يعلل الكرماني سر تذكير الضمير في آية الحجر بأنه عائد على أول قصة أصحاب الحجر وهو قوله تعالى: (قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين)، فذكر قوم لوط موصوفين بالإجرام الموجب هلاكهم.


يقول: قال بعض المفسرين:
(عليهم) أي على أهلها، وقال بعضهم على من شذ من القرية منهم، قلت: وليس في القولين ما يوجب تخصيص هذه السورة بقوله (عليهم)، بل هو يعود على أول القصة وهو (إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين)، ثم قال:
(وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل).

أما ابن الزبير فقد ذكر أن كلا الموضعين مراعى فيه مناسبة ما تقدمه ثم ذكر تخريج الكرماني لآية الحجر، وزاد بقوله: (ونظير هذا قوله تعالى في سورة الذاريات:
قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين(۳۲) لنرسل عليهم حجارة من طين)۳۳، فقيل
(عليهم) لما تقدم قوله: (إلى قوم مجرمين)، وأما آية هود فلم يتقدم فيها مثل هذا؛ فاكتفى بضمير القرية فقيل:
(وأمطرنا عليها، وأغنى ذلك عن ذكر المهلكين إذ هم المقصودون بالعذاب فورد كل على ما يناسب).

🌙إجمالًا: في سورة الحجر قال (عليهم) مناسبًا لذكر قوم لوط في أول القصة (قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين) فجاء الضمير عائدًا على القوم،
أما في سورة هود فلم يذكر فيها مثل ذلك فجاء الضمير عائدًا على القرية (وأمطرنا عليها)
-كتاب المتشابه اللفظي في القرآن وأسراره البلاغية.
#ليدبروا_آياته

(سنة صيام الجوارح)
الصيام عبادة متكاملة، لها شروط وآداب، ولها صفة وشكل، لهذا فلا معنى لصيام البطن عن الطعام بينما تقع جوارح الإنسان في الحرام، فالواجب أن يعلمنا الصيام أن نحفظ ألسنتنا، وأعيننا، وآذاننا، وجوارحنا عن الإثم والمعصية؛ فعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -ﷺ-:
«من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه».
رواه البخاري

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال:
قال رسول اللهﷺ:
«قال الله: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابّه أحد أو قاتله، فليقل إني امرؤ صائم».
رواه البخاري ومسلم
#إحياء_30_سنة_في_رمضان
https://t.me/tarekhea

الصورة لطباعة وتوزيع الجدول في #المغرب بمدينة طنجة
اللهم اخلف عليهم وبارك لهم واجعله في ميزان حسناتهم..❤️

ورد في سورة النساء قول المولى -سبحانه وتعالى-: (وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات)، فجاء الوصفان بالتأنيث،
بينما في سورة المائدة ورد الوصفان
بالتذكير: (إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين)، فما سر الاختلاف؟
#ليدبروا_آياته

يرى ابن الزبير الغرناطي أن مصرف الوصف في آية النساء للإماء المتزوجات عند عدم الطول، أما في المائدة فمصرف الوصف للمتزوجين من الرجال.. وهو أمر واضح، ولذلك جاء في الآية التي قبل آية النساء (وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين)، فجاء الوصف بالتذكير، لأن مصرفه للرجال، ولم يرد في القرآن الكريم من المتشابهة في هذه المسألة إلا في هذه المواضع الثلاثة.

أما ابن جماعة فقد وافق ابن الزبير، وزاد في توضيحه أن آية النساء في نكاح الإماء، وكان كثير منهن مسافحات، فناسب جمع المؤنث بالإحصان، وآية المائدة فيمن يحل للرجال من النساء فناسب وصف الرجال بالإحصان.
#ليدبروا_آياته
https://t.me/tarekhea

(سنة إفطار الصائمين)
ما أروع أن تشبع جائعًا، ولكن الأعظم من ذلك أن يكون هذا الجائع صائمًا!
وليس بالضرورة أن يكون الصائم الذي تفطره فقيرًا، لأن رسول الله-ﷺ- بيَّن أن أجر هذه السنة كبير للغاية بصرف النظر عن صفة الصائم؛

فعن زيد بن خالد الجهني -رضي الله عنه-
قال: قال رسول الله-ﷺ-:
«من فطر صائمًا كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا».
رواه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد، وصححه الألباني.
#إحياء_30_سنة_في_رمضان
https://t.me/tarekhea

