Приглашение на ифтар в БУЙНАКСК. 1 мая 2021 года

Салават (благословение Пророка Мух1аммада салляЛлагьу г1аляйгьи ва саллям) 200 раз

Если бы мне предложили вернуться в юношество, я бы согласилась ТОЛЬКО ради получения Исламских знаний.
Очень СИЛЬНО жалею о том, что НЕ послушала совета Мамы, пойти учиться в Медресе 💔💔💔 а кем я буду работать, спросила я Её 😞
Астагъфирулла'гь!!!

Не совершайте моей ошибки, пока у вас есть силы и возможность учиться, УЧИТЕСЬ...
Эликсир счастья - это Исламские Знания ❤️
t.me/tarikat786

*🤲Дуа в «Ночь предопределения» «ЛАЙЛЯТУ ЛЬ- КЪАДР».*
Айша спросила Пророка (ﷺ):
«О посланник Аллаhа, скажи, если я узнаю о наступлении Ночи предопределения, что мне следует говорить?»
Онﷺ сказал:
أللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي 
*(Аллаhумма иннака гlафуввун тухlиббу ль гlафва фагlфу гlаннú).*
«Говори: «О Аллаh, поистине, Ты – Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!» 
Амин.
📚 См. «ат-Тирмизи», 3513.
t.me/tarikat786

*Дуа в ночь Лайлатуль Къадр*
t.me/tarikat786
От Айши (да будет доволен ею Аллаh) передаётся, что она сказала Пророку ﷺ: «О посланник Аллаhа, если я застану ночь Лайлатуль Кадр, что мне следует сказать?». Пророк ﷺ ответил: «Скажи:
اللْهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
*"Алла'hумма Иннака гlафуввун Кари'мун тухlиббу ль-гlафва фагlфу гlанни'(гlанна')"*
Смысл:
*"О Аллаh! Поистине, ты – Прощающий, любишь прощать, так прости же меня"».* (Тирмизи)

Кроме того, желательно как можно чаще обращаться к Всевышнему Аллаhу с мольбами и просить Его удовлетворить нужды мусульман, что является признаком праведников и познавших рабов Аллаhа, Который оказывает содействие.

Также в книге «Хашия Ас-Сави» приводится:
«Кто скажет три раза:
لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم
*"Ля' иля'hа илля Лла'hу ль-Хlали'му ль-Кари'м, Субхlа'на Лла'hи Раббу с-сама'ва'ти с-сабгlи ва Раббу ль-гlарши ль-Гlазظи'м".*

*"Нет божества, достойного поклонения, кроме Всевышнего Аллаhа Аль-Халим (Тот, Кто утаивает, прощает грехи, освобождает от мучений тех, кто проявил ослушание;), Аль-Карим (Щедрый; Тот, у Кого не уменьшаются блага, сколько бы Он ни дал;). Пречист Аллаh, слава Аллаhу, Господу семи небес и Господу великого Арша, то он подобен тому, кто провёл в поклонении всю ночь Лайлатуль Къадр».*
t.me/tarikat786

*Дуа, чтобы УВИДЕТЬ ночь ляйляту ль-Къадр*
t.me/tarikat786
اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي رُؤْيَةَ لَيْلَةِ القَدْرِ وَ حُسْنَ الدُّعَاءِ فِيهَا
*Аллаhумма рзукъни' руъята ляйляти ль къадри ва хlусна д -дугlа'и фи'hа'*
Значение:
О Аллаh, даруй мне увидеть Ляйлятуль къадр (величественную ночь) и прошу у Аллаha даровать мне прочитать ду'а в эту благословенную ночь.

Любая из ночей священного месяца Рамадан может быть ночью Ляйлятуль-Къадр, поэтому больше читайте молитвы (Ду‘а ) и выполняйте больше Намазов в течение ночей этого благословенного месяца
t.me/tarikat786

Когда мы видим в магазинах АКЦИИ распродажи, большие скидки и подарки, то спешим успеть купить что либо, и иногда даже то что нам не нужно, чтобы успеть в эти дни скидок...
💎Месяц Рамазضан, это самый лучший Месяц, с самыми лучшими АКЦИЯМИ В ОБОИХ МИРАХ, в котором ТЫСЯЧЕКРАТНО умножаются благие деяния.
Осталось так мало дней... 😞
t.me/tarikat786

*На кого ОБЯЗУЕТСЯ выплата ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР*
t.me/tarikat786
Выплата закятуль-фитра обязуется на свободного мусульманина, который имеет пропитание на день и ночь Праздника разговения для себя и тех, кто он обязан содержать. Также выплата закятуль-фитр обязательна для неверного, ЕСЛИ те, кого он обязан содержать являются мусульманами.

