Forwarded from Отдел фетв Муфтията РД
✔️№160
[ЗАКАТ ДЛЯ ОБРЕМЕНЕННЫХ ДОЛГАМИ]
ВОПРОС:
Каким должникам дают закат?
ОТВЕТ:
Учёный Саид ад-Дав'ани в своей книге «Бушраль-карим» пишет:
(ﻭ) اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ: (اﻟﻐﺎﺭﻣﻮﻥ) -ﺃﻱ: اﻟﻤﺪﻳﻨﻮﻥ- ﻭﻫﻢ ﺃﻧﻮاﻉ:
«Третья категория получателей заката–должники, и они делятся на следующие виды:
اﻷﻭﻝ: ﻣﻦ اﺳﺘﺪاﻥ ﻟﺪﻓﻊ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻨﺎﺯﻋﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺛﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ ..
1. Человек, который взял в долг ради прекращения раздора между спорящими, враждующими сторонами, даже если там присутствует тот, кто может прекратить этот раздор без его усилий.
ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻣﺎ اﺳﺘﺪاﻧﻪ ﺇﻥ ﺣﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﻨﻘﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻧﻔﻌﻪ.
В этом случае ему дают сумму его долга, если срок выплаты долга наступил и он его не выплатил, даже будучи обеспеченным и владея деньгами и другим имуществом, потому что польза его действий распространяется на других.
اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻦ اﺳﺘﺪاﻥ ﻟﻘﺮﻯ ﺿﻴﻒ ﻭﺑﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﺃﻭ ﻓﻚ ﺃﺳﻴﺮ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ..
2. Человек, который взял в долг для угощения гостя, для строительства мечети или моста или же для освобождения пленного и тому подобного из общих интересов.
ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻘﺪ ﺇﻥ ﺣﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ. ﺑﻞ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ: ﻳﻌﻄﻰ ﻭﻟﻮ ﻏﻨﻴﺎ ﺑﻨﻘﺪ .. ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺪ.
В этом случае ему дают закат, даже если он обеспеченный, но на данный момент не владеет именно деньгами, если срок выплаты долга наступил, и он сам не выплатил его со своего имущества.
Можно также сказать, что ему дают закат, даже если он владеет деньгами.
اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﻦ اﺳﺘﺪاﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺻﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻬﺎ، ﻭﺗﺎﺏ ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻗﺮاﺋﻦ ﺻﺪقه ﻭﺇﻥ ﻗﺼﺮﺕ اﻟﻤﺪﺓ، ..
3. Человек, который взял в долг для своих нужд и израсходовал его на дозволенное или же взял в долг для запретного, однако покаялся, и по его поведению видно, что его раскаяние искреннее, даже если с момента покаяния не прошло много времени.
ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻗﺪﺭ ﺩﻳﻨﻪ ﺇﻥ ﺣﻞ ﻭﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺋﻪ.
В этом случае ему дают сумму его долга, если срок выплаты долга наступил, и он не в состоянии его выплатить.
ﺛﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺷﻲء .. ﺃﻋﻄﻲ اﻟﻜﻞ، ﻭﺇﻻ .. ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﻗﻀﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻤﺎ ﻣﻌﻪ ﺗﻤﺴﻜﻦ .. ﺗﺮﻙ ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ.
Далее, если у него ничего нет, то ему дают закат в сумме его долга. Однако если он владеет чем-либо, но при этом по выплате долга, опустится на уровень малоимущего, то он вправе оставить себе источник дохода в виде имущества и т. д., который будет приносить ему прибыль, достаточную для него до достижения шестидесяти лет.
اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﻀﺎﻣﻦ، ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺇﻥ ﺃﻋﺴﺮ ﻭﺣﻞ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺿﺎﻣﻨﺎ ﻟﻤﻌﺴﺮ ﺃﻭ ﻣﻮﺳﺮ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﺄﻥ ﺿﻤﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ.
4. Поручитель, если он не в состоянии выплатить (по взятым на себя обязательствам) за неплатежеспособного, и время выплаты долга наступило. Если же он поручился за состоятельного без его согласия, то он не имеет права возвращаться к поручаемому (за деньгами).
ﻭﻣﻦ ﻗﻀﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﻗﺮﺽ .. ﺃﻋﻄﻲ ﻟﺒﻘﺎء ﺩﻳﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻮﻓﻲ ﺑﻪ ﻗﺮﺿﻪ.
Также если кто-то возместит свой долг, взяв деньги в долг у третьего, то в этом случае ему тоже дают закат, соразмерный его второму долгу»
____
[См.: Бушраль-карим, с. 527].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ЗАКАТ ДЛЯ ОБРЕМЕНЕННЫХ ДОЛГАМИ]
ВОПРОС:
Каким должникам дают закат?
ОТВЕТ:
Учёный Саид ад-Дав'ани в своей книге «Бушраль-карим» пишет:
(ﻭ) اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ: (اﻟﻐﺎﺭﻣﻮﻥ) -ﺃﻱ: اﻟﻤﺪﻳﻨﻮﻥ- ﻭﻫﻢ ﺃﻧﻮاﻉ:
«Третья категория получателей заката–должники, и они делятся на следующие виды:
اﻷﻭﻝ: ﻣﻦ اﺳﺘﺪاﻥ ﻟﺪﻓﻊ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻨﺎﺯﻋﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺛﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ ..
1. Человек, который взял в долг ради прекращения раздора между спорящими, враждующими сторонами, даже если там присутствует тот, кто может прекратить этот раздор без его усилий.
ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻣﺎ اﺳﺘﺪاﻧﻪ ﺇﻥ ﺣﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﻨﻘﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻧﻔﻌﻪ.
В этом случае ему дают сумму его долга, если срок выплаты долга наступил и он его не выплатил, даже будучи обеспеченным и владея деньгами и другим имуществом, потому что польза его действий распространяется на других.
اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻦ اﺳﺘﺪاﻥ ﻟﻘﺮﻯ ﺿﻴﻒ ﻭﺑﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﺃﻭ ﻓﻚ ﺃﺳﻴﺮ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ..
2. Человек, который взял в долг для угощения гостя, для строительства мечети или моста или же для освобождения пленного и тому подобного из общих интересов.
ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻘﺪ ﺇﻥ ﺣﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ. ﺑﻞ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ: ﻳﻌﻄﻰ ﻭﻟﻮ ﻏﻨﻴﺎ ﺑﻨﻘﺪ .. ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺪ.
В этом случае ему дают закат, даже если он обеспеченный, но на данный момент не владеет именно деньгами, если срок выплаты долга наступил, и он сам не выплатил его со своего имущества.
Можно также сказать, что ему дают закат, даже если он владеет деньгами.
اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﻦ اﺳﺘﺪاﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺻﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻬﺎ، ﻭﺗﺎﺏ ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻗﺮاﺋﻦ ﺻﺪقه ﻭﺇﻥ ﻗﺼﺮﺕ اﻟﻤﺪﺓ، ..
3. Человек, который взял в долг для своих нужд и израсходовал его на дозволенное или же взял в долг для запретного, однако покаялся, и по его поведению видно, что его раскаяние искреннее, даже если с момента покаяния не прошло много времени.
ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻗﺪﺭ ﺩﻳﻨﻪ ﺇﻥ ﺣﻞ ﻭﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺋﻪ.
В этом случае ему дают сумму его долга, если срок выплаты долга наступил, и он не в состоянии его выплатить.
ﺛﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺷﻲء .. ﺃﻋﻄﻲ اﻟﻜﻞ، ﻭﺇﻻ .. ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﻗﻀﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻤﺎ ﻣﻌﻪ ﺗﻤﺴﻜﻦ .. ﺗﺮﻙ ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ.
