Forwarded from basem kasem
🌕 " فالظاهر أن مرض القلب في عُرف القرآن هو الشك والريب المستولي على إدراك الإنسان فيما يتعلق بالله وآياته، وعدم تمكّن القلب من العقد على عقيدة دينية.
🔻فالذين في قلوبهم مرض، بحسب طبع المعنى، هم ضعفاء الإيمان الذين يُصغون إلى كل ناعق، ويميلون مع كل ريح، دون المنافقين الذين أظهروا الإيمان واستبطنوا الكفر رعاية لمصالحهم الدنيوية ليستدرّوا المؤمنين بظاهر إيمانهم والكفّار بباطن كفرهم ".
#العلامة_الطباطبائي قدس سره
🔻فالذين في قلوبهم مرض، بحسب طبع المعنى، هم ضعفاء الإيمان الذين يُصغون إلى كل ناعق، ويميلون مع كل ريح، دون المنافقين الذين أظهروا الإيمان واستبطنوا الكفر رعاية لمصالحهم الدنيوية ليستدرّوا المؤمنين بظاهر إيمانهم والكفّار بباطن كفرهم ".
#العلامة_الطباطبائي قدس سره
Forwarded from basem kasem
🟡 من وصایا العلامة #الطباطبائي «قدس سره» :
💎 أحیاناً لحظة غضب ، تأخّر الإنسان عشرین سنة❗️
💎 درس الأخلاق لم یکن بالقول بل إنه بالعمل❗️
💎 کان العلامة في أواخر عمره الشریف یکثر من قول ؛ التوجه❗️التوجه❗️و هذا أعظم من التذکر و التفکر ...
💎 یجب علی الإنسان أن یملک العاطفة ، و من لم تکن عنده عاطفة فهذا یعني أنه لم یکن مأنوساً مع القرآن❗️
💎 الذهاب إلی المقابر مؤثر جداً في تطویر ذات الأنسان❗️
#العلامة_الطباطبائي_قدس_سره
💎 أحیاناً لحظة غضب ، تأخّر الإنسان عشرین سنة❗️
💎 درس الأخلاق لم یکن بالقول بل إنه بالعمل❗️
💎 کان العلامة في أواخر عمره الشریف یکثر من قول ؛ التوجه❗️التوجه❗️و هذا أعظم من التذکر و التفکر ...
💎 یجب علی الإنسان أن یملک العاطفة ، و من لم تکن عنده عاطفة فهذا یعني أنه لم یکن مأنوساً مع القرآن❗️
💎 الذهاب إلی المقابر مؤثر جداً في تطویر ذات الأنسان❗️
#العلامة_الطباطبائي_قدس_سره
📌🔖#المنشور١٢٧٦
📚📚 التوجه العقلي والفكري مقدمة لتحصيل التوجه القلبي إلى الله تبارك وتعالى.
💠~💠~💠
کان العلامة #الطباطبائي «قدس سره» في أواخر عمره الشریف یکثر من قول ؛ التوجه❗️التوجه❗️و هذا أعظم من التذکر والتفکر ...
السائل:
ما الفرق بين التوجه وبين التذكر والتفكر؟
أليس التوجه هو ثمرة التفكر؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
أحیانا السالك یتوجه إلی الله بقلبه وأخری بعقله. والذي لا یتمکن من التوجه القلبي، فلیتوجه إلیه بفکره وعقله، فإنه بالأخیر یجره إلی التوجه القلبي.
#العلامة_الطباطبائي
#السالك
#التوجه
#التفكر
#التوجه_القلبي
#التوجه_العقلي
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٥ صفر ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 التوجه العقلي والفكري مقدمة لتحصيل التوجه القلبي إلى الله تبارك وتعالى.
💠~💠~💠
کان العلامة #الطباطبائي «قدس سره» في أواخر عمره الشریف یکثر من قول ؛ التوجه❗️التوجه❗️و هذا أعظم من التذکر والتفکر ...
السائل:
ما الفرق بين التوجه وبين التذكر والتفكر؟
أليس التوجه هو ثمرة التفكر؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
أحیانا السالك یتوجه إلی الله بقلبه وأخری بعقله. والذي لا یتمکن من التوجه القلبي، فلیتوجه إلیه بفکره وعقله، فإنه بالأخیر یجره إلی التوجه القلبي.
#العلامة_الطباطبائي
#السالك
#التوجه
#التفكر
#التوجه_القلبي
#التوجه_العقلي
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٥ صفر ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٢٧٤
🖋✨مراتب أهل السلوك في مسيرهم نحو الحق تبارك وتعالى...
✨❄️✨❄️✨❄️✨❄️✨❄️✨❄️
🖋✨السائل:-❄️❄️
کیف یکون توجه السالك إلی الحق؟ 🔹
🖋✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى ❄️❄️
قال العارف الشيخ علي البهلواني سعادت برور رضوان الله عليه، أن الأستاذ المرحوم سماحة آية الله العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي قدس سره، كان يهتم بقراءة رسالة نور الوحدة للسالكين المتوسطين، لأنها تحرضهم نحو التفكر في الوحدة.
أتذكر درسنا هذه الرسالة على الأستاذ مرتين، وفي المرة الثانية سئل الأستاذ ما الحاجة إلى التفكر في الوحدة، فإن نفس الأعمال الشرعية (المتمثلة في الأربعينيات والأذكار) سوف توصل السالك إلى المقصد، قال الأستاذ أن التفكر في الوحدة هو نفس المراقبة والتوجه إلى الحق والأعمال الشرعية (الأربعينيات والأذكار والأدعية والمجاهدات) من دون التفكر في عالم الوحدة (الأحدية واضمحلال كل التعينات والحدود والرسوم والماهيات) لن يثمر ولن ينتهي إلى نتيجة، فلو أن الإنسان طيلة حياته يضع الحق تعالى إلى جانب ويضع نفسه إلى جانب ويعبد الله، فهذا الأمر لن ينتج إلا البعد، فالمراقبة والتوجه نحو الحق ينبغي أن تكون بالنحو المناسب والجدير له تعالى حتى تنتج (الوصول إليه)، وأهل السلوك في توجههم نحو الحق على مراتب؛
💦الأولى من تكون له ميول عرفانية ومحبة للعرفاء والأولياء ولكن محبته للعرفان والعرفاء نتيجة ما رأى أو سمع عنهم من كرامات وخوارق العادات أو الزهد وعدم الاعتناء بالدنيا وملذاتها أو كثرة عبادتهم وانشغالهم بالآخرة، وهذه المحبة جيدة ولكنها غير منتجة لأن المقصد الذي يهتم به السالك فقط الجنة وملذاتها الروحية، وحيث أن الأولياء والزهاد والصالحين مشتركون عند هذه الفئة، فبطبيعة الحال تكون النتيجة تابعة لأخس المقدمات، ولن يصل إليهم إمداد حقيقي من أرواح الكملين من الأولياء بسبب عدم المسانخة الحقيقية بينهم وبين هؤلاء .
💦الثانية: من يكون المقصد عنده واضحا وهو الوصول إلى الأحدية، والفناء المحض في الحق تبارك وتعالى حقيقة، فهؤلاء هم في الطريق الصحيح، ومن علامتهم عدم اعتنائهم بكل من لم يشترك معهم في المقصد، ولو كانوا من المشاهير ولهم الملايين من الأتباع والمريدين، ومن علامتهم إقبالهم القلبي على المعارف التوحيدية وكلمات أهل المعرفة في التوحيد بحيث تصبح تلك الكلمات طعامهم ليلا ونهارا،
💦الثالثة: من يدعي السلوك ويظهر الحب لأهل السلوك ويتكلم ببعض كلمات أهل السلوك ولكنهم متأثرون بالجان وبأهل العقول الضعيفة الناقصة ويكون اهتمامهم الوحيد بحل مشاكل الناس عن طريق العلاج بالأدعية او القرآن أو باقي الأمور مع أنهم حقيقة بعيدون عن حقيقة القرآن فكيف يعالجون الناس وعندهم القبض والكآبة النفسية وعدم الإقبال على الحقائق التوحيدية. وهنا ممكن يتكلم السالك بكلمات أهل المعرفة ولكن للتعرف على مستواه ينبغي عرض المطالب التوحيدية، فإن أقبل عليها بقلبه واهتم بها فهو منهم، وإن أثقل عليه الكلام عن التوحيد أو الكتابة عنه، فهو غارق في الجزئيات. وأكثر الذين حالهم هكذا هم الذين كانت لهم صلة بالجان ولو بشكل غير مباشر، فان هذه الطائفة بسبب انخفاض الجانب العقلي فيهم وتمحضهم في الجزئيات، ليسوا متهيئين لتلقي المعارف التوحيدية فلا إقبال لديهم نحوها.