Если муж беден, а жена состоятельная, то она  НЕ обязана выплачивать закят ни за него, ни за себя, но, все-таки, ей желательно выплатить его, и это будет считаться  её желательной  милостыней. В случае, если муж находится далеко, а жена остаётся без пропитания, то она может для своего пропитания взять в долг на имя мужа что-либо, но прежде ей следует обратиться к имаму, чтобы он оповестил мужа о её положении и необходимости содержать свою семью.  Если РАЗВЕДЁННАЯ (трёхкратным разводом) жена БЕРЕМЕННА, бывший муж ОБЯЗАН выплатить за неё закят.
Закятуль-фитр получают те же восемь категорий людей, которые получают и закят с имущества.
Ученые мазхаба имама Шафии (да будет доволен им Аллах) ИбнуМунзир, Равяни, шейх Абу Исхак Ширази говорят, что можно раздать трём  неимущим и необязательно всем категориям.

Рафии сказал, что можно давать и одному человеку.

*РАЗМЕР МИЛОСТЫНИ РАЗГОВЕНИЯ*
Закятуль-фитр выплачивается тем видом зерна, который больше употребляют в данной местности, в количестве одного саха с одного человека. Это может быть пшеница, ячмень, кукуруза, рис, горох, просо, чечевица, финики, изюм и т.д. Если где-то употребляют ячмень, лучше будет, если выплатить пшеницей.

*ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР за УМЕРШЕГО*
С того, кто умер после захода солнца в последний день Рамазана, закятуль-фитр выплачивается, а если умер до захода солнца – не выплачивается. С ребёнка, родившегося в последний день Рамазана, тоже выплачивается, если он останется живым до захода солнца.

*САХ*
Сах равен 2 кг. 400 граммам, а для точности лучше выплатить 2,5 килограмма. Согласно мазхабу имама Шафии(да будет доволен им Аллаh), нельзя выплачивать денежным эквивалентом. Когда есть трудность выплаты зерном, следуя имаму Абу Ханифы(да будет доволен им Аллаh), шафииту РАЗРЕШАЕТСЯ выплачивать деньгами, в размере стоимости 1сах, но следует учитывать, что по мазхабу Абу Ханифы (да будет доволен им Аллаh) достаточно отдать половину саха, если выплачивают пшеницей или изюмом т.е. приблизительно,1700-2000 грамм.

t.me/tarikat786

👉🏼 Для просмотра видео перейдите по ссылке:
https://www.youtube.com/watch?v=ulUB4oRDL_U

*☑️ Всё о закятуль-фитр в Дагестане*
t.me/tarikat786

✔️№441

[ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР СО СВОЕЙ СЕМЬИ]

ВОПРОС:

Нужно ли брать разрешение у жены и детей при выплате закят аль-фитра за них? И можно ли купить 10 кг зерна и отдать бедняку, сказав, что это закятуль-фитр от своей семьи, не уточнив каждого из них?

ОТВЕТ:

• Человек может не брать разрешения на выплату закатуль-фитра у тех членов семьи, которых он должен обеспечивать. Обязанность выплаты закята лежит на нём, и выплаты требуют лишь с него.

• Что касается второго вопроса, то так поступить дозволено, так как необязательно отделять закятуль-фитр каждого члена семьи, достаточно просто сказать: «Это обязательный закятуль-фитр от нашей семьи».

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج: ولا يلزم المؤدي نيَّة الإخراج عن المؤدى عنه بناء على الحوالة، بل نيَّة إخراج ما لزمه منها في الجملة.[¹]

عبارة عمدة المفتي والمستفتي: من أخرج زكاة الفطر عن نفسه وعمَّن يلزمه إخراجها عنه كزوجة وابن.. يجزئه أن يدفعها إلى الفقراء بنيّة واحدة، ولا يكلف أن يفرد كلّ واحد بنيّة، قاله شيخنا تفقُّهًا.[²]
____
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 375
[²] См.: ‘Умдат аль-Муфти валь Мустафти, с. 268
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.

