده است.
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
#حکم_استخدامی یک آموزگار در سال ۱۳۵۰
چنانچه می بینید،حقوق دریافتی او ۵۶۴ تومان بوده است.
سکه تمام پهلوی در آن زمان حدود ۹۰ تومان بود.
بعبارتی در آن زمان حقوق ماهیانه یک آموزگارمعادل بود با بهای۶ عدد سکه تمام پهلوی(آزادی امروز) ...😂
t.me/tarikhdartarazoo🏛
چنانچه می بینید،حقوق دریافتی او ۵۶۴ تومان بوده است.
سکه تمام پهلوی در آن زمان حدود ۹۰ تومان بود.
بعبارتی در آن زمان حقوق ماهیانه یک آموزگارمعادل بود با بهای۶ عدد سکه تمام پهلوی(آزادی امروز) ...😂
t.me/tarikhdartarazoo🏛
#حرمت_لباس_ایرانی
#امیرکبیر وقتی بین سالهای ۱۲۵۹ تا ۱۲۶۳ به عنوان سفیر در #عثمانی بسر برد.
در یکی از شورش ها در شهر ارزروم مردم به محل سکونت امیرکبیر یورش بردند.
امیرکبیر به حرمت نان و نمک مردم عثمانی حتی یک گلوله به سمت آنها شلیک نکرد و پس از مدتی سربازان عثمانی قائله را خواباندند.
از امیرکبیر خواستند که لباس عثمانی به تن کند تا بدون هیچ دردسری از شهر خارج شود ، امیرکبیر پاسخ داد:
❗️من بدون لباس ایرانی حتی به بهشت جاودان هم نخواهم رفت!
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
#امیرکبیر وقتی بین سالهای ۱۲۵۹ تا ۱۲۶۳ به عنوان سفیر در #عثمانی بسر برد.
در یکی از شورش ها در شهر ارزروم مردم به محل سکونت امیرکبیر یورش بردند.
امیرکبیر به حرمت نان و نمک مردم عثمانی حتی یک گلوله به سمت آنها شلیک نکرد و پس از مدتی سربازان عثمانی قائله را خواباندند.
از امیرکبیر خواستند که لباس عثمانی به تن کند تا بدون هیچ دردسری از شهر خارج شود ، امیرکبیر پاسخ داد:
❗️من بدون لباس ایرانی حتی به بهشت جاودان هم نخواهم رفت!
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
تعیین جایزه برای سر
#محمدعلیشاه:
محمدعلیشاه (۱ تیر ۱۲۵۱ – ۱۶ فروردین ۱۳۰۴ خورشیدی) #ششمین_پادشاه_قاجار بود. او در ۱۲۸۵ خورشیدی به سلطنت رسید و تا سال ۱۲۸۸ که مجبور به برکناری شد حکومت کرد. محمدعلیشاه از مخالفان مشروطه بود و مجلس شورای ملی را به توپ بست و آزادیخواهان را به قتل رساند. پس از حمله به مجلس دوره موسوم #استبداد_صغیر آغاز گردید. او پس از فتح تهران توسط مشروطه‌خواهان، به سفارت روسیه در تهران پناهنده شد و با فشارهای داخلی و خارجی مجبور به ترک ایران شد.
مشروطه‌خواهان پس از وی پسر خردسالش احمدشاه را به سلطنت انتخاب کردند. محمدعلی شاه وابستگی زیادی به دولت روسیه داشت. در دوره پادشاهی او سوء قصدی علیه او شد که نافرجام ماند. محمدعلیشاه در سال ۱۳۰۴ در ایتالیا درگذشت و او را در کربلا به خاک سپردند.
مجلس شورای ملی درجلسه هشتم مرداد ۱۲۹۰ (ژوئیه ۱۹۱۱ )خود برای کسی که محمد علی شاه مخلوع را دستگیر کند و یا سرش را بیاوردمبلغ #یکصدهزار_تومان جایزه تعیین کرد. محمد علی شاه برای پس گرفتن سلطنت با یک نیرو از طریق روسیه و باکمک این دولت به ایران بازگشته بود ولی دیگر نتوانست بقدرت بازگردد.
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
#محمدعلیشاه:
محمدعلیشاه (۱ تیر ۱۲۵۱ – ۱۶ فروردین ۱۳۰۴ خورشیدی) #ششمین_پادشاه_قاجار بود. او در ۱۲۸۵ خورشیدی به سلطنت رسید و تا سال ۱۲۸۸ که مجبور به برکناری شد حکومت کرد. محمدعلیشاه از مخالفان مشروطه بود و مجلس شورای ملی را به توپ بست و آزادیخواهان را به قتل رساند. پس از حمله به مجلس دوره موسوم #استبداد_صغیر آغاز گردید. او پس از فتح تهران توسط مشروطه‌خواهان، به سفارت روسیه در تهران پناهنده شد و با فشارهای داخلی و خارجی مجبور به ترک ایران شد.
