متن استعفانامه رضاشاه پهلوی با دست‌خط خودش: «نظر به اینکه من همه قوای خود را در این چند ساله مصروف امور کشور کرده و ناتوان شده‌ام حس می‌کنم که اینک وقت آن رسیده است که یک قوه و بنیه جوان‌تری به کار‌های کشور که مراقبت دائم لازم دارد بپردازد و اسباب سعادت و رفاه ملت را فراهم آورد؛ بنابراین امور سلطنت را به ولیعهد و جانشین خود تفویض کردم و از کار کناره نمودم از امروز که روز بیست‌و‌پنجم شهریورماه ۱۳۲۰ است. عموم ملت از کشوری و لشکری ولیعهد و جانشین قانونی مرا باید به سلطنت بشناسند و آن‌چه از پیروی مصالح کشور نسبت به من میکردند نسبت به ایشان منظور دارند.»
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
سال 1339 بیمارستان‌های دولتی آنقدر باکیفیت بود که شاهزاده در بیمارستانی دولتی در جنوب تهران بدنیا اومد
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
📝📝📝متن سخنرانی تاریخی شهید بهشتی به مناسبت تصویب
قانونی اساسی در
12 اذر 1358
بی اعتنایی به قانون اساسی و خطر ظهور استبداد و دیکتاتوری
ما با اکثریتی قاطع به قانون اساسی جمهوری اسلامی رای دادیم.
همه کسانی که به این قانون اساسی رای دادند باید ملتزم باشند که این قانون اساسی به عنوان مبنای هر گونه وحدت و هر گونه حرکت از جانب خود آنها شناخته شود و مورد احترام و عمل قرار گیرد.
مردم عزیز ایران!
کمترین بی اعتنایی به قانون اساسی تان را تحمل نکنید!!!
در جامعه ای که به قانون اساسی مصوب خود آن ملت بی اعتنایی و بی توجهی شود،
این خطر وجود دارد که استبدادها و دیکتاتوری ها در شکل های جدیدش و با ظاهرهای زیبای فریبنده ای که به فکر ما هم نمی رسد
از نو در افق ایران آزادشده رخ بنماید و آزادی و استقلال و مردمی بودن نظام ما را به خطر افکند.
باید حساس باشیم به قانون اساسی نسبت به هر گونه تخلف و تجاوز!
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
قانونی اساسی در
12 اذر 1358
بی اعتنایی به قانون اساسی و خطر ظهور استبداد و دیکتاتوری
ما با اکثریتی قاطع به قانون اساسی جمهوری اسلامی رای دادیم.
همه کسانی که به این قانون اساسی رای دادند باید ملتزم باشند که این قانون اساسی به عنوان مبنای هر گونه وحدت و هر گونه حرکت از جانب خود آنها شناخته شود و مورد احترام و عمل قرار گیرد.
مردم عزیز ایران!
کمترین بی اعتنایی به قانون اساسی تان را تحمل نکنید!!!
در جامعه ای که به قانون اساسی مصوب خود آن ملت بی اعتنایی و بی توجهی شود،
این خطر وجود دارد که استبدادها و دیکتاتوری ها در شکل های جدیدش و با ظاهرهای زیبای فریبنده ای که به فکر ما هم نمی رسد
از نو در افق ایران آزادشده رخ بنماید و آزادی و استقلال و مردمی بودن نظام ما را به خطر افکند.
باید حساس باشیم به قانون اساسی نسبت به هر گونه تخلف و تجاوز!
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
Forwarded from 📰 تاریخ ایران 📰
چهارشنبه‌سوری
با نام‌های چهارشنبه آخر سال و شب چهارشنبه سرخ نیز شناخته می‌شود یکی از جشن‌های ایرانی است که در شب آخرین چهارشنبهٔ سال (سه‌شنبه شب) برگزار می‌شود.