#السالك #الأحدية
#التفكر #المراتب
#الوحدة #القرآن
#الذكر #التوجه
#المقصد
#الفناء
#العلامات
#أهل_السلوك
#المعارف_التوحيدية
#العلامة_الطباطبائي
💦❄️ والحمد لله ربّ العالمین 💦❄️
🖋✨مراتب أهل السلوك في مسيرهم نحو الحق تبارك وتعالى...
✨❄️✨❄️✨❄️✨❄️✨❄️✨❄️
🖋✨السائل:-❄️❄️
کیف یکون توجه السالك إلی الحق؟ 🔹
🖋✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى ❄️❄️
قال العارف الشيخ علي البهلواني سعادت برور رضوان الله عليه، أن الأستاذ المرحوم سماحة آية الله العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي قدس سره، كان يهتم بقراءة رسالة نور الوحدة للسالكين المتوسطين، لأنها تحرضهم نحو التفكر في الوحدة.
أتذكر درسنا هذه الرسالة على الأستاذ مرتين، وفي المرة الثانية سئل الأستاذ ما الحاجة إلى التفكر في الوحدة، فإن نفس الأعمال الشرعية (المتمثلة في الأربعينيات والأذكار) سوف توصل السالك إلى المقصد، قال الأستاذ أن التفكر في الوحدة هو نفس المراقبة والتوجه إلى الحق والأعمال الشرعية (الأربعينيات والأذكار والأدعية والمجاهدات) من دون التفكر في عالم الوحدة (الأحدية واضمحلال كل التعينات والحدود والرسوم والماهيات) لن يثمر ولن ينتهي إلى نتيجة، فلو أن الإنسان طيلة حياته يضع الحق تعالى إلى جانب ويضع نفسه إلى جانب ويعبد الله، فهذا الأمر لن ينتج إلا البعد، فالمراقبة والتوجه نحو الحق ينبغي أن تكون بالنحو المناسب والجدير له تعالى حتى تنتج (الوصول إليه)، وأهل السلوك في توجههم نحو الحق على مراتب؛
💦الأولى من تكون له ميول عرفانية ومحبة للعرفاء والأولياء ولكن محبته للعرفان والعرفاء نتيجة ما رأى أو سمع عنهم من كرامات وخوارق العادات أو الزهد وعدم الاعتناء بالدنيا وملذاتها أو كثرة عبادتهم وانشغالهم بالآخرة، وهذه المحبة جيدة ولكنها غير منتجة لأن المقصد الذي يهتم به السالك فقط الجنة وملذاتها الروحية، وحيث أن الأولياء والزهاد والصالحين مشتركون عند هذه الفئة، فبطبيعة الحال تكون النتيجة تابعة لأخس المقدمات، ولن يصل إليهم إمداد حقيقي من أرواح الكملين من الأولياء بسبب عدم المسانخة الحقيقية بينهم وبين هؤلاء .
💦الثانية: من يكون المقصد عنده واضحا وهو الوصول إلى الأحدية، والفناء المحض في الحق تبارك وتعالى حقيقة، فهؤلاء هم في الطريق الصحيح، ومن علامتهم عدم اعتنائهم بكل من لم يشترك معهم في المقصد، ولو كانوا من المشاهير ولهم الملايين من الأتباع والمريدين، ومن علامتهم إقبالهم القلبي على المعارف التوحيدية وكلمات أهل المعرفة في التوحيد بحيث تصبح تلك الكلمات طعامهم ليلا ونهارا،
💦الثالثة: من يدعي السلوك ويظهر الحب لأهل السلوك ويتكلم ببعض كلمات أهل السلوك ولكنهم متأثرون بالجان وبأهل العقول الضعيفة الناقصة ويكون اهتمامهم الوحيد بحل مشاكل الناس عن طريق العلاج بالأدعية او القرآن أو باقي الأمور مع أنهم حقيقة بعيدون عن حقيقة القرآن فكيف يعالجون الناس وعندهم القبض والكآبة النفسية وعدم الإقبال على الحقائق التوحيدية. وهنا ممكن يتكلم السالك بكلمات أهل المعرفة ولكن للتعرف على مستواه ينبغي عرض المطالب التوحيدية، فإن أقبل عليها بقلبه واهتم بها فهو منهم، وإن أثقل عليه الكلام عن التوحيد أو الكتابة عنه، فهو غارق في الجزئيات. وأكثر الذين حالهم هكذا هم الذين كانت لهم صلة بالجان ولو بشكل غير مباشر، فان هذه الطائفة بسبب انخفاض الجانب العقلي فيهم وتمحضهم في الجزئيات، ليسوا متهيئين لتلقي المعارف التوحيدية فلا إقبال لديهم نحوها.
#السالك #الأحدية
#التفكر #المراتب
#الوحدة #القرآن
#الذكر #التوجه
#المقصد
#الفناء
#العلامات
#أهل_السلوك
#المعارف_التوحيدية
#العلامة_الطباطبائي
💦❄️ والحمد لله ربّ العالمین 💦❄️
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٢٧٦
📚📚 التوجه العقلي والفكري مقدمة لتحصيل التوجه القلبي إلى الله تبارك وتعالى.
💠~💠~💠
کان العلامة #الطباطبائي «قدس سره» في أواخر عمره الشریف یکثر من قول ؛ التوجه❗️التوجه❗️و هذا أعظم من التذکر والتفکر ...
السائل:
ما الفرق بين التوجه وبين التذكر والتفكر؟
أليس التوجه هو ثمرة التفكر؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
أحیانا السالك یتوجه إلی الله بقلبه وأخری بعقله. والذي لا یتمکن من التوجه القلبي، فلیتوجه إلیه بفکره وعقله، فإنه بالأخیر یجره إلی التوجه القلبي.
#العلامة_الطباطبائي
#السالك
#التوجه
#التفكر
#التوجه_القلبي
#التوجه_العقلي
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٥ صفر ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 التوجه العقلي والفكري مقدمة لتحصيل التوجه القلبي إلى الله تبارك وتعالى.
💠~💠~💠
کان العلامة #الطباطبائي «قدس سره» في أواخر عمره الشریف یکثر من قول ؛ التوجه❗️التوجه❗️و هذا أعظم من التذکر والتفکر ...
السائل:
ما الفرق بين التوجه وبين التذكر والتفكر؟
أليس التوجه هو ثمرة التفكر؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
أحیانا السالك یتوجه إلی الله بقلبه وأخری بعقله. والذي لا یتمکن من التوجه القلبي، فلیتوجه إلیه بفکره وعقله، فإنه بالأخیر یجره إلی التوجه القلبي.
#العلامة_الطباطبائي
#السالك
#التوجه
#التفكر
#التوجه_القلبي
#التوجه_العقلي
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٥ صفر ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📌🔖#المنشور١٤٠٦
العلامة الطباطبائي (قدس سره):
((الإمام هو ولي وأمير العالم وله الولاية الكلية))*
💠~💠~💠
📚السؤال:
هل يمكن طي طريق السير والسلوك بدون اللجوء إلى الإمام؟
📚📚الجواب:
قال حضرة العلامة (رضوان الله عليه):
إن طي طريق السلوك بدون إمام غير ممكن، والإمام هو حاكم العالم، وله كل الوصاية والولاية، وجميع الكائنات في العالم يتم إنشاؤها وفقًا لإرادة الإمام.
لذلك لا يمكن للسالك الاستغناء عن الإمام في طريق سلوكه.