مشروطه‌خواهان پس از وی پسر خردسالش احمدشاه را به سلطنت انتخاب کردند. محمدعلی شاه وابستگی زیادی به دولت روسیه داشت. در دوره پادشاهی او سوء قصدی علیه او شد که نافرجام ماند. محمدعلیشاه در سال ۱۳۰۴ در ایتالیا درگذشت و او را در کربلا به خاک سپردند.
مجلس شورای ملی درجلسه هشتم مرداد ۱۲۹۰ (ژوئیه ۱۹۱۱ )خود برای کسی که محمد علی شاه مخلوع را دستگیر کند و یا سرش را بیاوردمبلغ #یکصدهزار_تومان جایزه تعیین کرد. محمد علی شاه برای پس گرفتن سلطنت با یک نیرو از طریق روسیه و باکمک این دولت به ایران بازگشته بود ولی دیگر نتوانست بقدرت بازگردد.
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
#تاریخ پر از ورطه است ،نازیبا و زیبا، ملایم و ناملایم، ورطه سیاست، ورطه اقتصاد و ورطه‌های دیگر و هنوز هم تاریخی‌ها در ورطه سیاست غوطه می‌خورند و نمی‌خواهند قدمی فراتر بگذارند.
من تغییر مسیر دادم و #قلمروهنر را برگزیدم که پر از زیبایی‌ها، زیبانمایی‌ها و زیبانگری‌هاست. آن حس و حال هنری هم مددکار شد و آستین‌ها را بالا زدم و نبض #تاریخ_هنر را رصد کردم.
#دکتریعقوب_آژند
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
من تغییر مسیر دادم و #قلمروهنر را برگزیدم که پر از زیبایی‌ها، زیبانمایی‌ها و زیبانگری‌هاست. آن حس و حال هنری هم مددکار شد و آستین‌ها را بالا زدم و نبض #تاریخ_هنر را رصد کردم.
#دکتریعقوب_آژند
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
#ابوالفضل_بیهقی «گزارشگر حقیقت» است. بنابراین #تاریخ_بیهقی «تاریخ حقیقت» است. «تاریخ حقیقت» یعنی تاریخ «تاریخ اندیشه» است، از زبان اندیشمندی، اندیشنده در زیر و بم تاریخ؛ او فقط یک «تاریخ نگار» نیست بلکه یک روان‌شناس اجتماعی است و تاریخش بیان تام‌و‌تمام «شخصیت های پیچیده تاریخ عصر غزنوی» می باشد.
از دیدگاه «روان‌شناسی» و «روان‌پژوهی» به تاریخ بیهقی می نگریم تا شخصیتی چون #بوسهل_زوزنی را باز شناسیم و در مقابلش آن بزرگ مرد سیاسی #حسنک_وزیر را؛ گویا هنوز شخصیت هایی چون «بوسهل» که به بیماری «حسد»، «دروغ»، «جاه طلبی سیاسی» مبتلا هستند در جامعه‌ی امروز ایران فراوان می توان یافت.
🌹باری این مورخ بزرگ، از طریق مطالعه تاریخ، یک «روان شناس شناخت گرا» شده بود. مگر ویگوتسکی این چنین نبود که از تاریخ به روان شناسی ره برد!! «تاریخ بیهقی» و نوع نگرش ابوالفضل بیهقی را فقط می توان از مطالعه‌ی دقیق اثرش شناخت.
🌹 بیهقی در چم و خم حوادث عصر غزنوی پخته شد و در دستگاه دیوان سالاری غزنوی به بار آمد. دستگاه دیوانی که ریشه‌هایش تا عصر سامانی و هخامنشی تداوم می یافت. باری، بیهقی، پرورده‌ی فرهنگ اصیل ایرانی است. فرهنگی که ریشه‌اش در خرد اهورایی، زرتشت گاث‌ها و فردوسی بزرگ است؛ نه بیماری های فرهنگی دیگر.
🌹 ابوالفضل بیهقی دارای ساختار فکری خرد گرایی است که به نوعی می توان گفت برگرفته شده از جریان حاکم عقل گرایی عصر سامانی و اوایل غزنوی می باشد. تعجبی نیست که مورخی آگاه و اندیشمند در عصری زیسته که فردوسی، ابوریحان و ابن سینا در آن عصر زیسته‌اند.
🌹 فضای علمی حاکم بر عصر بیهقی بر نگرش تاریخ نگاری وی نیز تاثیر عمده داشت. روان ابوالفضل بیهقی از سلامت و صلابت و استواری برخوردار است که می توان در ساختار نثر زیبای بیهقی مشاهده کرد. «زبان و اندیشه» دو محور اساسی شکل گیری روان و شخصیت هر فردی است. با مطالعه‌ی «زبان» او است که به صلابت و استحکام یک شخصیت «ساخت گرا» با «فرمی» در حال تحول و نوآوری پی می بریم.
