تريم بلد الحيوية والنشاط :
حركة وحيوية ونشاط في البكور لشريحتين في المجتمع هما :
(المزارعون والعمال) تبداء عقب صلاة الفجر مباشرة حقيقة أشعر بارتياح كبير أن البلد في خير دام الناس صلو الفجر وانطلقو إلى اعمالهم. .
تلاحظ حركة سيارات ودراجات ومحلات بيع مواد البناء والاسمنت تفتح ابوابها أمام احتياجاتهم.
وحركة أخرى عند الشروق تكون لارباب الورش والمعامل والمصانع المحلية هي الأخرى تبعث على الأمل والتفاؤل أننا في خير ولله الحمد.
وهذه بشارة من المصطفى عليه الصلاة والسلام :
(من بات كالا من عمل يده بات مغفورا له)
أسأل الله أن يعينهم ويحفظهم جميعا من كل سؤ ومكروه.
أ.علي صبيح
حركة وحيوية ونشاط في البكور لشريحتين في المجتمع هما :
(المزارعون والعمال) تبداء عقب صلاة الفجر مباشرة حقيقة أشعر بارتياح كبير أن البلد في خير دام الناس صلو الفجر وانطلقو إلى اعمالهم. .
تلاحظ حركة سيارات ودراجات ومحلات بيع مواد البناء والاسمنت تفتح ابوابها أمام احتياجاتهم.
وحركة أخرى عند الشروق تكون لارباب الورش والمعامل والمصانع المحلية هي الأخرى تبعث على الأمل والتفاؤل أننا في خير ولله الحمد.
وهذه بشارة من المصطفى عليه الصلاة والسلام :
(من بات كالا من عمل يده بات مغفورا له)
أسأل الله أن يعينهم ويحفظهم جميعا من كل سؤ ومكروه.
أ.علي صبيح
*🎗مركز ارادة لذوي الاعاقة الذهنية بتريم يفتتح الجلسة الثالثة لذوي التوحد والداون💫*
تريم / 8 يناير2019م / اعلام المركز
إستقبل مركز إرادة لذوي الإعاقة الذهنية التابع لمؤسسة إرادة لذوي الهمم العام الجديد بافتتاح الجلسه الثالثة بالمركز بعد الإقبال المتزايد من ذوي التوحد والداون وصعوبات التعلم حيث خضع المتقدمين لمرحلة التشخيص والتقييم لمستوى التركيز والإدراك المعرفي من قبل أخصائية التربية السلوكية الخاصة بالمركز الاستاذة /ليلى بن حدجة
من جانبها أعطت صورة شامله وواضحة لأمهات الطلاب الذين تم قبولهم بالمركز وأهمية رعاية الام والأسرة بأكملها المتابعة الحثيثة والمستمرة بين الفينة واخرى وزيارة المركز عن قرب حتى تتكلل تلك الجهود والمتابعات والاهتمام في مخرجات ملموسة تساعد تلك الشريحة على إدماجهم بالمجتمع وتخطيهم تلك الإعاقة في وقت وجيز
الجدير ذكره ان مركز إرادة الذهني بتريم التابع لمؤسسة إرادة لذوي الهمم بتريم يضم مايقارب 24 طالب وطالبه داخل الغرف والجلسات الفرديه يتلقون التعليم من قبل طاقم مؤهل ومتخصص. ومن المتوقع في الأيام القادمة سوف يشهد المركز على عدد من الأنشطة داخل وخارج اسوار الغرف الدراسية لما له من تطوير قدراتهم وتسويتهم بالاصحاء بالمجتمع
_■ ~*إرادة*~ ▣_
🎗 *إعلام إرادة* 💫
*معا نحو مجمتع خال من الاعاقة الذهنية* 👍🏼
_■ ~*إرادة*~ ▣_
⬅ حسابناعلى الفيس بوك
https://www.facebook.com/eradah.mental
_■ *~إرادة~* ▣_
⬅قناتنا على التليجرام
