✅مدرسه ای با جمعیت یک شهر!!!

مدرسه ها در سراسر دنیا داری یک نظم خاص است و معمولا دانش آموزان زیادی را جذب نمی کنند. البته این نظم و مقررات به وسعت مدرسه و جمعیت آن کشور نیز بستگی دارد.

هند یکی از کشورهای پر جمعیت دنیا و همچنین تحصیل در این کشور یکی از مشکلات بزرگ است و مدرسه ها کیفیت های کامل را ندارند.

مدرسه "City Montessori" در هند به تازگی وارد کتاب گینس شد. این مدرسه در سال گذشته 39.437  دانش آموز داشت.

@tarbd

✅رسانه‌های چین: بایدن به دنبال «نسخه خاورمیانه‌ای ناتو» و در حال «گدایی نفت از عربستان» است

🔹رسانه‌های چین واکنش‌های زیادی به سفر جو بایدن رئیس‌جمهوری آمریکا به خاورمیانه نشان داده و او را به تلاش برای تشکیل «نسخه خاورمیانه‌ای ناتو» برای مهار چین، ایران و روسیه متهم کردند.
@tarbd
✍️بخش مانیتورینگ
بی‌بی‌سی

https://bbc.in/3RFREws
@tarbd

یکی از ویژگی‌های خاص کاخ عالی قاپو این است که در هر سو نمایی متفاوت دارد،
به طوری که از جلوی بنا ۲ طبقه، از طرفین ۳ طبقه و از پشت ساختمان ۵ طبقه دیده میشود، ولی در واقع این بنا ۶ طبقه میباشد.

✍مولایی

بیشتر دلیلش امنیت بوده
با این نما مشخص نیست شخص در کدوم طبقه و کجای ساختمان هست
راه پله ها هم باریک هست
در صورت نفوذ نمیشه چند نفری از راه پله ها هجوم برد
و امکان مقابله باهاشون راحت تره

📌 پایگاه اصفهان خبر
@khabar_isf

✅زن ایرانی در دوره قاجاریه

در سرتاسر دوره قاجاریه نامی از زن و حقوق و آزادی زن نیست و هرچند به کنایه ذکری از این مقوله نمی رود.
سر جان ملکم میگوید: “فی الحقیقه وضعی که زنان در ایران دارندغالبا خطاهاشان مقتضی سیاست زیاد نیست لاکن به همه جهت در معرض ظلم و تعدی خانگی هستند و مکرر شده است که زنان بیگناه در عقوبت پدران و شوهران گرفتار گشته اند و این بیشتر مخصوص است به زنان بزرگان . مکرر اتفاق افتاده است به خیال اینکه از پول مخفی خبر دارند زنان را شکنجه و عقوبت کرده اند و بسیار است اگر امیری یا وزیری را کشته اند زنان و دختران او را مانند کنیزان به دیگران بخشیده اند و بعضی اوقات به پست ترین مردم داده اند ، چنانکه متعه و زن بزرگان را به قاطرچیان داده اند.” (تاریخ سرجان ملکم چاپ بمبئی ص ۲۳۰)

سفرهای ناصرالدین شاه به فرنگ و تحولات نسبی که در نتیجه آشنایی شاه و رجال ایران به اوضاع اروپا در کشور پدید آمد ، هیچگونه تغییری در وضعیت زن ایرانی بوجود نیاورد و قیود مذهبی و شرایط اجتماعی همچنان به زن اجازه نداد که نه تنها در بیرون از خانه بلکه در چاردیواری خانه خود ، از حقوق و آزادی برخوردار گردد.

تا پیش از نهضت مشروطه و مدت ها بعد از آن ، زنان ایران روی از مردان نامحرم یعنی غیر از پدر و برادر و عمو و دایی ، حتا از پسر عمو ها و پسر دایی ها می پوشاندند و چون می خواستند از خانه بیرون روند شلواری بلند و گشاد و سیاه به نام چاقچور بر پا و چادری غالبا سیاه بر سر میکردند و روبنده ها و بعدها پیچه بر روی میانداختند،چنانکه هیچ عضوی از اعضای آنان نمایان نبود ، و اگر زنی در این کار اندک غفلت و سستی می نمود ، بی حیا و بی عفت شناخته می شد و چه بسا میان دو همسایه یا دو برادر بر سر اینکه یکی به زن دیگری نگاه کرده است نزاع در می گرفت . دلبستگی مردم بدین رسم و عادات چنان بود که در آغاز مشروطیت دولتیان مردم آزادی خواه را به طرفداری از رفع حجاب متهم می کردند ، تا مردم آنان را سست عقیده و بی دین شناسند و از مشروطه و آزادی روگردان شوند .

میرزا حسین خان عدالت ، از مردان آزادی خواه آذربایجان که سالها در بیرون کشور گذرانده بود ، چون به ایران آمد در شماره ۴ روزنامه صحبت که به سال ۱۳۲۷ ق به زبان آذربایجانی در تبریز دایر کرده بود مقاله ای نوشت که اشاره به خلقت زن از دنده چپ مرد داشت و در آن مقاله از رفع حجاب زنان و بهبود وضع آنان سخن گفت . این مقاله خشم روحانیان و مردم را بر انگیخت و به دستور انجمن روزنامه اش توقیف و نویسنده به حبس و جریمه محکوم گردید .

معمولا زنان و دختران ایرانی در کوچه و بازار کمتر آفتابی می شدند و جز برای رفتن به حمام و دیدن خویشان و نزدیکان از خانه بیرون نمی آمدند .

در این اوقات به تعلیم و تربیت زنان نیز چندان توجه نمی شد . دبستان های دخترانه وجود نداشت و دختران در مکتب حاضر نمی شدند و تنها دختران خانواده های اشرافی پیش ملای سر خانه که غالبا زن بود ، قرآن و تا اندازه ای خواندن و نوشتن زبان فارسی را یاد می گرفتند. تا سال ۱۲۹۰ شمسی تنها دو آموزشگاه دخترانه در تهران وجود داشت که آمریکاییان و فرانسویان مقیم تهران دایر کرده بودند و بیشتر دختران ایرانی غیر مسلمان از ارامنه و اقلیت های مذهبی دیگر در آنها تحصیل می کردند .

در ایران از روزی که زمزمه آزادی بلند شد تأمین حقوق زنان جزو آرزوهای تجدد خواهان بود اما آنان بسیار با احتیاط سخن می گفتند و پس از تأسیس مدارس دخترانه هم تا مدت ها اجازه نمی دادند آموزگاران مرد در سر کلاس ها حاضر شوند و اگر موردی پیدا می کرد ، آموزگار یا بسیار پیر یا نابینا بود و یا دختران روپوشیده درس می خواندند.

📚از صبا تا نیما / جلد سوم / یحیا آرین پور

✍ جناب حمید گرامی

📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅ کوروش بزرگ در شاهنامه فردوسی

📝 قسمت سوم

⭕️پیشدادیان و پیش از تاریخ؛ کیانیان و هخامنشیان

🔹هنگامی که شاهنامه را مورد بررسی قرار می‌دهیم، به نظر می‌رسد که کلیت آن با تاریخ ایرانیان هماهنگ است. شاهنامه ابتدا با پادشاهان پیشدادی شروع می‌شود؛ پادشاهانی مانند #کیومرث، #هوشنگ، #جمشید و #فریدون. چنین می‌نماید که زمان پیشدادیان با دوره‌های پیش از تاریخ فلات ایران هماهنگی دارد، بطوری که آنها صرفا یادگاری از یک شخص ویژه نیستند، بلکه نماد یک دوره تاریخی می‌باشند به طوری که مدت فرمانروایی برخی از آنها بسیار زیاد (نزدیک به هزار سال) است. اگر هم شخصیت‌هایی مانند هوشنگ و جمشید وجود داشتند، رفته رفته ذهنیت جمعی، با نمادسازی، یک دوران را در قالب نام آنها جای داد. به عبارتی دیگر، رفته رفته این دوره‌ها تبدیل به اسطوره شدند و خاطرات دوره‌های پیش از تاریخ با خاطرات دوران شاهنشاهی‌های بزرگ آمیخته شد و داستان‌های اسطوره‌ای بوجود آمدند.

◀ همچنین با پژوهش‌های انجام گرفته به نظر می‌آید کیانیان شاهنامه، بیشترین آمیختگی را با مادها و هخامنشیان دارند. نمی‌توان به طور کامل ماد‌ها و هخامنشیان را از هم جدا دانست، چرا که کوروش _ که او را بنیان‌گذار سلسله هخامنشی می‌دانند _ مادرش یک مادی بوده است و در ادامه پادشاهان ماد بر روی کار می‌آید، از این رو بسیار طبیعی است که هر دو با نام کیانیان در شاهنامه دیده شوند.

◀ در اینجا به این نکته اشاره می‌کنیم که حتی برخی از ایران‌شناسان مانند #هرتل و #هرتسفلد از موضوع یکی بودن برخی از پادشاهان کیانی و هخامنشی سخن گفته‌اند. اما #آرتور_کریستن‌سن، فرض‌هایی را درباره وجود یک حکومت در نواحی شرق ایران، مطرح کرده که پیشوند "کَوی" در نام بسیاری از پادشاهان این حکومت به چشم می‌خورده است. کریستن‌سن با مدنظر قرار دادن بخش‌هایی از اوستا از جمله یشت‌ها و دیگر شواهد، دوره سلطنتی مشرق ایران را مقدم بر هخامنشیان می‌داند (کیانیان، آرتور کریستن‌سن، کیانیان. ترجمه ذبیح الله صفا. تهران: علمی و فرهنگی، ۱۳۸۱، صص ۴۹-۵۳). اما درباره وجود تاریخی چنین سلسله‌ای هنوز شواهد باستان شناختی یافت نشده است و آثار کنونی وجود چنین پادشاهی قبل از هخامنشیان را تأیید نمی‌کند. به نظر نمی‌رسد که یک کشور سازمان یافته بزرگ در مناطق شرقی و آسیای مرکزی بوجود آمده است. (ایران عصر ماد و هخامنشی، داندامایف، ترجمه صادق ملک شهمیرزادی. در تاریخ تمدن‌های آسیای مرکزی پژوهش یونسکو. ج ۲، ب ۱. تهران: وزارت امور خارجه، ۱۳۷۵، صص ۲۷-۲۹). ممکن است با یافته‌های بیشتر اطلاعاتی از این فرمانروایان به دست آید و شاید آنها رؤسای قبایل بودند. اما به هر حال هیچ بعید نیست که این کَوی‌ها بن‌مایه داستانی داشته باشند، همانطور که بعد‌ها هم با سنت داستان سرایی در ایران به صورت آشکار مواجه می‌شویم. 

◀ در هر صورت چه این کَوی‌ها بن‌مایه داستانی داشته باشند و چه جنبه‌های تاریخی، آمیختگی‌های فراوانی با مادها و هخامنشیان داشته‌اند. همانطور که اشاره شد در اسطوره‌های ایرانی با آمیختگی روایات روبرو هستیم. بعید نیست که کیانیان شاهنامه حاصل آمیختگی شخصیت‌های داستان‌های شرقی ایران، با مادها و هخامنشیان باشند. نام و یاد شخصیت‌های داستان‌های شرقی رفته رفته با خاطرات مادها و هخامنشیان آمیخته شده است به طوری که خاطرات مادها و هخامنشیان، داستان‌های شرقی را تحت شعاع قرار داد و کیانیان شاهنامه بیشتر شبیه به مادها و هخامنشیان شدند. کیانیان شاهنامه یک قلمروی بزرگ را در اختیار دارند و رفتار آنها شباهت‌های ویژه ای به هخامنشیان دارد و تشکیلات فرامانروایی کیانیان در شاهنامه یادآور تشکیلات هخامنشی است. دلایل گوناگونی برای بوجود آمدن این آمیختگی می‌تواند وجود داشته باشد، از جمله شباهت‌های نام و رفتار این فرمانروایان داستانی و تاریخی با یکدیگر. اما یک نکته مهم وجود دارد و آنکه در زمان سلوکیان و عصر هلن‌گرایی، رویکرد مثبتی از جانب فرمانروایان به هخامنشیان نبوده است و این رویکرد شاید باعث سخت‌گیری‌هایی درباره سخن گفتن از هخامنشیان و افتخار به آنها شده است، از این‌رو حافظه جمعی که یاد و خاطره شکوه هخامنشیان را در دل خود جای داده بود و احتمالا مردمان نواحی گوناگون ایران خواستار ماندگاری یاد شکوه گذشته بودند، خاطرات مادها و هخامنشیان را با داستان‌های شرقی آمیخت و رفته رفته داستان‌ها و روایات اسطوره‌ای-تاریخی بوجود آمدند. در واقع شروع این آمیختگی‌ها را باید در عصر هلن‌گرایی و به دلیل تحولات آن عصر جستجو کرد، اما به مرور آمیختگی‌ها بیشتر شد.

✍مجید خالقیان

https://tinyurl.com/bd6tnc3n

📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🎥 "پاشو پاشو سگا میگیرنت"
لذت بردم از دیدن این ویدئو و رفتار فرهیخته چوپان گلستانی.
روباه چه خودشو به موش مردگی میزنه!

📌 پایگاه اصفهان خبر
@khabar_isf