واژهٔ «چهارشنبه‌سوری» از دو واژهٔ چهارشنبه — نام یکی از روزهای هفته — و سور به معنای عیش و عشرت ساخته شده است. طبق آیین باستان در این روز آتش بزرگی بر افروخته می‌شود که تا صبح زود و برآمدن خورشید روشن نگه داشته می‌شود که این آتش معمولاً در بعد از ظهر زمانی که مردم آتش روشن می‌کنند و از روی آن می‌پرند آغاز می‌شود و در زمان پریدن می‌خوانند: «زردی من از تو، سرخی تو از من». این جمله نشانگر مراسمی برای تطهیر و پاک‌سازی مذهبی است که واژه «سوری» به معنی «سرخ» به آن اشاره دارد . به بیان دیگر مردم خواهان آن هستند که آتش تمام رنگ پریدیگی و زردی، بیماری و مشکلاتشان را بگیرد و بجای آن سرخی و گرمی و نیرو به آنها بدهد. چهارشنبه‌سوری جشنی نیست که وابسته به دین یا قومیّت افراد باشد و در میان بیشتر ایرانیان رواج دارد.
ایران باستان
برافروختن آتش بر روی هیزم و روشن‌کردن فشفشه، از رسوم جاافتاده در جشن چهارشنبه‌سوری است.
یکی از جشن‌های آتش که در ایران باستان برای پیش درآمد یا پیش‌باز نوروز برگزار می‌شده و آمیزه‌ای از چند آیین گوناگون است، جشن سوری بوده‌است. سوری به یک معنی سرخی است و اشاره به سرخی آتشی است که در این روز می‌افروخته‌اند. در تاریخ بخارا آمده‌است: «چون امیر سدید منصوربن نوح به ملک نشست، هنوز سال تمام نشده بود که در شب سوری چنان که عادت قدیم است آتشی عظیم افروختند.» این آتش را در شب سوری که هم‌زمان با روزهای «بهیژک» یا «پنچهٔ دزدیده» بود برای گریزاندن سرما و فراخوانی گرما، آن هم بیشتر بر روی بامها می‌افروختند که هم شگون داشته و هم به باور پیشینیان، تنورهٔ آتش و دود بر بامها، فروهر درگذشتگان را به خانه‌های خود رهنمون می‌کرده‌است.
به دیگر سخن این آتش‌افروزی بر بام خانه‌ها، آخرین گام از آیین‌های «گاهنبار پنجه» یا ده روز پایان سال است. این ده روز را ده روز فروردیان یا فروردیگان می‌گویند که دربرگیرندهٔ پنجه کوچک (پنج روز نخست -اشتاد روز تا اناران- از ماه اسفند در گاهشماری زرتشتی، برابر با بیست و پنجم اسفند ماه بنا به گاهشمار رسمی کشور) و پنجه بزرگ (پنجهٔ دزدیه، پنج روز پایان سال) می‌باشد.
چند روز پیش از نوروز مردمانی به نام آتش‌افروزان که پیام‌آور این جشن اهورایی بودند به شهرها و روستاها می‌رفتند تا مردم را برای این آیین آماده کنند. آتش‌افروزان، زنان و مردانی هنرمند بودند که با برگزاری نمایشهای خیابانی، دست‌افشانی‌ها، سرودها و آوازهای شورانگیز به سرگرم کردن و خشنود ساختن مردمان می‌پرداختند؛ آنها از هفت روز پیش از نوروز تا دو هفته پس از نوروز با پدید آمدن تاریکی شامگاه، در تمامی جایهای شهر و ده آتش می‌افروختند و آن را تا برآمدن خورشید روشن نگاه می‌داشتند. این آتش، نماد و نشانهٔ نیروی مهر و نور و دوستی بود. هدف آتش‌افروزان برگرداندن نیروی فزاینده و نیک به مردمان برای چیره شدن بر غم و افسردگی بود. همین هدف مهمترین دلیل برپایی جشن سده در میانه زمستان هم هست.
رقص با آتش
آیین آتش‌افروزی پیش از نوروز به گونه‌های دیگر در نزد مردمان دیگر کشورها نیز پدیدار می‌شود، آریاییان قفقازهنوز در این شب هفت توده آتش می‌افروزند و از روی آن می‌جهند.