✔️№157
⠀
[ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР]
⠀
ВОПРОС:
⠀
Что отдают в качестве закатуль-фитра (закат по случаю окончания поста в месяц Рамадан), и каков его размер?
⠀
ОТВЕТ:
⠀
В качестве закятуль-фитра выплачивают один са' продукта долгосрочного хранения, который массово употребляется в данном населенном пункте.
⠀
• Согласно мнению имама Аш-Шафии, са' равен 2304 граммам. В нем четыре мудда, один мудд равен 576 граммам.
⠀
• А согласно мнению имама Абу-Ханифа, са' равен 3,494.4 граммам, а половина са' – 1,747.2 граммам, и в качестве закятуль фитра в этом мазхабе достаточно выплатить половину са'а или стоимость этого.
⠀
АРГУМЕНТАЦИЯ:
⠀
Имам Джалалуддин аль-Махалли в своей книге «Канз ар-ра’ибин» пишет:
⠀
(وجنسه) أي الصاع الواجب (القوت المعشر) أي الذي يجب فيه العشر... (وكذا الأقط في الأظهر) .. وفي معناه اللبن والجبن فيجزئان في الأصح، وأجزأ كل من الثلاثة لمن هو قوته،.. (ويجب) في البلد من قوت بلده وقيل قوته. وقيل: (يتخير بين) جميع (الأقوات)...
⠀
«Разновидностью обязательного «са'а» (мера веса) являются продукты питания (как, например, пшеница, кукуруза, бобы и т. д.), которые облагаются закатом в виде одной десятой части. А также достаточно для закатуль-фитра са' сыра, согласно более верному мнению. Также молоко и творог тем, у кого они являются основным продуктом питания.
⠀
В каждом населенном пункте обязательно выплачивать закатуль-фитр с основного продукта питания (например, если это хлеб, то закатуль-фитр выплачивают пшеницей), а согласно слабому мнению, – из продуктов питания человека, а также существует мнение, что человек вправе выбрать любой из продуктов питания»[¹]

Имам Ан-Навави в своей книге «Равзат ат-талибин» говорит:
⠀
الواجب في الفطرة صاع.. ، وهو خمسة أرطال وثلث بالبغدادي، .. فعلى هذا الصاع: ستمائة درهم وخمسة وثمانون وخمسة أسباع درهم، والله أعلم.
⠀
«Для закатуль-фитра обязательно нужно выплатить са', и он равен 5 ритлям и 1/3 ритля (мера веса, равная 432 гр.), таким образом, 1 са' равен 685 дирхамам и 5/7 дирхама»[²]
⠀
«Ученый мазхаба имама Абу Ханифа Аш-Шурунбулали в своей книге «Марак Аль-фалах» говорит:
⠀
(صدقة الفطر) وهي نصف صاع من بر أو دقيقه أو صاع تمر أو زبيب أو شعير وهو ثمانية أرطال بالعراقي ويجوز دفع القيمة وهي أفضل عند وجدان ما يحتاجه لأنها أسرع لقضاء حاجة الفقير وإن كان زمن شدة فالحنطة والشعير وما يؤكل أفضل من الدراهم.
⠀
«Милостыня фитра–это половина са'а (1,747.2 гр) пшеницы или пшеничной муки, а также полный са' фиников, изюма или ячменя, и он (са') равен 8 ритлям –3,494.4 гр). Также разрешено выплатить стоимость закатуль-фитра любого из этих перечисленных продуктов. Если продукты питания в изобилии, то выплата их стоимости предпочтительнее, так как их стоимость лучше удовлетворяет нужды бедняка. А если время бедственное, то лучше пшеницей, ячменём и другим съестным, чем стоимостью»[³]
_
[¹] См.: Канз ар-ра’ибин, т. 2, с. 46.
[²] См.: Равзат ат-талибин, т. 2, с. 301.
[³] См.: Марак аль-фаллях, с. 273.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/

✔️№159

[ДОСРОЧНЫЙ ЗАКЯТ]

ВОПРОС:

Должен ли я заново выплатить закятуль-фитр, будучи в праздничную ночь в другом населенном пункте, если он уже был выплачен заранее?

ОТВЕТ:

• В этом вопросе есть два мнения, о которых сказано ниже. Каждый имеет право следовать любому из этих двух мнений.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

Имам Мухаммад ат-Тармаси в своих субкомментариях на «Аль-Манхаж аль-Кавим» пишет следующее:

فلو عجلها ثم كان عند الوجوب في بلد (آخر) لم يجزئ على معتمد الشارح و أجزأ على معتمد الرملي.