https://t.me/eradah_mental
_■ *~إرادة~* ▣_
⬅ البريد الالكتروني
Eradah.Mental@gmail.com
_■ *~إرادة~* ▣_
💫💫💫🎗🎗🎗
تريم / 8 يناير2019م / اعلام المركز
إستقبل مركز إرادة لذوي الإعاقة الذهنية التابع لمؤسسة إرادة لذوي الهمم العام الجديد بافتتاح الجلسه الثالثة بالمركز بعد الإقبال المتزايد من ذوي التوحد والداون وصعوبات التعلم حيث خضع المتقدمين لمرحلة التشخيص والتقييم لمستوى التركيز والإدراك المعرفي من قبل أخصائية التربية السلوكية الخاصة بالمركز الاستاذة /ليلى بن حدجة
من جانبها أعطت صورة شامله وواضحة لأمهات الطلاب الذين تم قبولهم بالمركز وأهمية رعاية الام والأسرة بأكملها المتابعة الحثيثة والمستمرة بين الفينة واخرى وزيارة المركز عن قرب حتى تتكلل تلك الجهود والمتابعات والاهتمام في مخرجات ملموسة تساعد تلك الشريحة على إدماجهم بالمجتمع وتخطيهم تلك الإعاقة في وقت وجيز
الجدير ذكره ان مركز إرادة الذهني بتريم التابع لمؤسسة إرادة لذوي الهمم بتريم يضم مايقارب 24 طالب وطالبه داخل الغرف والجلسات الفرديه يتلقون التعليم من قبل طاقم مؤهل ومتخصص. ومن المتوقع في الأيام القادمة سوف يشهد المركز على عدد من الأنشطة داخل وخارج اسوار الغرف الدراسية لما له من تطوير قدراتهم وتسويتهم بالاصحاء بالمجتمع
_■ ~*إرادة*~ ▣_
🎗 *إعلام إرادة* 💫
*معا نحو مجمتع خال من الاعاقة الذهنية* 👍🏼
_■ ~*إرادة*~ ▣_
⬅ حسابناعلى الفيس بوك
https://www.facebook.com/eradah.mental
_■ *~إرادة~* ▣_
⬅قناتنا على التليجرام
https://t.me/eradah_mental
_■ *~إرادة~* ▣_
⬅ البريد الالكتروني
Eradah.Mental@gmail.com
_■ *~إرادة~* ▣_
💫💫💫🎗🎗🎗
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
*نافذةٌ من تريــــــمَ والزيارةُ إليها أيام زمان.*
*بقلم✍*
*سَاْلِم بَاْسُنْبُل.*
⚫⚫⚫⚫⚫
🛑🛑🛑🛑🛑
اكتبُ هذه السطور لرحلةٍ *أسطورية* لمجموعةٍ من المهتمين والباحثين كشهود عيان نقلوا صورة لمدينة تريم أيام زمان وتحديدًا في عهد السلطنة الكثيرية وكانت وجهتهم إليها فأقلّتهم طائرةٌ بأمانٍ والحمدُ للهِ من مطارِ عدن المستعمرة البريطانية أنذاك إلى مطارِ الغرف بوادي حضرموت وبعدها بدأَ خطُ سيرَ رحلتِهم برًا بسيارةِ لاند روفر شراعية -بريطانية الصنع- وقد وصفُوا رحلتَهم بقولِهم: انطلقت بنا السيارة مسرعة من المطارِحتى اقتربنا بمحاذاةِ جبل فِي طريقٍ منحني يسمى حيد قاسم عنده تلتقي سيول وادي حضرموت الآتية من جهةِ الغربِ مع سيول وادي عدم الآتية من جهةِ الجنوبِ وتتحدُ فِي مجرى واحد يتجه شرقًا وفِي الجانبِ الآخر من الجبلِ وفي أعلاه توجدُ قلعة شامخة تسمى بحصنِ مطهّر وفي أثناءِ طريقنا اتجهنا شمالًا عبر طريق سهلي غير ممهد بأرضٍ رملية مقفرة تمتد من كل الجوانب لهذا لم نتمكنْ التمييز بسببِ وجود الغبار والحر اللافح الصادر من أشعةِ الشمسِ الوهّاجة فِي السماءِ الزرقاء الباهتة وبينما كُنّا فِي الطريقِ بين تلك المرتفعات لهضبتي حضرموت الجنوبية والشمالية كانت السيارة كالوحشِ الضّارِي في وسطِ الوادي ووتتطاير من قاعِ الأرضِ ذرات الغبار الناعم حول جوانب السيارة وتتسربُ عبر الفتحات والمنافذ وإلى جهةِ اليسار رأيْنا ضريحًا كأنه مزارًا وقد قالَ مرافقُنا هذا قبرُ الشيخ الصالح باجلحبان .. وننظرُ من خلالِ نافذة السيارة وكلما اقتربْنا أكثرظهرت لنا تفاصيل وواحة بلونِها الأخضر من أشجارِ النخيل..ِ فقد قطعْنا مسافة تقدر بحوالي ١٤كيلومترًا تقريبًا حتى وصلْنا فِي نهايةِ المطافِ إلى مدينةِ حضرموتَ ودرتها تلك المدينة التأريخية الروحية العتيقة المسحورة كأنّها في إحدى روايات الف ليلة وليلة بقصورِها الجميلة ومساجدها الكثيرة وعاداتها وتقاليدها وتكشفُ صفحات التأريخ الكثير مما جرى فيها.. ودخلنا عبر بوابتها الجنوبية المسماه -سدة يادين- ويقفُ أمامَها حرسٌ خاصٌ بلباسٍ عسكري.. وهناك ثلاثة من الإبلِ المحملة بالبضائعِ يمسكُ عنانَها رجلٌ من أهلِ الباديةِ كانت على مدخلِ البوابة سمحت لـها بالدخولِ بعد جمركتهاِ.. هي مدينةٌ محصنةٌ بسورٍ كسائرِ المدن العربية ويرتفعُ السورُ ويصلُ ارتفاعه حوالي أربعة أمتارتقريبًا وكان التضامن والشعور والحاجة بالأمنِ هي التي أقامته ولايفوتك أن تلحظ تعدد الأبراج في السورِ والإهتمام البالغ بالإستعداداتِ الدفاعية فالمدينةُ تحيطُ بها بساتين النخيل وقد وصفت بالغنّاءِ لكثرةِ أشجارها.
والآن حان الوقت لنستعرض القصة كاملة ونقلّبُ صفحات التأريخ لكي نستكمل أبعاد ما نرى وفي مقهى صغير بحديقةِ المدينةِ معظم زبائنه من كبارِ السنِ جلسْنا للإستراحةِ قليلًا من عناءِ السفرِ ونادى مرافقُنا بأعلى صوته ياعم سالم لوتسمحُ نريدُ شاي.
فوسيلةُ المواصلات الداخلية بين حاراتها ركوب الحميرِ التي يمكنها وحده الإنتقال في أزقةِ المدينة أو سيرًا على الأقدامِ وقد وجدْنا امرأةً تركبُ حمارًا ومجموعةً من الأطفالِ حولها يقبِّلون يدَها وهي تناولهم الحلوى ..ولايمتلك السيارة فيها إلا الأثرياء فقط ويعدون بالبنان.
ومقابرالمدينة الثلاث تنكشف للمرءِ بدخولِه إليها وهي كالأثافي فِي هيئتِها وعلى مقربةٍ من بعضِها البعض -الفريط -زنبل- أكدر- وتجمع تحت اسم بشّار وتراها بدون سور مرتفعة عما يجاورها من الأرضِ فشواهدُ القبورِ عمل معماري تشكيلي جميل وتصنعُ من صخورٍ ذات لون أحمر تسمى محليًا -السحوح- تجلبُ من جبلِ الفريط الواقع غربي المدينة ويكتبُ في أعلى شاهدة القبر الحمدُ للهِ الباقي بعد فناء خلقه انتقلَ إلى رحمةِ اللهِ تعالى ومن ثم يكتبُ اسم المتوفى وتأريخ وفاته وتضعُ للمرأةِ ثلاث شواهد وللرجلِ اثنتين وكل قبيلة وأسرة يخصصُ لها مكان محدد ومعروف لدفنِ موتاها. والمرأةُ تدفنُ عادةً في مقابرِ عائلة زوجها.
ومن خلالِ جولةٍ مسائية في وقتِ الأصيل أمام حصن الرناد هذا الصرح التأريخي له إيحاء خاص فهو يحملُ اسمَ حكامِ حضرموت ومقرَ إقامتِهم فالمدينةُ كانت قاعدة وقصبةلمخلاف حضرموت
أيام الدولة الإسلامية فهي كانت مقرٌ للصحابي زياد بن لبيد البياضي الأنصاري عامل النبي محمد صلى الله عليه وسلم .. إلا إن تأريخها يرجعُ إلى أبعد من ذلك بكثير فتأسيسها يرجع إلى العهــــــد السبــــــئي لحضرموت.وكانت المدينةُ عاصمةً ومركزًا لكثير من الدولِ كدولةِ آل راشد ومؤسسها قحطان بن العوم بن مرة عام ١٠٠٩م ودولة آل يماني ومؤسسها مسعود بن يماني بن لبيد الظني عام ١٢٢٤م وحكومات الفرق اليافعية كغرامة الذي حكم حارة الأزرة وعبدالقادر الذي
حكم حارة النويدرة وهمام الذي حكم حارة الخُلَيْف وكان ذلك في القرن التاسع عشر الميلادي وانتهى حكمهم بظهور الدولة الكثيرية الثانية ..ومن أمام هذا القصر وفي ساحتِه ا
*بقلم✍*
*سَاْلِم بَاْسُنْبُل.*
⚫⚫⚫⚫⚫
🛑🛑🛑🛑🛑
اكتبُ هذه السطور لرحلةٍ *أسطورية* لمجموعةٍ من المهتمين والباحثين كشهود عيان نقلوا صورة لمدينة تريم أيام زمان وتحديدًا في عهد السلطنة الكثيرية وكانت وجهتهم إليها فأقلّتهم طائرةٌ بأمانٍ والحمدُ للهِ من مطارِ عدن المستعمرة البريطانية أنذاك إلى مطارِ الغرف بوادي حضرموت وبعدها بدأَ خطُ سيرَ رحلتِهم برًا بسيارةِ لاند روفر شراعية -بريطانية الصنع- وقد وصفُوا رحلتَهم بقولِهم: انطلقت بنا السيارة مسرعة من المطارِحتى اقتربنا بمحاذاةِ جبل فِي طريقٍ منحني يسمى حيد قاسم عنده تلتقي سيول وادي حضرموت الآتية من جهةِ الغربِ مع سيول وادي عدم الآتية من جهةِ الجنوبِ وتتحدُ فِي مجرى واحد يتجه شرقًا وفِي الجانبِ الآخر من الجبلِ وفي أعلاه توجدُ قلعة شامخة تسمى بحصنِ مطهّر وفي أثناءِ طريقنا اتجهنا شمالًا عبر طريق سهلي غير ممهد بأرضٍ رملية مقفرة تمتد من كل الجوانب لهذا لم نتمكنْ التمييز بسببِ وجود الغبار والحر اللافح الصادر من أشعةِ الشمسِ الوهّاجة فِي السماءِ الزرقاء الباهتة وبينما كُنّا فِي الطريقِ بين تلك المرتفعات لهضبتي حضرموت الجنوبية والشمالية كانت السيارة كالوحشِ الضّارِي في وسطِ الوادي ووتتطاير من قاعِ الأرضِ ذرات الغبار الناعم حول جوانب السيارة وتتسربُ عبر الفتحات والمنافذ وإلى جهةِ اليسار رأيْنا ضريحًا كأنه مزارًا وقد قالَ مرافقُنا هذا قبرُ الشيخ الصالح باجلحبان .. وننظرُ من خلالِ نافذة السيارة وكلما اقتربْنا أكثرظهرت لنا تفاصيل وواحة بلونِها الأخضر من أشجارِ النخيل..ِ فقد قطعْنا مسافة تقدر بحوالي ١٤كيلومترًا تقريبًا حتى وصلْنا فِي نهايةِ المطافِ إلى مدينةِ حضرموتَ ودرتها تلك المدينة التأريخية الروحية العتيقة المسحورة كأنّها في إحدى روايات الف ليلة وليلة بقصورِها الجميلة ومساجدها الكثيرة وعاداتها وتقاليدها وتكشفُ صفحات التأريخ الكثير مما جرى فيها.. ودخلنا عبر بوابتها الجنوبية المسماه -سدة يادين- ويقفُ أمامَها حرسٌ خاصٌ بلباسٍ عسكري.. وهناك ثلاثة من الإبلِ المحملة بالبضائعِ يمسكُ عنانَها رجلٌ من أهلِ الباديةِ كانت على مدخلِ البوابة سمحت لـها بالدخولِ بعد جمركتهاِ.. هي مدينةٌ محصنةٌ بسورٍ كسائرِ المدن العربية ويرتفعُ السورُ ويصلُ ارتفاعه حوالي أربعة أمتارتقريبًا وكان التضامن والشعور والحاجة بالأمنِ هي التي أقامته ولايفوتك أن تلحظ تعدد الأبراج في السورِ والإهتمام البالغ بالإستعداداتِ الدفاعية فالمدينةُ تحيطُ بها بساتين النخيل وقد وصفت بالغنّاءِ لكثرةِ أشجارها.
والآن حان الوقت لنستعرض القصة كاملة ونقلّبُ صفحات التأريخ لكي نستكمل أبعاد ما نرى وفي مقهى صغير بحديقةِ المدينةِ معظم زبائنه من كبارِ السنِ جلسْنا للإستراحةِ قليلًا من عناءِ السفرِ ونادى مرافقُنا بأعلى صوته ياعم سالم لوتسمحُ نريدُ شاي.
فوسيلةُ المواصلات الداخلية بين حاراتها ركوب الحميرِ التي يمكنها وحده الإنتقال في أزقةِ المدينة أو سيرًا على الأقدامِ وقد وجدْنا امرأةً تركبُ حمارًا ومجموعةً من الأطفالِ حولها يقبِّلون يدَها وهي تناولهم الحلوى ..ولايمتلك السيارة فيها إلا الأثرياء فقط ويعدون بالبنان.
ومقابرالمدينة الثلاث تنكشف للمرءِ بدخولِه إليها وهي كالأثافي فِي هيئتِها وعلى مقربةٍ من بعضِها البعض -الفريط -زنبل- أكدر- وتجمع تحت اسم بشّار وتراها بدون سور مرتفعة عما يجاورها من الأرضِ فشواهدُ القبورِ عمل معماري تشكيلي جميل وتصنعُ من صخورٍ ذات لون أحمر تسمى محليًا -السحوح- تجلبُ من جبلِ الفريط الواقع غربي المدينة ويكتبُ في أعلى شاهدة القبر الحمدُ للهِ الباقي بعد فناء خلقه انتقلَ إلى رحمةِ اللهِ تعالى ومن ثم يكتبُ اسم المتوفى وتأريخ وفاته وتضعُ للمرأةِ ثلاث شواهد وللرجلِ اثنتين وكل قبيلة وأسرة يخصصُ لها مكان محدد ومعروف لدفنِ موتاها. والمرأةُ تدفنُ عادةً في مقابرِ عائلة زوجها.
ومن خلالِ جولةٍ مسائية في وقتِ الأصيل أمام حصن الرناد هذا الصرح التأريخي له إيحاء خاص فهو يحملُ اسمَ حكامِ حضرموت ومقرَ إقامتِهم فالمدينةُ كانت قاعدة وقصبةلمخلاف حضرموت
أيام الدولة الإسلامية فهي كانت مقرٌ للصحابي زياد بن لبيد البياضي الأنصاري عامل النبي محمد صلى الله عليه وسلم .. إلا إن تأريخها يرجعُ إلى أبعد من ذلك بكثير فتأسيسها يرجع إلى العهــــــد السبــــــئي لحضرموت.وكانت المدينةُ عاصمةً ومركزًا لكثير من الدولِ كدولةِ آل راشد ومؤسسها قحطان بن العوم بن مرة عام ١٠٠٩م ودولة آل يماني ومؤسسها مسعود بن يماني بن لبيد الظني عام ١٢٢٤م وحكومات الفرق اليافعية كغرامة الذي حكم حارة الأزرة وعبدالقادر الذي
حكم حارة النويدرة وهمام الذي حكم حارة الخُلَيْف وكان ذلك في القرن التاسع عشر الميلادي وانتهى حكمهم بظهور الدولة الكثيرية الثانية ..ومن أمام هذا القصر وفي ساحتِه ا
لرحبة أقيم حفلٌ وقد تجمهرَ عددٌ كبير من الناسِ كبارا وصغارا وعندما استفسرنا منهم قالوا إنَّها لعبة طنبرة وجلسْنا نتفرجُ ونستظلُ تحتَ نخلة عالية فِي الجانبِ الجنوبي الغربي من جامعِ تريم الطيني ..هي لعبةٌ نقلت من شرق أفريقيا(السواحل) يشاركُ فيها جمعٌ من الناسِ ويجيدُها عسكرُ السلطانِ مصحوبة بآلةٍ موسيقية وتريّة تسمى سُمْسُمِيّة مصنوعة محليًا يعزفُ على أوتارِها بريشةٍ أو نحوه.
و فِي أثناءِ جولتنا بأسواقِها رأينا مجموعةً من الحرفيين الحدادين ودبّاغي القرب و بعض النسوة العجائز بثيابِهن البرتقالية اللون يبعْنَ الخضروات.. وفي مكانٍ يسمى بالمحطةِ يصادفك الباعة ويتم تفريغ حمولة السلع والبضائع ومن ثم وزنها في القفان ( ميزان كبير)
وفِي داخلِ أزقة حاراتها تلاحظُ أطفالهم تزينهم الخلاخيل المرتبط بأجراسٍ صغيرة وأذيال الماعز والحروز المعلقة بثيابِهم موشمين بالسخمة (السواد) في جباههم قالوا: إنّها وقاية من العينِ والحسدِ وتطردُ الجنَ والعفاريت!!!
وفي وليمة مراسيم زواج دعينا إليها فبعد تقديم أطباق الأرز يأتي شخصٌ آخر حاملًا صحنًا كبيرًا ويقومُ بتوزيعِ اللحم فكل فرد من الحاضرين يناوله نصيبه الخاص به !
وعند مقربة من أحد
مساجدها هناك مجموعة من النسوةِ يرتديْنَ القمصان الملونة والمخنق الأسود ويربط فيه مسواك من الخلفِ!! متوجهات إلى المسجدِ لاداءِ فريضة الصلاة فالمساجدُ عندهم مقسمة إلى قسمين جناح للرجالِ وآخرللنساءِ.. هي مدينةٌ هادئة يتعايشُ سكانُها فِي انسجامٍ كامل.
تشاهدُ مدينةً بعمارتِها وأزقتِها وأسوارِهاوأبراجِها وعادات أهلها وتقاليدهم ولباسهم المميز العمامة أوالكوفية والمئزر الأبيض
ولديهم تقليد فريد بألّا يقوم في المدينةِ سوى جامع واحد ولايقام سواه متميز بخطبة جمعته من أيام العصر العباسي!!! وخطباؤه هم من آل الخطيب فقط فوحدةُ الجامع تعني عندهم وحدة المجتمع والعقيدة.. هذه مظاهر الحياة التي لمسناها تنفردُ بعادات وتقاليد فريدة من نوعِها.
وقد شاهدْنا عددًا من الرجالِ يعملون بجهدٍ ومشقةٍ وكان العرقُ اللامع يتصببُ من أجسامِهم فِي صناعةِ قوالب الطوب الطيني غير المحروق اللِّبِنُ. -المدر- هذا العملُ الشاق الذي بذل وما تحمله المدينة من لمساتِ الفن والجمال هو عصارة ذلك العمل الأصيل الذي يعدُ إنعكاس تلقائي للبيئةِ والفكر الاجتماعي والتقاليد والوضع الاقتصادي..
ويعد مسجد المحضار انموذجًا لهذا الفن بمنارته الهندسية وترتفعُ شامخة في سماءِ المدينةِ فهي آية في الإبداع وتعتبر من اروع المآذن في العالم الاسلامي.
أما قصورها فقد بلغت أوج عظمتها ففيها النقوش المزخرفة والتأثيرات الجمالية التزينية بالألوان فكأنك تشاهدُ قصورَ مدينتي فينيسيا أو روما بإيطاليا!!! .. وكأن المعماري يطوّعُ الطينَ ويلاينه ويخرجُ منه هذا العمل البديع ويقفُ وراء كل هذا الفن ذلك المهندس والمعماري التريمي الذي عملَ بيديِه المجردتين في صراعِه الطويل مع البيئة ومواد البناء لكي يتمخض من هذا الجمال المعماري القائم الذي غدا لؤلؤة المدينة.
كانت هذه السطور السابقة بداية تصور ذهني وشحذ لذاكرة تاريخية وإطلاع ثقافي قادني لأمسكُ القلمَ لصياغةِ كلمات لرحلةٍ *خيالية* قديمة بوقائع حقيقية لمجريات تاريخية. في شواهد لماضي متحرك انطوى كطي السجل فِي تريمَ المدينة بعاداتها التي مضت فكانت رياح التغيير والحاح العصرية والحداثة قد قاومت وغيّرت فطمست الكثير من عاداتِ ومعالم تريم كقطع الصريم حتى أصبح بعضها فِي محلِ خبركان.&
في ٢٠١٩/١/١١م.
🛑🛑🛑🛑🛑
و فِي أثناءِ جولتنا بأسواقِها رأينا مجموعةً من الحرفيين الحدادين ودبّاغي القرب و بعض النسوة العجائز بثيابِهن البرتقالية اللون يبعْنَ الخضروات.. وفي مكانٍ يسمى بالمحطةِ يصادفك الباعة ويتم تفريغ حمولة السلع والبضائع ومن ثم وزنها في القفان ( ميزان كبير)
وفِي داخلِ أزقة حاراتها تلاحظُ أطفالهم تزينهم الخلاخيل المرتبط بأجراسٍ صغيرة وأذيال الماعز والحروز المعلقة بثيابِهم موشمين بالسخمة (السواد) في جباههم قالوا: إنّها وقاية من العينِ والحسدِ وتطردُ الجنَ والعفاريت!!!
وفي وليمة مراسيم زواج دعينا إليها فبعد تقديم أطباق الأرز يأتي شخصٌ آخر حاملًا صحنًا كبيرًا ويقومُ بتوزيعِ اللحم فكل فرد من الحاضرين يناوله نصيبه الخاص به !
وعند مقربة من أحد
مساجدها هناك مجموعة من النسوةِ يرتديْنَ القمصان الملونة والمخنق الأسود ويربط فيه مسواك من الخلفِ!! متوجهات إلى المسجدِ لاداءِ فريضة الصلاة فالمساجدُ عندهم مقسمة إلى قسمين جناح للرجالِ وآخرللنساءِ.. هي مدينةٌ هادئة يتعايشُ سكانُها فِي انسجامٍ كامل.
تشاهدُ مدينةً بعمارتِها وأزقتِها وأسوارِهاوأبراجِها وعادات أهلها وتقاليدهم ولباسهم المميز العمامة أوالكوفية والمئزر الأبيض
ولديهم تقليد فريد بألّا يقوم في المدينةِ سوى جامع واحد ولايقام سواه متميز بخطبة جمعته من أيام العصر العباسي!!! وخطباؤه هم من آل الخطيب فقط فوحدةُ الجامع تعني عندهم وحدة المجتمع والعقيدة.. هذه مظاهر الحياة التي لمسناها تنفردُ بعادات وتقاليد فريدة من نوعِها.
وقد شاهدْنا عددًا من الرجالِ يعملون بجهدٍ ومشقةٍ وكان العرقُ اللامع يتصببُ من أجسامِهم فِي صناعةِ قوالب الطوب الطيني غير المحروق اللِّبِنُ. -المدر- هذا العملُ الشاق الذي بذل وما تحمله المدينة من لمساتِ الفن والجمال هو عصارة ذلك العمل الأصيل الذي يعدُ إنعكاس تلقائي للبيئةِ والفكر الاجتماعي والتقاليد والوضع الاقتصادي..
ويعد مسجد المحضار انموذجًا لهذا الفن بمنارته الهندسية وترتفعُ شامخة في سماءِ المدينةِ فهي آية في الإبداع وتعتبر من اروع المآذن في العالم الاسلامي.
أما قصورها فقد بلغت أوج عظمتها ففيها النقوش المزخرفة والتأثيرات الجمالية التزينية بالألوان فكأنك تشاهدُ قصورَ مدينتي فينيسيا أو روما بإيطاليا!!! .. وكأن المعماري يطوّعُ الطينَ ويلاينه ويخرجُ منه هذا العمل البديع ويقفُ وراء كل هذا الفن ذلك المهندس والمعماري التريمي الذي عملَ بيديِه المجردتين في صراعِه الطويل مع البيئة ومواد البناء لكي يتمخض من هذا الجمال المعماري القائم الذي غدا لؤلؤة المدينة.
كانت هذه السطور السابقة بداية تصور ذهني وشحذ لذاكرة تاريخية وإطلاع ثقافي قادني لأمسكُ القلمَ لصياغةِ كلمات لرحلةٍ *خيالية* قديمة بوقائع حقيقية لمجريات تاريخية. في شواهد لماضي متحرك انطوى كطي السجل فِي تريمَ المدينة بعاداتها التي مضت فكانت رياح التغيير والحاح العصرية والحداثة قد قاومت وغيّرت فطمست الكثير من عاداتِ ومعالم تريم كقطع الصريم حتى أصبح بعضها فِي محلِ خبركان.&
في ٢٠١٩/١/١١م.
🛑🛑🛑🛑🛑
في إطار ترتيبات الزواج الثامن لجنة الزواج الجماعي مهرجان الحياة الثامن بدمون تلتقي اولياء الامور ..
★*★*★*★*★*★*★
إلتقت لجنة الزواج الجماعي بدمون عصر,اليوم الجمعه 18 يناير باولياء أمور العرسان والعراوس المشاركين في الزواج الثامن لزفاف 112 عريس وعروسة شوال 1440هجرية
واستعرضت اللجنة معهم ما تم إنجازه في إطار التحضيرات للزواج والتكاليف الموزعه على اولياء الأمور من الاجتماع السابق
واوضح رئيس لجنة الزواج الأستاذ صالح عمر العبد أهمية التفاعل مع التكاليف وإنجاز المهام في وقتها المحدد
من جانبه أكد نائب رئيس اللجنة الاستاذ/ علي صبيح على ضرورة تكاتف الجميع وفق البرامج الزمنية معربا عن ارتياحه الشديد للروح العالية والتي هي سر النجاح بعد توفيق الله
آمين عام لجنة الزواج الأستاذ / مبارك مسلم اوضح عبر شاشة العرض آلية التعامل مع كشوفات المدعويين وكذا الزيادات المطلوبة في الحلق والافراد
وطالب الأمين العام بسرعة الإنجاز ليتسنى لنا الإدخال الالكتروني في وقت مبكر
كما تم توضيح استمارة الشغالات المطلوبه في لقاء الامهات.
واستمعت اللجنة إلى أهم الملاحظات من أولياء الأمور
حضر الاجتماع رئيس لجنة الخدمات الأستاذ /عمر باشعيوث ومسؤول لجنة الاعلام الأستاذ/ لطفي بامطرف والمشرف على اللجنة النسوية الأستاذ /عمر بامعبد
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
إعلامية مهرجان الحياة 8⃣
# معا لزواج - أسهل .
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-
تابعونا ليصلكم كل جديد
💬توتير
https://twitter.com/zwagedammoon
🔰فيس بوك
https://www.facebook.com/zawajdamoon
★*★*★*★*★*★*★
إلتقت لجنة الزواج الجماعي بدمون عصر,اليوم الجمعه 18 يناير باولياء أمور العرسان والعراوس المشاركين في الزواج الثامن لزفاف 112 عريس وعروسة شوال 1440هجرية
واستعرضت اللجنة معهم ما تم إنجازه في إطار التحضيرات للزواج والتكاليف الموزعه على اولياء الأمور من الاجتماع السابق
واوضح رئيس لجنة الزواج الأستاذ صالح عمر العبد أهمية التفاعل مع التكاليف وإنجاز المهام في وقتها المحدد
من جانبه أكد نائب رئيس اللجنة الاستاذ/ علي صبيح على ضرورة تكاتف الجميع وفق البرامج الزمنية معربا عن ارتياحه الشديد للروح العالية والتي هي سر النجاح بعد توفيق الله
آمين عام لجنة الزواج الأستاذ / مبارك مسلم اوضح عبر شاشة العرض آلية التعامل مع كشوفات المدعويين وكذا الزيادات المطلوبة في الحلق والافراد
وطالب الأمين العام بسرعة الإنجاز ليتسنى لنا الإدخال الالكتروني في وقت مبكر
كما تم توضيح استمارة الشغالات المطلوبه في لقاء الامهات.
واستمعت اللجنة إلى أهم الملاحظات من أولياء الأمور
حضر الاجتماع رئيس لجنة الخدمات الأستاذ /عمر باشعيوث ومسؤول لجنة الاعلام الأستاذ/ لطفي بامطرف والمشرف على اللجنة النسوية الأستاذ /عمر بامعبد
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
إعلامية مهرجان الحياة 8⃣
# معا لزواج - أسهل .
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-
تابعونا ليصلكم كل جديد
💬توتير
https://twitter.com/zwagedammoon
🔰فيس بوك
https://www.facebook.com/zawajdamoon
Twitter
الزواج الجماعي بدمون (@zwagedammoon) | Twitter
The latest Tweets from الزواج الجماعي بدمون (@zwagedammoon). الصفحة الرسمية للجنة الزواج الجماعي بدمون-تريم-محافظة حضرموت . دمون - تريم - حضرموت -اليمن