بنا به آیینی کهن در سوئد، شبی را که «والبوری» خوانده می‌شود به عنوان آغاز بهار می‌شمارند و در آن آتشی بزرگ افروخته و پیرامون آن به جشن و شادی می‌پردازند. همچنین نمونه دوردستی از آتش‌افروزی نوروزی را در نزد مردم روستاهای جنوب کشور رومانیگزارش کرده‌اند.
آیین آتش‌افروزی تا روزگار ما بر جای مانده و نام «چهارشنبه سوری» بر خود گرفته‌است.
در ایران باستان بخش‌بندی هفته به گونه امروزی (شنبه تا پنجشنبه و جمعه) نبوده و در گاهشماری ایرانیان هر یک از ۳۰ روز ماه نامی ویژه داشته‌است (امرداد، دی بآذر، آذر، …، سروش، رشن، فرودین، ورهرام،... ، شهریور، سپندارمزد، خورداد و ...). «هفته» ریشه
در شاهنامهٔ فردوسی اشاره‌هایی درباره بزم چهارشنبه‌ای در نزدیکی نوروز وجود دارد که نشان‌دهندهٔ کهن بودن این جشن است. مراسم سنّتی مربوط به این جشن ملّی، از دیرباز در فرهنگ سنّتی مردمان ایران زنده نگاه داشته شده‌است.
در ایران باستان در پایان هر ماه جشن و پای‌کوبی با نام سور مرسوم بوده‌است و از سوی دیگر چهارشنبه نزد اعراب«یوم الارباع» خوانده می‌شد و از روزهای شوم و نحس بشمار می‌رفت و بر این باور بودند که روزهای نحس و شوم را باید با عیش و شادمانی گذراند تا شیاطین و اجنهفرصت رخنه در وجود آدمیان را نیابند.
منابع :
رضی، هاشم. «بخش ششم: جشن سوری-چهارشنبه‌سوری»
مصطفوی، آناهیتا (۱۳۷۰)، «چهارشنبه سوری»، ایران شناسی
Join 👉 @tarikh_iran3
با نام‌های چهارشنبه آخر سال و شب چهارشنبه سرخ نیز شناخته می‌شود یکی از جشن‌های ایرانی است که در شب آخرین چهارشنبهٔ سال (سه‌شنبه شب) برگزار می‌شود.
واژهٔ «چهارشنبه‌سوری» از دو واژهٔ چهارشنبه — نام یکی از روزهای هفته — و سور به معنای عیش و عشرت ساخته شده است. طبق آیین باستان در این روز آتش بزرگی بر افروخته می‌شود که تا صبح زود و برآمدن خورشید روشن نگه داشته می‌شود که این آتش معمولاً در بعد از ظهر زمانی که مردم آتش روشن می‌کنند و از روی آن می‌پرند آغاز می‌شود و در زمان پریدن می‌خوانند: «زردی من از تو، سرخی تو از من». این جمله نشانگر مراسمی برای تطهیر و پاک‌سازی مذهبی است که واژه «سوری» به معنی «سرخ» به آن اشاره دارد . به بیان دیگر مردم خواهان آن هستند که آتش تمام رنگ پریدیگی و زردی، بیماری و مشکلاتشان را بگیرد و بجای آن سرخی و گرمی و نیرو به آنها بدهد. چهارشنبه‌سوری جشنی نیست که وابسته به دین یا قومیّت افراد باشد و در میان بیشتر ایرانیان رواج دارد.
ایران باستان
برافروختن آتش بر روی هیزم و روشن‌کردن فشفشه، از رسوم جاافتاده در جشن چهارشنبه‌سوری است.
یکی از جشن‌های آتش که در ایران باستان برای پیش درآمد یا پیش‌باز نوروز برگزار می‌شده و آمیزه‌ای از چند آیین گوناگون است، جشن سوری بوده‌است. سوری به یک معنی سرخی است و اشاره به سرخی آتشی است که در این روز می‌افروخته‌اند. در تاریخ بخارا آمده‌است: «چون امیر سدید منصوربن نوح به ملک نشست، هنوز سال تمام نشده بود که در شب سوری چنان که عادت قدیم است آتشی عظیم افروختند.» این آتش را در شب سوری که هم‌زمان با روزهای «بهیژک» یا «پنچهٔ دزدیده» بود برای گریزاندن سرما و فراخوانی گرما، آن هم بیشتر بر روی بامها می‌افروختند که هم شگون داشته و هم به باور پیشینیان، تنورهٔ آتش و دود بر بامها، فروهر درگذشتگان را به خانه‌های خود رهنمون می‌کرده‌است.