🌹بیهقی درفن روایت وفن داستان گویی و آفرینش تصاویر صحنه های تاریخی تا بدان جا مهارت دارد که خواننده حس می کند که در حال، ناظر بر اجرای این ماجراهاست. بیهقی، حوادث را به گونه ای تصویر سازی می کند که گوئی صحنه تئاتر است. شخصیت های تاریخی، در حال بازی کردن نقش هاشان هستند ولی چون فیلم نامه واقعی و عین تاریخ است، باورمندیش برای خواننده سهل و آسان و لذت بخش است.
🌹بیهقی نوشتن کتاب تاریخ خود را در سن چهل و سه سالگی، آغاز کرد و بیست و دو سال از عمر خویش را بر سر نگارش آن نهاد. موضوع این کتاب، تاریخی است در سی مجلد ولی از این سی مجلد تنها شش جلد مانده‌است. جلد نخست موجود نیز از میانه آغاز می‌شود.
🌹یکی از بخش‌های بسیار گیرای این کتاب داستان #حسنک_وزیر است. بیهقی هشتاد و پنج سال زیست و در سال ۴۵۶ ه. ش در گذشت و به این ترتیب نوزده سال پس از اتمام تاریخ خویش زنده بودو هرگاه به اطلاعات تازه‌ای در زمینه‌ی کار خود دسترسی می‌یافته، آن را به متن کتاب می‌افزود.
📗تاریخ بیهقی نخستین بار در ایران توسط شادروان #علی‌اکبرفیاض تصحیح شده‌است.
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
از دیدگاه «روان‌شناسی» و «روان‌پژوهی» به تاریخ بیهقی می نگریم تا شخصیتی چون #بوسهل_زوزنی را باز شناسیم و در مقابلش آن بزرگ مرد سیاسی #حسنک_وزیر را؛ گویا هنوز شخصیت هایی چون «بوسهل» که به بیماری «حسد»، «دروغ»، «جاه طلبی سیاسی» مبتلا هستند در جامعه‌ی امروز ایران فراوان می توان یافت.
🌹باری این مورخ بزرگ، از طریق مطالعه تاریخ، یک «روان شناس شناخت گرا» شده بود. مگر ویگوتسکی این چنین نبود که از تاریخ به روان شناسی ره برد!! «تاریخ بیهقی» و نوع نگرش ابوالفضل بیهقی را فقط می توان از مطالعه‌ی دقیق اثرش شناخت.
🌹 بیهقی در چم و خم حوادث عصر غزنوی پخته شد و در دستگاه دیوان سالاری غزنوی به بار آمد. دستگاه دیوانی که ریشه‌هایش تا عصر سامانی و هخامنشی تداوم می یافت. باری، بیهقی، پرورده‌ی فرهنگ اصیل ایرانی است. فرهنگی که ریشه‌اش در خرد اهورایی، زرتشت گاث‌ها و فردوسی بزرگ است؛ نه بیماری های فرهنگی دیگر.
🌹 ابوالفضل بیهقی دارای ساختار فکری خرد گرایی است که به نوعی می توان گفت برگرفته شده از جریان حاکم عقل گرایی عصر سامانی و اوایل غزنوی می باشد. تعجبی نیست که مورخی آگاه و اندیشمند در عصری زیسته که فردوسی، ابوریحان و ابن سینا در آن عصر زیسته‌اند.
🌹 فضای علمی حاکم بر عصر بیهقی بر نگرش تاریخ نگاری وی نیز تاثیر عمده داشت. روان ابوالفضل بیهقی از سلامت و صلابت و استواری برخوردار است که می توان در ساختار نثر زیبای بیهقی مشاهده کرد. «زبان و اندیشه» دو محور اساسی شکل گیری روان و شخصیت هر فردی است. با مطالعه‌ی «زبان» او است که به صلابت و استحکام یک شخصیت «ساخت گرا» با «فرمی» در حال تحول و نوآوری پی می بریم.
🌹بیهقی درفن روایت وفن داستان گویی و آفرینش تصاویر صحنه های تاریخی تا بدان جا مهارت دارد که خواننده حس می کند که در حال، ناظر بر اجرای این ماجراهاست. بیهقی، حوادث را به گونه ای تصویر سازی می کند که گوئی صحنه تئاتر است. شخصیت های تاریخی، در حال بازی کردن نقش هاشان هستند ولی چون فیلم نامه واقعی و عین تاریخ است، باورمندیش برای خواننده سهل و آسان و لذت بخش است.
🌹بیهقی نوشتن کتاب تاریخ خود را در سن چهل و سه سالگی، آغاز کرد و بیست و دو سال از عمر خویش را بر سر نگارش آن نهاد. موضوع این کتاب، تاریخی است در سی مجلد ولی از این سی مجلد تنها شش جلد مانده‌است. جلد نخست موجود نیز از میانه آغاز می‌شود.
🌹یکی از بخش‌های بسیار گیرای این کتاب داستان #حسنک_وزیر است. بیهقی هشتاد و پنج سال زیست و در سال ۴۵۶ ه. ش در گذشت و به این ترتیب نوزده سال پس از اتمام تاریخ خویش زنده بودو هرگاه به اطلاعات تازه‌ای در زمینه‌ی کار خود دسترسی می‌یافته، آن را به متن کتاب می‌افزود.
📗تاریخ بیهقی نخستین بار در ایران توسط شادروان #علی‌اکبرفیاض تصحیح شده‌است.
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
#منطق_ماشین_دودی
اولین خط راه‌آهن ایران میان تهران و حضرت عبدالعظیم در شهر ری در سال ۱۲۶۱خورشیدی/۱۸۸۳ میلادی کشیده شد. مردم نخستین نامی که بر قطار گذاشتند، #ماشین_دودی بود؛ چرا که از دودکش قطار دود خارج می‌شد. این راه‌آهن توسط مهندس فرانسوی- بلژیکی به نام #مسیوبواتال که نماینده یک شرکت بلژیکی بود ساخته شد.
در آغاز ورود قطار، هربار به هنگام راه افتادن ماشین دودی، بچه‌های سنگ به دست، نماد استقبال سرد مردم از این نوآوری شدند! پرتاب سنگ به قطار یادگاری است که تا چند دهه پیش همچنان متداول بود.
#مرتضی_مطهری در کتاب #حق_وباطل این موضوع را با نام منطق ماشین دودی چنین آورده است:
«این قانون کلی زندگی ما ایرانیان است که هرکسی و هرچیزی تا وقتی که ساکن است مورد احترام است، تا ساکت است مورد تعظیم و تبجیل است، اما همین که به راه افتاد و یک قدم برداشت نه‌تنها کسی کمکش نمی‌کند، بلکه سنگ است که به طرف او پرتاب می‌شود و این نشانه یک جامعه مرده است، ولی یک جامعه زنده فقط برای کسانی احترام قایل است که متکلم هستند نه ساکت، متحرک‌اند نه ساکن، باخبرترند نه بی‌خبرتر».
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
اولین خط راه‌آهن ایران میان تهران و حضرت عبدالعظیم در شهر ری در سال ۱۲۶۱خورشیدی/۱۸۸۳ میلادی کشیده شد. مردم نخستین نامی که بر قطار گذاشتند، #ماشین_دودی بود؛ چرا که از دودکش قطار دود خارج می‌شد. این راه‌آهن توسط مهندس فرانسوی- بلژیکی به نام #مسیوبواتال که نماینده یک شرکت بلژیکی بود ساخته شد.
در آغاز ورود قطار، هربار به هنگام راه افتادن ماشین دودی، بچه‌های سنگ به دست، نماد استقبال سرد مردم از این نوآوری شدند! پرتاب سنگ به قطار یادگاری است که تا چند دهه پیش همچنان متداول بود.
#مرتضی_مطهری در کتاب #حق_وباطل این موضوع را با نام منطق ماشین دودی چنین آورده است:
«این قانون کلی زندگی ما ایرانیان است که هرکسی و هرچیزی تا وقتی که ساکن است مورد احترام است، تا ساکت است مورد تعظیم و تبجیل است، اما همین که به راه افتاد و یک قدم برداشت نه‌تنها کسی کمکش نمی‌کند، بلکه سنگ است که به طرف او پرتاب می‌شود و این نشانه یک جامعه مرده است، ولی یک جامعه زنده فقط برای کسانی احترام قایل است که متکلم هستند نه ساکت، متحرک‌اند نه ساکن، باخبرترند نه بی‌خبرتر».
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
دلیل بسیار خوبی وجود دارد
که چرا هیچ کس #تاریخ نمی‌خواند.
علت‌اش این است که تاریخ ،
بیش از اندازه درس برای آموختن دارد.!
#نوآم_چامسکی
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
که چرا هیچ کس #تاریخ نمی‌خواند.
علت‌اش این است که تاریخ ،
بیش از اندازه درس برای آموختن دارد.!
#نوآم_چامسکی
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
روزی که دنیا به احترام نماینده ایران ایستاد.👇
▫️پس از #جنگ_جهانی_دوم، از تمام دنیا هیئت‌‌هایی به آمریکا رفتند تا برنامه‌ای بریزند که پس از این جنگ وحشتناک چه باید کرد که جنگ جهانی سومی روی ندهد.
▫️یک هیئت نیز از ایران رفت که شامل: دکتر غنی، انتظام، قاسم زاده، تیمسار جهانبانی و #دکتر_علی_اکبر_سیاسی وزیر خارجه بود...
▫️در سانفرانسیسکو هیئت ایرانی گل کرد. در جلسات، نمایندگان سایر کشورها هر کدام پیشنهادهای غیرعملی مطرح می کردند؛ که مثلاً تمام دنیا را باید خلع سلاح کرد تا جنگ نشود!
یکی دیگر می‌گفت که همه مردم را باید سیر کرد تا جنگ نشود!
نماینده یک کشور نیز می‌گفت که تمام ثروت‌ها را باید تقسیم کرد تا دنیا متعادل شود!