📚السؤال:
فکیف أهل السنة یسلکون الطریق ویصلون إلی المقصد مع أنهم لا یتوجهون نحو الإمام. رغم أنه مذكور في دعاء الندبة: "أين وجهُ الله الذي إليه يتوجه الأولياء"؟
📚📚الجواب
قال حضرة العلامة (رضوان الله عليه):
أهل السنة لديهم توجه للإمام لكنهم يغفلون أن هذا المقام هو مقام الإمام وأن الحقيقة التي يدركونها ويفهمونها هي حقيقة الإمام.
"أين بابُ اللهِ الّذي منه يُؤتى"
الباب الذي يدخل ويقترب من خلاله إلى حضرة الله، ذلك القرب المطلق هذا الباب هو الإمام.
وعلى هذا یکون للإمام الولاية المطلقة، وبدون الإمام ليس من المعقول أن يصل أحد إلى الكمال.
📗 المصدر: محيط العلم والمعرفة ، محمد كريم بارسا ، ص٢٥٥_٢٥٦.
#الإمام
#الولاية_الكلية
#السير
#السلوك
#العلامة_الطباطبائي
#أهل_السنة
#وجه_الله
#باب_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٥جمادي الاخر ١٤٤٤هجرية
#الأسئلةوالأجوبةالمترجمة
عن الفارسية.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
العلامة الطباطبائي (قدس سره):
((الإمام هو ولي وأمير العالم وله الولاية الكلية))*
💠~💠~💠
📚السؤال:
هل يمكن طي طريق السير والسلوك بدون اللجوء إلى الإمام؟
📚📚الجواب:
قال حضرة العلامة (رضوان الله عليه):
إن طي طريق السلوك بدون إمام غير ممكن، والإمام هو حاكم العالم، وله كل الوصاية والولاية، وجميع الكائنات في العالم يتم إنشاؤها وفقًا لإرادة الإمام.
لذلك لا يمكن للسالك الاستغناء عن الإمام في طريق سلوكه.
📚السؤال:
فکیف أهل السنة یسلکون الطریق ویصلون إلی المقصد مع أنهم لا یتوجهون نحو الإمام. رغم أنه مذكور في دعاء الندبة: "أين وجهُ الله الذي إليه يتوجه الأولياء"؟
📚📚الجواب
قال حضرة العلامة (رضوان الله عليه):
أهل السنة لديهم توجه للإمام لكنهم يغفلون أن هذا المقام هو مقام الإمام وأن الحقيقة التي يدركونها ويفهمونها هي حقيقة الإمام.
"أين بابُ اللهِ الّذي منه يُؤتى"
الباب الذي يدخل ويقترب من خلاله إلى حضرة الله، ذلك القرب المطلق هذا الباب هو الإمام.
وعلى هذا یکون للإمام الولاية المطلقة، وبدون الإمام ليس من المعقول أن يصل أحد إلى الكمال.
📗 المصدر: محيط العلم والمعرفة ، محمد كريم بارسا ، ص٢٥٥_٢٥٦.
#الإمام
#الولاية_الكلية
#السير
#السلوك
#العلامة_الطباطبائي
#أهل_السنة
#وجه_الله
#باب_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٥جمادي الاخر ١٤٤٤هجرية
#الأسئلةوالأجوبةالمترجمة
عن الفارسية.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
8⃣🌿🌿🌿
▪️ نسبة "الكلمة" أو "الكلمات" تارة إلى "الله" وتارة إلى "الرب"، كما في "الآيات" وإن كان في نطاق أضيق منه.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا نرجع إلى ما تقدّم منا والملفت للنظر انتساب الكلمة أو الكلمات تارةً إلى الله وأخرى إلى الربّ، مثل الآيات، الآيات أيضاً تارةً أضيفت إلى الله، وتارة أضيفت إلى الربّ. أضيفت "آياتي"، أضيفت "آياتنا"، هنا أيضاً "كلماتنا"، "كلمات ربّك"، "كلمات الله"، نفس الشيء أي شيء هنا كان، ولكن في نطاق أضيق من السابق، حسناً. الإيمان بآيات الله كما تقدّم من مواصفات المؤمنين يعني من أوصاف المؤمنين أو المقربين. الإيمان بكلمات الله نفس الشيء.
✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على اختلاف "الخزائن" عن "كلمات الله"، فالخزائن في عالم الأحدية ويمكن أن تتنزّل بينما "الكلمات" في عالم الواحدية ظهور عن "الخزائن".
✨✨✨✨✨
هنا نرجع إلى نقطة أخرى مطلب آخر دقيق جداً إذا تتذكرون في قصة درسنا #الخزائن ، في مسألة الخزائن وصلنا إلى أن الخزائن عبارة عن #الأعيان_الثابتة الموجودة في عالم الأحدية.
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة الحجر.
- #مقام_النزول ، مقام يختلف هذا المقام عن #مقام_الرجوع ، ومن هنا الخزائن لم تكنْ آيات، لأنها موجودة في الأحدية، تدل على ماذا؟ لا يوجد إثنينية في عالم الأحدية حتى هذا يدل على شيء آخر، لا بدّ من تصوير الآيات في مقام الرجوع إلى الحقّ تبارك وتعالى. والآية "وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ"، هذه الآية المباركة بصدد البيان في العالم الأعلى.
➖ومن هنا تقدّم من #العلامة_الطباطبائي (قدس سره) أنه درس هذا المعنى:
✨ (وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩) ) سورة الأنعام.
- أتذكر أشار إلى أن المقصود من الخزائن خلاصته أنه هو الأعيان الثابتة، موطنها عالم الأحدية. هنا الخزائن فوق عالم الكلمات، لأن الكلمة مرتبة الظهور، مرتبة النزول، الخزائن ليست مرتبة النزول، ممكن إنزالها، عند النزول تقدّر، تتعيّن، تتحدّد، والسبب أن الخزائن موطنها عالم الأحدية، والكلمات ليس موطنها عالم الأحدية، الكلمة ظهور، عبارة عن #الظهور . فإذا كانت ظهوراً ف"الكلمة" موجودة في عالم الواحدية، الكلمة في مقام النزول في عالم الواحدية، لأن النبي عيسى (ع) كلمته، يعني ظهوره، خرج عن الخزائن، ليست في الخزائن، خرج عن الأحدية.
➖ وهذا أيضًا إن شاء الله، نحاول المجلس الآخر ندرس قصة الخزائن صلة الخزائن بالآيات، وصلتها أيضاً بالكلمات، كيف يمكن تصويرها؟ والشيء الذي نصل إليه في النهاية، في الختام، أن الآيات هي نفس الكلمات، والكلمات نفس الآيات، إنما الاختلاف بلحاظ النزول والصعود، فكلاهما تدلان على الموجودات، إلّا أن الموجودات في مقام النزول "كلمات"، في مقام الرجوع "آيات". أيضا ذكرنا في المصفوفة نقلنا كلمات شيخنا الأستاذ المصطفوي (قدس سره) إن شاء الله سندرسهُ في المستقبل.
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٨
▪️ نسبة "الكلمة" أو "الكلمات" تارة إلى "الله" وتارة إلى "الرب"، كما في "الآيات" وإن كان في نطاق أضيق منه.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا نرجع إلى ما تقدّم منا والملفت للنظر انتساب الكلمة أو الكلمات تارةً إلى الله وأخرى إلى الربّ، مثل الآيات، الآيات أيضاً تارةً أضيفت إلى الله، وتارة أضيفت إلى الربّ. أضيفت "آياتي"، أضيفت "آياتنا"، هنا أيضاً "كلماتنا"، "كلمات ربّك"، "كلمات الله"، نفس الشيء أي شيء هنا كان، ولكن في نطاق أضيق من السابق، حسناً. الإيمان بآيات الله كما تقدّم من مواصفات المؤمنين يعني من أوصاف المؤمنين أو المقربين. الإيمان بكلمات الله نفس الشيء.
✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على اختلاف "الخزائن" عن "كلمات الله"، فالخزائن في عالم الأحدية ويمكن أن تتنزّل بينما "الكلمات" في عالم الواحدية ظهور عن "الخزائن".
✨✨✨✨✨
هنا نرجع إلى نقطة أخرى مطلب آخر دقيق جداً إذا تتذكرون في قصة درسنا #الخزائن ، في مسألة الخزائن وصلنا إلى أن الخزائن عبارة عن #الأعيان_الثابتة الموجودة في عالم الأحدية.