به دیگر سخن این آتش‌افروزی بر بام خانه‌ها، آخرین گام از آیین‌های «گاهنبار پنجه» یا ده روز پایان سال است. این ده روز را ده روز فروردیان یا فروردیگان می‌گویند که دربرگیرندهٔ پنجه کوچک (پنج روز نخست -اشتاد روز تا اناران- از ماه اسفند در گاهشماری زرتشتی، برابر با بیست و پنجم اسفند ماه بنا به گاهشمار رسمی کشور) و پنجه بزرگ (پنجهٔ دزدیه، پنج روز پایان سال) می‌باشد.
چند روز پیش از نوروز مردمانی به نام آتش‌افروزان که پیام‌آور این جشن اهورایی بودند به شهرها و روستاها می‌رفتند تا مردم را برای این آیین آماده کنند. آتش‌افروزان، زنان و مردانی هنرمند بودند که با برگزاری نمایشهای خیابانی، دست‌افشانی‌ها، سرودها و آوازهای شورانگیز به سرگرم کردن و خشنود ساختن مردمان می‌پرداختند؛ آنها از هفت روز پیش از نوروز تا دو هفته پس از نوروز با پدید آمدن تاریکی شامگاه، در تمامی جایهای شهر و ده آتش می‌افروختند و آن را تا برآمدن خورشید روشن نگاه می‌داشتند. این آتش، نماد و نشانهٔ نیروی مهر و نور و دوستی بود. هدف آتش‌افروزان برگرداندن نیروی فزاینده و نیک به مردمان برای چیره شدن بر غم و افسردگی بود. همین هدف مهمترین دلیل برپایی جشن سده در میانه زمستان هم هست.
رقص با آتش
آیین آتش‌افروزی پیش از نوروز به گونه‌های دیگر در نزد مردمان دیگر کشورها نیز پدیدار می‌شود، آریاییان قفقازهنوز در این شب هفت توده آتش می‌افروزند و از روی آن می‌جهند.
بنا به آیینی کهن در سوئد، شبی را که «والبوری» خوانده می‌شود به عنوان آغاز بهار می‌شمارند و در آن آتشی بزرگ افروخته و پیرامون آن به جشن و شادی می‌پردازند. همچنین نمونه دوردستی از آتش‌افروزی نوروزی را در نزد مردم روستاهای جنوب کشور رومانیگزارش کرده‌اند.
آیین آتش‌افروزی تا روزگار ما بر جای مانده و نام «چهارشنبه سوری» بر خود گرفته‌است.
در ایران باستان بخش‌بندی هفته به گونه امروزی (شنبه تا پنجشنبه و جمعه) نبوده و در گاهشماری ایرانیان هر یک از ۳۰ روز ماه نامی ویژه داشته‌است (امرداد، دی بآذر، آذر، …، سروش، رشن، فرودین، ورهرام،... ، شهریور، سپندارمزد، خورداد و ...). «هفته» ریشه
در شاهنامهٔ فردوسی اشاره‌هایی درباره بزم چهارشنبه‌ای در نزدیکی نوروز وجود دارد که نشان‌دهندهٔ کهن بودن این جشن است. مراسم سنّتی مربوط به این جشن ملّی، از دیرباز در فرهنگ سنّتی مردمان ایران زنده نگاه داشته شده‌است.
در ایران باستان در پایان هر ماه جشن و پای‌کوبی با نام سور مرسوم بوده‌است و از سوی دیگر چهارشنبه نزد اعراب«یوم الارباع» خوانده می‌شد و از روزهای شوم و نحس بشمار می‌رفت و بر این باور بودند که روزهای نحس و شوم را باید با عیش و شادمانی گذراند تا شیاطین و اجنهفرصت رخنه در وجود آدمیان را نیابند.