«Если человек досрочно выплатил закятуль-фитр, а во время захода солнца накануне праздничной ночи оказался в другом городе, то закятуль-фитр не засчитывается, и он должен заново его выплатить.

Это мнение ибн Хажара аль-Хайтами, а по мнению же имама ар-Рамли, закятуль-фитр будет засчитан, и снова выплачивать его не надо».
__
[См.: Хашия аль-Манхаж аль-Кавим, т. 5, с. 327]

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/

✔️№160

[ЗАКАТ ДЛЯ ОБРЕМЕНЕННЫХ ДОЛГАМИ]

ВОПРОС:

Каким должникам дают закат?

ОТВЕТ:

Учёный Саид ад-Дав'ани в своей книге «Бушраль-карим» пишет:

(ﻭ) اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ: (اﻟﻐﺎﺭﻣﻮﻥ) -ﺃﻱ: اﻟﻤﺪﻳﻨﻮﻥ- ﻭﻫﻢ ﺃﻧﻮاﻉ:

«Третья категория получателей заката–должники, и они делятся на следующие виды:

اﻷﻭﻝ: ﻣﻦ اﺳﺘﺪاﻥ ﻟﺪﻓﻊ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻨﺎﺯﻋﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺛﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ ..

1. Человек, который взял в долг ради прекращения раздора между спорящими, враждующими сторонами, даже если там присутствует тот, кто может прекратить этот раздор без его усилий.

ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻣﺎ اﺳﺘﺪاﻧﻪ ﺇﻥ ﺣﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﻨﻘﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻧﻔﻌﻪ.

В этом случае ему дают сумму его долга, если срок выплаты долга наступил и он его не выплатил, даже будучи обеспеченным и владея деньгами и другим имуществом, потому что польза его действий распространяется на других.

اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻦ اﺳﺘﺪاﻥ ﻟﻘﺮﻯ ﺿﻴﻒ ﻭﺑﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﺃﻭ ﻓﻚ ﺃﺳﻴﺮ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ..

2. Человек, который взял в долг для угощения гостя, для строительства мечети или моста или же для освобождения пленного и тому подобного из общих интересов.

ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻘﺪ ﺇﻥ ﺣﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ. ﺑﻞ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ: ﻳﻌﻄﻰ ﻭﻟﻮ ﻏﻨﻴﺎ ﺑﻨﻘﺪ .. ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺪ.

В этом случае ему дают закат, даже если он обеспеченный, но на данный момент не владеет именно деньгами, если срок выплаты долга наступил, и он сам не выплатил его со своего имущества.
Можно также сказать, что ему дают закат, даже если он владеет деньгами.

اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﻦ اﺳﺘﺪاﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺻﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻬﺎ، ﻭﺗﺎﺏ ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻗﺮاﺋﻦ ﺻﺪقه ﻭﺇﻥ ﻗﺼﺮﺕ اﻟﻤﺪﺓ، ..

3. Человек, который взял в долг для своих нужд и израсходовал его на дозволенное или же взял в долг для запретного, однако покаялся, и по его поведению видно, что его раскаяние искреннее, даже если с момента покаяния не прошло много времени.

ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻗﺪﺭ ﺩﻳﻨﻪ ﺇﻥ ﺣﻞ ﻭﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺋﻪ.

В этом случае ему дают сумму его долга, если срок выплаты долга наступил, и он не в состоянии его выплатить.

ﺛﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺷﻲء .. ﺃﻋﻄﻲ اﻟﻜﻞ، ﻭﺇﻻ .. ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﻗﻀﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻤﺎ ﻣﻌﻪ ﺗﻤﺴﻜﻦ .. ﺗﺮﻙ ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ.

Далее, если у него ничего нет, то ему дают закат в сумме его долга. Однако если он владеет чем-либо, но при этом по выплате долга, опустится на уровень малоимущего, то он вправе оставить себе источник дохода в виде имущества и т. д., который будет приносить ему прибыль, достаточную для него до достижения шестидесяти лет.

اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﻀﺎﻣﻦ، ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺇﻥ ﺃﻋﺴﺮ ﻭﺣﻞ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺿﺎﻣﻨﺎ ﻟﻤﻌﺴﺮ ﺃﻭ ﻣﻮﺳﺮ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﺄﻥ ﺿﻤﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ.