وهو يَشتـاقُ ونشتـاقُ كمــا
يشتكي نشكو تباريحَ الجفا

صلَّى الله عليكَ يا سيِّدي يا رسولَ الله 🤍

قال -تعالى- في سورة المدثر (كلا إنه تذكرة) حيث ورد الضمير مذكرًا، والآية الثانية في سورة عبس بالتأنيث، يقول تعالى: (كلا إنها تذكرة)
أما الآية الثالثة ففي سورة الإنسان، وجاء التعبير فيها باسم الإشارة المؤنث دون الضمير، يقول تعالى: (إن هذه تذكرة)، فهل من فروق بينها؟
#ليدبروا_آياته

تناول الكرماني آية المدثر وعبس، وذكر أن تقدير آية المدثر: أن القرآن تذكرة
فمن شاء ذكره، وتقدير آية عبس: أن آيات القرآن تذكرة فمن شاء ذكر القرآن.
وأوضح أن لفظ التذكرة يمكن أن يحمل على التذكير، لأنها بمعناه.

أما ابن الزبير الغرناطي فكان حديثه عن آية المدثر والإنسان، وتحليله مطابق لما
ذكره الكرماني إلا إنه زاد في التوضيح فقال: (هذا مما لا إشكال فيه، لأن المذكر به عظة أو موعظة، وهو أيضًا وعظ وتنبيه. فتارة تراعي العرب في مثل هذا جهة التذكير وتارة تراعي جهة التأنيث، فتحمل الضمير على ما تقدره من تأنيث وتذكير، وهذا کثير، ومنه قول بعض العرب: فلان جاءته کتابي فمزقها، فيسأل عن التأنيث في قوله:
جاءته، وفي قوله: فمزقها، فيقال: أليست بصحيفة، وقال تعالى: (فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى).

وابن الزبير حين تناول الآيتين يعلم أن التذكير في الأولى للضمير، أما الآية الثانية فالتأنيث واقع على اسم الإشارة، ومع ذلك لم يفصل القول، واتجه للتعميم.
وقد وافقه ابن جماعة، والأنصاري، وكانت إشارتما مختصرة.

وأشار الفخر الرازي إلى معنی کلام الكرماني، فقال: (الجواب فيه وجهان:
الأول: أن قوله: (إنها) ضمير المؤنث، قال مقاتل: يعني آيات القرآن، وقال الكلبي:
يعني هذه السورة، وهو قول الأخفش، والضمير في قوله: (فمن شاء ذكره)، عائد إلى التذكرة أيضًا، لأن التذكرة في معنى الذكر والوعظ،
والثاني: قال صاحب النظم: إنها تذكرة يعني بها القرآن، والقرآن مذكر إلا أنه لما جعل القرآن تذكرة أخرجه على لفظ التذكرة، ولو ذكره لجاز كما قال في موضع آخر: كلا إنه تذکرة، والدليل على أن قوله إنها تذكرة المراد به القرآن قوله:
فمن شاء ذكره، وقال الألوسي مثل ذلك، ووافقهما ابن عاشور الذي أوضح أن تأنيث الضمير في سورة عبس له خصوصية لتحميل الكلام عدة معان

منها: أن الضمير عائد إلى الدعوة التي تضمنها قوله: (فأنت له تصدی)، أو إلى الآيات التي قرأها النبي-ﷺ- عليهم في ذلك المجلس، ثم أعيد عليها الضمير بالتذكير للتنبيه على أن المراد آيات القرآن.
-كتاب المتشابه اللفظي في القرآن وأسراره البلاغية.
#ليدبروا_آياته

(سنة تعجيل الفطر)

عن سهل بن سعد -رضي الله عنهما-: أن رسول الله -ﷺ- قال: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر».
رواه البخاري ومسلم

معنى أن الناس بخير ما عجلوا الفطر أنهم في المقام الأول ملتزمون بالسنة النبوية، كما أنهم رحماء بأنفسهم وأهلهم فلا يرهقون أبدانهم بما لا فائدة منه، وتتحقق هذه السنة الجميلة بشيء من التمر أو الماء بمجرد دخول وقت المغرب.
#إحياء_30_سنة_في_رمضان
https://t.me/tarekhea

قال -تعالى- في سورة البقرة:
(وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدًا آمنًا وارزق أهله من الثمرات )، حيث ورد لفظ (بلدًا) بالتنكير في دعاء إبراهيم الخليل -عليه السلام-،
وفي سورة إبراهيم جاء اللفظ معرفًا بالألف واللام، يقول -تعالى-: (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنًا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام)، فلماذا؟
#ليدبروا_آياته

بفضل الله تم طباعة الجدول وتوزيعه على طلاب حلقات قرآن
مخيمات الشمال السوري