منابع :
رضی، هاشم. «بخش ششم: جشن سوری-چهارشنبه‌سوری»
مصطفوی، آناهیتا (۱۳۷۰)، «چهارشنبه سوری»، ایران شناسی
Join 👉 @tarikh_iran3
۲۱ مارس از سوی سازمان ملل روز جهانی نوروز نام‌گذاری شده است.
نوروز علاوه بر اینکه به عنوان اولین روز بهار در کشورهای مختلف و اولین روز سال در ایران جشن گرفته می‌شود، میراثی فرهنگی و تاریخی برای گسترش صلح و همبستگی بین فرهنگ‌ها و نسل‌هاست
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
نوروز علاوه بر اینکه به عنوان اولین روز بهار در کشورهای مختلف و اولین روز سال در ایران جشن گرفته می‌شود، میراثی فرهنگی و تاریخی برای گسترش صلح و همبستگی بین فرهنگ‌ها و نسل‌هاست
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
روزگاری شیخ نشین های حاشیه خلیج فارس ، «دلار » پرداخت میکردند تا «ریال» ایران را خریداری کنند !
زمانی که هر دلار ۶۴ ریال ارزش داشت..
نشریه سال ۱۳۵۲ خورشیدی.
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
زمانی که هر دلار ۶۴ ریال ارزش داشت..
نشریه سال ۱۳۵۲ خورشیدی.
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
Forwarded from 📰 تاریخ ایران 📰
یادداشت امیرکبیر در شب قدر:
بار پروردگارا، الهی، ملکا، قادرا، خداوندا، امیر تویی، کبیر تویی، تقی همان شاگرد آشپز است.
معبودا، رو به سوی تو دارم، هدایتی فرما تا گره از کار مردم بگشایم تا مقبول الهی گردد...
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
بار پروردگارا، الهی، ملکا، قادرا، خداوندا، امیر تویی، کبیر تویی، تقی همان شاگرد آشپز است.
معبودا، رو به سوی تو دارم، هدایتی فرما تا گره از کار مردم بگشایم تا مقبول الهی گردد...
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
🔻قیمت جالب سکه بهار آزادی در سال ۸۳
▪️هر قطعه سکه تمام بهار آزادی ۱۰۰ هزار تومان
▪️حداقل حقوق کارگری در سال ۸۳، ۱۰۶ هزار تومان تعیین شده بود!
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
▪️هر قطعه سکه تمام بهار آزادی ۱۰۰ هزار تومان
▪️حداقل حقوق کارگری در سال ۸۳، ۱۰۶ هزار تومان تعیین شده بود!
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
Forwarded from گل آقا 🌹
سال ۱۳۷۶ با ۱۴/۷۰۰ تومان_
(چهارده هزارو هفتصد تومن) : سه گرم طلا
سال ۱۴۰۳ با ۱۴/۷۰۰ تومان : ۱ عدد شیرکاکائو
🌺 گل آقا
Join 👉😂 @tanzz_golagha
(چهارده هزارو هفتصد تومن) : سه گرم طلا
سال ۱۴۰۳ با ۱۴/۷۰۰ تومان : ۱ عدد شیرکاکائو
🌺 گل آقا
Join 👉😂 @tanzz_golagha
تهران ، جاده قدیم شمیران ( شریعتی)
تقاطع پل صدر سال ۱۳۶۵
Petit oiseau
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
تقاطع پل صدر سال ۱۳۶۵
Petit oiseau
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
✔️تائید یک روایت: امام موسی صدر با زنان خارجی دست می‌داد
🔹در مهرماه ۱۳۹۴، سید محمدصادق خرازی، دیپلمات پیشین و مدیرمسئول سایت «تاریخ ایرانی» در گفت‌وگو با رضا رشیدپور در برنامه اینترنتی «دید در شب» گفت که «بسیاری از بزرگان با خانم‌ها دست می‌دادند. مرحوم آیت‌الله بهشتی و امام موسی صدر کسانی بودند که اگر خانمی از اهل کتاب دست دراز می‌کرد به قول علما تسامح در ادله سنن میکردند و دست می‌دادند.»