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة الحجر.
- #مقام_النزول ، مقام يختلف هذا المقام عن #مقام_الرجوع ، ومن هنا الخزائن لم تكنْ آيات، لأنها موجودة في الأحدية، تدل على ماذا؟ لا يوجد إثنينية في عالم الأحدية حتى هذا يدل على شيء آخر، لا بدّ من تصوير الآيات في مقام الرجوع إلى الحقّ تبارك وتعالى. والآية "وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ"، هذه الآية المباركة بصدد البيان في العالم الأعلى.
➖ومن هنا تقدّم من #العلامة_الطباطبائي (قدس سره) أنه درس هذا المعنى:
✨ (وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩) ) سورة الأنعام.
- أتذكر أشار إلى أن المقصود من الخزائن خلاصته أنه هو الأعيان الثابتة، موطنها عالم الأحدية. هنا الخزائن فوق عالم الكلمات، لأن الكلمة مرتبة الظهور، مرتبة النزول، الخزائن ليست مرتبة النزول، ممكن إنزالها، عند النزول تقدّر، تتعيّن، تتحدّد، والسبب أن الخزائن موطنها عالم الأحدية، والكلمات ليس موطنها عالم الأحدية، الكلمة ظهور، عبارة عن #الظهور . فإذا كانت ظهوراً ف"الكلمة" موجودة في عالم الواحدية، الكلمة في مقام النزول في عالم الواحدية، لأن النبي عيسى (ع) كلمته، يعني ظهوره، خرج عن الخزائن، ليست في الخزائن، خرج عن الأحدية.
➖ وهذا أيضًا إن شاء الله، نحاول المجلس الآخر ندرس قصة الخزائن صلة الخزائن بالآيات، وصلتها أيضاً بالكلمات، كيف يمكن تصويرها؟ والشيء الذي نصل إليه في النهاية، في الختام، أن الآيات هي نفس الكلمات، والكلمات نفس الآيات، إنما الاختلاف بلحاظ النزول والصعود، فكلاهما تدلان على الموجودات، إلّا أن الموجودات في مقام النزول "كلمات"، في مقام الرجوع "آيات". أيضا ذكرنا في المصفوفة نقلنا كلمات شيخنا الأستاذ المصطفوي (قدس سره) إن شاء الله سندرسهُ في المستقبل.
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٨
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
1️⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٥٣
🖊 محاضرة ١٧ محرم ١٤٤٠هـ
🖊لسماحة الشّيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطّيبين الطّاهرين.
▪️العنوان الرئيسي:
الاستدلال القرآني على اختلاف معنى الصعق عن كلٍّ من الفناء والهلاك والفزع
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌟أبيات ل #العلامة_الطباطبائي العارف السيد محمد حسين الطباطبائي التبريزي (قدس سره) بالفارسية
✨مهر خوبان دل و دین از همه بی پروا برد
رخ شطرنج نبرد آنچه رخ زیبا برد
✨تو مپندارکه مجنون سرخود مجنون گشت
از سمک تا به سماکش کشش لیلی برد
✨من به سرچشمه خورشید نه خود بردم راه
ذره ای بودم و مهر تو مرا بالا برد
✨من خسی بی سر وپایم که به سیل افتاد
او که میرفت مرا هم به دل دریا برد
✨جام صهبا ز کجا بود؟ مگر دست که بود؟
که به یک جلوه دل و دین زهمه یک جا بود
✨خم ابروی تو بود و کف مینوی تو بود
که در این بزم بگردید دل شیدا برد
✨خودت آموختی ام مهر خودت سوختیم ام
با بر افروخته رویی که قرار از ما برد
✨همه یاران به سر راه تو بودیم ولی
غم روی تو مرا دید و ز من یغما برد
✨همه دل باخته بودیم و پریشان که غمت
همه را پشت سرانداخت مرا تنها برد
✨من خسی بی سر وپایم که به سیل افتاد
او که میرفت مرا هم به دل دریا برد
🖊التعريب:
✨لقد صادر حبّ الأطياب ـ دون مبالاة ـ قلوب الجميع و دينهم؛ و لن يكسب رخّ الشطرنج مغلوبٌ للطلعة الفاتنة.
✨و لا تحسبنّ مجنون ليلى جُنّ من تلقاء نفسه، فقد ساقته جذبة ليلى من السَمَك إلی السُّها.
✨و لم أسِر في طريق منبع الشمس بنفسي؟ فلقد كنت ذرّة فسما بي حبّك إلی الذُّرى.
✨كنتُ قشّة ضائعة حين سقطتُ في السيل، فانحدر بي في مسيره إلی قلب اليمّ.
✨و من أين ـ ترى ـ جاءت كأس الصهباء، و في يد مَن؟ فقد دارت في هذا الحفل و انتهبت القلب الواله.
✨و كانت استدارةُ حاجبك و كفّك القادم من الفردوس، مَن سلبني في جلوةٍ واحدة اسمي و عنواني.
✨لقد علّمتني الحبَّ بنفسك، و أحرقتني بنفسك بطلعة وضّاءة متوهّجة صادرت منّي قراري.
✨كنتُ في طريقك مع الأصحاب جميعاً، لكنّ استدارة حاجبك لمحتني فتركتني سليباً.
✨و لقد كنّا جمعياً مدلّهين خائفين، لكنّ غمّك خلّف الجميعَ و خطفني لوحدي!
✨✨✨✨✨✨
▪️سرد الآيات القرآنية حيث وردت كلمة "صعق".
✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في مسألة لقاء الله، وفي الأصل إثبات #عالم_الأمر و #عالم_الأحدية. وصلنا إلى مسألة #الصعق، في القرآن الكريم. ففي القرآن الكريم ثلاثة آيات وردت فيها كلمة "صعق"، الأولى :
✨{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ الله ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ}(٦٨) سورة الزمر.
➖الآية المباركة تشير إلى يوم القيامة. ففي يوم القيامة توجد مواقف مختلفة، ومنها: النفخ في الصور، "ونُفِخَ فِي الصُّورِ"، منْ الذي ينفخ؟ القرآن ساكت، ولكن بالروايات....، بل ادُّعي أن كل الأمّم يعني كل الأديان التوحيدية، أجمعت على أن النافخ في #الصور هو #إسرافيل (عليه السلام)، وسيأتي الكلام عنه بعد قليل.
➖هنا القرآن يشير إلى هذا الموقف: موقف "النفخ في الصور"، ويعبر عنه "فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ"، صَعِقَ يعني "أُغمي عليهِ"، يعني صار مَغشيّاََ عليه. "فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ".
➖العالم إمّا أرضيٌ أو سماواتيٌ، السّماء يشمل الأرواح والملائكة، كل الملائكة. وكل من في الأرض يغمى عليهم، لماذا؟ هذا سنتكلم عنه.
➖"إِلَّا مَن شَاءَ الله". هناك أشخاصٌ لا يغمى عليهم!! هناك أشخاصٌ لا يغشى عليهم!! "ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ" وبعد ذلك يُنفخ، في منْ في السماوات وفي منْ في الأرض، "فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ" كأنه توجد إماتة ثم إحياء. النفخة الأولى كأنه إماتةٌ، وسيأتي أنها ليست إماتة وإنما شيء آخر، ثم إحياءٌ.
🖊نحن الآن لا ندرس مسألة القيامة، هذا شأنٌ آخر، إن شاء الله في وقته. الآن ندرس مسألة "الصَّعق"، ما معنى الصعق؟ يغمى عليه؟ أو يغشى عليه؟ هل معنى "صَعِقَ" يعني توفى؟ هل معناه الفناء؟ ما هو معناه؟
🖊وآية أخرى:
✨(فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (٤٥)) سورة الطور.
➖أيها النبي (ص) اتركهم، اترك الكفار والمشركين، حتى هم يلاقوا هذا اليوم الذي يغشى عليهم، أو يموتون، أو يغمى عليهم، يغشى عليهم، على تفصيل في مسألة الصعق.
(يتبع) ١
#المحاضرة_٥٣
🖊 محاضرة ١٧ محرم ١٤٤٠هـ
🖊لسماحة الشّيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطّيبين الطّاهرين.