4. Поручитель, если он не в состоянии выплатить (по взятым на себя обязательствам) за неплатежеспособного, и время выплаты долга наступило. Если же он поручился за состоятельного без его согласия, то он не имеет права возвращаться к поручаемому (за деньгами).

ﻭﻣﻦ ﻗﻀﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﻗﺮﺽ .. ﺃﻋﻄﻲ ﻟﺒﻘﺎء ﺩﻳﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻮﻓﻲ ﺑﻪ ﻗﺮﺿﻪ.

Также если кто-то возместит свой долг, взяв деньги в долг у третьего, то в этом случае ему тоже дают закат, соразмерный его второму долгу»
____
[См.: Бушраль-карим, с. 527].

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/

✔️№161

[ЗАКАТ БЕДНЯКАМ]

ВОПРОС:

Кто такие бедняки и малоимущие, и в каких ситуациях им полагается закат?

ОТВЕТ:

Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтаж» пишет следующее:

(اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﻦ ﻻ ﻣﺎﻝ ﻟﻪ) ... (ﻭﻻ ﻛﺴﺐ) ﺣﻼﻝ ﻻﺋﻖ ﺑﻪ (ﻳﻘﻊ) ﺟﻤﻴﻌﻬﻤﺎ، ﺃﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﻤﺎ (ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ) ﻣﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻭﻣﻠﺒﺲ ﻭﻣﺴﻜﻦ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﻤﻮﻧﻪ اﻟﺬﻱ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻣﺆﻧﺘﻪ ... على ما يليق به وبهم من غير إسراف ولا تقتير، ﻛﻤﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﺠﺪ ... ﺇﻻ ﺃﺭﺑﻌﺔ اه.

«Бедняк "факир" — это человек, который не имеет ни дозволенного имущества, ни соответствующего дозволенного заработка, которые по отдельности или вместе частично удовлетворили бы нужды его и тех, кто находится на его иждивении. Это есть еда, одежда, жильё и остальные необходимые вещи, расходуемые соответствующим образом, без расточительства и скупости. К примеру, факир тот, кто нуждается в десяти (рублях, например), но зарабатывает только четыре».

(ﻭاﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ، ﺃﻭ ﻛﺴﺐ) ﺣﻼﻝ ﻻﺋﻖ ﺑﻪ (ﻳﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ) ﻭﻛﻔﺎﻳﺔ ﻣﻤﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻣﺮ. (ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻴﻪ) ﻛﻤﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﻴﺠﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ، ﺃﻭ ﺳﺒﻌﺔ

«Малоимущий “мискин” –это тот человек, у которого есть имущество или дозволенная соответствующая его статусу работа, которые частично, но неполностью удовлетворяют его нужды и нужды тех, кто находится на его иждивении: одежда и остальное из того, что мы упомянули в определении факира. Например, он тот, кто нуждается в десяти (рублях, например), но при этом зарабатывает только восемь».

(ﻭﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻔﻘﺮ) والمسكنة .. (ﻣﺴﻜﻨﻪ) اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻭﻻﻕ ﺑﻪ، ﻭﺇﻥ اﻋﺘﺎﺩ اﻟﺴﻜﻦ ﺑﺎﻷﺟﺮﺓ اه.

«Наличие соответствующего жилья, в котором есть нужда, не выводит человека из категории бедняков и малоимущих, даже если он привык жить, арендуя жилье».

(ﻭﺛﻴﺎﺑﻪ) ﻭﻟﻮ ﻟﻠﺘﺠﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺇﻥ ﺗﻌﺪﺩﺕ ﺇﻥ ﻻﻗﺖ ﺑﻪ

«Также не выводит из этой категории и его одежда, даже если она предназначена, чтобы наряжаться в определенные дни года, даже если их несколько и если они соответствуют его уровню».

ﻭﺁﻟﺔ اﻟﻤﺤﺘﺮﻑ

«Также не выводят из этой категории наличие инструментов, приборов, аппаратов, имеющихся у ремесленника».

(ﻭﻛﺴﺐ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ) ﺷﺮﻋﺎ، ﺃﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﻟﺤﺮﻣﺘﻪ، ﺃﻭ ﻹﺧﻼﻟﻪ ﺑﻤﺮﻭءﺗﻪ.

«Также наличие работы, которая не соответствует статусу человека с точки зрения шариата или же общепринятых норм, потому что она запретна и бросает тень на его порядочность».