Далее, если у него ничего нет, то ему дают закат в сумме его долга. Однако если он владеет чем-либо, но при этом по выплате долга, опустится на уровень малоимущего, то он вправе оставить себе источник дохода в виде имущества и т. д., который будет приносить ему прибыль, достаточную для него до достижения шестидесяти лет.
اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﻀﺎﻣﻦ، ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺇﻥ ﺃﻋﺴﺮ ﻭﺣﻞ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺿﺎﻣﻨﺎ ﻟﻤﻌﺴﺮ ﺃﻭ ﻣﻮﺳﺮ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﺄﻥ ﺿﻤﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ.
4. Поручитель, если он не в состоянии выплатить (по взятым на себя обязательствам) за неплатежеспособного, и время выплаты долга наступило. Если же он поручился за состоятельного без его согласия, то он не имеет права возвращаться к поручаемому (за деньгами).
ﻭﻣﻦ ﻗﻀﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﻗﺮﺽ .. ﺃﻋﻄﻲ ﻟﺒﻘﺎء ﺩﻳﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻮﻓﻲ ﺑﻪ ﻗﺮﺿﻪ.
Также если кто-то возместит свой долг, взяв деньги в долг у третьего, то в этом случае ему тоже дают закат, соразмерный его второму долгу»
____
[См.: Бушраль-карим, с. 527].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
Telegram
Отдел фетв Муфтията РД
📚Богословско-правовые решения.
— Все интересующие Вас вопросы можете отправить к нам на ватсап https://wa.me/79898883527 либо можете позвонить по этому же номеру.
— Все интересующие Вас вопросы можете отправить к нам на ватсап https://wa.me/79898883527 либо можете позвонить по этому же номеру.
Forwarded from Отдел фетв Муфтията РД
✔️№161
[ЗАКАТ БЕДНЯКАМ]
ВОПРОС:
Кто такие бедняки и малоимущие, и в каких ситуациях им полагается закат?
ОТВЕТ:
Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтаж» пишет следующее:
(اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﻦ ﻻ ﻣﺎﻝ ﻟﻪ) ... (ﻭﻻ ﻛﺴﺐ) ﺣﻼﻝ ﻻﺋﻖ ﺑﻪ (ﻳﻘﻊ) ﺟﻤﻴﻌﻬﻤﺎ، ﺃﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﻤﺎ (ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ) ﻣﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻭﻣﻠﺒﺲ ﻭﻣﺴﻜﻦ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﻤﻮﻧﻪ اﻟﺬﻱ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻣﺆﻧﺘﻪ ... على ما يليق به وبهم من غير إسراف ولا تقتير، ﻛﻤﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﺠﺪ ... ﺇﻻ ﺃﺭﺑﻌﺔ اه.
«Бедняк "факир" — это человек, который не имеет ни дозволенного имущества, ни соответствующего дозволенного заработка, которые по отдельности или вместе частично удовлетворили бы нужды его и тех, кто находится на его иждивении. Это есть еда, одежда, жильё и остальные необходимые вещи, расходуемые соответствующим образом, без расточительства и скупости. К примеру, факир тот, кто нуждается в десяти (рублях, например), но зарабатывает только четыре».
(ﻭاﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ، ﺃﻭ ﻛﺴﺐ) ﺣﻼﻝ ﻻﺋﻖ ﺑﻪ (ﻳﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ) ﻭﻛﻔﺎﻳﺔ ﻣﻤﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻣﺮ. (ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻴﻪ) ﻛﻤﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﻴﺠﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ، ﺃﻭ ﺳﺒﻌﺔ
«Малоимущий “мискин” –это тот человек, у которого есть имущество или дозволенная соответствующая его статусу работа, которые частично, но неполностью удовлетворяют его нужды и нужды тех, кто находится на его иждивении: одежда и остальное из того, что мы упомянули в определении факира. Например, он тот, кто нуждается в десяти (рублях, например), но при этом зарабатывает только восемь».
(ﻭﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻔﻘﺮ) والمسكنة .. (ﻣﺴﻜﻨﻪ) اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻭﻻﻕ ﺑﻪ، ﻭﺇﻥ اﻋﺘﺎﺩ اﻟﺴﻜﻦ ﺑﺎﻷﺟﺮﺓ اه.
«Наличие соответствующего жилья, в котором есть нужда, не выводит человека из категории бедняков и малоимущих, даже если он привык жить, арендуя жилье».
(ﻭﺛﻴﺎﺑﻪ) ﻭﻟﻮ ﻟﻠﺘﺠﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺇﻥ ﺗﻌﺪﺩﺕ ﺇﻥ ﻻﻗﺖ ﺑﻪ
«Также не выводит из этой категории и его одежда, даже если она предназначена, чтобы наряжаться в определенные дни года, даже если их несколько и если они соответствуют его уровню».
ﻭﺁﻟﺔ اﻟﻤﺤﺘﺮﻑ
«Также не выводят из этой категории наличие инструментов, приборов, аппаратов, имеющихся у ремесленника».
(ﻭﻛﺴﺐ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ) ﺷﺮﻋﺎ، ﺃﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﻟﺤﺮﻣﺘﻪ، ﺃﻭ ﻹﺧﻼﻟﻪ ﺑﻤﺮﻭءﺗﻪ.
«Также наличие работы, которая не соответствует статусу человека с точки зрения шариата или же общепринятых норм, потому что она запретна и бросает тень на его порядочность».
(ﻭﻳﻌﻄﻰ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭاﻟﻤﺴﻜﻴﻦ) اﻟﻠﺬاﻥ ﻻ ﻳﺤﺴﻨﺎﻥ اﻟﺘﻜﺴﺐ ﺑﺤﺮﻓﺔ ﻭﻻ ﺗﺠﺎﺭﺓ (ﻛﻔﺎﻳﺔ .. اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ) ﺃﻱ: ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪ .. ﻓﺈﻥ ﺯاﺩ ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﺳﻨﺔ
«Бедняку и малоимущему, которые не могут зарабатывать, занимаясь ремеслом или же ведя торговлю, закат дают в том количестве, которое удовлетворит все их нужды на оставшиеся годы до достижения средней продолжительности жизни. А если он будет ещё жить, то ему дают каждый год столько, сколько хватило бы до следующего года»
[См.: Тухфат аль-Мухтаж, т. 7, с. 150\151,164].
Мухаммад ар-Рамли в своей книге «Нихая аль-мухтаж» пишет:
ﻭاﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻫﻨﺎ ﺳﺘﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎ
«Средняя продолжительность жизни, описанная в этом разделе, – это шестьдесят лет».
[См.: Нихая аль-мухтаж, т. 6, с.162].
Далее Ибн Хажар пишет:
ﻭﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺈﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻋﻄﺎء ﻧﻘﺪ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪﺓ ..، ﺑﻞ ﺛﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺩﺧﻠﻪ
«Здесь имеется в виду не то, что тому, кто не может зарабатывать, занимаясь ремеслом или же ведя торговлю, дают в качестве заката деньги, на которые он может удовлетворить все свои нужды до достижения шестидесяти лет, а то, что ему дают деньги, на которые он сможет купить то, (например, недвижимость) что будет приносить ему доход, достаточный для удовлетворения потребностей до этого возраста».
ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﺣﺮﻓﺔ .. ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺛﻤﻦ ﺁﻟﺔ ﺣﺮﻓﺘﻪ
«А что касается того, кто может зарабатывать, занимаясь ремеслом, то ему дают стоимость необходимых для его ремесла инструментов».
ﺃﻭ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻝ يكفيه .. ربحه
«Или же если он умеет вести торговлю, то ему дают начальный капитал, доход от которого будет удовлетворять все его нужды»
[См.: Тухфат аль-Мухтаж, т. 7, с.164].
[ЗАКАТ БЕДНЯКАМ]
ВОПРОС:
Кто такие бедняки и малоимущие, и в каких ситуациях им полагается закат?
