3️⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآني على أن الصعق لا يقصد منه الفناء

✨✨✨✨✨✨✨

🖊إذن هنا "صعقٌ" مذكور في ثلاث من الآيات. هل الصعق هو الفناء؟ لأن الآية تقول :
✨{ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ الله} (٦٨)
➖وهناك يقول :
✨(كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦)) سورة الرحمٰن
✨(وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (٢٧)) سورة الرحمٰن
✨(كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) (٨٨)) سورة القصص.
➖هل يمكن القول بأن المستثنى، في كل هذه الآيات المباركات، ثلاثة آيات، المستثنى شيءٌ واحد #وجه_الله ، أو فقل "الله"
✨{كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ}،
➖أو "وجه ربك"، أو يمكن القول بأن هؤلاء المستثنون هم #العالون الذين الله تبارك وتعالى لم يأمرهم بالسجود لآدم (ع) على بحث مضى سابقاََ بالتفصيل. منْ هؤلاء المستثنون؟ هذا ندرسهُ.

🖊وشيء آخر: هذه الآية المباركة
✨(وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ الله ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ} (٦٨) سورة الزمر.
➖توجد آية أخرى ليس فيها كلمة "الصعق" وإنما فيها كلمة "الفزع"
✨ {وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ الله ۚ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ} (٨٧) سورة النمل.
➖هل يمكن القول بأن الفزع، والصعق، والهلاك، كل هذه الأمور شيءٌ واحد أم لا؟ وإذا كانت شيء واحد!! فالمستثنى أيضاً يكون شيء واحد، يعني المستثنون كلهم شيء واحد.

🖊وقد درسنا سابقاََ، في مسألة #الخلوص ، في #عالم_الإخلاص ، أن المخلصون مستثنون من عدّة أمور
✨ {إِلَّا عِبَادَ الله الْمُخْلَصِينَ} (٧٤) سورة الصافات. درسناه سابقا.
➖فيمكن القول هنا إذن بأن المستثنى هنا نفس المخلَصين، أو نفس عباد الله الذين كذا.. كذا... هذا ندرسه.

(يتبع) ٣

#المنشور٢٧١
📝الفرق بین ( إنّي ) و ( إنّا ) :
🌟🌟🌟🌟🌟
🖊السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
لوسمحتم شيخنا فقط اود اللإستيضاح لفهم المطلب حيث في المحاضرة 18 ذكرتم
الاختلاف بين قوله
( إنّي ) ياء النسبة
(أنا)
هذه تشير للذات دون الاشارة للأسماء والصفات
و بين (إنّا) أو (نحن)
تدل على سلسلة العلل وتشير للكثرة في الاسماء
وهناك استثناء :
في قوله ( إنّي لغفارٌ لمنْ تابَ ..)
أحياناً هناك قرائن تدل على مراتب نازلة وليست الذات
وتحدثتم عن الذات في الآية
(إنّي جاعلٌ في الأرضِ خليفة)

🖊السؤال:

1- (إني أعلم ما لا تعلمون )
هل أعلم تأتي كقرينة أيضاً وليست الذات؟

2- (إنّي جاعلٌ في الأرضِ خليفةً)
أليس الجاعل من الأسماء ؟
كما في الدعاء يا قابل يا جاعل
أو (وجعلنا بينهم مودةً ورحمةً )
أم أننا نأخذها في مقام الحكاية عن الخلقة أيضا كما بينتم بالنسبة للاسم الربّ ؟

🖊الجواب :🌹

وعليكم السلام ورحمة الله دلالة( انا او ياء النسبة) على الاحدية هي قاعدة عامة وعند استخدامها في مجال الاسماء مثل ما تفضلتم به تدل على امرين
الاول الاسم
والثاني ان هذا الاسم راجع الي الاحدية لما سياتي فيما بعد
ان كل الاسماء موجودة في الاحدية بلا حدودها وماهياتها وحيث ان الاحدية هي خزانة الاسماء والصفات "وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم" فيصح إسناد الاسم الى الاحدية بلحاظ انها موطن ذلك الاسم ومعدنه
وبالنسبة الى جاعل بالاضافة الى التمسك بإني لاثبات ان خلقة ادم كان من عالم الامر يمكن التمسك باطلاق كلمة خليفة بملاك حذف المتعلق اي خليفة في كل شي من الحق وهذا يعني انه خليفة ايضا في احدية الحق
واما استخدام ضمير نحن او نا في موارد نزول روح القدس الذي هو مظهر للاحدية فبلحاظ البرازخ الموجودة في الاحدية او مظاهرها مثل العالين الذين موطنهم عالم الامر مع الالتفات الي ضمير الجمع في العالين
وقد درسناه في اواخر محاضرات الاحدية بالتفصيل .