▪️العنوان الرئيسي:
الاستدلال القرآني على اختلاف معنى الصعق عن كلٍّ من الفناء والهلاك والفزع
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌟أبيات ل #العلامة_الطباطبائي العارف السيد محمد حسين الطباطبائي التبريزي (قدس سره) بالفارسية
✨مهر خوبان دل و دین از همه بی پروا برد
رخ شطرنج نبرد آنچه رخ زیبا برد
✨تو مپندارکه مجنون سرخود مجنون گشت
از سمک تا به سماکش کشش لیلی برد
✨من به سرچشمه خورشید نه خود بردم راه
ذره ای بودم و مهر تو مرا بالا برد
✨من خسی بی سر وپایم که به سیل افتاد
او که میرفت مرا هم به دل دریا برد
✨جام صهبا ز کجا بود؟ مگر دست که بود؟
که به یک جلوه دل و دین زهمه یک جا بود
✨خم ابروی تو بود و کف مینوی تو بود
که در این بزم بگردید دل شیدا برد
✨خودت آموختی ام مهر خودت سوختیم ام
با بر افروخته رویی که قرار از ما برد
✨همه یاران به سر راه تو بودیم ولی
غم روی تو مرا دید و ز من یغما برد
✨همه دل باخته بودیم و پریشان که غمت
همه را پشت سرانداخت مرا تنها برد
✨من خسی بی سر وپایم که به سیل افتاد
او که میرفت مرا هم به دل دریا برد
🖊التعريب:
✨لقد صادر حبّ الأطياب ـ دون مبالاة ـ قلوب الجميع و دينهم؛ و لن يكسب رخّ الشطرنج مغلوبٌ للطلعة الفاتنة.
✨و لا تحسبنّ مجنون ليلى جُنّ من تلقاء نفسه، فقد ساقته جذبة ليلى من السَمَك إلی السُّها.
✨و لم أسِر في طريق منبع الشمس بنفسي؟ فلقد كنت ذرّة فسما بي حبّك إلی الذُّرى.
✨كنتُ قشّة ضائعة حين سقطتُ في السيل، فانحدر بي في مسيره إلی قلب اليمّ.
✨و من أين ـ ترى ـ جاءت كأس الصهباء، و في يد مَن؟ فقد دارت في هذا الحفل و انتهبت القلب الواله.
✨و كانت استدارةُ حاجبك و كفّك القادم من الفردوس، مَن سلبني في جلوةٍ واحدة اسمي و عنواني.
✨لقد علّمتني الحبَّ بنفسك، و أحرقتني بنفسك بطلعة وضّاءة متوهّجة صادرت منّي قراري.
✨كنتُ في طريقك مع الأصحاب جميعاً، لكنّ استدارة حاجبك لمحتني فتركتني سليباً.
✨و لقد كنّا جمعياً مدلّهين خائفين، لكنّ غمّك خلّف الجميعَ و خطفني لوحدي!
✨✨✨✨✨✨
▪️سرد الآيات القرآنية حيث وردت كلمة "صعق".
✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في مسألة لقاء الله، وفي الأصل إثبات #عالم_الأمر و #عالم_الأحدية. وصلنا إلى مسألة #الصعق، في القرآن الكريم. ففي القرآن الكريم ثلاثة آيات وردت فيها كلمة "صعق"، الأولى :
✨{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ الله ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ}(٦٨) سورة الزمر.
➖الآية المباركة تشير إلى يوم القيامة. ففي يوم القيامة توجد مواقف مختلفة، ومنها: النفخ في الصور، "ونُفِخَ فِي الصُّورِ"، منْ الذي ينفخ؟ القرآن ساكت، ولكن بالروايات....، بل ادُّعي أن كل الأمّم يعني كل الأديان التوحيدية، أجمعت على أن النافخ في #الصور هو #إسرافيل (عليه السلام)، وسيأتي الكلام عنه بعد قليل.
➖هنا القرآن يشير إلى هذا الموقف: موقف "النفخ في الصور"، ويعبر عنه "فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ"، صَعِقَ يعني "أُغمي عليهِ"، يعني صار مَغشيّاََ عليه. "فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ".
➖العالم إمّا أرضيٌ أو سماواتيٌ، السّماء يشمل الأرواح والملائكة، كل الملائكة. وكل من في الأرض يغمى عليهم، لماذا؟ هذا سنتكلم عنه.
➖"إِلَّا مَن شَاءَ الله". هناك أشخاصٌ لا يغمى عليهم!! هناك أشخاصٌ لا يغشى عليهم!! "ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ" وبعد ذلك يُنفخ، في منْ في السماوات وفي منْ في الأرض، "فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ" كأنه توجد إماتة ثم إحياء. النفخة الأولى كأنه إماتةٌ، وسيأتي أنها ليست إماتة وإنما شيء آخر، ثم إحياءٌ.
🖊نحن الآن لا ندرس مسألة القيامة، هذا شأنٌ آخر، إن شاء الله في وقته. الآن ندرس مسألة "الصَّعق"، ما معنى الصعق؟ يغمى عليه؟ أو يغشى عليه؟ هل معنى "صَعِقَ" يعني توفى؟ هل معناه الفناء؟ ما هو معناه؟
🖊وآية أخرى:
✨(فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (٤٥)) سورة الطور.
➖أيها النبي (ص) اتركهم، اترك الكفار والمشركين، حتى هم يلاقوا هذا اليوم الذي يغشى عليهم، أو يموتون، أو يغمى عليهم، يغشى عليهم، على تفصيل في مسألة الصعق.
(يتبع) ١
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🌿🌿🌿
▪️"الكلمات" نفس "الآيات" على اعتبار دلالة كليهما على الحق تعالى وأنهما ظهور له، لكن "الكلمات" في لحاظ النزول من الحق و"الآيات" في لحاظ الرجوع إليه.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في #الآيات_الإلهية وقلنا أن #الآيات و #الكلمات في حقيقتهما شيءٌ واحد ولكن باعتبارين. تقدّم من شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) في كتابه الفذ، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، أنه يقول: "مادة "كلمة" بمعنى إبراز وإظهار ما في الباطن". كل ما يكون في الباطن إذا تظهرهُ وتبرزهُ فهو يكون "كلم"، و"التكلّم بمعنى مطلق تبيين المراد بأيّ نحوٍ كان، هذا التكلّم في حقيقته يرجع إلى #التجلي"، لأن التكلّم صار عبارةً عن مطلق تبيين ما في #الباطن ، وهذا عبارةٌ أخرى عن تجلّي ما في الضمير، تجلّي ما في الباطن.
➖ إذن كل #الموجودات الخارجية، وكل #العوالم الموجودة غير الحقّ، غير #الأحدية ، غير ذات الحقّ تبارك وتعالى، كلها بهذا الاعتبار كلماته، لأنها ظهورٌ لما كان فيه، ظهورٌ لما كان في الحقّ، بروزٌ لما كان في الحقّ.
➖إذن #الكلمات بهذا المعنى هي نفس الآيات، لأن الآيات أيضاً عبارةٌ عن الموجودات التي تدل على الحقّ تبارك وتعالى، وإنما الاختلاف بالمناسبات، فالموجودات بلحاظ النزول من الحقّ تبارك وتعالى "كلماتٌ"، وبلحاظ الرجوع إلى الحقّ "آياتٌ"، يعني دالّةٌ على الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️"الأشياء" مساوقة ل"الآيات" بقرينة تنزّلها من الخزائن في "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ" .
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا نريد نضيف أمراً آخراً، وهو تقدّم في مبحث:
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة الحجر.
- "وَإِن مِّن شَيْءٍ"، الأشياء، #الأشياء يعني الموجودات المخلوقة، هذه الأشياء لها خزائن "عندنا"، الآن ندرس، ودرسنا لماذا جاء ب "عِندَنَا". والطريف أن #العلامة_الطباطبائي (قدس سره) في #الميزان على ما تقدّم سابقاً، هذه المباحث درسناها سابقاً، يقول في الآية المباركة:
✨( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩)) سورة الأنعام.