ОТВЕТ:
Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтаж» пишет следующее:
(اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﻦ ﻻ ﻣﺎﻝ ﻟﻪ) ... (ﻭﻻ ﻛﺴﺐ) ﺣﻼﻝ ﻻﺋﻖ ﺑﻪ (ﻳﻘﻊ) ﺟﻤﻴﻌﻬﻤﺎ، ﺃﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﻤﺎ (ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ) ﻣﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻭﻣﻠﺒﺲ ﻭﻣﺴﻜﻦ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﻤﻮﻧﻪ اﻟﺬﻱ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻣﺆﻧﺘﻪ ... على ما يليق به وبهم من غير إسراف ولا تقتير، ﻛﻤﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﺠﺪ ... ﺇﻻ ﺃﺭﺑﻌﺔ اه.
«Бедняк "факир" — это человек, который не имеет ни дозволенного имущества, ни соответствующего дозволенного заработка, которые по отдельности или вместе частично удовлетворили бы нужды его и тех, кто находится на его иждивении. Это есть еда, одежда, жильё и остальные необходимые вещи, расходуемые соответствующим образом, без расточительства и скупости. К примеру, факир тот, кто нуждается в десяти (рублях, например), но зарабатывает только четыре».
(ﻭاﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ، ﺃﻭ ﻛﺴﺐ) ﺣﻼﻝ ﻻﺋﻖ ﺑﻪ (ﻳﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ) ﻭﻛﻔﺎﻳﺔ ﻣﻤﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻣﺮ. (ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻴﻪ) ﻛﻤﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﻴﺠﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ، ﺃﻭ ﺳﺒﻌﺔ
«Малоимущий “мискин” –это тот человек, у которого есть имущество или дозволенная соответствующая его статусу работа, которые частично, но неполностью удовлетворяют его нужды и нужды тех, кто находится на его иждивении: одежда и остальное из того, что мы упомянули в определении факира. Например, он тот, кто нуждается в десяти (рублях, например), но при этом зарабатывает только восемь».
(ﻭﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻔﻘﺮ) والمسكنة .. (ﻣﺴﻜﻨﻪ) اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻭﻻﻕ ﺑﻪ، ﻭﺇﻥ اﻋﺘﺎﺩ اﻟﺴﻜﻦ ﺑﺎﻷﺟﺮﺓ اه.
«Наличие соответствующего жилья, в котором есть нужда, не выводит человека из категории бедняков и малоимущих, даже если он привык жить, арендуя жилье».
(ﻭﺛﻴﺎﺑﻪ) ﻭﻟﻮ ﻟﻠﺘﺠﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺇﻥ ﺗﻌﺪﺩﺕ ﺇﻥ ﻻﻗﺖ ﺑﻪ
«Также не выводит из этой категории и его одежда, даже если она предназначена, чтобы наряжаться в определенные дни года, даже если их несколько и если они соответствуют его уровню».
ﻭﺁﻟﺔ اﻟﻤﺤﺘﺮﻑ
«Также не выводят из этой категории наличие инструментов, приборов, аппаратов, имеющихся у ремесленника».
(ﻭﻛﺴﺐ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ) ﺷﺮﻋﺎ، ﺃﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﻟﺤﺮﻣﺘﻪ، ﺃﻭ ﻹﺧﻼﻟﻪ ﺑﻤﺮﻭءﺗﻪ.
«Также наличие работы, которая не соответствует статусу человека с точки зрения шариата или же общепринятых норм, потому что она запретна и бросает тень на его порядочность».
(ﻭﻳﻌﻄﻰ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭاﻟﻤﺴﻜﻴﻦ) اﻟﻠﺬاﻥ ﻻ ﻳﺤﺴﻨﺎﻥ اﻟﺘﻜﺴﺐ ﺑﺤﺮﻓﺔ ﻭﻻ ﺗﺠﺎﺭﺓ (ﻛﻔﺎﻳﺔ .. اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ) ﺃﻱ: ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪ .. ﻓﺈﻥ ﺯاﺩ ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﺳﻨﺔ
«Бедняку и малоимущему, которые не могут зарабатывать, занимаясь ремеслом или же ведя торговлю, закат дают в том количестве, которое удовлетворит все их нужды на оставшиеся годы до достижения средней продолжительности жизни. А если он будет ещё жить, то ему дают каждый год столько, сколько хватило бы до следующего года»
[См.: Тухфат аль-Мухтаж, т. 7, с. 150\151,164].
Мухаммад ар-Рамли в своей книге «Нихая аль-мухтаж» пишет:
ﻭاﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻫﻨﺎ ﺳﺘﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎ
«Средняя продолжительность жизни, описанная в этом разделе, – это шестьдесят лет».
[См.: Нихая аль-мухтаж, т. 6, с.162].
Далее Ибн Хажар пишет:
ﻭﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺈﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻋﻄﺎء ﻧﻘﺪ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪﺓ ..، ﺑﻞ ﺛﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺩﺧﻠﻪ
«Здесь имеется в виду не то, что тому, кто не может зарабатывать, занимаясь ремеслом или же ведя торговлю, дают в качестве заката деньги, на которые он может удовлетворить все свои нужды до достижения шестидесяти лет, а то, что ему дают деньги, на которые он сможет купить то, (например, недвижимость) что будет приносить ему доход, достаточный для удовлетворения потребностей до этого возраста».
ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﺣﺮﻓﺔ .. ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺛﻤﻦ ﺁﻟﺔ ﺣﺮﻓﺘﻪ
«А что касается того, кто может зарабатывать, занимаясь ремеслом, то ему дают стоимость необходимых для его ремесла инструментов».
ﺃﻭ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻝ يكفيه .. ربحه
«Или же если он умеет вести торговлю, то ему дают начальный капитал, доход от которого будет удовлетворять все его нужды»
[См.: Тухфат аль-Мухтаж, т. 7, с.164].
Forwarded from Отдел фетв Муфтията РД
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
"Факир"–бедняк, это человек, не имеющий постоянного дозволенного дохода, который удовлетворял бы хотя бы половину его нужд, а также нужд людей, находящихся на его иждивении, даже если будет расходовать соответствующим образом, без расточительства и скупости. Под нуждами имеется в виду жильё, одежда и пропитание. То есть у человека нет независимого источника доходов, который удовлетворял бы его потребности на протяжении всей его жизни, например, недвижимости, при сдаче в аренду которой он получал бы нужный доход, нет бизнеса, нет другого имущества, которое он мог бы расходовать на свои нужды, или же он не может заработать своими руками или занятием по специальности в силу отсутствия дозволенной, подходящей, соответствующей его образованию и статусу работы.
А если же у него есть доход, который покрывает хотя бы половину его потребности и потребности тех, кто находится на его иждивении, но не полностью, то это "мискин"– нуждающийся.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
"Факир"–бедняк, это человек, не имеющий постоянного дозволенного дохода, который удовлетворял бы хотя бы половину его нужд, а также нужд людей, находящихся на его иждивении, даже если будет расходовать соответствующим образом, без расточительства и скупости. Под нуждами имеется в виду жильё, одежда и пропитание. То есть у человека нет независимого источника доходов, который удовлетворял бы его потребности на протяжении всей его жизни, например, недвижимости, при сдаче в аренду которой он получал бы нужный доход, нет бизнеса, нет другого имущества, которое он мог бы расходовать на свои нужды, или же он не может заработать своими руками или занятием по специальности в силу отсутствия дозволенной, подходящей, соответствующей его образованию и статусу работы.
А если же у него есть доход, который покрывает хотя бы половину его потребности и потребности тех, кто находится на его иждивении, но не полностью, то это "мискин"– нуждающийся.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
Telegram
Отдел фетв Муфтията РД
📚Богословско-правовые решения.