#المحاضرات #الضمير_نا
#الضمير_ي #الأحدية
#الخليفة #روح_القدس
#العالون

و الحمد لله رب العالمین 🌺

#المنشور٢٧١
📝الفرق بین ( إنّي ) و ( إنّا ) :
🌟🌟🌟🌟🌟
🖊السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
لوسمحتم شيخنا فقط اود اللإستيضاح لفهم المطلب حيث في المحاضرة 18 ذكرتم
الاختلاف بين قوله
( إنّي ) ياء النسبة
(أنا)
هذه تشير للذات دون الاشارة للأسماء والصفات
و بين (إنّا) أو (نحن)
تدل على سلسلة العلل وتشير للكثرة في الاسماء
وهناك استثناء :
في قوله ( إنّي لغفارٌ لمنْ تابَ ..)
أحياناً هناك قرائن تدل على مراتب نازلة وليست الذات
وتحدثتم عن الذات في الآية
(إنّي جاعلٌ في الأرضِ خليفة)

🖊السؤال:

1- (إني أعلم ما لا تعلمون )
هل أعلم تأتي كقرينة أيضاً وليست الذات؟

2- (إنّي جاعلٌ في الأرضِ خليفةً)
أليس الجاعل من الأسماء ؟
كما في الدعاء يا قابل يا جاعل
أو (وجعلنا بينهم مودةً ورحمةً )
أم أننا نأخذها في مقام الحكاية عن الخلقة أيضا كما بينتم بالنسبة للاسم الربّ ؟

🖊الجواب :🌹

وعليكم السلام ورحمة الله دلالة( انا او ياء النسبة) على الاحدية هي قاعدة عامة وعند استخدامها في مجال الاسماء مثل ما تفضلتم به تدل على امرين
الاول الاسم
والثاني ان هذا الاسم راجع الي الاحدية لما سياتي فيما بعد
ان كل الاسماء موجودة في الاحدية بلا حدودها وماهياتها وحيث ان الاحدية هي خزانة الاسماء والصفات "وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم" فيصح إسناد الاسم الى الاحدية بلحاظ انها موطن ذلك الاسم ومعدنه
وبالنسبة الى جاعل بالاضافة الى التمسك بإني لاثبات ان خلقة ادم كان من عالم الامر يمكن التمسك باطلاق كلمة خليفة بملاك حذف المتعلق اي خليفة في كل شي من الحق وهذا يعني انه خليفة ايضا في احدية الحق
واما استخدام ضمير نحن او نا في موارد نزول روح القدس الذي هو مظهر للاحدية فبلحاظ البرازخ الموجودة في الاحدية او مظاهرها مثل العالين الذين موطنهم عالم الامر مع الالتفات الي ضمير الجمع في العالين
وقد درسناه في اواخر محاضرات الاحدية بالتفصيل .

#المحاضرات #الضمير_نا
#الضمير_ي #الأحدية
#الخليفة #روح_القدس
#العالون

و الحمد لله رب العالمین 🌺

📌🔖#المنشور١٥٧٤

📚📚 النبي محمد وآله (عليهم السلام) لهم المعية الذاتية مع الخلق مع احتفاظهم بمقام العز بخلاف العالين الذين منعهم مقام العزة من الاتحاد مع الخلق.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️"إن المقصود من اسم المستأثر تلك الحقائق الوجودية المستترة في صقع الغيب لعالم الأمر، والتي ليس لها أي ظهور في العوالم الخلقية. ومن هنا لا يعتبر إطلاق الاسم عليها اتصاف تلك الأعيان بالأسماء والصفات المتعلقة بعالم الخلق.
ومن ناحية أخرى تقتضي مظهرية الأئمة الأطهار (عليهم السلام) لأحدية الحق (جل وعلا) إحاطة هؤلاء الذوات المقدسة على العالين المستأثِرين، وفي هذه الحالة يصح إطلاق اسم المستأثر عليهم، في خصوص الصديقة الكبرى السيدة الزهراء (عليها السلام) بلحاظ اتساع شاكلتها في عالم الأمر، حيث أنها سر النبي (صلى الله عليه وآله) وعِدله في كل المراتب والكمالات. وقد تقدم البحث عنه في الأسئلة والأجوبة ".
شيخي، كلامك هذا عجيب وعظيم!! "إحاطة الذوات المقدسة على العالين المستأثِرين"؟!، يعني هم أعلى منهم..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️بالتأكيد...