🔹حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدمهدی فقیهی، قائم مقام سابق دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم نیز در یادداشتی در روزنامه «جمهوری اسلامی» (۲۰ مهر ۱۳۹۴) نوشت: «به اجماع فقهای امامیه از متقدمین تا متاخرین (قده) و نیز فقها و مراجع معاصر شیعه (مدظلهم) دست دادن مرد مسلمان با زنان (از غیر محارم) جایز نیست و هیچ یک از فقهای امامیه فتوا به جواز دست دادن مرد مسلمان به زنان یا زن مسلمان به مردان نداده‌اند.»
🔹محسن کمالیان در کتاب «امام موسی صدری که من شناخته‌ام» نوشته است: «در مورد امام موسی صدر اما به عنوان صدرپژوهی کوچک مایل هستم تأکید کنم که سخن آقای خرازی صحیح و سخن آقای فقیهی نادرست است. حقیر از تعدادی نزدیکان امام صدر در ایران و لبنان و آلمان مکررا چنین شنیدم که ایشان طی سفرهای اروپایی هرجا لازم تشخیص می‌داده‌اند، با بانوان مسیحی دست دادند.»
🔹پیش از سید صادق خرازی، سید صادق طباطبایی، خواهرزاده امام موسی صدر در نشستی در دانشگاه تهران در سال ۱۳۸۶ گفته بود که امام موسی صدر دست دادن با زن‌های نامحرم را مجاز می‌دانسته است.
🔹کمالیان نوشته «طی سالیان گذشته بیش از یک بار از آیت‌الله سید هادی خسروشاهی شنیده است که هم امام صدر و هم شهید بهشتی، هر دو، حکم دست دادن با خانم‌های مسیحی در محیط اروپا را با حکم آن در جوامع اسلامی متفاوت می‌دانسته‌اند.»
🔹در این کتاب حاشیه صادق طباطبایی هم منتشر شده: «در باب دست دادن به خانم‌ها، اتفاقا مسئله منحصر به امام صدر نیست و در مورد انتساب این مسئله به ایشان هم تنها من نیستم که روایتگر سیره و نظر ایشان هستم. حتی در خود لبنان هم مواردی را می‌دانم و شهودی را می‌شناسم که دلیلی بر ذکر نام آنها در اینجا نمی‌بینم. دیگران نقل کرده‌اند و در صورت ضرورت باز هم بیان خواهند کرد. غیر از شهید آیت‌الله بهشتی – و نیز شهید حجت‌الاسلام باهنر در سفرش به برلن شرقی بنابه گفته مسئولان سفارت در آن زمان - که باز علاوه بر شخص من بسیاری اعضای اتحادیه انجمن‌های اسلامی شاهد دست دادن ایشان با خانم‌های مسیحی بوده‌اند.»
https://bit.ly/3cBBMp0
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
🔹در مهرماه ۱۳۹۴، سید محمدصادق خرازی، دیپلمات پیشین و مدیرمسئول سایت «تاریخ ایرانی» در گفت‌وگو با رضا رشیدپور در برنامه اینترنتی «دید در شب» گفت که «بسیاری از بزرگان با خانم‌ها دست می‌دادند. مرحوم آیت‌الله بهشتی و امام موسی صدر کسانی بودند که اگر خانمی از اهل کتاب دست دراز می‌کرد به قول علما تسامح در ادله سنن میکردند و دست می‌دادند.»
🔹حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدمهدی فقیهی، قائم مقام سابق دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم نیز در یادداشتی در روزنامه «جمهوری اسلامی» (۲۰ مهر ۱۳۹۴) نوشت: «به اجماع فقهای امامیه از متقدمین تا متاخرین (قده) و نیز فقها و مراجع معاصر شیعه (مدظلهم) دست دادن مرد مسلمان با زنان (از غیر محارم) جایز نیست و هیچ یک از فقهای امامیه فتوا به جواز دست دادن مرد مسلمان به زنان یا زن مسلمان به مردان نداده‌اند.»
🔹محسن کمالیان در کتاب «امام موسی صدری که من شناخته‌ام» نوشته است: «در مورد امام موسی صدر اما به عنوان صدرپژوهی کوچک مایل هستم تأکید کنم که سخن آقای خرازی صحیح و سخن آقای فقیهی نادرست است. حقیر از تعدادی نزدیکان امام صدر در ایران و لبنان و آلمان مکررا چنین شنیدم که ایشان طی سفرهای اروپایی هرجا لازم تشخیص می‌داده‌اند، با بانوان مسیحی دست دادند.»
🔹پیش از سید صادق خرازی، سید صادق طباطبایی، خواهرزاده امام موسی صدر در نشستی در دانشگاه تهران در سال ۱۳۸۶ گفته بود که امام موسی صدر دست دادن با زن‌های نامحرم را مجاز می‌دانسته است.
🔹کمالیان نوشته «طی سالیان گذشته بیش از یک بار از آیت‌الله سید هادی خسروشاهی شنیده است که هم امام صدر و هم شهید بهشتی، هر دو، حکم دست دادن با خانم‌های مسیحی در محیط اروپا را با حکم آن در جوامع اسلامی متفاوت می‌دانسته‌اند.»
🔹در این کتاب حاشیه صادق طباطبایی هم منتشر شده: «در باب دست دادن به خانم‌ها، اتفاقا مسئله منحصر به امام صدر نیست و در مورد انتساب این مسئله به ایشان هم تنها من نیستم که روایتگر سیره و نظر ایشان هستم. حتی در خود لبنان هم مواردی را می‌دانم و شهودی را می‌شناسم که دلیلی بر ذکر نام آنها در اینجا نمی‌بینم. دیگران نقل کرده‌اند و در صورت ضرورت باز هم بیان خواهند کرد. غیر از شهید آیت‌الله بهشتی – و نیز شهید حجت‌الاسلام باهنر در سفرش به برلن شرقی بنابه گفته مسئولان سفارت در آن زمان - که باز علاوه بر شخص من بسیاری اعضای اتحادیه انجمن‌های اسلامی شاهد دست دادن ایشان با خانم‌های مسیحی بوده‌اند.»
https://bit.ly/3cBBMp0
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 آیت‌الله منتظری چگونه جانشین امام شد؟
⭕️ مرور مبارزات انقلابی و مسئولیت‌های سیاسی آیت‌الله حسینعلی منتظری پس از انقلاب و انتخاب ایشان به جانشینی امام خمینی در مستند «روایت رهبری».
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
⭕️ مرور مبارزات انقلابی و مسئولیت‌های سیاسی آیت‌الله حسینعلی منتظری پس از انقلاب و انتخاب ایشان به جانشینی امام خمینی در مستند «روایت رهبری».
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
◼◾روایتی متفاوت از تیمسار شهرام رستمی غیر از روایت های رسمی راجع به سرنگون شدن هواپیمای مسافربری ◼◾
🔸حقیقت سرنگون کردن هواپیمای مسافربری در تیر67 چیست؟
🔸روایت های رسمی رسانه های داخلی چقدر به واقعیت نزدیک است؟
🔸تقصیر ایران در رخ دادن این حادثه چه بود؟
🔹پاسخ این سوالها از زبان تیمسار خلبان شهرام رستمی جانشین فرمانده ستادکل نیروهای مسلح
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
🔸حقیقت سرنگون کردن هواپیمای مسافربری در تیر67 چیست؟
🔸روایت های رسمی رسانه های داخلی چقدر به واقعیت نزدیک است؟
🔸تقصیر ایران در رخ دادن این حادثه چه بود؟
🔹پاسخ این سوالها از زبان تیمسار خلبان شهرام رستمی جانشین فرمانده ستادکل نیروهای مسلح
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
عکسی فوق‌العاده از #پارسه (#تخت_جمشید)، هنگام بیرون آمدن از زیر خاک بعد از ٢۵ قرن
شکوه و عظمت ایران بزرگ
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
شکوه و عظمت ایران بزرگ
⏳ تاریخ ایران
Join 👉 @tarikh_iran3
Forwarded from 🕊️اندیشه آزادی
وارد بازی همستر شو و کارت ۵ میلیونی امروزشو از دست نده 👇👇👇
https://t.me/hAmster_kombat_bot/start?startapp=kentId242903687
https://t.me/hAmster_kombat_bot/start?startapp=kentId242903687