— Все интересующие Вас вопросы можете отправить к нам на ватсап https://wa.me/79898883527 либо можете позвонить по этому же номеру.
— Все интересующие Вас вопросы можете отправить к нам на ватсап https://wa.me/79898883527 либо можете позвонить по этому же номеру.
Forwarded from Отдел фетв Муфтията РД
✔️№164
[ЗАКАТ ДЛЯ ПУТНИКА]
ВОПРОС:
Каким путникам дают закат?
ОТВЕТ:
Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-мухтаж» пишет:
(ﻭاﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ .. ﻣﻨﺸﺊ ﺳﻔﺮ) ﻣﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻭﻃﻨﻪ (ﺃﻭ ﻣﺠﺘﺎﺯ) ﺑﻪ
«Путник –это тот, кто собирается выйти в путь из населенного пункта, где выплачивают закат, даже если это не его родина или же он проездом».
(ﻭﺷﺮﻃﻪ) من جهة الإعطاء .. (اﻟﺤﺎﺟﺔ) ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺤﻮاﺋﺞ ﺳﻔﺮﻩ
«Условием для получения путником заката является его нужда, то есть отсутствие того, что покрывает его дорожные расходы».
(ﻭﻋﺪﻡ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ) اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﺴﻔﺮ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭاﻟﻤﻜﺮﻭﻩ ﻭاﻟﻤﺒﺎﺡ، ﻭﻟﻮ ﺳﻔﺮ ﻧﺰﻫﺔ
«Путешествие не должно быть греховным. Эта поездка с целью совершения поклонения (например, хадж или же зиярат), а также это нежелательное и дозволенное путешествия, даже если они ради развлечения и увеселения»
__
[См.: Тухфат аль-мухтаж, т. 7, с. 160].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[ЗАКАТ ДЛЯ ПУТНИКА]
ВОПРОС:
Каким путникам дают закат?
ОТВЕТ:
Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-мухтаж» пишет:
(ﻭاﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ .. ﻣﻨﺸﺊ ﺳﻔﺮ) ﻣﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻭﻃﻨﻪ (ﺃﻭ ﻣﺠﺘﺎﺯ) ﺑﻪ
«Путник –это тот, кто собирается выйти в путь из населенного пункта, где выплачивают закат, даже если это не его родина или же он проездом».
(ﻭﺷﺮﻃﻪ) من جهة الإعطاء .. (اﻟﺤﺎﺟﺔ) ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺤﻮاﺋﺞ ﺳﻔﺮﻩ
«Условием для получения путником заката является его нужда, то есть отсутствие того, что покрывает его дорожные расходы».
(ﻭﻋﺪﻡ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ) اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﺴﻔﺮ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭاﻟﻤﻜﺮﻭﻩ ﻭاﻟﻤﺒﺎﺡ، ﻭﻟﻮ ﺳﻔﺮ ﻧﺰﻫﺔ
«Путешествие не должно быть греховным. Эта поездка с целью совершения поклонения (например, хадж или же зиярат), а также это нежелательное и дозволенное путешествия, даже если они ради развлечения и увеселения»
__
[См.: Тухфат аль-мухтаж, т. 7, с. 160].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
Telegram
Отдел фетв Муфтията РД
📚Богословско-правовые решения.
— Все интересующие Вас вопросы можете отправить к нам на ватсап https://wa.me/79898883527 либо можете позвонить по этому же номеру.
— Все интересующие Вас вопросы можете отправить к нам на ватсап https://wa.me/79898883527 либо можете позвонить по этому же номеру.
Forwarded from Отдел фетв Муфтията РД
✔️№298
[СПИСАНИЕ ДОЛГА В ПОЛЬЗУ ЗАКАТА]
ВОПРОС:
Можно ли долг человека, у которого трудное материальное положение, простить, посчитав закатом со своего имущества?
ОТВЕТ:
Долг, который лежит на неплатежеспособном человеке, можно оставлять ему как закат при наличии двух следующих обстоятельств:
1. Должник занимает эту сумму у третьего, выплачивает из этих денег свой долг, а затем кредитор возвращает ему эти деньги в качестве заката со своего имущества.
2. Человек выплачивает должнику свой закат, а тот возвращает ему эти же деньги в качестве своего долга. Но в этом случае нельзя при выплате заката ставить условие, чтобы он его вернул в качестве долга. После передачи заката взять отданные деньги как возврат долга можно.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺟﻌﻞ ﺩﻳﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﺮ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺇﻻ: ﺇﻥ ﻗﺒﻀﻪ ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﻧﻮاﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﻣﻊ اﻷﺩاء ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻁ
«Нельзя считать долг, который лежит на неплатёжеспособном человеке, выплаченным закатом, если только не принять у него этот долг, а потом вознамериться дать закат до или в момент выплаты ему же, или выплатить должнику закат из своего имущества, предоставив ему возможность вернуть деньги в качестве долга, но не оговаривая это как условие»
[См.: Ибн Хаджар аль-Хайтами, Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 336].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
[СПИСАНИЕ ДОЛГА В ПОЛЬЗУ ЗАКАТА]
ВОПРОС:
Можно ли долг человека, у которого трудное материальное положение, простить, посчитав закатом со своего имущества?
ОТВЕТ:
Долг, который лежит на неплатежеспособном человеке, можно оставлять ему как закат при наличии двух следующих обстоятельств:
1. Должник занимает эту сумму у третьего, выплачивает из этих денег свой долг, а затем кредитор возвращает ему эти деньги в качестве заката со своего имущества.
2. Человек выплачивает должнику свой закат, а тот возвращает ему эти же деньги в качестве своего долга. Но в этом случае нельзя при выплате заката ставить условие, чтобы он его вернул в качестве долга. После передачи заката взять отданные деньги как возврат долга можно.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺟﻌﻞ ﺩﻳﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﺮ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺇﻻ: ﺇﻥ ﻗﺒﻀﻪ ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﻧﻮاﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﻣﻊ اﻷﺩاء ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻁ
«Нельзя считать долг, который лежит на неплатёжеспособном человеке, выплаченным закатом, если только не принять у него этот долг, а потом вознамериться дать закат до или в момент выплаты ему же, или выплатить должнику закат из своего имущества, предоставив ему возможность вернуть деньги в качестве долга, но не оговаривая это как условие»
[См.: Ибн Хаджар аль-Хайтами, Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 336].
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/
Forwarded from Отдел фетв Муфтията РД
✔️№439
[НЕВОЗМОЖНОСТЬ ВЫПЛАТИТЬ ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР]
ВОПРОС:
Если у человека нет возможности выплатить закятуль-фитр или же другие каффараты, как штраф за нарушение клятвы и др ., снимается ли с него обязанность выплаты их в последующем?
ОТВЕТ:
• Человек, у которого нет возможности выплатить за себя или за своих подопечных закятуль-фитр из-за отсутствия у него пропитания и всего необходимого на день и ночь праздника, то он не обязан выплачивать его, даже если в будущем возможность появится.
• Что касается каффарата — штрафа за нарушение клятвы, убийство человека, близость с женой в дневное время суток во время поста и др ., то человек должен выплатить его, когда у него появится возможность.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي: (فمن لم يفضل عن قوته وقوت من في نفقته) من آدمي وحيوان... (ليلة العيد ويومه شيء فمعسر) ومن فضل عنه شيء فموسر؛ لأن القوت لا بد منه...[¹]
عبارة إعانة الطالبين: (حقوق الله تعالى المالية إذا عجز الشخص عنها:
فإن كانت بسبب منه استقرت الكفارة في ذمته - ككفارة الظهار، والجماع، والقتل، واليمين -
وإن لم تكن بسببه لم تستقر - كزكاة الفطر -)[²]
__
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями), т. 3, с. 312
[²] См.: И’анат ат-Талибин, т. 2, с. 214
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[НЕВОЗМОЖНОСТЬ ВЫПЛАТИТЬ ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР]
ВОПРОС:
Если у человека нет возможности выплатить закятуль-фитр или же другие каффараты, как штраф за нарушение клятвы и др ., снимается ли с него обязанность выплаты их в последующем?