📚📚السائل:

▫️لذلك قال مولاي وسيدي الصادق (عليه السلام): "فطم عن معرفتها القرون الأولى"، يقصد الأنبياء..؟!!


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لأن العالين بسبب مقام العزة لم يتحدوا مع الخلق، والنبي وآله مع الاحتفاظ بمقام العز لهم المعية الذاتية مع الخلق...


📚📚السائل:

▫️هل مقام العز يمنعهم..؟


📚📚سماحةالشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️مقام العز يمنع بعض الشواكل عن الاتحاد والمعية للخلق، ولكن شواكلهم النورية بحيث لا تمنع من المعية مع الخلق..


#العالون
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#الأعيان
#الأسماء
#الصفات
#الأئمة
#الأحدیة
#السيدة_الزهراء
#الشاكلة
#مقام_العز
#المعية_الذاتية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٩ جمادى الأولى ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٥٤٥

📚📚 الإنسان الكامل الحقيقي هو روح القدس والأئمة والكملون هم مظاهر لروح القدس والملائكة والعليون ملحقون بروح القدس وفقا لمظهريتهم لروح القدس.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخنا في كتاب الشيخ الجيلي (قدس سره) في باب الصفات، صفة الحياة يذكر:

- أولاً؛ الفرق صفة الحياة بالنسبة إلى الله تعالى والمخلوقات، وأنها عين الذات، وليس إضافه عكس المخلوقات ثم يذكر ظهور صفة الحياة في المخلوقات بالتفاوت، وأن الإنسان الكامل تظهر أتم من غيره، لذا يعبر عنه أنه الإنسان الكامل وجوده حقيقي، ليس مجازي، ولا إضافيا، وحتى الملائكة العالون يلحقهم بالإنسان الكامل، ثم يقول فافهم.
شيخي هل ظهور صفة الحياة بنحو الحقيقة لا المجاز ولا إضافيا؛ لأنه مظهر الأحدية التام. لذا تكون له الصفات حقيقته وغيره مجاز؟
- وثانياً؛ شيخي أليس الإنسان الكامل مخلوق وممكن، وإن كان مظهر للأحدية!! فكيف يكون هذا الحكم له حقيقة لا عارية، ولا إضافياً، ولا مجاز..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا بد من ملاحظة النص..

📚📚السائل:

▫️(( الحياة وجود الشيء لنفسه حياته التامة، ووجود الشيء لغيره حياة إضافية له، فالحق سبحانه وتعالى موجود لنفسه، فهو الحي، وحياته هي الحياة التامة، فلا يلحق بها ممات، والخلق من حيث الجملة موجودون لله، فليست حياتهم إلاَّ حياة إضافية.
ولهذا التحق بها الفناء والموت، ثم إن حياة الله في الخلق واحدة تامة لكنهم متفاوتون فيها، فمنهم من ظهرت الحياة فيه على صورتها التامة وهو الإنسان الكامل، فإنه موجود لنفسه وجودا حقيقيا لا مجازيا ولا إضافيا قربه، فهو الحي التام الحياة بخلاف غيره.
والملائكة العلويون وهم المهيمنة ومن يلحق بهم، وهم من العناصر كالقلم الأعلى واللوح وغيرهما من هذا النوع، فإنهم ملحقون بالإنسان الكامل فافهم.))
الظاهر شيخي أنه الشيخ الجيلي (قدس سره) أنه هذا مما اختصيت به ولم يذكره أحد مما سبقني فقط أني أتكلم وفق اصطلاحهم.


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️المراد من ذلك روح القدس، فإنه صرح في مواضع أخرى أنه البرزخ بين الوجوب والإمكان، وأنه الحق المتعال بوجه، والإنسان الكامل الحقيقي هو روح القدس، والأئمة والكمل هم مظاهرها، والملائكة، والعليون ملحقون بها، وفقا لمظهريتهم لروح القدس، واتحاد المَظهر بالفتح مع المُظهر بالضم.

الحق ، روح القدس، الخلق.
فالعالم مبتنى على التثليث..


📚📚السائل:

▫️العفو شيخي قرأت الفصل كله، الشيخ الجيلي يؤكد أنه من كان حياة تامة هو وجوده حقيقي، ومن كان حياته ليست تامة هو وجود بربه!!