جمعی نیز می‌گفتند؛ که باید مرز ها را برداشت تا جنگ های توسعه طلبانه پیش نیاید...
▫️ناگفته پیدا است که هیچ کدام از پیشنهادها عملی نبود و از جلسات خصوصی تجاوز نمی کرد و به جلسه عمومی نمی رسید.
▫️تا اینکه نوبت به وزیرخارجه ایران رسید. دکترعلی‌اکبرسیاسی که به زبان انگلیسی و فرانسه مسلط بود، رفت پشت تریبون و نگاهی عالمانه‌ای به حضار انداخت و گفت:
خیر آقایان!
👈جنگ نه مربوط به شکم است و نه ثروت و نه مرز ! جنگ و دعوا تنها نتیجه #جهل است!
مردم، با فرهنگ های یکدیگر آشنایی ندارند و چون فرهنگ همدیگر را نمی شناسند، به یکدیگر احترام نمی گذارند و این توهین ها نتیجه ای جز جنگ ندارد. پس باید کاری کرد که سطح دانش مردم و شناخت آنها از فرهنگ همسایگان و بیگانگان بالا برود. در این صورت احتمال دارد که از میزان جنگ ها کاسته شود...
▫️هنوز سخنان دکتر سیاسی تمام نشده بود که ناگهان حضار به‌پا خواستند و صدای کف زدن‌های ممتد آنها نشان از تائید گفته های نماینده ایران بود.
▫️بنابراین کمسیونی تشکیل شد که اساس آن بر شناختِ فرهنگ ها و بالا بردن تعلیم و تربیت عمومی باشد و این همان چیزی است که عنوان سازمان فرهنگی #یونسکو به خود گرفت و بعدها یکی از سازمان های بزرگ وابسته به سازمان ملل متحد به شمار رفت و مرکز آن پاریس شد. دکتر سیاسی نیز به همین دلیل تا پایان عمر همیشه از اعضای برجسته این سازمان بود و در تمامی جلسات اصلی آن شرکت داشته و در ایران نیز سال ها ریاست آن را داشت، یا با مرحوم علی اصغر حکمت مشترکاً آنرا اداره می کردند ...
▫️دکتر علی‌اکبر سیاسی در این سخنرانی تاریخی، تنها راز بقای سرزمین کهن ایران و هم زیستی مسالمت آمیز مردمش را به زبان آورده بود.و چه افتخاری از این بالاتر که ما ایرانیان با هر زبان و هر نژاد، به پشتوانه تاریخ و فرهنگ والا و کهن و مشترکمان، هیچگاه و هیچگونه جنگ قومی در ایران زمین نداشته ایم و قطعاً نخواهیم داشت.
✍ #حمیدرضاجمشیدی
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
▫️پس از #جنگ_جهانی_دوم، از تمام دنیا هیئت‌‌هایی به آمریکا رفتند تا برنامه‌ای بریزند که پس از این جنگ وحشتناک چه باید کرد که جنگ جهانی سومی روی ندهد.
▫️یک هیئت نیز از ایران رفت که شامل: دکتر غنی، انتظام، قاسم زاده، تیمسار جهانبانی و #دکتر_علی_اکبر_سیاسی وزیر خارجه بود...
▫️در سانفرانسیسکو هیئت ایرانی گل کرد. در جلسات، نمایندگان سایر کشورها هر کدام پیشنهادهای غیرعملی مطرح می کردند؛ که مثلاً تمام دنیا را باید خلع سلاح کرد تا جنگ نشود!
یکی دیگر می‌گفت که همه مردم را باید سیر کرد تا جنگ نشود!
نماینده یک کشور نیز می‌گفت که تمام ثروت‌ها را باید تقسیم کرد تا دنیا متعادل شود!
جمعی نیز می‌گفتند؛ که باید مرز ها را برداشت تا جنگ های توسعه طلبانه پیش نیاید...
▫️ناگفته پیدا است که هیچ کدام از پیشنهادها عملی نبود و از جلسات خصوصی تجاوز نمی کرد و به جلسه عمومی نمی رسید.
▫️تا اینکه نوبت به وزیرخارجه ایران رسید. دکترعلی‌اکبرسیاسی که به زبان انگلیسی و فرانسه مسلط بود، رفت پشت تریبون و نگاهی عالمانه‌ای به حضار انداخت و گفت:
خیر آقایان!
👈جنگ نه مربوط به شکم است و نه ثروت و نه مرز ! جنگ و دعوا تنها نتیجه #جهل است!
مردم، با فرهنگ های یکدیگر آشنایی ندارند و چون فرهنگ همدیگر را نمی شناسند، به یکدیگر احترام نمی گذارند و این توهین ها نتیجه ای جز جنگ ندارد. پس باید کاری کرد که سطح دانش مردم و شناخت آنها از فرهنگ همسایگان و بیگانگان بالا برود. در این صورت احتمال دارد که از میزان جنگ ها کاسته شود...