ОТВЕТ:
• Человек, у которого нет возможности выплатить за себя или за своих подопечных закятуль-фитр из-за отсутствия у него пропитания и всего необходимого на день и ночь праздника, то он не обязан выплачивать его, даже если в будущем возможность появится.
• Что касается каффарата — штрафа за нарушение клятвы, убийство человека, близость с женой в дневное время суток во время поста и др ., то человек должен выплатить его, когда у него появится возможность.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي: (فمن لم يفضل عن قوته وقوت من في نفقته) من آدمي وحيوان... (ليلة العيد ويومه شيء فمعسر) ومن فضل عنه شيء فموسر؛ لأن القوت لا بد منه...[¹]
عبارة إعانة الطالبين: (حقوق الله تعالى المالية إذا عجز الشخص عنها:
فإن كانت بسبب منه استقرت الكفارة في ذمته - ككفارة الظهار، والجماع، والقتل، واليمين -
وإن لم تكن بسببه لم تستقر - كزكاة الفطر -)[²]
__
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями), т. 3, с. 312
[²] См.: И’анат ат-Талибин, т. 2, с. 214
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
Forwarded from Отдел фетв Муфтията РД
✔️№440
[ЗАКАТУЛЬ-ФИТР ПРИ ОТСУТСТВИИ ДЕНЕГ]
ВОПРОС:
Если у человека есть продукты питания на праздничный день и ночь, но нет денег, обязан ли он платить закятуль-фитр?
ОТВЕТ:
• Если у человека есть продукты, которых достаточно для пропитания его семьи несколько дней, но нет денег и продукта, распространенного в месте, где он проживает (в данном случае это пшеница), то он не обязан выплачивать закят, даже если у него есть другие продукты, годные для закаятуль-фитра, но не считающиеся основными, употребляемыми людьми в данном населенном пункте.
• Если количество еды будет превышать общепринятую норму для праздника, то необходимо выплатить закятуль-фитр, продав излишек, если это возможно, а если нет, то выплатить закятуль-фитр при наличии необходимого имущества. Тоже касается и любого другого имущества в котором нет необходимости.
• Если человек возьмёт в долг, чтобы выплатить закятуль-фитр, то это не только дозволено, но и предпочтительно.
Однако если он хочет выплатить закятуль-фитр именно продуктами, которые у него есть, и они годятся для закятуль-фитра, то в таком случае разрешается следовать за третьим мнением шафи’итского мазхаба, согласно которому человек может сам выбирать между продуктами, предназначенными (подходящими) для этой цели.
Это следующие продукты: 1-пшеница, 2-ячмень голозерный, 3-ячмень обыкновенный, 4-кукуруза, 5-рис, 6-нут, 7-маш, 8-чечевица, 9-бобы, 10-финики, 11-изюм, 12-творог, 13-молоко, 14-сыр.
ВАЖНО:
• Продукты, подготовленные для праздничного стола, не рассматриваются, если они были подготовлены в канун праздничного дня и ранее, но если их приготовили или приобрели в праздничный день, то надлежит их продать и выплатить закятуль-фитр.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة حاشية الباجوري: (وجود الفضل) وهو يسار الشخص بما يفضل (عن قوته وقوت عياله في ذلك اليوم) اي يوم العيد، (و) كذا ليلته ايضا.
وقوله: (عن قوته وقوت...) الخ، لو عبر بالمونة فيهما.. لكان اولى واعم، لان مثل القوت غيره؛ من الكسوة، فيشترط: كونه فاضلا عن دست ثوب يليق به وبممونه، ومن المسكن والخادم، فيشترط: كونه فاضلا عن مسكن وخادم لائقين به يحتاجهما لسكناه تو سكنى ممونه، ولخدمته او خدمة ممونه، بخلاف حاجته لعمله في ارضه او ماشيته؛ فلا اثر لها.[¹]
عبارة فتح العلام: فائدة: ولا يجزئ ان يخرج من المخلوط الا ان كان فيه قدر الصاع من الواجب، و لا النصف من احدهما، والنصف من الاخر، وان كان احدهما اعلى؛ اذ التبعيضية لا يجوز كما تقدم، فان لم يجد الا نصفا من ذا ونصفا من ذا؛ فالاوجه: انه يخرج النصف من الواجب الذي هو الاكثر ويبقى النصف الباقي في ذمته الى ان يجده، افاده الباجوري مع زيادة.[²]
عبارة مفيد العوام: (ولا تجب زكاة البدن الا على من) كان موسرا او هو (من ملك ما)، اي: شيئا يخرجه في زكاته (يفضل عن مؤنته ومؤنة من عليه مؤنته ليلة العيد ويومه) والمراد بليلة العيد المتاخرة عن يومه كما قاله في "بشرى الكريم" (وعن ملبس ومسكن وخادم لائقين به ويحتاج اليه)، اي لنفسه وممونه مطلقا لا في خصوص اليوم والليلة، ومثل المذكورات غيرها مما يحتاج اليه كفرش وغطاء واناء وما ذكر من اعتبار الفضل عن المسكن والخادم هو الاصح، ومقابله لا يعتبر، ولا يشترط كون ما يخرجه فاضلا عن الدين على المعتمد خلافا للضعيف الموافق الحنفية من اشتراط كونه فاضلا عنه ولو مؤجلا، وان رضي صاحبه بالتاخير ولا يعد من اليسار كونه قادرا على الكسب ولا وجود ما يحتاج اليه في العيد مما جرت به العادة فيه من كعك وسمك ونقل كلوز وجوز فلا يجب الاخراج منه اذا لم يزد على الحاجة ولا تتقيد بيوم العيد وهذا اذا هيّأه وأعده قبل الغروب والا وجب إبداله بما يخرجه واخره.
(الواجب) اخراجه عن كل رأس (صاع من غالب قوت البلد) على المعتمد، وقيل: من غالب قوت الشخص نفسه، وقيل: يتخير بين الاقوات التي تخرج منها الفطرة؛ وهي اربعة عشر: اعلاها البر، ثم السلت، ثم الشعير، ثم الذرة، ثم الارز، ثم الحمص، ثم الماش، ثم العدس، ثم الفول، ثم التمر، ثم الزبيب، ثم الاقط، ثم اللبن، ثم الجبن، ويجزىء الاعلى منها عن الادنى دون عكسه على القولين الاولين.[³]
__
[¹] См.: Хашия аль-Байджури, т. 2, с. 365-376
[²] См.: Фатх аль-‘Аллям шарх ‘аля Муршид аль-Анам, т. 3, с. 72
[³] См.: Муфид аль-‘Авам Шарх ‘аля Муршид аль-Анам, т. 3, с. 68-71
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ЗАКАТУЛЬ-ФИТР ПРИ ОТСУТСТВИИ ДЕНЕГ]
ВОПРОС:
Если у человека есть продукты питания на праздничный день и ночь, но нет денег, обязан ли он платить закятуль-фитр?
ОТВЕТ:
• Если у человека есть продукты, которых достаточно для пропитания его семьи несколько дней, но нет денег и продукта, распространенного в месте, где он проживает (в данном случае это пшеница), то он не обязан выплачивать закят, даже если у него есть другие продукты, годные для закаятуль-фитра, но не считающиеся основными, употребляемыми людьми в данном населенном пункте.
• Если количество еды будет превышать общепринятую норму для праздника, то необходимо выплатить закятуль-фитр, продав излишек, если это возможно, а если нет, то выплатить закятуль-фитр при наличии необходимого имущества. Тоже касается и любого другого имущества в котором нет необходимости.
