وهو يَشتـاقُ ونشتـاقُ كمــا
يشتكي نشكو تباريحَ الجفا

صلَّى الله عليكَ يا سيِّدي يا رسولَ الله 🤍

قال -تعالى- في سورة المدثر (كلا إنه تذكرة) حيث ورد الضمير مذكرًا، والآية الثانية في سورة عبس بالتأنيث، يقول تعالى: (كلا إنها تذكرة)
أما الآية الثالثة ففي سورة الإنسان، وجاء التعبير فيها باسم الإشارة المؤنث دون الضمير، يقول تعالى: (إن هذه تذكرة)، فهل من فروق بينها؟
#ليدبروا_آياته

تناول الكرماني آية المدثر وعبس، وذكر أن تقدير آية المدثر: أن القرآن تذكرة
فمن شاء ذكره، وتقدير آية عبس: أن آيات القرآن تذكرة فمن شاء ذكر القرآن.
وأوضح أن لفظ التذكرة يمكن أن يحمل على التذكير، لأنها بمعناه.

أما ابن الزبير الغرناطي فكان حديثه عن آية المدثر والإنسان، وتحليله مطابق لما
ذكره الكرماني إلا إنه زاد في التوضيح فقال: (هذا مما لا إشكال فيه، لأن المذكر به عظة أو موعظة، وهو أيضًا وعظ وتنبيه. فتارة تراعي العرب في مثل هذا جهة التذكير وتارة تراعي جهة التأنيث، فتحمل الضمير على ما تقدره من تأنيث وتذكير، وهذا کثير، ومنه قول بعض العرب: فلان جاءته کتابي فمزقها، فيسأل عن التأنيث في قوله:
جاءته، وفي قوله: فمزقها، فيقال: أليست بصحيفة، وقال تعالى: (فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى).

وابن الزبير حين تناول الآيتين يعلم أن التذكير في الأولى للضمير، أما الآية الثانية فالتأنيث واقع على اسم الإشارة، ومع ذلك لم يفصل القول، واتجه للتعميم.
وقد وافقه ابن جماعة، والأنصاري، وكانت إشارتما مختصرة.

وأشار الفخر الرازي إلى معنی کلام الكرماني، فقال: (الجواب فيه وجهان:
الأول: أن قوله: (إنها) ضمير المؤنث، قال مقاتل: يعني آيات القرآن، وقال الكلبي:
يعني هذه السورة، وهو قول الأخفش، والضمير في قوله: (فمن شاء ذكره)، عائد إلى التذكرة أيضًا، لأن التذكرة في معنى الذكر والوعظ،
والثاني: قال صاحب النظم: إنها تذكرة يعني بها القرآن، والقرآن مذكر إلا أنه لما جعل القرآن تذكرة أخرجه على لفظ التذكرة، ولو ذكره لجاز كما قال في موضع آخر: كلا إنه تذکرة، والدليل على أن قوله إنها تذكرة المراد به القرآن قوله:
فمن شاء ذكره، وقال الألوسي مثل ذلك، ووافقهما ابن عاشور الذي أوضح أن تأنيث الضمير في سورة عبس له خصوصية لتحميل الكلام عدة معان

منها: أن الضمير عائد إلى الدعوة التي تضمنها قوله: (فأنت له تصدی)، أو إلى الآيات التي قرأها النبي-ﷺ- عليهم في ذلك المجلس، ثم أعيد عليها الضمير بالتذكير للتنبيه على أن المراد آيات القرآن.
-كتاب المتشابه اللفظي في القرآن وأسراره البلاغية.
#ليدبروا_آياته

(سنة تعجيل الفطر)

عن سهل بن سعد -رضي الله عنهما-: أن رسول الله -ﷺ- قال: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر».
رواه البخاري ومسلم

معنى أن الناس بخير ما عجلوا الفطر أنهم في المقام الأول ملتزمون بالسنة النبوية، كما أنهم رحماء بأنفسهم وأهلهم فلا يرهقون أبدانهم بما لا فائدة منه، وتتحقق هذه السنة الجميلة بشيء من التمر أو الماء بمجرد دخول وقت المغرب.
#إحياء_30_سنة_في_رمضان
https://t.me/tarekhea

قال -تعالى- في سورة البقرة:
(وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدًا آمنًا وارزق أهله من الثمرات )، حيث ورد لفظ (بلدًا) بالتنكير في دعاء إبراهيم الخليل -عليه السلام-،
وفي سورة إبراهيم جاء اللفظ معرفًا بالألف واللام، يقول -تعالى-: (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنًا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام)، فلماذا؟
#ليدبروا_آياته

بفضل الله تم طباعة الجدول وتوزيعه على طلاب حلقات قرآن
مخيمات الشمال السوري

(سنة التشهد بعد الوضوء)
كلمات قليلة تفتح لك أبواب الجنة الثمانية، فتدخل من أيها شئت! إنها السنة النبوية الجميلة السهلة التي لا تأخذ أكثر من عشر ثوان، فقط تعلن شهادة التوحيد بعد وضوء متقن! فعن عقبة بن عامر -رضي الله عنه-، أن رسول الله-ﷺ- قال:

«ما منكم من أحد يتوضأ فيُبلِغ -أو يسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبد الله ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء»
رواه مسلم.
#إحياء_30_سنة_في_رمضان
https://t.me/tarekhea

(سنة تأخير السحور)
سنة رحيمة من سنن النبي-ﷺ-، وهي سنة تأخير السحور،
وهذا يعطي المسلم قوة على الصيام، وقدرة على تحمل مشقة الجوع والعطش؛ فعن أنس -رضي الله عنه- عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه-، قال:
«تسحرنا مع النبي-ﷺ-، ثم قام إلى الصلاة»
قلت: كم كان بين الأذان والسحور؟
قال: «قدر خمسين آية»
رواه البخاري، ومسلم

وعن سهل بن سعد -رضي الله عنه-، قال:
«كنت أتسحر في أهلي، ثم تكون سرعتي أن أدرك السحور مع رسول الله».
رواه البخاري.
#إحياء_30_سنة_في_رمضان
https://t.me/tarekhea

قال -تعالى-في سورة الأعراف في قصة سيدنا موسى -عليه السلام- مع فرعون:
(قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم)،
بينما في طه: ۷۱، والشعراء: 49 جاء التعبير بحرف اللام: (قال آمنتم له قبل أن آذن لكم).
ما الفرق بينهما؟
#ليدبروا_آياته

(السنن الخمس للأذان)

الأذان عبادة عظيمة ليست مقصورة على المؤذنين؛ بل إن هنالك أعمالًا خمسة يقوم بها كل مسلم إذا استمع للأذان:
عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما-، أنه سمع النبي-ﷺ- يقول:
«إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة».
رواه مسلم

•ترديد الأذان
•بعد الانتهاء من الأذان: الصلاة على رسول الله-ﷺ-
•سؤال منزلة الوسيلة لرسول الله-ﷺ-
•النطق بشهادة التوحيد وإعلان الرضا بالله عز وجل ورسوله ودين الإسلام
•الدعاء بما نشاء.
#إحياء_30_سنة_في_رمضان
https://t.me/tarekhea

ما الفرق بين صلاة التراويح وصلاة القيام وصلاة التهجد؟
وهل هم بمعنى واحد أم هنالك اختلاف بينهم؟
https://t.me/tarekhea

يا سالِبًا قمرَ السّماءِ جمالَهُ💛

جاء رجُلٌ إلى النبي ﷺ، فقال: هلكتُ يا رسول الله.

قال ﷺ: وما أهلكك؟

قال: وقعتُ على امرأتي في رمضان

قال ﷺ: هل تجدُ ما تعتقُ رقبةً؟

قال: لا

قال ﷺ: فهل تستطيعُ أن تصُوم شهرين مُتتابعين؟

قال: لا

قال ﷺ: فهل تجدُ ما تُطعم ستِّين مسكينا؟

قال: لا

قال: ثمَّ جلس، فأُتي النبيُّ ﷺ بعرقٍ فيه تمرٌ، فقال: تصدَّقْ بهذا؛

قال: أفقَرَ منَّا؟ فما بين لابتَيها أهلُ بيتٍ أحوجُ إليه منَّا، فضحك النبيُّ ﷺ حتَّى بدت أنيابُه، ثم قال ﷺ: اذهب فأطعِمه أهلَك.

اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وعنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين.

(سنة ختم القرآن تباعًا)
يحفظ القرآن الكريم المؤمن من الزيغ والضلال؛ فقد قال
تعالى: (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) [الإسراء:9]

ولكي يظل المؤمن منتبها إلى هدى القرآن وإرشاده لا بد أن يداوم على قراءته، ومن السنة النبوية أن يجعل لنفسه وردا ثابتًا
كل يوم لكي يتمكن من ختم القرآن في عدد محدد من الأيام، والمشهور في السنة هو ختم القرآن في شهر، أي بمعدل جزء وذلك لما صح من أن رسول الله-ﷺ- قال لعبد الله بن عمرو الله -رضي الله عنهما-: «اقرأ القرآن في كل شهر».
رواه البخاري، ومسلم
#إحياء_30_سنة_في_رمضان
https://t.me/tarekhea