- يقول المراد من "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" هو #الخزائن ، الخزائن لأن مِفتاح، مفتاح لماذا؟ مفتاح يعني مِفَتح، (آلة الفتح)، هذه آلة الفتح، يفتح ماذا؟ يفتح الخزائن، إذن مفتاح هذه الخزائن بيده، " #هو "، فالخزائن في #عالم_الأحدية أو فقل في #عالم_الأمر أو فقل ليس في #عالم_الخلق ، لأنه أتى ب "هو" . إذن ما هي نسبة الكلمات والآيات مع الخزائن؟ اللية نريد ندرس هذا المعنى، ما هي نسبة هؤلاء؟ هذه الأشياء.
➖الآيات هي #الأشياء (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١))، الأشياء يقصد به، الأشياء لها خزائن، إذن الأشياء مراتب نازلة عن الخزائن، الأشياء لها خزائن، يعني للأشياء خزائن، إذن الأشياء مرتبة نازلة، مساوقة مع الآيات، مع الموجودات، مع الآيات، إنما الكلام في الخزائن، هل الخزائن هي نفس الكلمات أو شيء آخر؟
(يتبع) ٣
▪️"الكلمات" نفس "الآيات" على اعتبار دلالة كليهما على الحق تعالى وأنهما ظهور له، لكن "الكلمات" في لحاظ النزول من الحق و"الآيات" في لحاظ الرجوع إليه.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في #الآيات_الإلهية وقلنا أن #الآيات و #الكلمات في حقيقتهما شيءٌ واحد ولكن باعتبارين. تقدّم من شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) في كتابه الفذ، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، أنه يقول: "مادة "كلمة" بمعنى إبراز وإظهار ما في الباطن". كل ما يكون في الباطن إذا تظهرهُ وتبرزهُ فهو يكون "كلم"، و"التكلّم بمعنى مطلق تبيين المراد بأيّ نحوٍ كان، هذا التكلّم في حقيقته يرجع إلى #التجلي"، لأن التكلّم صار عبارةً عن مطلق تبيين ما في #الباطن ، وهذا عبارةٌ أخرى عن تجلّي ما في الضمير، تجلّي ما في الباطن.
➖ إذن كل #الموجودات الخارجية، وكل #العوالم الموجودة غير الحقّ، غير #الأحدية ، غير ذات الحقّ تبارك وتعالى، كلها بهذا الاعتبار كلماته، لأنها ظهورٌ لما كان فيه، ظهورٌ لما كان في الحقّ، بروزٌ لما كان في الحقّ.
➖إذن #الكلمات بهذا المعنى هي نفس الآيات، لأن الآيات أيضاً عبارةٌ عن الموجودات التي تدل على الحقّ تبارك وتعالى، وإنما الاختلاف بالمناسبات، فالموجودات بلحاظ النزول من الحقّ تبارك وتعالى "كلماتٌ"، وبلحاظ الرجوع إلى الحقّ "آياتٌ"، يعني دالّةٌ على الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️"الأشياء" مساوقة ل"الآيات" بقرينة تنزّلها من الخزائن في "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ" .
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا نريد نضيف أمراً آخراً، وهو تقدّم في مبحث:
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة الحجر.
- "وَإِن مِّن شَيْءٍ"، الأشياء، #الأشياء يعني الموجودات المخلوقة، هذه الأشياء لها خزائن "عندنا"، الآن ندرس، ودرسنا لماذا جاء ب "عِندَنَا". والطريف أن #العلامة_الطباطبائي (قدس سره) في #الميزان على ما تقدّم سابقاً، هذه المباحث درسناها سابقاً، يقول في الآية المباركة:
✨( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩)) سورة الأنعام.
- يقول المراد من "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" هو #الخزائن ، الخزائن لأن مِفتاح، مفتاح لماذا؟ مفتاح يعني مِفَتح، (آلة الفتح)، هذه آلة الفتح، يفتح ماذا؟ يفتح الخزائن، إذن مفتاح هذه الخزائن بيده، " #هو "، فالخزائن في #عالم_الأحدية أو فقل في #عالم_الأمر أو فقل ليس في #عالم_الخلق ، لأنه أتى ب "هو" . إذن ما هي نسبة الكلمات والآيات مع الخزائن؟ اللية نريد ندرس هذا المعنى، ما هي نسبة هؤلاء؟ هذه الأشياء.
➖الآيات هي #الأشياء (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١))، الأشياء يقصد به، الأشياء لها خزائن، إذن الأشياء مراتب نازلة عن الخزائن، الأشياء لها خزائن، يعني للأشياء خزائن، إذن الأشياء مرتبة نازلة، مساوقة مع الآيات، مع الموجودات، مع الآيات، إنما الكلام في الخزائن، هل الخزائن هي نفس الكلمات أو شيء آخر؟
(يتبع) ٣
📌🔖#المنشور١٤٣٤
📚📚 سرعة تكامل الإنسان بالقياس إلى الملائكة المقربين هو تحمله الأمانة وهي ((الولاية الإلهية))
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي الحبيب ما هو السر في سرعة تكامل الإنسان ، بالقياس مع ملائكة المقربين الذين هم مظهر للأسماء الكلية؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
((إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا))
السر في ذلك ظلمه وجهله.
راجع الميزان للعلامة الطباطبائي (قدس سره) في تفسير الآية*.
=================
* ينظر الميزان في تفسير القران للعلامة الطباطبائي:
والأمانة المذكورة في الآية وهي (الولاية الإلهية) و كمال صفة العبودية إنما تتحصل بالعلم بالله، والعمل الصالح الذي هو العدل، و إنما يتصف بهذين الوصفين أعني العلم، و العدل الموضوع القابل للجهل، والظلم فكون الإنسان في حد نفسه، وبحسب طبعه ظلوما جهولا هو المصحح لحمل الأمانة الإلهية فافهم ذلك.
فمعنی الآيتين يناظر بوجه معنی قوله تعالی: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ»: التين: (٦)
فقوله تعالی: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ» أي (الولاية الإلهية)، والاستكمال بحقائق الدين الحق علما و عملا و عرضها هو اعتبارها مقيسة إلی هذه الأشياء.
و قوله: «عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَالْجِبالِ» أي هذه المخلوقات العظيمة التي خلقها أعظم من خلق الإنسان كما قال: «لَخَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ»،: المؤمن: ٥٧ و قوله: «فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها» إباؤها عن حملها و إشفاقها منها عدم اشتمالها علی صلاحية التلبس و تجافيها عن قبولها و في التعبير بالحمل إيماء إلی أنها ثقيلة ثقلا لا يحتملها السماوات و الأرض و الجبال.
و قوله: «وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ» أي اشتمل علی صلاحيتها و التهيؤ للتلبس بها علی ضعفه و صغر حجمه «إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا» أي ظالما لنفسه جاهلا بما تعقبه هذه الأمانة لو خانها من وخيم العاقبة و الهلاك الدائم.
و بمعنی أدق لكون الإنسان خاليا بحسب نفسه عن العدل و العلم قابلا للتلبس بما يفاض عليه من ذلك و الارتقاء من حضيض الظلم و الجهل إلی أوج العدل والعلم.
والظلوم، والجهول وصفان من الظلم ، والجهل معناهما من كان من شأنه الظلم، و الجهل نظير قولنا: فرس شموس، و دابة جموح، و ماء طهور أي من شأنها ذلك كما قاله الرازي أو معناهما المبالغة في الظلم، والجهل كما ذكر غيره، والمعنی مستقيم كيفما كانا.
------------------
#التكامل
#الإنسان
#الملائكة_المقربين
#الأسماء_الكلية
#الأمانة
#الولاية
#تفسير_الميزان
#العلامة_الطباطبائي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٣شوال ١٤٤٤هجرية.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 سرعة تكامل الإنسان بالقياس إلى الملائكة المقربين هو تحمله الأمانة وهي ((الولاية الإلهية))
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي الحبيب ما هو السر في سرعة تكامل الإنسان ، بالقياس مع ملائكة المقربين الذين هم مظهر للأسماء الكلية؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
((إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا))
السر في ذلك ظلمه وجهله.
راجع الميزان للعلامة الطباطبائي (قدس سره) في تفسير الآية*.
=================
* ينظر الميزان في تفسير القران للعلامة الطباطبائي:
والأمانة المذكورة في الآية وهي (الولاية الإلهية) و كمال صفة العبودية إنما تتحصل بالعلم بالله، والعمل الصالح الذي هو العدل، و إنما يتصف بهذين الوصفين أعني العلم، و العدل الموضوع القابل للجهل، والظلم فكون الإنسان في حد نفسه، وبحسب طبعه ظلوما جهولا هو المصحح لحمل الأمانة الإلهية فافهم ذلك.
فمعنی الآيتين يناظر بوجه معنی قوله تعالی: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ»: التين: (٦)
فقوله تعالی: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ» أي (الولاية الإلهية)، والاستكمال بحقائق الدين الحق علما و عملا و عرضها هو اعتبارها مقيسة إلی هذه الأشياء.
و قوله: «عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَالْجِبالِ» أي هذه المخلوقات العظيمة التي خلقها أعظم من خلق الإنسان كما قال: «لَخَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ»،: المؤمن: ٥٧ و قوله: «فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها» إباؤها عن حملها و إشفاقها منها عدم اشتمالها علی صلاحية التلبس و تجافيها عن قبولها و في التعبير بالحمل إيماء إلی أنها ثقيلة ثقلا لا يحتملها السماوات و الأرض و الجبال.
و قوله: «وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ» أي اشتمل علی صلاحيتها و التهيؤ للتلبس بها علی ضعفه و صغر حجمه «إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا» أي ظالما لنفسه جاهلا بما تعقبه هذه الأمانة لو خانها من وخيم العاقبة و الهلاك الدائم.
و بمعنی أدق لكون الإنسان خاليا بحسب نفسه عن العدل و العلم قابلا للتلبس بما يفاض عليه من ذلك و الارتقاء من حضيض الظلم و الجهل إلی أوج العدل والعلم.
والظلوم، والجهول وصفان من الظلم ، والجهل معناهما من كان من شأنه الظلم، و الجهل نظير قولنا: فرس شموس، و دابة جموح، و ماء طهور أي من شأنها ذلك كما قاله الرازي أو معناهما المبالغة في الظلم، والجهل كما ذكر غيره، والمعنی مستقيم كيفما كانا.
------------------
#التكامل
#الإنسان
#الملائكة_المقربين
#الأسماء_الكلية
#الأمانة
#الولاية
#تفسير_الميزان
#العلامة_الطباطبائي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٣شوال ١٤٤٤هجرية.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
تابع👆👆
وقال:
«بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ»: الأنبياء: ١٨.
➖وثالثها: أن من حكم الحق أنه لا يعارض حقا غيره ولا يزاحمه بل يمده وينفعه في طريقه إلی كماله ويسوقه إلی ما يسلك إليه من السعادة، يدل علی ذلك تعليقه البقاء والمكث في الآية علی الحق الذي ينفع الناس.
وليس المراد بنفي التعارض ارتفاع التنازع والتزاحم من بين الأشياء في عالمنا المشهود فإنما هو دار التنازع و التزاحم لا يری فيه إلا نار يخمدها ماء وماء تفنيها نار وأرض يأكلها نبات ونبات يأكله حيوان ثم الحيوان يأكل بعضه بعضا ثم الأرض يأكل الجميع بل المراد أن هذه الأشياء علی ما بينها من الافتراس والانتهاش تتعاون في تحصيل الأغراض الإلهية ويتسبب بعضها ببعض للوصول إلی مقاصدها النوعية.
#تفسير_الميزان
#الشاكلة
#سعة_الشاكلة
#العلامة_الطباطبائي
#الموجودات
#الأعیان
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢ ذو القعدة ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
وقال:
«بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ»: الأنبياء: ١٨.
➖وثالثها: أن من حكم الحق أنه لا يعارض حقا غيره ولا يزاحمه بل يمده وينفعه في طريقه إلی كماله ويسوقه إلی ما يسلك إليه من السعادة، يدل علی ذلك تعليقه البقاء والمكث في الآية علی الحق الذي ينفع الناس.
وليس المراد بنفي التعارض ارتفاع التنازع والتزاحم من بين الأشياء في عالمنا المشهود فإنما هو دار التنازع و التزاحم لا يری فيه إلا نار يخمدها ماء وماء تفنيها نار وأرض يأكلها نبات ونبات يأكله حيوان ثم الحيوان يأكل بعضه بعضا ثم الأرض يأكل الجميع بل المراد أن هذه الأشياء علی ما بينها من الافتراس والانتهاش تتعاون في تحصيل الأغراض الإلهية ويتسبب بعضها ببعض للوصول إلی مقاصدها النوعية.
#تفسير_الميزان
#الشاكلة
#سعة_الشاكلة
#العلامة_الطباطبائي
#الموجودات
#الأعیان
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢ ذو القعدة ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٦١
📚📚 أعلى مراتب العفو:
💠~💠~💠
📚📚السائل:
شيخنا المفدى، سمعت أنه قد سئل السيد الطباطبائي (قدس سره الشريف) عن
(إلهي ما أظُنُّكَ تَرُدُّني في حاجَةٍ قَد أفنَيتُ عُمري في طَلَبِها مِنكَ) ما هي هذه الحاجة؟
فقال (قده) العفو.
- فهل هذا صحيح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
بالنسبة لهذا النقل لا أدري مدى صحته، ولكن للعفو مراتب؛
- أعلاها ارتفاع الحدود والماهيات، وكل داعٍ يدعو وفق مرتبته،
- وممكن أن يقصد الإمام (عليه السلام)
بهذا الكلام تلك المرتبة العليا المساوقة للبقاء بالله.
#العلامة_الطباطبائي
#المناجاة_الشعبانية
#العفو
#الحاجة
#المراتب
#الحدود
#الماهيات
#الدعاء
#الإمام
#البقاء_بالله
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٤ ذو القعدة ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 أعلى مراتب العفو:
💠~💠~💠
📚📚السائل:
شيخنا المفدى، سمعت أنه قد سئل السيد الطباطبائي (قدس سره الشريف) عن
(إلهي ما أظُنُّكَ تَرُدُّني في حاجَةٍ قَد أفنَيتُ عُمري في طَلَبِها مِنكَ) ما هي هذه الحاجة؟
فقال (قده) العفو.
- فهل هذا صحيح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
بالنسبة لهذا النقل لا أدري مدى صحته، ولكن للعفو مراتب؛
- أعلاها ارتفاع الحدود والماهيات، وكل داعٍ يدعو وفق مرتبته،
- وممكن أن يقصد الإمام (عليه السلام)
بهذا الكلام تلك المرتبة العليا المساوقة للبقاء بالله.
#العلامة_الطباطبائي
#المناجاة_الشعبانية
#العفو
#الحاجة
#المراتب
#الحدود
#الماهيات
#الدعاء
#الإمام
#البقاء_بالله
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٤ ذو القعدة ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
5⃣🌿🌿🌿
▪️التأمّل في الذات في كل أطوارها وصولًا إلى إفناء النفس في الحقيقة الإلهية.
✨✨✨✨✨✨
🖊 ومن هنا، المطلب الثالث:
- كل المدارس السلوكية العرفانية على مرّ التاريخ، على مرّ التاريخ، #العرفان الإسلامي، العرفان المسيحي، العرفان البوذي، "أصحاب كونفوشيوس" وباقي الطرق هنا نحن لا نتكلم عن صحتهم أو خطأهم هذا شيء آخر، كل هذه #الطرق والمسالك تعتمد في سلوكها على توجّه #السالك إلى ذاته. السالك أحد #الآداب وأحد #المطالب التي ينبغي أن يلاحظها دائماً أن تكون له خلوة، وفي هذه #الخلوة يلتفت إلى ذاته، والسالك يكون له تعليم أو دستور #التوجه_إلى_النفس ، يلتفت إلى نفسه.
➖ هناك طرق مختلفة وأساليب مختلفة في توجّه الإنسان إلى ذاته، #التفكر في ذاته، ذاتي ماذا؟ ذاتي فقط البدن؟ ذاتي فقط القالب المثالي؟ ذاتي فقط المعنى؟ أو ذاتي أوسع من كل هذه الأمور؟ السالك بالتدريج من خلال التمارين التي يقوم بها يلتفت إلى ذاته، الذات بالتدريج تتوسع. - أول الشيء يلتفت إلى جسده بدنه، حسناً يتجاوز عنه بسرعة. وهنا، في هذا المجال طرق مختلفة البعض مثل #العلامة_الطباطبائي (قدس سره) كان يعطي هذا #التعليم ، السالك يجلس مربعاً في مكان خلوة، وينظر إلى المرآة، ويرى نفسه في المرآة -على أن لا يصير مجنوناً- إذا ينظر كثيراً ممكن يتغير، ثم في كل يوم خمس دقائق، بعد بالتدريج ربع ساعة فقط ينظر إلى صورته، لماذا؟ لأنه عندما ينظر إلى المرآة ما يرى المادة، يرى #الصورة، بالتدريج ينتقل إلى #عالم_البرزخ ، صورته الصورة المجرّدة عن المادة، وهذه الطريقة خطأ بحاجة إلى تعليم من #الأستاذ ، ليس كل أحد يقوم بهذا، ثم... هذا واحد.
- البعض يقولون لا تحتاجون إلى هذا، انظروا، أغمضوا عيونكم، أرخوا #البدن ويحصل لكم شيء شبيه "أبو دشير" مشهور عند هؤلاء الأشخاص بالتدريج بالتدريج تخلع عن بدنك، تخلع عن بدنك ماذا يصير؟ ما يصير شيء، تخلع عن #المادة ، ليس شيئاً مهماً، ما زلت أنت في أصل وجودك، على كل تقدير. بالتدريج...
- وبعض الأساتذة يقولون مثلاً اكتبوا كلمة "الله"، وبشكل خاص هذا "الله" لا يكون...، يعني يكون بسيطاً لا يكون بهذا الشكل وكذا، يعني شيء بسيط، عادةً يضبطون ويضعون، سيدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدس سره) كان يأمر بهذا على خشب، ويضعون ويضبطون كلمة "الله"، يعني ينحتونه ،وخلفه يضعون ضوء في مكان مظلم، #السالك بالليل بالسحر أو حسب حاله، يطفئ كل الأضواء فقط يترك هذا، يعنى هذا الضوء ينظر إليه والشيء الذي يراه "الله" فقط يتوجّه إلى "الله".
- والبعض يقولون لا تنظر إلى حجر تنظر إلى شيء آخر، على الطريقة النقشبندية... على كل تقدير.
➖أنت عندما تجمع طاقاتك، صح أنت تنظر إلى "الله"، ولكن أنت تنظر إلى نفسك بالحقيقة، بالتدريج تبتعد عن بدنك، تبتعد عن مثالك، إلى أن يصل #السالك إلى مرتبة بمجرّد أن يلتفت إلى ذاته، يدخل في #عالم_الجبروت ، هذا شيء آخر، فبالتدريج #التأمل في الذات، #التوجه إلى الذات، #الالتفات إلى #الذات ، يتوسع بتوسع الذات، الذات المادية، الذات المثالية، الذات المعنوية، المعنوية الجزئية، المعنوية الكلية، عالم الجبروت إلى أن ينتهي.. إلى أن ينتهي إلى ماذا؟ حتى هذا الالتفات أيضاً ينتفي، أنت تلتفت إلى ذاتك، تلتفت إلى ذاتك، هذا التفات، هذا شيء زائد عن الذات، هذا الالتفات لازم يزول حتى يتم #الفناء في تلك #الحقيقة_الإلهية هذا كان إيضاح لما سبق.
(يتبع) ٥
▪️التأمّل في الذات في كل أطوارها وصولًا إلى إفناء النفس في الحقيقة الإلهية.
✨✨✨✨✨✨
🖊 ومن هنا، المطلب الثالث:
- كل المدارس السلوكية العرفانية على مرّ التاريخ، على مرّ التاريخ، #العرفان الإسلامي، العرفان المسيحي، العرفان البوذي، "أصحاب كونفوشيوس" وباقي الطرق هنا نحن لا نتكلم عن صحتهم أو خطأهم هذا شيء آخر، كل هذه #الطرق والمسالك تعتمد في سلوكها على توجّه #السالك إلى ذاته. السالك أحد #الآداب وأحد #المطالب التي ينبغي أن يلاحظها دائماً أن تكون له خلوة، وفي هذه #الخلوة يلتفت إلى ذاته، والسالك يكون له تعليم أو دستور #التوجه_إلى_النفس ، يلتفت إلى نفسه.
➖ هناك طرق مختلفة وأساليب مختلفة في توجّه الإنسان إلى ذاته، #التفكر في ذاته، ذاتي ماذا؟ ذاتي فقط البدن؟ ذاتي فقط القالب المثالي؟ ذاتي فقط المعنى؟ أو ذاتي أوسع من كل هذه الأمور؟ السالك بالتدريج من خلال التمارين التي يقوم بها يلتفت إلى ذاته، الذات بالتدريج تتوسع. - أول الشيء يلتفت إلى جسده بدنه، حسناً يتجاوز عنه بسرعة. وهنا، في هذا المجال طرق مختلفة البعض مثل #العلامة_الطباطبائي (قدس سره) كان يعطي هذا #التعليم ، السالك يجلس مربعاً في مكان خلوة، وينظر إلى المرآة، ويرى نفسه في المرآة -على أن لا يصير مجنوناً- إذا ينظر كثيراً ممكن يتغير، ثم في كل يوم خمس دقائق، بعد بالتدريج ربع ساعة فقط ينظر إلى صورته، لماذا؟ لأنه عندما ينظر إلى المرآة ما يرى المادة، يرى #الصورة، بالتدريج ينتقل إلى #عالم_البرزخ ، صورته الصورة المجرّدة عن المادة، وهذه الطريقة خطأ بحاجة إلى تعليم من #الأستاذ ، ليس كل أحد يقوم بهذا، ثم... هذا واحد.
- البعض يقولون لا تحتاجون إلى هذا، انظروا، أغمضوا عيونكم، أرخوا #البدن ويحصل لكم شيء شبيه "أبو دشير" مشهور عند هؤلاء الأشخاص بالتدريج بالتدريج تخلع عن بدنك، تخلع عن بدنك ماذا يصير؟ ما يصير شيء، تخلع عن #المادة ، ليس شيئاً مهماً، ما زلت أنت في أصل وجودك، على كل تقدير. بالتدريج...
- وبعض الأساتذة يقولون مثلاً اكتبوا كلمة "الله"، وبشكل خاص هذا "الله" لا يكون...، يعني يكون بسيطاً لا يكون بهذا الشكل وكذا، يعني شيء بسيط، عادةً يضبطون ويضعون، سيدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدس سره) كان يأمر بهذا على خشب، ويضعون ويضبطون كلمة "الله"، يعني ينحتونه ،وخلفه يضعون ضوء في مكان مظلم، #السالك بالليل بالسحر أو حسب حاله، يطفئ كل الأضواء فقط يترك هذا، يعنى هذا الضوء ينظر إليه والشيء الذي يراه "الله" فقط يتوجّه إلى "الله".
- والبعض يقولون لا تنظر إلى حجر تنظر إلى شيء آخر، على الطريقة النقشبندية... على كل تقدير.
➖أنت عندما تجمع طاقاتك، صح أنت تنظر إلى "الله"، ولكن أنت تنظر إلى نفسك بالحقيقة، بالتدريج تبتعد عن بدنك، تبتعد عن مثالك، إلى أن يصل #السالك إلى مرتبة بمجرّد أن يلتفت إلى ذاته، يدخل في #عالم_الجبروت ، هذا شيء آخر، فبالتدريج #التأمل في الذات، #التوجه إلى الذات، #الالتفات إلى #الذات ، يتوسع بتوسع الذات، الذات المادية، الذات المثالية، الذات المعنوية، المعنوية الجزئية، المعنوية الكلية، عالم الجبروت إلى أن ينتهي.. إلى أن ينتهي إلى ماذا؟ حتى هذا الالتفات أيضاً ينتفي، أنت تلتفت إلى ذاتك، تلتفت إلى ذاتك، هذا التفات، هذا شيء زائد عن الذات، هذا الالتفات لازم يزول حتى يتم #الفناء في تلك #الحقيقة_الإلهية هذا كان إيضاح لما سبق.
(يتبع) ٥