• Если человек возьмёт в долг, чтобы выплатить закятуль-фитр, то это не только дозволено, но и предпочтительно.
Однако если он хочет выплатить закятуль-фитр именно продуктами, которые у него есть, и они годятся для закятуль-фитра, то в таком случае разрешается следовать за третьим мнением шафи’итского мазхаба, согласно которому человек может сам выбирать между продуктами, предназначенными (подходящими) для этой цели.
Это следующие продукты: 1-пшеница, 2-ячмень голозерный, 3-ячмень обыкновенный, 4-кукуруза, 5-рис, 6-нут, 7-маш, 8-чечевица, 9-бобы, 10-финики, 11-изюм, 12-творог, 13-молоко, 14-сыр.
ВАЖНО:
• Продукты, подготовленные для праздничного стола, не рассматриваются, если они были подготовлены в канун праздничного дня и ранее, но если их приготовили или приобрели в праздничный день, то надлежит их продать и выплатить закятуль-фитр.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة حاشية الباجوري: (وجود الفضل) وهو يسار الشخص بما يفضل (عن قوته وقوت عياله في ذلك اليوم) اي يوم العيد، (و) كذا ليلته ايضا.
وقوله: (عن قوته وقوت...) الخ، لو عبر بالمونة فيهما.. لكان اولى واعم، لان مثل القوت غيره؛ من الكسوة، فيشترط: كونه فاضلا عن دست ثوب يليق به وبممونه، ومن المسكن والخادم، فيشترط: كونه فاضلا عن مسكن وخادم لائقين به يحتاجهما لسكناه تو سكنى ممونه، ولخدمته او خدمة ممونه، بخلاف حاجته لعمله في ارضه او ماشيته؛ فلا اثر لها.[¹]
عبارة فتح العلام: فائدة: ولا يجزئ ان يخرج من المخلوط الا ان كان فيه قدر الصاع من الواجب، و لا النصف من احدهما، والنصف من الاخر، وان كان احدهما اعلى؛ اذ التبعيضية لا يجوز كما تقدم، فان لم يجد الا نصفا من ذا ونصفا من ذا؛ فالاوجه: انه يخرج النصف من الواجب الذي هو الاكثر ويبقى النصف الباقي في ذمته الى ان يجده، افاده الباجوري مع زيادة.[²]
عبارة مفيد العوام: (ولا تجب زكاة البدن الا على من) كان موسرا او هو (من ملك ما)، اي: شيئا يخرجه في زكاته (يفضل عن مؤنته ومؤنة من عليه مؤنته ليلة العيد ويومه) والمراد بليلة العيد المتاخرة عن يومه كما قاله في "بشرى الكريم" (وعن ملبس ومسكن وخادم لائقين به ويحتاج اليه)، اي لنفسه وممونه مطلقا لا في خصوص اليوم والليلة، ومثل المذكورات غيرها مما يحتاج اليه كفرش وغطاء واناء وما ذكر من اعتبار الفضل عن المسكن والخادم هو الاصح، ومقابله لا يعتبر، ولا يشترط كون ما يخرجه فاضلا عن الدين على المعتمد خلافا للضعيف الموافق الحنفية من اشتراط كونه فاضلا عنه ولو مؤجلا، وان رضي صاحبه بالتاخير ولا يعد من اليسار كونه قادرا على الكسب ولا وجود ما يحتاج اليه في العيد مما جرت به العادة فيه من كعك وسمك ونقل كلوز وجوز فلا يجب الاخراج منه اذا لم يزد على الحاجة ولا تتقيد بيوم العيد وهذا اذا هيّأه وأعده قبل الغروب والا وجب إبداله بما يخرجه واخره.
(الواجب) اخراجه عن كل رأس (صاع من غالب قوت البلد) على المعتمد، وقيل: من غالب قوت الشخص نفسه، وقيل: يتخير بين الاقوات التي تخرج منها الفطرة؛ وهي اربعة عشر: اعلاها البر، ثم السلت، ثم الشعير، ثم الذرة، ثم الارز، ثم الحمص، ثم الماش، ثم العدس، ثم الفول، ثم التمر، ثم الزبيب، ثم الاقط، ثم اللبن، ثم الجبن، ويجزىء الاعلى منها عن الادنى دون عكسه على القولين الاولين.[³]
__
[¹] См.: Хашия аль-Байджури, т. 2, с. 365-376
[²] См.: Фатх аль-‘Аллям шарх ‘аля Муршид аль-Анам, т. 3, с. 72
[³] См.: Муфид аль-‘Авам Шарх ‘аля Муршид аль-Анам, т. 3, с. 68-71
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
Forwarded from Отдел фетв Муфтията РД
✔️№441
[ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР СО СВОЕЙ СЕМЬИ]
ВОПРОС:
Нужно ли брать разрешение у жены и детей при выплате закят аль-фитра за них? И можно ли купить 10 кг зерна и отдать бедняку, сказав, что это закятуль-фитр от своей семьи, не уточнив каждого из них?
ОТВЕТ:
• Человек может не брать разрешения на выплату закатуль-фитра у тех членов семьи, которых он должен обеспечивать. Обязанность выплаты закята лежит на нём, и выплаты требуют лишь с него.
• Что касается второго вопроса, то так поступить дозволено, так как необязательно отделять закятуль-фитр каждого члена семьи, достаточно просто сказать: «Это обязательный закятуль-фитр от нашей семьи».
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: ولا يلزم المؤدي نيَّة الإخراج عن المؤدى عنه بناء على الحوالة، بل نيَّة إخراج ما لزمه منها في الجملة.[¹]
عبارة عمدة المفتي والمستفتي: من أخرج زكاة الفطر عن نفسه وعمَّن يلزمه إخراجها عنه كزوجة وابن.. يجزئه أن يدفعها إلى الفقراء بنيّة واحدة، ولا يكلف أن يفرد كلّ واحد بنيّة، قاله شيخنا تفقُّهًا.[²]
____
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 375
[²] См.: ‘Умдат аль-Муфти валь Мустафти, с. 268
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
[ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР СО СВОЕЙ СЕМЬИ]
ВОПРОС:
Нужно ли брать разрешение у жены и детей при выплате закят аль-фитра за них? И можно ли купить 10 кг зерна и отдать бедняку, сказав, что это закятуль-фитр от своей семьи, не уточнив каждого из них?
ОТВЕТ:
• Человек может не брать разрешения на выплату закатуль-фитра у тех членов семьи, которых он должен обеспечивать. Обязанность выплаты закята лежит на нём, и выплаты требуют лишь с него.
• Что касается второго вопроса, то так поступить дозволено, так как необязательно отделять закятуль-фитр каждого члена семьи, достаточно просто сказать: «Это обязательный закятуль-фитр от нашей семьи».
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: ولا يلزم المؤدي نيَّة الإخراج عن المؤدى عنه بناء على الحوالة، بل نيَّة إخراج ما لزمه منها في الجملة.[¹]
عبارة عمدة المفتي والمستفتي: من أخرج زكاة الفطر عن نفسه وعمَّن يلزمه إخراجها عنه كزوجة وابن.. يجزئه أن يدفعها إلى الفقراء بنيّة واحدة، ولا يكلف أن يفرد كلّ واحد بنيّة، قاله شيخنا تفقُّهًا.[²]
____
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 375
[²] См.: ‘Умдат аль-Муфти валь Мустафти, с. 268
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.
Forwarded from Отдел фетв Муфтията РД
✔️№601
[ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР ПРИ ОТСУТСТВИИ ПОЛУЧАТЕЛЕЙ]
ВОПРОС:
Что делать, если в населённом пункте, где человек живёт, нет людей, которым полагается выплатить закятуль-фитр?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мух’аммаду!