▫️هنوز سخنان دکتر سیاسی تمام نشده بود که ناگهان حضار به‌پا خواستند و صدای کف زدن‌های ممتد آنها نشان از تائید گفته های نماینده ایران بود.
▫️بنابراین کمسیونی تشکیل شد که اساس آن بر شناختِ فرهنگ ها و بالا بردن تعلیم و تربیت عمومی باشد و این همان چیزی است که عنوان سازمان فرهنگی #یونسکو به خود گرفت و بعدها یکی از سازمان های بزرگ وابسته به سازمان ملل متحد به شمار رفت و مرکز آن پاریس شد. دکتر سیاسی نیز به همین دلیل تا پایان عمر همیشه از اعضای برجسته این سازمان بود و در تمامی جلسات اصلی آن شرکت داشته و در ایران نیز سال ها ریاست آن را داشت، یا با مرحوم علی اصغر حکمت مشترکاً آنرا اداره می کردند ...
▫️دکتر علی‌اکبر سیاسی در این سخنرانی تاریخی، تنها راز بقای سرزمین کهن ایران و هم زیستی مسالمت آمیز مردمش را به زبان آورده بود.و چه افتخاری از این بالاتر که ما ایرانیان با هر زبان و هر نژاد، به پشتوانه تاریخ و فرهنگ والا و کهن و مشترکمان، هیچگاه و هیچگونه جنگ قومی در ایران زمین نداشته ایم و قطعاً نخواهیم داشت.
✍ #حمیدرضاجمشیدی
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مجموعه تلویزیونی
#مرادبرقی
یکی ازپربیننده ترین سریالهای تلویزیون پیش از انقلاب بود.
کارگردان :
زنده یاد #پرویزکاردان
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
#مرادبرقی
یکی ازپربیننده ترین سریالهای تلویزیون پیش از انقلاب بود.
کارگردان :
زنده یاد #پرویزکاردان
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
اگر هیچ #عدالتی برای #مردم وجود ندارد پس بگذار که هیچ #آرامشی هم برای #حکومت‌ها وجود نداشته باشد.
#امیلیانو_زاپاتا
انقلابی مکزیکی
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
#امیلیانو_زاپاتا
انقلابی مکزیکی
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
کار #مورخ نه تعلیم اخلاق است ونه ارشاد ، بلکه او بایدحوادث را بدوراز هرگونه #تعصب و #پیش_داوری همانگونه که اتفاق افتاده است توصیف وبیان کند.
#لئوپولد_فون_رانکه
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
#لئوپولد_فون_رانکه
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
ماه #محرم بود و #سربازهای_متجاوز_روس در #تبریز چوبه های دار برپا کرده بودند و مشغول اعدام آزادیخواهان بودند ولی یک مشت آدم لات و لوت و پامنبری عین خیال شان هم نبود٬ برای کشتار آزادیخواهان که جلو چشم شان کشته می شدند ، برای امام حسین که هزار سال قبل شهيد شده بوددسته های عزاداری راه انداخته بودند و سینه می زدند که داد از #ظلم_یزید...!
📘تاریخ مشروطه
۲۰اسفند ماه(سال ۱۳۲۴)، در چنین روزی، زنده یاد #سیداحمد_کسروی، حقوق دان، تاریخ نگار، زبان شناس، پژوهشگر، استاد حقوق دانشگاه تهران، در سن ۵۷ سالگی در اتاق بازپرسی کاخ دادگستری تهران با ۲۷ضربه چاقو بدست یکی از عوامل #فدائیان_اسلام کشته شد.
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
📘تاریخ مشروطه
۲۰اسفند ماه(سال ۱۳۲۴)، در چنین روزی، زنده یاد #سیداحمد_کسروی، حقوق دان، تاریخ نگار، زبان شناس، پژوهشگر، استاد حقوق دانشگاه تهران، در سن ۵۷ سالگی در اتاق بازپرسی کاخ دادگستری تهران با ۲۷ضربه چاقو بدست یکی از عوامل #فدائیان_اسلام کشته شد.
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
#پدر_روشنفکری_دینی
در ایران کیست؟
انديشمندان بسیاری پدر روشنفکری دینی در ایران را به #بازرگان، #فروغی و پیشتر از آنان #مستشارالدوله نسبت می‌دهند و گاها سیدجمال‌الدین اسدآبادی. اما ماشاالله آجودانی پژوهشگر و مورخ نویسنده کتاب #مشروطه_ایرانی معتقد است همه روشنفکران دینی از زیر قبای مستشارالدوله بیرون آمده‌اند:
رساله یک کلمه از مستشارالدوله تأثیر درخشانی در تحولات فکری در جامعه ایران در دوره قاجار داشته است. می‌خواهد بگوید راه نجات مملکت ایران یک کلمه است و آن هم قانون.