(ﻭﻳﻌﻄﻰ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭاﻟﻤﺴﻜﻴﻦ) اﻟﻠﺬاﻥ ﻻ ﻳﺤﺴﻨﺎﻥ اﻟﺘﻜﺴﺐ ﺑﺤﺮﻓﺔ ﻭﻻ ﺗﺠﺎﺭﺓ (ﻛﻔﺎﻳﺔ .. اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ) ﺃﻱ: ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪ .. ﻓﺈﻥ ﺯاﺩ ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﺳﻨﺔ

«Бедняку и малоимущему, которые не могут зарабатывать, занимаясь ремеслом или же ведя торговлю, закат дают в том количестве, которое удовлетворит все их нужды на оставшиеся годы до достижения средней продолжительности жизни. А если он будет ещё жить, то ему дают каждый год столько, сколько хватило бы до следующего года»

[См.: Тухфат аль-Мухтаж, т. 7, с. 150\151,164].

Мухаммад ар-Рамли в своей книге «Нихая аль-мухтаж» пишет:

ﻭاﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻫﻨﺎ ﺳﺘﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎ

«Средняя продолжительность жизни, описанная в этом разделе, – это шестьдесят лет».

[См.: Нихая аль-мухтаж, т. 6, с.162].

Далее Ибн Хажар пишет:

ﻭﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺈﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻋﻄﺎء ﻧﻘﺪ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪﺓ ..، ﺑﻞ ﺛﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺩﺧﻠﻪ

«Здесь имеется в виду не то, что тому, кто не может зарабатывать, занимаясь ремеслом или же ведя торговлю, дают в качестве заката деньги, на которые он может удовлетворить все свои нужды до достижения шестидесяти лет, а то, что ему дают деньги, на которые он сможет купить то, (например, недвижимость) что будет приносить ему доход, достаточный для удовлетворения потребностей до этого возраста».

ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﺣﺮﻓﺔ .. ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺛﻤﻦ ﺁﻟﺔ ﺣﺮﻓﺘﻪ

«А что касается того, кто может зарабатывать, занимаясь ремеслом, то ему дают стоимость необходимых для его ремесла инструментов».

ﺃﻭ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻝ يكفيه .. ربحه

«Или же если он умеет вести торговлю, то ему дают начальный капитал, доход от которого будет удовлетворять все его нужды»

[См.: Тухфат аль-Мухтаж, т. 7, с.164].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

"Факир"–бедняк, это человек, не имеющий постоянного дозволенного дохода, который удовлетворял бы хотя бы половину его нужд, а также нужд людей, находящихся на его иждивении, даже если будет расходовать соответствующим образом, без расточительства и скупости. Под нуждами имеется в виду жильё, одежда и пропитание. То есть у человека нет независимого источника доходов, который удовлетворял бы его потребности на протяжении всей его жизни, например, недвижимости, при сдаче в аренду которой он получал бы нужный доход, нет бизнеса, нет другого имущества, которое он мог бы расходовать на свои нужды, или же он не может заработать своими руками или занятием по специальности в силу отсутствия дозволенной, подходящей, соответствующей его образованию и статусу работы.

А если же у него есть доход, который покрывает хотя бы половину его потребности и потребности тех, кто находится на его иждивении, но не полностью, то это "мискин"– нуждающийся.

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/

✔️№164

[ЗАКАТ ДЛЯ ПУТНИКА]

ВОПРОС:

Каким путникам дают закат?

ОТВЕТ:

Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-мухтаж» пишет:

(ﻭاﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ .. ﻣﻨﺸﺊ ﺳﻔﺮ) ﻣﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻭﻃﻨﻪ (ﺃﻭ ﻣﺠﺘﺎﺯ) ﺑﻪ

«Путник –это тот, кто собирается выйти в путь из населенного пункта, где выплачивают закат, даже если это не его родина или же он проездом».

(ﻭﺷﺮﻃﻪ) من جهة الإعطاء .. (اﻟﺤﺎﺟﺔ) ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺤﻮاﺋﺞ ﺳﻔﺮﻩ

«Условием для получения путником заката является его нужда, то есть отсутствие того, что покрывает его дорожные расходы».

(ﻭﻋﺪﻡ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ) اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﺴﻔﺮ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭاﻟﻤﻜﺮﻭﻩ ﻭاﻟﻤﺒﺎﺡ، ﻭﻟﻮ ﺳﻔﺮ ﻧﺰﻫﺔ

«Путешествие не должно быть греховным. Эта поездка с целью совершения поклонения (например, хадж или же зиярат), а также это нежелательное и дозволенное путешествия, даже если они ради развлечения и увеселения»
__
[См.: Тухфат аль-мухтаж, т. 7, с. 160].

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

© Отдел фетв, Муфтият РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/

✔️№298

[СПИСАНИЕ ДОЛГА В ПОЛЬЗУ ЗАКАТА]

ВОПРОС:

Можно ли долг человека, у которого трудное материальное положение, простить, посчитав закатом со своего имущества?

ОТВЕТ:

Долг, который лежит на неплатежеспособном человеке, можно оставлять ему как закат при наличии двух следующих обстоятельств:

1. Должник занимает эту сумму у третьего, выплачивает из этих денег свой долг, а затем кредитор возвращает ему эти деньги в качестве заката со своего имущества.

2. Человек выплачивает должнику свой закат, а тот возвращает ему эти же деньги в качестве своего долга. Но в этом случае нельзя при выплате заката ставить условие, чтобы он его вернул в качестве долга. После передачи заката взять отданные деньги как возврат долга можно.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺟﻌﻞ ﺩﻳﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﺮ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺇﻻ: ﺇﻥ ﻗﺒﻀﻪ ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﻧﻮاﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﻣﻊ اﻷﺩاء ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻁ

«Нельзя считать долг, который лежит на неплатёжеспособном человеке, выплаченным закатом, если только не принять у него этот долг, а потом вознамериться дать закат до или в момент выплаты ему же, или выплатить должнику закат из своего имущества, предоставив ему возможность вернуть деньги в качестве долга, но не оговаривая это как условие»

[См.: Ибн Хаджар аль-Хайтами, Тухфат аль-Мухтадж, т. 3, с. 336].

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
↘️Фейсбук: https://m.facebook.com/fatavadagrd/

✔️№439

[НЕВОЗМОЖНОСТЬ ВЫПЛАТИТЬ ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР]

ВОПРОС:

Если у человека нет возможности выплатить закятуль-фитр или же другие каффараты, как штраф за нарушение клятвы и др ., снимается ли с него обязанность выплаты их в последующем?

ОТВЕТ:

• Человек, у которого нет возможности выплатить за себя или за своих подопечных закятуль-фитр из-за отсутствия у него пропитания и всего необходимого на день и ночь праздника, то он не обязан выплачивать его, даже если в будущем возможность появится.

• Что касается каффарата — штрафа за нарушение клятвы, убийство человека, близость с женой в дневное время суток во время поста и др ., то человек должен выплатить его, когда у него появится возможность.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي: (فمن لم يفضل عن قوته وقوت من في نفقته) من آدمي وحيوان... (ليلة العيد ويومه شيء فمعسر) ومن فضل عنه شيء فموسر؛ لأن القوت لا بد منه...[¹]

عبارة إعانة الطالبين: (حقوق الله تعالى المالية إذا عجز الشخص عنها:
فإن كانت بسبب منه استقرت الكفارة في ذمته - ككفارة الظهار، والجماع، والقتل، واليمين -
وإن لم تكن بسببه لم تستقر - كزكاة الفطر -)[²]
__
[¹] См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями), т. 3, с. 312
[²] См.: И’анат ат-Талибин, т. 2, с. 214
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.

✔️№440

[ЗАКАТУЛЬ-ФИТР ПРИ ОТСУТСТВИИ ДЕНЕГ]

ВОПРОС:

Если у человека есть продукты питания на праздничный день и ночь, но нет денег, обязан ли он платить закятуль-фитр?

ОТВЕТ:

• Если у человека есть продукты, которых достаточно для пропитания его семьи несколько дней, но нет денег и продукта, распространенного в месте, где он проживает (в данном случае это пшеница), то он не обязан выплачивать закят, даже если у него есть другие продукты, годные для закаятуль-фитра, но не считающиеся основными, употребляемыми людьми в данном населенном пункте.

• Если количество еды будет превышать общепринятую норму для праздника, то необходимо выплатить закятуль-фитр, продав излишек, если это возможно, а если нет, то выплатить закятуль-фитр при наличии необходимого имущества. Тоже касается и любого другого имущества в котором нет необходимости.

• Если человек возьмёт в долг, чтобы выплатить закятуль-фитр, то это не только дозволено, но и предпочтительно.
Однако если он хочет выплатить закятуль-фитр именно продуктами, которые у него есть, и они годятся для закятуль-фитра, то в таком случае разрешается следовать за третьим мнением шафи’итского мазхаба, согласно которому человек может сам выбирать между продуктами, предназначенными (подходящими) для этой цели.

Это следующие продукты: 1-пшеница, 2-ячмень голозерный, 3-ячмень обыкновенный, 4-кукуруза, 5-рис, 6-нут, 7-маш, 8-чечевица, 9-бобы, 10-финики, 11-изюм, 12-творог, 13-молоко, 14-сыр.

ВАЖНО:

• Продукты, подготовленные для праздничного стола, не рассматриваются, если они были подготовлены в канун праздничного дня и ранее, но если их приготовили или приобрели в праздничный день, то надлежит их продать и выплатить закятуль-фитр.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة حاشية الباجوري: (وجود الفضل) وهو يسار الشخص بما يفضل (عن قوته وقوت عياله في ذلك اليوم) اي يوم العيد، (و) كذا ليلته ايضا.
وقوله: (عن قوته وقوت...) الخ، لو عبر بالمونة فيهما.. لكان اولى واعم، لان مثل القوت غيره؛ من الكسوة، فيشترط: كونه فاضلا عن دست ثوب يليق به وبممونه، ومن المسكن والخادم، فيشترط: كونه فاضلا عن مسكن وخادم لائقين به يحتاجهما لسكناه تو سكنى ممونه، ولخدمته او خدمة ممونه، بخلاف حاجته لعمله في ارضه او ماشيته؛ فلا اثر لها.[¹]

عبارة فتح العلام: فائدة: ولا يجزئ ان يخرج من المخلوط الا ان كان فيه قدر الصاع من الواجب، و لا النصف من احدهما، والنصف من الاخر، وان كان احدهما اعلى؛ اذ التبعيضية لا يجوز كما تقدم، فان لم يجد الا نصفا من ذا ونصفا من ذا؛ فالاوجه: انه يخرج النصف من الواجب الذي هو الاكثر ويبقى النصف الباقي في ذمته الى ان يجده، افاده الباجوري مع زيادة.[²]

عبارة مفيد العوام: (ولا تجب زكاة البدن الا على من) كان موسرا او هو (من ملك ما)، اي: شيئا يخرجه في زكاته (يفضل عن مؤنته ومؤنة من عليه مؤنته ليلة العيد ويومه) والمراد بليلة العيد المتاخرة عن يومه كما قاله في "بشرى الكريم" (وعن ملبس ومسكن وخادم لائقين به ويحتاج اليه)، اي لنفسه وممونه مطلقا لا في خصوص اليوم والليلة، ومثل المذكورات غيرها مما يحتاج اليه كفرش وغطاء واناء وما ذكر من اعتبار الفضل عن المسكن والخادم هو الاصح، ومقابله لا يعتبر، ولا يشترط كون ما يخرجه فاضلا عن الدين على المعتمد خلافا للضعيف الموافق الحنفية من اشتراط كونه فاضلا عنه ولو مؤجلا، وان رضي صاحبه بالتاخير ولا يعد من اليسار كونه قادرا على الكسب ولا وجود ما يحتاج اليه في العيد مما جرت به العادة فيه من كعك وسمك ونقل كلوز وجوز فلا يجب الاخراج منه اذا لم يزد على الحاجة ولا تتقيد بيوم العيد وهذا اذا هيّأه وأعده قبل الغروب والا وجب إبداله بما يخرجه واخره.

(الواجب) اخراجه عن كل رأس (صاع من غالب قوت البلد) على المعتمد، وقيل: من غالب قوت الشخص نفسه، وقيل: يتخير بين الاقوات التي تخرج منها الفطرة؛ وهي اربعة عشر: اعلاها البر، ثم السلت، ثم الشعير، ثم الذرة، ثم الارز، ثم الحمص، ثم الماش، ثم العدس، ثم الفول، ثم التمر، ثم الزبيب، ثم الاقط، ثم اللبن، ثم الجبن، ويجزىء الاعلى منها عن الادنى دون عكسه على القولين الاولين.[³]
__
[¹] См.: Хашия аль-Байджури, т. 2, с. 365-376
[²] См.: Фатх аль-‘Аллям шарх ‘аля Муршид аль-Анам, т. 3, с. 72
[³] См.: Муфид аль-‘Авам Шарх ‘аля Муршид аль-Анам, т. 3, с. 68-71

•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
🔁 Репост приветствуется.