Если в течение месяца Рамазан человек заранее не выплатил закятуль-фитр, то его нужно выплатить и раздать в том населённом пункте, в котором он находится в момент захода солнца в последний день этого месяца.
Если же человек находится в населённом пункте, где нет людей, которым полагается закятуль-фитр (также закят с имущества), то, согласно более аргументированному мнению, он обязан отправить его в ближайший населённый пункт, где таковые есть.
Если он отправит его дальше ближайшего населённого пункта, закят не засчитается, и человеку запишется грех.
Однако есть менее аргументированное мнение, следовать которому разрешают многие авторитетные ученые, и согласно ему, закятуль-фитр (также закят с имущества) разрешено отправлять в любой населённый пункт. А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني : (والأظهر) وإن نقل مقابله عن أكثر العلماء وانتصر له (منع نقل الزكاة) ... عن محل المؤدى عنه من الفطرة والمال الذي وجبت فيه وهو فيه مع وجود مستحق به إلى محل آخر به مستحق لتصرف إليه ما لم يقرب منه أي: بأن نسب إليه عرفا بحيث يعد معه بلدا واحدا وإن خرج عن سوره وعمرانه فيما يظهر ... (ولو عدم الأصناف في البلد) أي: بلد الوجوب ...(وجب النقل) لها ...إلى مثلهم بأقرب محل لمحل المال فإن جاوزه حرم ولم يجز كالنقل ابتداء.
(قوله: عن أكثر العلماء إلخ ) عبارة البجيرمي عن القليوبي قال شيخنا تبعا ل م ر: ويجوز للشخص العمل به في حق نفسه وكذا يجوز العمل في جميع الأحكام بقول من يوثق به من الأئمة كالأذرعي والسبكي والإسنوي على المعتمد.
_____
См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями Имама аш-Ширвани), т. 7, с.173.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
[ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР ПРИ ОТСУТСТВИИ ПОЛУЧАТЕЛЕЙ]
ВОПРОС:
Что делать, если в населённом пункте, где человек живёт, нет людей, которым полагается выплатить закятуль-фитр?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мух’аммаду!
Если в течение месяца Рамазан человек заранее не выплатил закятуль-фитр, то его нужно выплатить и раздать в том населённом пункте, в котором он находится в момент захода солнца в последний день этого месяца.
Если же человек находится в населённом пункте, где нет людей, которым полагается закятуль-фитр (также закят с имущества), то, согласно более аргументированному мнению, он обязан отправить его в ближайший населённый пункт, где таковые есть.
Если он отправит его дальше ближайшего населённого пункта, закят не засчитается, и человеку запишется грех.
Однако есть менее аргументированное мнение, следовать которому разрешают многие авторитетные ученые, и согласно ему, закятуль-фитр (также закят с имущества) разрешено отправлять в любой населённый пункт. А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني : (والأظهر) وإن نقل مقابله عن أكثر العلماء وانتصر له (منع نقل الزكاة) ... عن محل المؤدى عنه من الفطرة والمال الذي وجبت فيه وهو فيه مع وجود مستحق به إلى محل آخر به مستحق لتصرف إليه ما لم يقرب منه أي: بأن نسب إليه عرفا بحيث يعد معه بلدا واحدا وإن خرج عن سوره وعمرانه فيما يظهر ... (ولو عدم الأصناف في البلد) أي: بلد الوجوب ...(وجب النقل) لها ...إلى مثلهم بأقرب محل لمحل المال فإن جاوزه حرم ولم يجز كالنقل ابتداء.
(قوله: عن أكثر العلماء إلخ ) عبارة البجيرمي عن القليوبي قال شيخنا تبعا ل م ر: ويجوز للشخص العمل به في حق نفسه وكذا يجوز العمل في جميع الأحكام بقول من يوثق به من الأئمة كالأذرعي والسبكي والإسنوي على المعتمد.
_____
См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями Имама аш-Ширвани), т. 7, с.173.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
*Дуа РАЗГОВЕНИЯ:*
t.me/tarikat786
اللَّهُمَّ لك صمتُ و بك آمنتُ و على رزقك أفطرتُ، و لك أسلمتُ، و عليك توكّلتُ و رحمتك رجوتُ و إليك أنبتُ
ذهب الظمأ و ابتلّت العروق و ثبت الأجر إن شاء الله، يا واسع الفضل إغفرلي، الحمد لله الَّذِي أعانني فصمتُ و رزقني فافطرتُ، اللّهمّ وفّقنا للصّيام و بلّغنا فيه القيام و أعنّا عليه و النّاس نيامٌ و أدخلنا الجنّة بسلامٍ، يا عظيم يا عظيم أنت إلٰهي لا الٰه غيرك إغفر لي الذنب العظيم فإنّه لا يغفر الذنب العظيم إِلَّا العظيم.
*Аллаhумма ляка сумту, ва бика аманту ва г1аля ризкъика афт1арту, ва ляка аслямту, ва г1аляйка таваккальту, ва рах1матака раджавту, ва иляйка анабту, зذаhаба ззظамау вабталлятиль г1урукъу ва сثабаталь аджру иншааЛлаh.*
*Йя ва'сиг1ал фазضли игъфирли'*
*Альх1амду лиЛля'hи ллязذи аг1а'нани' фасумту, ва разакъани фа,афт1арту.*
*Аллаhумма ваффикъна' лиссия'м, ва баллигъна' фиhиль къия'м, ва аг1инна' г1аляйгьи ва нна'су ния'м, ва адхильналь джанната бисаля'м. Йя Г1азظи'му Йя Г1азظи'му Анта иля'hи ля иляhа гъайрук, игъфир ли ззذанба ль-Г1азظи'м, фаиннаhу ля ягъфиру ззذамба ль-Г1азظи'ма илля ль-Г1азظи'м.*
t.me/tarikat786
t.me/tarikat786
اللَّهُمَّ لك صمتُ و بك آمنتُ و على رزقك أفطرتُ، و لك أسلمتُ، و عليك توكّلتُ و رحمتك رجوتُ و إليك أنبتُ
ذهب الظمأ و ابتلّت العروق و ثبت الأجر إن شاء الله، يا واسع الفضل إغفرلي، الحمد لله الَّذِي أعانني فصمتُ و رزقني فافطرتُ، اللّهمّ وفّقنا للصّيام و بلّغنا فيه القيام و أعنّا عليه و النّاس نيامٌ و أدخلنا الجنّة بسلامٍ، يا عظيم يا عظيم أنت إلٰهي لا الٰه غيرك إغفر لي الذنب العظيم فإنّه لا يغفر الذنب العظيم إِلَّا العظيم.
*Аллаhумма ляка сумту, ва бика аманту ва г1аля ризкъика афт1арту, ва ляка аслямту, ва г1аляйка таваккальту, ва рах1матака раджавту, ва иляйка анабту, зذаhаба ззظамау вабталлятиль г1урукъу ва сثабаталь аджру иншааЛлаh.*
*Йя ва'сиг1ал фазضли игъфирли'*
*Альх1амду лиЛля'hи ллязذи аг1а'нани' фасумту, ва разакъани фа,афт1арту.*
*Аллаhумма ваффикъна' лиссия'м, ва баллигъна' фиhиль къия'м, ва аг1инна' г1аляйгьи ва нна'су ния'м, ва адхильналь джанната бисаля'м. Йя Г1азظи'му Йя Г1азظи'му Анта иля'hи ля иляhа гъайрук, игъфир ли ззذанба ль-Г1азظи'м, фаиннаhу ля ягъфиру ззذамба ль-Г1азظи'ма илля ль-Г1азظи'м.*
t.me/tarikat786
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Реликвии Пророка Мух1аммада салляЛлагьу г1аляйгьи ва саллям
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
История Реликвий Пророка Мух1аммада салляЛлагьу г1аляйгьи ва саллям ❤️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Продолжение истории Реликвий Пророка Мух1аммада салляЛлагьу г1аляйгьи ва саллям ❤️
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Жители с. Чирката встретили Реликвии Пророка Мух1аммада салляЛлагьу г1аляйгьи ва саллям, ковровыми дорожками и лепестками Роз ❤️🌹
Дай Аллагь чтобы Всевышний возвеличил их и их потомков в Обоих Мирах ❤️
Дай Аллагь чтобы Всевышний возвеличил их и их потомков в Обоих Мирах ❤️
Forwarded from Муфтият РД
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Салют по случаю прибытия реликвий Пророка ﷺ в село Агвали Цумадинского района
*БОЛЬ И РАЗОЧАРОВАНИЕ❓*
t.me/tarikat786
Когда тебе совсем плохо, грустно и одиноко, и даже кажется что нет выхода из ситуации..
