@tarikh21
آب ، تو نه طعم داری نه رنگ نه بو. به وصف در نمی آیی ، تو را می چشیم بی آنکه بشناسیم. تو ضروری زندگی نیستی: خود زندگی هستی. تو لذتی در ما پدید می آوری که با حواس بیان نمی شود. همراه تو همه نیروهایی که چشم از آنها پوشیده بودیم ، به وجود ما باز می گردد. به لطف تو چشمه های خشکیده قلب ما به تمامی سر باز می کند.
تو که با چندین صفا ، در دل زمین جا داری ، بزرگترین ثروت جهانی و نیز لطیف ترین خواسته آن. می توان بر سرچشمه ای از آب منیزیم دار مرد. می توان در دو قدمی دریاچه ای آب شور جان سپرد. و می توان با داشتن دو لیتر شبنم که املاحی در خود دارد هلاک شد. تو اختلاط نمی پذیری. تو آلودگی را بر نمی تابی. تو الهه ای رمنده و بد گمانی...

"زمين انسان ها"
#انتوان_دوسنت_اگزوپري
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21

بعدها فهمیدم بینایی همه چشم ها یک اندازه نیست.یکی کم از دنیا می بیند و یکی زیاد.دنیا هم دربرابر نگاه آدم ها یکسان عرضه نمی شود


رازی در کوچه ها
#فریبا_وفي
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21
عكاس:Dawid Lach

@tarikh21
چوبی که پینوکیو از آن ساخته شد، بشریت نام داشت.
داستان پینوکیو را همه تان شنیده اید. ژپتو (ژوپیتر،خدای خدایان) عروسکی چوبی می سازد شبیه عروسک های خیمه شب بازی، ولی فراموش می کند نخ های آن را نصب کند، و این عروسک به نوعی صاحب "اختیار" می شود (پیکنو به زبان لاتین یعنی دم بریده).
وقتی ژپتوی پیر می خوابد پری مهربان به سراغ پینوکیو می آید و به او جان می دهد. (شب، تاریکی و پری مهربان ماهیت مادینه روانی یا آنیمایی دارند و معنای کلمه آنیما نیز جان یا حیات است).
این گونه است که وقتی ژپتوی پیر از خواب برمی خیزد عروسک ناتمام خود را می بیند که از در و دیوار بالا می رود و کارگاه نجاری اش را به هم می ریزد. ژپتو پسرکی سر به راه می خواهد، بنابراین برای پینوکیو کیف و کتاب و کفش و کلاه می خرد و او را روانه مدرسه می کند، اما در راه مدرسه روباه مکار و گربه نره در کمین کودکانند. (گربه نره نماد غریزه است و روباه نماد طمع، و این دو از دیدگاه روانشناسی تحلیلی نماد سایه یا shadow هستند).
روباه و گربه بارها پینوکیو را فریب می دهند: یک بار با وسوسهء سیرک، یک بار با وسوسهء شهر بازی، یک بار با طمع جنگلی که در آن پول ها را می کارند و درخت پول سبز می شود؛ و پینوکیو در این مسیر بارها هر چه دارد می بازد و به صفر می رسد.
نقطه اوج داستان هنگامی است که پینوکیو با مدد فرشته مهربان از فریب روباه و گربه رهایی می یابد و به خانه برمی گردد، اما ژپتو (ژوپیتر) را در خانه نمی یابد و به ناچار برای یافتن گمشده اش به سفری دیگر رو می آورد: سفری دریایی ( دریا هم نماد ناخود آگاهی).
پینوکیو در این سفر "یونس وار" به شکم ماهی فرو می رود و فرصت درون نگری میابد.
و این بار پینوکیو با پدر به خانه برمی گردد و از خلقت خود فراتر می رود و "انسان" می شود!
"کارلو کلودی" نویسندهء ایتالیایی در داستان پینوکیو تمام مراحل سفر قهرمانی و آرکه تایپ های یونگی را به کار می گیرد تا در پس داستانی به ظاهر کودکانه و جذاب، درس زندگی بیرونی و درونی را "سینه به سینه" انتقال دهد.
داستان سفر بشریت برای رسیدن به سعادت .

#پينوكيو
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21

@tarikh21
با من بیا

شاید دیگر باد

چنین بر ما نوزد

و شاید ستاره ها دیگر

چنین بر ما نتابند

بیا با من

پیش از پاییز

پیش از آن که دریاهای خون

ما را از هم جدا کند

و پیش از آن که تو عشق را در قلب خود ویران کنی

و من عشق را در قلبم

#امیلی_برونته
ترجمه: چیستا یثربی
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21

درزندگی نوع بشر سفاک و خونریز،هیچ چیز زیباتر ازاین کنجکاوی شریف واین تمایل خستگی ناپذیرو حریصانه برای رسیدن به علم و دست یافتن به معرفت وجود ندارد

#تاریخ_تمدن
#ویل_دورانت
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21

@tarikh21
اساس ایجاد نژاد اروپای غربی(1)
انسان نئاندرتال:

نوعی از انسان، به نام «انسان نئاندرتال»، در حدود 40000 سال قبل، در تمام اروپا زیست می کرده است؛ این نوع انسان کوتاه قد بوده، ولی ظرفیت جمجمه اش 1600 سانتیمترمکعب، یعنی 200 سانتیمترمکعب از جمجمه انسان عصر حاضر بیشتر بوده است.

#تاریخ_تمدن
ج1-فصل پنجم(عوامل عقلی/فرهنگ عصر دیرینه سنگی)
#ویل_دورانت
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21

@tarikh21
اساس ایجاد نژاد اروپای غربی(2)
انسان کرو-مانیون:

چنین به نظر می رسد که در حدود 20000 سال قبل از میلاد مسیح، این نوع بشری (نئاندرتال )منقرض شده و انسان دیگری به نام «انسان کرو – مانیون» جانشین آن شده است؛ خود این اسم اشاره به غاری است به همین نام، در دره دوردونی فرانسه، که به سال 1868 نخستین آثار این نوع انسان در آنجا به دست آمده است. بقایای انسانی از این نوع، که مربوط به همان زمان است، در جاهای مختلفی از فرانسه و سویس و آلمان و ویلز و بریتانیا نیز پیدا شده، و همه نماینده نژاد نیرومندی است که قدبلندی میان 78/1 و 93/1 متر داشته و ظرفیت جمجمه اش بین 1590 و 1715 سانتیمترمکعب بوده است.


#تاریخ_تمدن
ج1-فصل پنجم(عوامل عقلی/فرهنگ عصر دیرینه سنگی)
#ویل_دورانت
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21

@tarikh21
اساس ایجاد نژاد اروپای غربی(پایان)
چگونگی شکل گیری نژاد اروپای غربی/تمدن امروز:

مطابق نظریه ای که امروز مورد قبول است، این نژاد عالی از آسیا به اروپا هجرت کرده اند؛ و چنین تصور می رود که، هنگام مهاجرت، از افریقا گذشته و از خشکیهایی که تصور می کردند افریقا را به ایتالیا و اسپانیا متصل می سازد وارد اروپا شده باشند. طرز توزیع آثاری که از این انسان به دست آمده نشان می دهد که دهها، بلکه صدها، سال این مردم با انسان نئاندرتال در جنگ و ستیز بوده، تا آخر توانسته اروپا را از دست مالکان اصلی خود خارج سازد؛ شاید نزاعی که همیشه بین فرانسه و آلمان وجود داشته و دارد با این ریشه تاریخی بی ارتباط نباشد. به هر صورت، در پایان کار، انسان کرو – مانیون انسان نئاندرتال را از روی زمین اروپا برانداخت؛ از همین نژاد اساس نژاد اروپای غربی پیدا شد، و همین نژاد است که بنای تمدنی را که ما اکنون وارث آن هستیم طرحریزی کرد


#تاریخ_تمدن
ج1-فصل پنجم(عوامل عقلی/فرهنگ عصر دیرینه سنگی)
#ویل_دورانت
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21

انسان نئاندرتال

#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21

عصر نقاشیهای آلتامیرا، شاهکار هنری انسان کرو-مانیون بوده است

#تاریخ_تمدن
ج1-فصل پنجم(عوامل عقلی/فرهنگ عصر دیرینه سنگی)
#ویل_دورانت
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21
غار #آلتامیرا شمال #اسپانیا

آوريل 1972 در جريان اعتصاب كارگران كارخانه اى درمنطقه بريتنى فرانسه يكى از معترضين، دوست دوران كودكى خود را در ميان افراد پليس ضدشورش به جا مى آورد

#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21
عكاس: ژاك گُرمولن

@tarikh21
می توان ما را به چهار گروه تقسیم کرد:
نخستین گروه، تعداد بیشماری از چشمان ناشناس را می‌طلبند
و به عبارت دیگر خواستار نگاه عموم مردمند.
در گروه دوم کسانی هستند که اگر
در پرتو نگاه جمع کثیری از آشنایان نباشند،
هرگز نمی‌توانند زندگی کنند.
پس از آن گروه سوم است، گروه کسانی که نیاز دارند
در پرتو چشمان یار دلخواه خود زندگی کنند.
وضع آنها به اندازه افراد گروه اول خطرناک است.
سرانجام گروه چهارم (یعنی نادرترین گروه) می‌آید.
کسانی که در پرتو نگاه‌های خیالی موجودات غایب زندگی می‌کنند.
. افراد این گروه اغلب در رؤیا به سر می‌برند.


"بار هستي"
#میلان_کوندرا (Milan Kundera)
مترجم: پرویز همایون پور
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21

نمی دانم چرا مقدر چنین است که خوشترین لحظه های زندگیمان، غالبا به میل و اراده خودمان ، زود پایان یابند، گویی ما خود دشمن ِ خویشتنیم.

"مادراپور"
#روبر_مرل
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21
عكاس:اليوت ارويت

مشکل من این است که نمی‌توانم خودم را در یک جمله، خلاصه کنم.
تمام چیزی که می‌دانم این است که چه کسی نیستم .

"جز از کل"
#استیو_تولتز
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21

-می دانی چه کاری را هرگز دوست ندارم انجام بدهم

-چه کاری

-هرگز دلم نمی خواهد روز رستاخیز جای خدا به قضاوت بنشینم


"جای پا در جنگل"
#سامرست_موام
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21

@tarikh21
انسان تصور می کند که در نمایشنامه ای معین نقش خود را ایفا می کند و هیچ ظن نمی برد که در این اثنا بی آنکه به او خبر دهند ، صحنه را تغییر داده اند و او نادانسته خود را وسط اجرایی متفاوت می یابد .........بشر چشم بسته متحمل زمان حال می شود . فقط اجازه دارد آن چه را هم اکنون در حال تجربه کردن آن است حس کند و حدس بزند . تازه بعد که رشته ها پنبه می شود می تواند نگاهی به گذشته بیندازد و آنچه را تجربه کرده و معنایی را که داشته است دریابد .

"عشقهای خنده دار"
#میلان_کوندرا
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21

@tarikh21
کلر (داخل لیوانش ودکا می ریزد): معلومه که مجبوریم تبیاس. ... به اندازۀ کافی از این موارد داشتیم. ما نمی تونیم چیزی رو تغییر بدیم. جماعت دائم الخمرها دائم الخمر باقی می مونن، کاتولیک ها از رسانه ها سر در میارن و پست فطرت ها هر لحظه رذل تر می شن. از دست ما کاری بر نمی آد، این توازن به قدری ظریفه و شکننده که مثل آب خوردن در هم می شکنه و فرو مي پاشه.

"نمايشنامه توازن ظریف"
#ادوارد_البی
ترجمۀ: رضا شیرمرز

@tarikh21
تهاجم و دشمنی همواره از ویژگیها و خصایص انسانهاست و تاریخ به عبارتی همان جستجوی ابزارها و خصلتهاییست که خوی وحشی و غارتگر آدمی را ارضا کرده. مفهوم صلح و نوع دوستی در عصر باستان معنایی ندارد از اینرو هومر به داستان تروآ اشاره میکند آنجایی که خواننده میداند هکتور بدون شک از این جنگ باز نخواهد گشت و او پسر خود را در آغوش میکشد و برای او نه زندگی صلح آمیز بلکه زندگی جنگاوران را آرزو میکند تا او دل مادر خویش را با به غنیمت آوردن سلاحهای خونین دشمنان خود به خانه شاد کند.

#داريوش_نصيري_مهر
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21

@tarikh21
" آدم ها را باید از بالا تماشا کرد. چراغ ها را خاموش میکردم و کنار پنجره میرفتم. مردم حتی فکرش را هم نمی کردند که که میشود آنها را از بالا دید. جلو خودشان را تر و تمیز میکنند، گاهی به پشتشان هم نیمچه توجهی دارند، ولی تمام اعمالشان برای ناظر ِ یک متر و هفتاد سانتی متری حساب شده است. چون خبر ندارند که ممکن است کسی آنها را از بالا هم نگاه کند، در پوشانیدن سر و شانه شان با رنگ های تند و پارچه های تو ذوق زننده سهل انگاری میکنند. و نمیتوانند بر این دشمن بزرگ بشریت یعنی چشم انداز از بالا به پایین غلبه کنند. من از پنجره خم میشدم و میخندیدم: پس این انسان های دوپای مشهور که آنقدر به آن مینازند، همین نکبت است. از بالا که نگاه میکنی انگار روی پیاده رو پَخ شده و دو پای دراز و اریب بیرون زده.
البته بایستی گاهی هم به خیابان میرفتم مثلا برای رفتن به اداره. حالت خفقان میگرفتم. وقتی با مردم در یک سطح قرار گرفته ایم دیگر بسیار دشوار است که به آنها مثل مورچه نگاه کنیم. زیرا بر آدم اثر میگذارند..."

"اِروستراتوس"
#ژان_پل_سارتر
ترجمه: اسداله امرایی
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21

@tarikh21
در کشور من فقر وجود ندارد . فقر معاصر ما مثل شیشه فرانما و مثل هوا نادیدنی ست. فقر ما صفهای یک کیلومتری، هل دادن دایمی، مقامهای رسمی کینه توز،تأخیر بی دلیل قطارها، قطع جریان آب از سر بدبیاری، یا کمبود آب، تعطیل شدن نامنتظر یک فروشگاه، همسایه ای دیوانه، روزنامه های دروغگو، ساعتها سخنرانی در تلویزیون به جای اخبار ورزشی، اجبار به تعلق داشتن به حزب، ماشین لباسشویی شکسته ی یک فروشگاه دولتی که در آن می توانید همه چیز را به دلار بخرید، یکنواختی زندگی بی هیچ امیدی، شهرهای تاریخی رو به زوال، خالی شدن شهرستانها، و رودخانه های زهرآلود است. فقر ما مرحمت حکومت استبدادی است که به لطف آن زندگی می کنیم .


محشر صغرا ( A minor apocalypse )
#تادئوش_کونویتسکی
#فروغ_پوریاوری
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21

اگر نتوانیم تنهاییمان را در آغوش کشیم، از دیگری به عنوان سپری در برابر انزوا سود خواهیم جست...!

"وقتي نيچه گريست"
#اروين_يالوم
#انسان_هزاره_هشتم
@tarikh21
عكاس:Andrea Massari