فراموش نکنیم که این کتاب نزدیک به ۳۶ سال قبل از انقلاب مشروطه نوشته شده. و ۲۶ سال قبل از ترور ناصرالدین شاه. این حرف‌ها در آن دوران شوخی نبود. این نوع صدا، که کسی بگوید «اختیار و قبول ملت اساس همه تدابیر حکومت است»، یعنی در واقع دارد اندیشه حکومت ملی را مطرح می‌کند. اینکه تمام تدابیر حکومت باید مورد قبول ملت باشد، یعنی در واقع ملت است که واضع قانون است.
یا مثلا حرف‌هایی که امروز در دنیای متمدن مطرح است. اینکه قوه مجریه باید از قوه مقننه جدا باشد. اینها نکات مهمی بود که جزو حقوق شهروندی برای انسان در مقدمه قانون اساسی فرانسه پذیرفته شده بود و مستشارالدوله اینها را ترجمه می‌کند، و بعد آنها را با قوانین اسلامی و قوانین شریعتی تطبیق می‌دهد، به قول خودش برای اینکه نگویند این قوانین با اسلام مغایر است. روشنفکران دینی، شبه‌دینی، و غیره، همه از زیر قبای مستشارالدوله در آمده‌اند.
او مهمترین کار تاریخی را در آن دوره انجام داد. او نخستین بار مسئله حقوق انسان را مطرح می‌کند. مساله #قانون را مطرح می‌کند. یعنی اهمیت رساله یک کلمه این است که اولین رساله‌ای است که نوشته و منتشر می‌شود و در آن از حقوق مردم، از حقوق انسان، از آزادی مطبوعات، از آزادی اعتصابات، از آزادی تجمع، آزادی شخصی و امثل اینها صحبت می‌کند. خب این تاثیر بسیار درخشانی داشت. یعنی «یک کلمه» صرفا یک کار سیاسی نیست. یک کار سیاسی فرهنگی مهمی است که در آن دوره انجام شده است.
۱۵۳ سال پیش، مستشارالدوله تلاش کرد سنت و تجدد، دین و مدرنیت را آشتی دهد و #اصلاح_دینی و #اصلاح_سیاسی را توأمان پیش برد. کاری که پس از او جنبش روشنفکری دینی پی گرفته است. انکار روشنفکری دینی از سوی راست‌گرایان سلطنت‌طلب، نئولیبرال، ایرانشهری و ولایی، انکار تاریخ است.
انکار "یک کلمه" تا "راه طی شده" بازرگان تا "ایمان و آزادی" مجتهد شبستری در یک و نیم قرن تلاش برای آشتی دین و مدرنیت و گذار از سنت به تجدد است. آینده در گرو همکاری روشنفکران دینی و عرفی با یکدیگر است.
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
در ایران کیست؟
انديشمندان بسیاری پدر روشنفکری دینی در ایران را به #بازرگان، #فروغی و پیشتر از آنان #مستشارالدوله نسبت می‌دهند و گاها سیدجمال‌الدین اسدآبادی. اما ماشاالله آجودانی پژوهشگر و مورخ نویسنده کتاب #مشروطه_ایرانی معتقد است همه روشنفکران دینی از زیر قبای مستشارالدوله بیرون آمده‌اند:
رساله یک کلمه از مستشارالدوله تأثیر درخشانی در تحولات فکری در جامعه ایران در دوره قاجار داشته است. می‌خواهد بگوید راه نجات مملکت ایران یک کلمه است و آن هم قانون.
فراموش نکنیم که این کتاب نزدیک به ۳۶ سال قبل از انقلاب مشروطه نوشته شده. و ۲۶ سال قبل از ترور ناصرالدین شاه. این حرف‌ها در آن دوران شوخی نبود. این نوع صدا، که کسی بگوید «اختیار و قبول ملت اساس همه تدابیر حکومت است»، یعنی در واقع دارد اندیشه حکومت ملی را مطرح می‌کند. اینکه تمام تدابیر حکومت باید مورد قبول ملت باشد، یعنی در واقع ملت است که واضع قانون است.
یا مثلا حرف‌هایی که امروز در دنیای متمدن مطرح است. اینکه قوه مجریه باید از قوه مقننه جدا باشد. اینها نکات مهمی بود که جزو حقوق شهروندی برای انسان در مقدمه قانون اساسی فرانسه پذیرفته شده بود و مستشارالدوله اینها را ترجمه می‌کند، و بعد آنها را با قوانین اسلامی و قوانین شریعتی تطبیق می‌دهد، به قول خودش برای اینکه نگویند این قوانین با اسلام مغایر است. روشنفکران دینی، شبه‌دینی، و غیره، همه از زیر قبای مستشارالدوله در آمده‌اند.
او مهمترین کار تاریخی را در آن دوره انجام داد. او نخستین بار مسئله حقوق انسان را مطرح می‌کند. مساله #قانون را مطرح می‌کند. یعنی اهمیت رساله یک کلمه این است که اولین رساله‌ای است که نوشته و منتشر می‌شود و در آن از حقوق مردم، از حقوق انسان، از آزادی مطبوعات، از آزادی اعتصابات، از آزادی تجمع، آزادی شخصی و امثل اینها صحبت می‌کند. خب این تاثیر بسیار درخشانی داشت. یعنی «یک کلمه» صرفا یک کار سیاسی نیست. یک کار سیاسی فرهنگی مهمی است که در آن دوره انجام شده است.
۱۵۳ سال پیش، مستشارالدوله تلاش کرد سنت و تجدد، دین و مدرنیت را آشتی دهد و #اصلاح_دینی و #اصلاح_سیاسی را توأمان پیش برد. کاری که پس از او جنبش روشنفکری دینی پی گرفته است. انکار روشنفکری دینی از سوی راست‌گرایان سلطنت‌طلب، نئولیبرال، ایرانشهری و ولایی، انکار تاریخ است.
انکار "یک کلمه" تا "راه طی شده" بازرگان تا "ایمان و آزادی" مجتهد شبستری در یک و نیم قرن تلاش برای آشتی دین و مدرنیت و گذار از سنت به تجدد است. آینده در گرو همکاری روشنفکران دینی و عرفی با یکدیگر است.
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
Telegram
🏛 تاریخ درترازو 🏛 Date in the balance
به ملتی که زتاریخ خویش بی خبر است
بجز حکایت محو و زوال ، نتوان گفت...
"عارف قزوینی"
بجز حکایت محو و زوال ، نتوان گفت...
"عارف قزوینی"
یک گرمابه عمومی قدیمی.
ودلّاکانی که درحال مشت ومال دو مشتری هستند.
👈روزگاری #دلاکان حمام ها برای خود بروبیایی داشتند.
t.mw/tarikhdartarazoo
ودلّاکانی که درحال مشت ومال دو مشتری هستند.
👈روزگاری #دلاکان حمام ها برای خود بروبیایی داشتند.
t.mw/tarikhdartarazoo
بی شک #شاه_عباس_صفوی یکی از مقتدر ترین پادشاهان ایران بود وتلاشهای فراوانی درجهت آبادی کشور کرد.
بیست و هفتم ماه مه ۱۶۱۴ شاه عباس یکم پس از دریافت دومین پیام #فیلیپ پادشاه وقت #اسپانیا که در آن، خواسته بود ایران جزیره #بحرین را به اسپانیا بسپارد تا #مروارید استخراج کند، خطاب به فرستاده پادشاه اسپانیا گفت که بحرین طبق اسناد موجود و فرهنگ مردم آن جزئی از قلمرو ایران بوده است و وی بر سر قلمرو ایران با کسی مذاکره و مصالحه نخواهد کرد و اگر پادشاه اسپانیا از آن گوشه جهان مدعی بحرین است تنها از طریق جنگ می‌تواند آن را از ما بگیرد که گمان نمی‌کنم در جهان ارتشی یافت شود که بتواند با سرباز ایرانی مصاف دهد.
شاه عباس در پایان این دیدار که تفصیل آن را فرستاده اسپانیا برنگاشته و متن آن موجود است، خطاب به این فرستاده گفته بود:
👈 میهمان نوازی خصلت ما است، ولی این آخرین بار باشد که چنین پیامی برای ما بیاوری. شاه عباس سپس در حضور فرستاده اسپانیا به مقامات حاضر در جلسه تاکید کرده بود که اگر فرستادگان بعدی اسپانیا حامل چنین پیامی باشند؛ آنان را از بندر محل ورود به داخل ایران راه ندهند.
t.me/tarikhdartarazoo 🏛
بیست و هفتم ماه مه ۱۶۱۴ شاه عباس یکم پس از دریافت دومین پیام #فیلیپ پادشاه وقت #اسپانیا که در آن، خواسته بود ایران جزیره #بحرین را به اسپانیا بسپارد تا #مروارید استخراج کند، خطاب به فرستاده پادشاه اسپانیا گفت که بحرین طبق اسناد موجود و فرهنگ مردم آن جزئی از قلمرو ایران بوده است و وی بر سر قلمرو ایران با کسی مذاکره و مصالحه نخواهد کرد و اگر پادشاه اسپانیا از آن گوشه جهان مدعی بحرین است تنها از طریق جنگ می‌تواند آن را از ما بگیرد که گمان نمی‌کنم در جهان ارتشی یافت شود که بتواند با سرباز ایرانی مصاف دهد.
شاه عباس در پایان این دیدار که تفصیل آن را فرستاده اسپانیا برنگاشته و متن آن موجود است، خطاب به این فرستاده گفته بود:
👈 میهمان نوازی خصلت ما است، ولی این آخرین بار باشد که چنین پیامی برای ما بیاوری. شاه عباس سپس در حضور فرستاده اسپانیا به مقامات حاضر در جلسه تاکید کرده بود که اگر فرستادگان بعدی اسپانیا حامل چنین پیامی باشند؛ آنان را از بندر محل ورود به داخل ایران راه ندهند.
t.me/tarikhdartarazoo 🏛