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️حيث أن روح القدس لا يمكن اعتباره من الممكنات، فحياتها ليست غير تامة، فتكون ملحقة بالذات فتكون حياتها تامة.


📚📚السائل:

▫️شيخي روح القدس برزخ بين الإمكان والوجوب، فحياته ليس تامة لأن فيه جنبة الإمكان، اضافة جنبة الوجوب تتصور الحياه التامة بلحاظ منشئها وخزانتها وهي الأحدية، وليس في مظهرها روح القدس، وكلما تنزل الحقيقة تضعف الصفات فيها..
- ثانيا كلام الشيخ الجيلي في مظهر روح القدس، وهو الإنسان الكامل ، وعذرا شيخي منكم للتطويل، نريد الاستفاده منكم...


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️روح القدس برزخ بين الإمكان والوجوب، لا أنه ممكن الوجود ولا أنه واجب الوجود، حسب تقسيم الموجود إلى واجب وممكن، فلا يمكن القول إن فيها جانب الإمكان، ومظهريتها للأحدية لا تعني إمكانها إذن لا بد من المشي وفق مباني الشيخ الجيلي (قدس سره) لفهم كلامه لا وفق منهج المتكلمين، أو الفلاسفة المنكرين للبرزخية بين الواجب والممكن..


#الشيخ_الجيلي
#الصفات
#الحياة
#العالون
#الأحدیة
#الفناء
#الموت
#روح_القدس
#البرزخ
#الوجوب
#الإمكان
#الأئمة
#الأولياء_الكملين

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٦ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli

📌🔖#المنشور١٢٣٥


📚📚العالون سكان عالم الأمر ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية(ص):

💠~💠~💠

📚📚السائل

شيخنا الكريم يوجد لدي لبس حول
من هم العالون؟ هل هم مخلوقات أم هم تنزلات من الأحدية...؟ وإذا كانوا فانين في الأحدية هل يجوز التعبد بهم...؟ وهل يجوز الدعاء بروح القدس ..؟ وهل إن العالين هكذا مراتب أعلى من الأسماء الكلية والصفات..؟
أرجو توضيح هذه الأمور الملتبسة


📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

بيّنّا في المحاضرات أنّ العالين هم سكان عالم الأمر لا الخلق.
ويبدأ الخلق من عالم الألوهية، ثم الجبروت، ثم الملكوت، ثم الناسوت. والأسماء دون مرتبة العالين ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية (صلى الله عليه وآله) التي هي المظهر الأتمّ لروح القدس، فبالفناء في الرسول يفنى السالكون في روح القدس، وبالفناء فيه يفنون في الحق تعالى.

============

#العالون
#الدعاء
#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#عالم_الألوهية
#الجبروت
#الملكوت
#الناسوت
#الأسماء
#التوسل
#الحقيقة_المحمدية
#المظهر
#الفناء

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٢٥ شوال ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٢٣٥


📚📚العالون سكان عالم الأمر ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية(ص):

💠~💠~💠

📚📚السائل

شيخنا الكريم يوجد لدي لبس حول
من هم العالون؟ هل هم مخلوقات أم هم تنزلات من الأحدية...؟ وإذا كانوا فانين في الأحدية هل يجوز التعبد بهم...؟ وهل يجوز الدعاء بروح القدس ..؟ وهل إن العالين هكذا مراتب أعلى من الأسماء الكلية والصفات..؟
أرجو توضيح هذه الأمور الملتبسة


📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

بيّنّا في المحاضرات أنّ العالين هم سكان عالم الأمر لا الخلق.
ويبدأ الخلق من عالم الألوهية، ثم الجبروت، ثم الملكوت، ثم الناسوت. والأسماء دون مرتبة العالين ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية (صلى الله عليه وآله) التي هي المظهر الأتمّ لروح القدس، فبالفناء في الرسول يفنى السالكون في روح القدس، وبالفناء فيه يفنون في الحق تعالى.

============

#العالون
#الدعاء
#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#عالم_الألوهية
#الجبروت
#الملكوت
#الناسوت
#الأسماء
#التوسل
#الحقيقة_المحمدية
#المظهر
#الفناء

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٢٥ شوال ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٤٤٩

📚📚 مراتب العالين وتألّههم في الحق.

💠~💠~💠
📚📚السائل.