Вспомни, что *у тебя есть Всевышний Аллаh, Самый Прощающий Милостивый Милосердный Добрый...* Он сделал именно тебя из Уммата Своего Любимца Пророка Мух1аммада салляЛлаhу г1аляйhи ва саллям ❤️в то время, когда *даже великие Пророки мир им, просили об этом Всевышнего Аллаhа.* Он даровал тебе возможность обращаться к нему с ЛЮБОЙ просьбой (Дуг1а), в то время, когда *Умматы других Пророков мир им, были лишены этого.* Он дал тебе ПЯТНИЦУ, которая является лучшим днём недели, в котором *есть время принятия твоих мольб,* и ещё очень много много благ...
🌸Улыбнись, и скажи, *Альх1амдулиЛля'hи Рабби ль г1а'лями'н г1аля' кулли х1аль* (хвала Всевышнему Аллаhу в любом состоянии), я уповаю на Всевышнего Аллаhа и полностью вверяю свою жизнь в Обоих Мирах Всевышнему Аллаhу, *ля' х1авля ва ля' къуввата илля би-Лля'hи ль-Г1алийи ль-Г1азظи'м.*
*ДЖУМА МУБАРАК,* о тот, кто может удостоиться Шафаг1ата (заступничества) Пророка Мух1аммада салляЛлаhу г1аляйhи ва саллям 🥰иншааЛлаh! И вспомни обо мне в Раю)
t.me/tarikat786
t.me/tarikat786
Когда тебе совсем плохо, грустно и одиноко, и даже кажется что нет выхода из ситуации..
Вспомни, что *у тебя есть Всевышний Аллаh, Самый Прощающий Милостивый Милосердный Добрый...* Он сделал именно тебя из Уммата Своего Любимца Пророка Мух1аммада салляЛлаhу г1аляйhи ва саллям ❤️в то время, когда *даже великие Пророки мир им, просили об этом Всевышнего Аллаhа.* Он даровал тебе возможность обращаться к нему с ЛЮБОЙ просьбой (Дуг1а), в то время, когда *Умматы других Пророков мир им, были лишены этого.* Он дал тебе ПЯТНИЦУ, которая является лучшим днём недели, в котором *есть время принятия твоих мольб,* и ещё очень много много благ...
🌸Улыбнись, и скажи, *Альх1амдулиЛля'hи Рабби ль г1а'лями'н г1аля' кулли х1аль* (хвала Всевышнему Аллаhу в любом состоянии), я уповаю на Всевышнего Аллаhа и полностью вверяю свою жизнь в Обоих Мирах Всевышнему Аллаhу, *ля' х1авля ва ля' къуввата илля би-Лля'hи ль-Г1алийи ль-Г1азظи'м.*
*ДЖУМА МУБАРАК,* о тот, кто может удостоиться Шафаг1ата (заступничества) Пророка Мух1аммада салляЛлаhу г1аляйhи ва саллям 🥰иншааЛлаh! И вспомни обо мне в Раю)
t.me/tarikat786
*ОЧЕНЬ СИЛЬНОЕ ДУА В НОЧЬ ЛЯЙЛЯТУ ЛЬ КЪАДР*
t.me/tarikat786
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1анни́.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же меня._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ أُمِّي وَأَبِي
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1ан умми́ ва аби́.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же моих мать и отца._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ ذُرِّيَّتِي
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1ан зذурриййати́.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же моё потомство._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ إِخْوَانِي وَأَخَوَاتِي وَذُرِّيَّاتِهِمْ
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1ан ихва́ни́ ва ахава́ти́ ва зذурриййа́тигьим.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же моих братьев и сестёр (по вере) и их потомство._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ أَصْدِقَائِي وَزُمَلَائِي وَأَحْبَابِي
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1ан асдикъа'и́ ва зумаля'и́ ва ах1ба́ни́.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же моих друзей, товарищей и возлюбленных._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ مَنْ يُحِبُّنِي وَأُحِبُّهُمْ
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1амман юх1иббуни́ ва ух1иббуhум.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же тех, кто меня любит и тех, кого я люблю._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ مَوْتَانَا وَمَوْتَى الْمُسْلِمِينْ أَجْمَعِينْ
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1ам-мавта́на́ ва мавталь муслими́н аджмаг1и́н.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же наших умерших и всех умерших мусульман._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ كُلِّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتْ اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتْ
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1ан куллиль муслими́на валь муслима́т, аль ах1йа́и минhум валь амва́т.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же всех мусульман и мусульманок, живых и мёртвых._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ كُلِّ مَنْ يَقْرَأُ الدُعَاءَ ، وَيَقُولُ آمِينْ
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1ан кулли май-йакърау-д-дуг1а́ъ, ва якъу́лю а́ми́н.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же того, кто прочитал это дуа и сказал "Амин"_
t.me/tarikat786
t.me/tarikat786
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1анни́.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же меня._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ أُمِّي وَأَبِي
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1ан умми́ ва аби́.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же моих мать и отца._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ ذُرِّيَّتِي
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1ан зذурриййати́.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же моё потомство._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ إِخْوَانِي وَأَخَوَاتِي وَذُرِّيَّاتِهِمْ
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1ан ихва́ни́ ва ахава́ти́ ва зذурриййа́тигьим.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же моих братьев и сестёр (по вере) и их потомство._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ أَصْدِقَائِي وَزُمَلَائِي وَأَحْبَابِي
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1ан асдикъа'и́ ва зумаля'и́ ва ах1ба́ни́.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же моих друзей, товарищей и возлюбленных._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ مَنْ يُحِبُّنِي وَأُحِبُّهُمْ
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1амман юх1иббуни́ ва ух1иббуhум.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же тех, кто меня любит и тех, кого я люблю._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ مَوْتَانَا وَمَوْتَى الْمُسْلِمِينْ أَجْمَعِينْ
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1ам-мавта́на́ ва мавталь муслими́н аджмаг1и́н.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же наших умерших и всех умерших мусульман._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ كُلِّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتْ اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتْ
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1ан куллиль муслими́на валь муслима́т, аль ах1йа́и минhум валь амва́т.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же всех мусульман и мусульманок, живых и мёртвых._
اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ كُلِّ مَنْ يَقْرَأُ الدُعَاءَ ، وَيَقُولُ آمِينْ
*Аллáhумма иннака г1афуввун, тух1иббуль г1афва, фаг1фу г1ан кулли май-йакърау-д-дуг1а́ъ, ва якъу́лю а́ми́н.*
_О Аллаh! Поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же того, кто прочитал это дуа и сказал "Амин"_
t.me/tarikat786
Намерение на закату ль-фитр ДЕНЬГАМИ, следуя Мазгьабу Имама АбуХ1анифы рах1имагьуЛла'гь
#намерение #намерениезакатульфитр #закатульфитр #уразабайрам
#намерение #намерениезакатульфитр #закатульфитр #уразабайрам