أستاذي الفاضل
هل اختصاص الآية (( ونفخت فيه من روحي ))
تخص فقط الذين خلقتهم ليست من عالم الأمر، أما العالين والأولياء الكمّلين روحهم من عالم الأمر أي فانون في روح القدس فلهذا يقول النبي (صلى الله عليه وآله) كنت نبياً وآدم بين الطين والماء؟؟؟؟
فكل العالِين والأولياء الكمّلين موجودين في آدم وآدم بين الطين والماء، ولهذا السبب تم تعليم آدم عليه السلام الأسماء كلها حتى جميع الخلق يفنى في آدم بالسجود له؟
لهذا أمر الملائكة بالسجود لآدم ليتم فناؤهم في الاسم الجامع لأن الملائكة، كل صنف مظهر لاسم من أسماء الله، فأمروا بالسجود لآدم ليتم فناؤهم بالاسم الجامع عن طريق سجودهم لآدم عليه السلام
هكذا فهمت أستاذ.
وسبب أمر الله بسجود الملائكة لآدم ولم يأمرهم بالسجود للعالين، النفخة الإلهية في آدم لأنه لا يمكنهم الفناء بالعالين مباشرة ولا فناؤهم بروح القدس لا بد من التدرج في الفناء.

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

الظاهر أن العالين على مراتب. فمرتبة بسبب تألّههم الكامل في الحق المتعال لا يمكنهم الصحو. ومرتبة رغم تألّههم إلا أنهم ليسوا محرومين من الالتفات إلى الشؤون التفصيلية الإلهية،
وحسب الروايات الكثيرة، ومشاهدات الكملين، أن الأئمة (عليهم السلام) هم من القسم الأخير، ولا ضير في ذلك ؛ لأن الأحدية فيها برازخ مناسبة لها، حسب تصريح الشيخ الأكبر (ابن عربي) ،والشيخ الكبير (الجيلي) (قدس سرهما) ،وكل برزخ يتطلب مظهرا تاما.

#عالم_الأمر
#العالون
#الأسماء
#الملائكة
#السجود
#النفخة_الإلهية
#الفناء
#الحق
#الصحو
#الالتفات
#الشؤون
#المشاهدات
#الروايات
#الأئمة
#الأحدیة
#البرازخ
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الجيلي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢٠شوال ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٥٧٤

📚📚 النبي محمد وآله (عليهم السلام) لهم المعية الذاتية مع الخلق مع احتفاظهم بمقام العز بخلاف العالين الذين منعهم مقام العزة من الاتحاد مع الخلق.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️"إن المقصود من اسم المستأثر تلك الحقائق الوجودية المستترة في صقع الغيب لعالم الأمر، والتي ليس لها أي ظهور في العوالم الخلقية. ومن هنا لا يعتبر إطلاق الاسم عليها اتصاف تلك الأعيان بالأسماء والصفات المتعلقة بعالم الخلق.
ومن ناحية أخرى تقتضي مظهرية الأئمة الأطهار (عليهم السلام) لأحدية الحق (جل وعلا) إحاطة هؤلاء الذوات المقدسة على العالين المستأثِرين، وفي هذه الحالة يصح إطلاق اسم المستأثر عليهم، في خصوص الصديقة الكبرى السيدة الزهراء (عليها السلام) بلحاظ اتساع شاكلتها في عالم الأمر، حيث أنها سر النبي (صلى الله عليه وآله) وعِدله في كل المراتب والكمالات. وقد تقدم البحث عنه في الأسئلة والأجوبة ".
شيخي، كلامك هذا عجيب وعظيم!! "إحاطة الذوات المقدسة على العالين المستأثِرين"؟!، يعني هم أعلى منهم..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️بالتأكيد...


📚📚السائل:

▫️لذلك قال مولاي وسيدي الصادق (عليه السلام): "فطم عن معرفتها القرون الأولى"، يقصد الأنبياء..؟!!


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لأن العالين بسبب مقام العزة لم يتحدوا مع الخلق، والنبي وآله مع الاحتفاظ بمقام العز لهم المعية الذاتية مع الخلق...


📚📚السائل:

▫️هل مقام العز يمنعهم..؟


📚📚سماحةالشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️مقام العز يمنع بعض الشواكل عن الاتحاد والمعية للخلق، ولكن شواكلهم النورية بحيث لا تمنع من المعية مع الخلق..


#العالون
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#الأعيان
#الأسماء
#الصفات
#الأئمة
#الأحدیة
#السيدة_الزهراء
#الشاكلة
#مقام_العز
#المعية_الذاتية
#الاسم_المستأثر

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٩ جمادى الأولى ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli