Forwarded from تاریخ معاصـر ایران
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
یک آقازاده واقعی....
احمدمسعود، ایستاده در غبار سیاست های رهبران خاورمیانه....
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
احمدمسعود، ایستاده در غبار سیاست های رهبران خاورمیانه....
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
⚫*شلوارهای نپوشیده!*
♦️ این روزها حال جسمی و روحی مردمان کشورم خوب نیست. همه تب کرده اند از بیماری، همه سرفه می کنند از هوای مسموم، همه همدردی می کنند با دردمندان، همه دوست دارند همدلی هم کنند. اما...گاهی از ابراز به موقع مهر و محبت ها غافل مانده ایم و آن را به تأخیر می اندازیم.
👈چند وقت پیش،شبکه تلویزیونی SHOW TV ترکیه گفتگوی مردی ۵۳ ساله را نمایش می داد. او می گفت:
بچه بودم، بزرگترین آرزوم پوشیدن شلوار بود. اون موقع ها شلوارهای گل گلی می پوشیدیم. یک روز پدرم گفت: چون می خواهید مدرسه بروید، براتون شلوار می خرم از همون شلواری که پسر کدخدا داره. ما سه برادر بودیم و رفتیم بیرون روستا کنار جاده تا پدرمون برگرده. دو نفرمون مدرسه می رفتیم ولی آخرین برادرم هنوز کوچیک بود و مدرسه نمی رفت اسمش رفعت بود. سه تایی نشستیم کنار جاده خاکی روستا و منتظر مینی بوس شدیم تا پدرم بیاید و شلوارمون را بیاره. برادر شش ساله ام رفعت همین جور کنار جاده وایساده بود از من پرسید دوست داری شلوارت چه رنگی باشه؟گفتم سیاه. گفت من دوست دارم شلوارم آبی باشه ...
برادر کوچکم بهمون پز داد که شماها با شلوارک مدرسه می روید ولی من از همون اول با شلوار بیرون می روم. بعدش پرسید که به نظرت پدر از کفش های بچه شهری ها هم میخره؟ گفتم : نه اگه بخره هم از کفش های پلاستیکی می خره. همین طوری با هم حرف می زدیم که دیدم مینی بوس از دور داره میاد.
👈پدرم اومد و با هم پاکت های خرید رو گرفتیم و خوشحال رفتیم خونه. برای من و او یکی برادرم شلوار و پیراهن و کفش پلاستیکی گرفته بود.
رفعت داخل پاکت ها را گشت و دید پدر براش چیزی نخریده. به پدرم نگاه کرد و گفت : پس من چی؟ پدر گفت: دفعه بعد که برم برات می خرم.
پولش کافی نبود که برای رفعت هم بخره!😔 اما رفعت قبول نکرد. شب سر سفره شام فقط صدای گریه رفعت بالا بود. یه حالتی داشت خیلی ناراحت.
👈 فرداش از مدرسه که اومدم رفعت به من گفت:شلوار چقدر بهت میاد میشه بیاری منم بپوشم؟ گفتم نه. خاکی میشه نمی دم. روز دوم هم گفت ندادم. روز سوم هم ندادم. اون موقع ها کفش هارو میذاشتیم زیر بالش وشلوار رو زیر تشک که اتو بشه. روز چهارم هم دوباره گفت چه بهت میاد بذار منم بپوشم.
گفتم اندازه تو نیست. گفت دم پاهاشو تا میزنم تا اندازه بشه. گفتم آخه کثیف می کنی. گفت: نه روی فرش می پوشم خاکی نشه. فقط یه بار توی آینه خودمو ببینم بهم میاد یا نه!
👈 گفتم :عجب پسره سریشی هستی, باشه فردا که از مدرسه اومدم بهت می دم اما فقط ۵ دقیقه ها، مراقب باش کثیفش نکنی والا حسابی کتکت می زنم. خیلی خوشحال شد، شب روی یک تشک کنار هم خوابیدیم. نصف شب زد به شونه ام و گفت: الکی گفتی یا واقعاً شلوارتو می دی بپوشم؟! گفتم خیالت راحت باشه می دم بپوشی. حالا بگیر بخواب.
👈 فردا صبح زود بیدار شدیم بریم مدرسه. رفعت هم اون روز صبح بیدار شد و گفت: زود از مدرسه برگرد! موقع رفتن دیدم دم در نشست و منتظر برگشتن من موند!
♦️ زنگ سوم سر کلاس بودم. مدیر اومد در گوش معلم یه چیزی گفت و حالش عوض شد. بعد از چند دقیقه رو به من کرد و گفت"علیشان" تو برو خونه, بابات کارت داره. پیش خودم گفتم حتماً رفعت" الکی اومده گفته بابام کارم داره تا زودتر برم خونه و شلوارمو بپوشه! من اون موقع کلاس سوم ابتدایی بودم از مدرسه اومدم بیرون.
در مسیر خونه می دیدم که همه روستاییا هم به سمت خونه ما میرن. رسیدم دم در دیدم بردارم رفعت جلوی در نیست. وارد حیاط خونه شدم همه اهالی روستا جمع شده بودن و مادرم روی زمین افتاده بود و گریه می کرد و می گفت: بچه ی کوچک منو بدید.
♦️👈تازه فهمیدم اتفاقی افتاده و پیرمردی با تراکتور از جلوی خونه ما رد میشده و رفعت بردار کوچیک منو ندیده و اونو زیر گرفته و مُرده!
♦️دقیقا اون روزی که می خواستم شلوارمو بدم بپوشه رفعت مرده بود، پدرم نتونست به ما دوست داشتنش رو نشون بده. اون از دو سالگی خودش یتیم شده بود و از میان ۱۱ بچه دیگه پدرم کوچکترینشون بود.
♦️نکته: ما در دوست داشتن مشکلی نداریم ولی در نشون دادن و ابراز کردن مهربانی و عشق و دوست داشتنمون مشکل داریم.
👈اون موقع ها عمو و مادر بزرگ و... داشتیم اما بلد نبودیم با بغل کردنشون بگیم که دوستشون داریم.
👈اون روز بابام جنازه برادرم را بغل کرد و با گریه گفت: رفعت پسرم من می خواستم ببرمت بازار خرید نه این که ببرمت تو مزار. پاشو بابا... پاشو با هم بریم خرید کنیم!
من اون موقع یک بچه ی ۹ ساله بودم . رفتم شلواری که پام بود رو درش آوردم و شلوار کهنه رو پوشیدم و شلوار تازه رو زدم زیر بغل و دویدم پشت تابوت و به دایی ام گفتم: رفعت امروز قرار بود شلوار منو بپوشه الان میشه بدم بپوشه؟ دایی ام گفت معلومه که نمیشه بدو برو.
♦️ این روزها حال جسمی و روحی مردمان کشورم خوب نیست. همه تب کرده اند از بیماری، همه سرفه می کنند از هوای مسموم، همه همدردی می کنند با دردمندان، همه دوست دارند همدلی هم کنند. اما...گاهی از ابراز به موقع مهر و محبت ها غافل مانده ایم و آن را به تأخیر می اندازیم.
👈چند وقت پیش،شبکه تلویزیونی SHOW TV ترکیه گفتگوی مردی ۵۳ ساله را نمایش می داد. او می گفت:
بچه بودم، بزرگترین آرزوم پوشیدن شلوار بود. اون موقع ها شلوارهای گل گلی می پوشیدیم. یک روز پدرم گفت: چون می خواهید مدرسه بروید، براتون شلوار می خرم از همون شلواری که پسر کدخدا داره. ما سه برادر بودیم و رفتیم بیرون روستا کنار جاده تا پدرمون برگرده. دو نفرمون مدرسه می رفتیم ولی آخرین برادرم هنوز کوچیک بود و مدرسه نمی رفت اسمش رفعت بود. سه تایی نشستیم کنار جاده خاکی روستا و منتظر مینی بوس شدیم تا پدرم بیاید و شلوارمون را بیاره. برادر شش ساله ام رفعت همین جور کنار جاده وایساده بود از من پرسید دوست داری شلوارت چه رنگی باشه؟گفتم سیاه. گفت من دوست دارم شلوارم آبی باشه ...
برادر کوچکم بهمون پز داد که شماها با شلوارک مدرسه می روید ولی من از همون اول با شلوار بیرون می روم. بعدش پرسید که به نظرت پدر از کفش های بچه شهری ها هم میخره؟ گفتم : نه اگه بخره هم از کفش های پلاستیکی می خره. همین طوری با هم حرف می زدیم که دیدم مینی بوس از دور داره میاد.
👈پدرم اومد و با هم پاکت های خرید رو گرفتیم و خوشحال رفتیم خونه. برای من و او یکی برادرم شلوار و پیراهن و کفش پلاستیکی گرفته بود.
رفعت داخل پاکت ها را گشت و دید پدر براش چیزی نخریده. به پدرم نگاه کرد و گفت : پس من چی؟ پدر گفت: دفعه بعد که برم برات می خرم.
پولش کافی نبود که برای رفعت هم بخره!😔 اما رفعت قبول نکرد. شب سر سفره شام فقط صدای گریه رفعت بالا بود. یه حالتی داشت خیلی ناراحت.
👈 فرداش از مدرسه که اومدم رفعت به من گفت:شلوار چقدر بهت میاد میشه بیاری منم بپوشم؟ گفتم نه. خاکی میشه نمی دم. روز دوم هم گفت ندادم. روز سوم هم ندادم. اون موقع ها کفش هارو میذاشتیم زیر بالش وشلوار رو زیر تشک که اتو بشه. روز چهارم هم دوباره گفت چه بهت میاد بذار منم بپوشم.
گفتم اندازه تو نیست. گفت دم پاهاشو تا میزنم تا اندازه بشه. گفتم آخه کثیف می کنی. گفت: نه روی فرش می پوشم خاکی نشه. فقط یه بار توی آینه خودمو ببینم بهم میاد یا نه!
👈 گفتم :عجب پسره سریشی هستی, باشه فردا که از مدرسه اومدم بهت می دم اما فقط ۵ دقیقه ها، مراقب باش کثیفش نکنی والا حسابی کتکت می زنم. خیلی خوشحال شد، شب روی یک تشک کنار هم خوابیدیم. نصف شب زد به شونه ام و گفت: الکی گفتی یا واقعاً شلوارتو می دی بپوشم؟! گفتم خیالت راحت باشه می دم بپوشی. حالا بگیر بخواب.
👈 فردا صبح زود بیدار شدیم بریم مدرسه. رفعت هم اون روز صبح بیدار شد و گفت: زود از مدرسه برگرد! موقع رفتن دیدم دم در نشست و منتظر برگشتن من موند!
♦️ زنگ سوم سر کلاس بودم. مدیر اومد در گوش معلم یه چیزی گفت و حالش عوض شد. بعد از چند دقیقه رو به من کرد و گفت"علیشان" تو برو خونه, بابات کارت داره. پیش خودم گفتم حتماً رفعت" الکی اومده گفته بابام کارم داره تا زودتر برم خونه و شلوارمو بپوشه! من اون موقع کلاس سوم ابتدایی بودم از مدرسه اومدم بیرون.
در مسیر خونه می دیدم که همه روستاییا هم به سمت خونه ما میرن. رسیدم دم در دیدم بردارم رفعت جلوی در نیست. وارد حیاط خونه شدم همه اهالی روستا جمع شده بودن و مادرم روی زمین افتاده بود و گریه می کرد و می گفت: بچه ی کوچک منو بدید.
♦️👈تازه فهمیدم اتفاقی افتاده و پیرمردی با تراکتور از جلوی خونه ما رد میشده و رفعت بردار کوچیک منو ندیده و اونو زیر گرفته و مُرده!
♦️دقیقا اون روزی که می خواستم شلوارمو بدم بپوشه رفعت مرده بود، پدرم نتونست به ما دوست داشتنش رو نشون بده. اون از دو سالگی خودش یتیم شده بود و از میان ۱۱ بچه دیگه پدرم کوچکترینشون بود.
♦️نکته: ما در دوست داشتن مشکلی نداریم ولی در نشون دادن و ابراز کردن مهربانی و عشق و دوست داشتنمون مشکل داریم.
👈اون موقع ها عمو و مادر بزرگ و... داشتیم اما بلد نبودیم با بغل کردنشون بگیم که دوستشون داریم.
👈اون روز بابام جنازه برادرم را بغل کرد و با گریه گفت: رفعت پسرم من می خواستم ببرمت بازار خرید نه این که ببرمت تو مزار. پاشو بابا... پاشو با هم بریم خرید کنیم!
من اون موقع یک بچه ی ۹ ساله بودم . رفتم شلواری که پام بود رو درش آوردم و شلوار کهنه رو پوشیدم و شلوار تازه رو زدم زیر بغل و دویدم پشت تابوت و به دایی ام گفتم: رفعت امروز قرار بود شلوار منو بپوشه الان میشه بدم بپوشه؟ دایی ام گفت معلومه که نمیشه بدو برو.
👈 همانطور که من و همهی بینندگان و مرد ۵۳ ساله ای که این داستان واقعی را تعریف می کرد و اشک می ریختند، گفت:
👈♦️"من امروز به جوانان میگم اونایی که با هم قهر هستید و دعوا می کنید، اونایی که با پدر و مادر و خواهر و برادرتون رفتار درستی ندارید. من یه زمانی برادر داشتم و شلوار نداشتم اما الان کلی شلوار دارم و برادرم رفعت را ندارم. از همین امروز برای ابراز علاقه به خانواده و دوستان تون خجالت نکشید!"
📌 واقعیت این است که آنقدر در مشغله های زندگی غرق شده ایم که «چرایی» بودن مان در این دنیا را فراموش کرده ایم. هنوز عشق و محبت ها و ابراز دوست داشتن های باقیمانده ای داریم که به اطرافیان دور و نزدیک خود نگفته ایم. هنوز فرصتهایی داریم تا مفید و موثر و انسان تر رفتار کنیم.
@tarbd
👈♦️"من امروز به جوانان میگم اونایی که با هم قهر هستید و دعوا می کنید، اونایی که با پدر و مادر و خواهر و برادرتون رفتار درستی ندارید. من یه زمانی برادر داشتم و شلوار نداشتم اما الان کلی شلوار دارم و برادرم رفعت را ندارم. از همین امروز برای ابراز علاقه به خانواده و دوستان تون خجالت نکشید!"
📌 واقعیت این است که آنقدر در مشغله های زندگی غرق شده ایم که «چرایی» بودن مان در این دنیا را فراموش کرده ایم. هنوز عشق و محبت ها و ابراز دوست داشتن های باقیمانده ای داریم که به اطرافیان دور و نزدیک خود نگفته ایم. هنوز فرصتهایی داریم تا مفید و موثر و انسان تر رفتار کنیم.
@tarbd
Forwarded from Deleted Account
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 وزیر آموزش طالبان: مدرک کارشناسی ارشد و دکترا دیگر ارزشی ندارند/ طالبها این مدارک را ندارند ولی از همه بالاترند!
🔹وزیر آموزش طالبان که به تازگی معرفی شده و در دولت موقت حضور دارد اظهارات جنجالی را در خصوص مدرک کارشناسی ارشد و دکترا بیان کرده است.
🔹شیخ مولوی نورالله منیر در اظهاراتی مدعی شد که مدرک کارشناسی ارشد و دکترا در این کشور دیگر ارزش ندارند. طالب ها چنین مدارکی ندارند ولی با این وجود از همه بالاتر هستند.
🔹ویدئویی از شیخ مولوی نورالله منیر اکنون به طور گسترده در توییتر به اشتراک گذاشته می شود ، که در آن وی در مورد سیاست های آموزشی و مقاطع کارشناسی ارشد و دکترا صحبت می کند
✅ @akhbare_fouri
🔹وزیر آموزش طالبان که به تازگی معرفی شده و در دولت موقت حضور دارد اظهارات جنجالی را در خصوص مدرک کارشناسی ارشد و دکترا بیان کرده است.
🔹شیخ مولوی نورالله منیر در اظهاراتی مدعی شد که مدرک کارشناسی ارشد و دکترا در این کشور دیگر ارزش ندارند. طالب ها چنین مدارکی ندارند ولی با این وجود از همه بالاتر هستند.
🔹ویدئویی از شیخ مولوی نورالله منیر اکنون به طور گسترده در توییتر به اشتراک گذاشته می شود ، که در آن وی در مورد سیاست های آموزشی و مقاطع کارشناسی ارشد و دکترا صحبت می کند
✅ @akhbare_fouri
🌐💠🌀🌐💠🌀🌐💠🌀🌐💠🌀🌐💠
میراث فرهنگی ایران ، در یونسکو
@tarbd
"تاریخ ، تنها مزرعه ایست که در آن هیچ دانهء سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
میراث فرهنگی ایران ، در یونسکو
@tarbd
"تاریخ ، تنها مزرعه ایست که در آن هیچ دانهء سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
✅ باید تعداد شهدای میدان ژاله را 10 برابر بیشتر ذکر میکردید!!!
🔹 #عبدالله_نوری، فعال سیاسی اصلاح طلب و وزیر کشور دولت اصلاحات در روزنامه شرق نوشت:
"" خاطرم هست، پس از فاجعه ۱۷ شهريور ۱۳۵۷، جامعه روحانيت مبارز تهران بيانیه ای صادر و در آن بيانيه، تعداد تقريبی شهدای ميدان ژاله را نيز اعلام کرد. به اتفاق برخی دوستان، از اصفهان به قم آمديم و در منزل مرحوم آيتالله طاهری خرم ابادی، خدمت شهيد بزرگوار، آيت الله دکتر بهشتی رسيديم. من با ناراحتی به ايشان گفتم:
" چرا در بيانيه شما تعداد شهدا کم ذکر شده؟ "
- ايشان از من پرسيدند پس چه عددی بايد مینوشتيم؟ "
- من در جواب گفتم:
" بايد 10 برابر اين تعداد مینوشتيد "
- ايشان در جواب فرمودند:
" آقای نوری، شهدای ميدان ژاله اين تعداد هم نبوده است "
- سالها بعد که تب و تاب انقلاب فرو نشست، به فکر فرو رفتم که مگر اتهام زدن درباره همه انسانها، غيراخلاقی و حرام نيست؟ مگر اتهام زدن و نسبت ناروا دادن حتی به رژيم پهلوی و اعوان و انصارش مجاز است؟ بر مبنای کدام مستند دينب میتوان نسبت به انسان غيرمومن، نسبت خلاف واقع داد؟
- چرا ما جهت تخريب رژيم شاه، گاه احساس وظيفه ميکرديم که يک شهيد را 10 برابر کنيم يا آنچه بر زبان و قلم مان جاری میشود، بگوييم و بنويسيم و احساس میکرديم، چون ما روحانی هستيم يا انقلابی هستيم يا اهل نماز و روزه و به عبارتی ظاهرالصلاح هستيم، خدا هم با ماست و ما مشمول عفو پروردگار خواهيم شد؟ راستی چنانچه در روز حساب و کتاب که «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ - وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ» است، حاکمان و منسوبين رژيم پهلوی در دادگاه عدل الهی دادخواهی کنند که ما درباره کارهای خلافی که انجام داده ايم، آماده عقوبت هستيم؛ اما نوري و نوريها به ما نسبتهای کذب و خلاف واقع داده اند و به عنوان حق الناس، از ما بخواهند جبران کنيم يا مواخذه شويم، چه پاسخی داريم و چه میتوانيم انجام دهيم؟ و.... ""
📑 سایت عصر ایران
https://www.asriran.com/fa/news/542070/عبدالله-نوری-به-شهید-بهشتی-گفتم-باید-تعداد-شهدای-میدان-ژاله-را-10-برابر-بیشتر-ذکر-می-کردید
🔹 #عبدالله_نوری، فعال سیاسی اصلاح طلب و وزیر کشور دولت اصلاحات در روزنامه شرق نوشت:
"" خاطرم هست، پس از فاجعه ۱۷ شهريور ۱۳۵۷، جامعه روحانيت مبارز تهران بيانیه ای صادر و در آن بيانيه، تعداد تقريبی شهدای ميدان ژاله را نيز اعلام کرد. به اتفاق برخی دوستان، از اصفهان به قم آمديم و در منزل مرحوم آيتالله طاهری خرم ابادی، خدمت شهيد بزرگوار، آيت الله دکتر بهشتی رسيديم. من با ناراحتی به ايشان گفتم:
" چرا در بيانيه شما تعداد شهدا کم ذکر شده؟ "
- ايشان از من پرسيدند پس چه عددی بايد مینوشتيم؟ "
- من در جواب گفتم:
" بايد 10 برابر اين تعداد مینوشتيد "
- ايشان در جواب فرمودند:
" آقای نوری، شهدای ميدان ژاله اين تعداد هم نبوده است "
- سالها بعد که تب و تاب انقلاب فرو نشست، به فکر فرو رفتم که مگر اتهام زدن درباره همه انسانها، غيراخلاقی و حرام نيست؟ مگر اتهام زدن و نسبت ناروا دادن حتی به رژيم پهلوی و اعوان و انصارش مجاز است؟ بر مبنای کدام مستند دينب میتوان نسبت به انسان غيرمومن، نسبت خلاف واقع داد؟
- چرا ما جهت تخريب رژيم شاه، گاه احساس وظيفه ميکرديم که يک شهيد را 10 برابر کنيم يا آنچه بر زبان و قلم مان جاری میشود، بگوييم و بنويسيم و احساس میکرديم، چون ما روحانی هستيم يا انقلابی هستيم يا اهل نماز و روزه و به عبارتی ظاهرالصلاح هستيم، خدا هم با ماست و ما مشمول عفو پروردگار خواهيم شد؟ راستی چنانچه در روز حساب و کتاب که «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ - وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ» است، حاکمان و منسوبين رژيم پهلوی در دادگاه عدل الهی دادخواهی کنند که ما درباره کارهای خلافی که انجام داده ايم، آماده عقوبت هستيم؛ اما نوري و نوريها به ما نسبتهای کذب و خلاف واقع داده اند و به عنوان حق الناس، از ما بخواهند جبران کنيم يا مواخذه شويم، چه پاسخی داريم و چه میتوانيم انجام دهيم؟ و.... ""
📑 سایت عصر ایران
https://www.asriran.com/fa/news/542070/عبدالله-نوری-به-شهید-بهشتی-گفتم-باید-تعداد-شهدای-میدان-ژاله-را-10-برابر-بیشتر-ذکر-می-کردید
عصر ایران
عبدالله نوری: به شهید بهشتی گفتم باید تعداد شهدای میدان ژاله را 10 برابر بیشتر ذکر می کردید
عبدالله نوری فعال سیاسی اصلاح طلب و وزیر کشور دولت اصلا
Forwarded from سهام نیوز
✅تصویری از کودک افغانستانی که پدر و مادر خود را در حوادث افغانستان از دست داده است و به تنهایی خودش را به مرز ایران رسانده تا در کشور ما و جایی که مردمان همزبانش دوستش دارند جایی امن برای زندگی پیدا کند و تکاوران دلاور نوهد۶۵ ارتش با مشاهده او به وی پناه دادند.
@Sahamnewsorg
@Sahamnewsorg
📚فرهنگ جغرافیای تاریخی شاهنامه
در این پژوهش تمامی شاهنامه، از آغاز پادشاهی کیومرث پیشدادی تا پایان پادشاهی یزدگرد سوم ساسانی، بهدقت بررسی و همهی اعلام جغرافیایی مندرج در این اثر سترگ استخراج و شناسایی و با شرح و توضیح کامل معرفی شده است. اما محدودهی زمانی پژوهش ما به عهد تصنیف شاهنامه ختم نمیشود، زیرا به بیان دگرگونیها و تغییراتی هم پرداختهایم که تا به امروز در نام و عنوان مواضع جغرافیایی رخ داده است، بهگونهای که اگر از کوه و چشمه و دریا و شهری از زمان پیشدادیان و ضحّاک نام برده شده، اوضاع آنها تا زمان حاضر با استناد به منابع بعد از ساسانیان و نیز بر اساس پژوهشهای میدانی خودمان معلوم و معرفی شده است. از این رو، علاوه بر شاهنامه و منابع جغرافیایی و تاریخی مربوط به آن، از کتب ادبی و عرفانی و سایر اسناد مکتوب نیز بهره گرفتهایم. در نهایت، پیمایش و کاوش میدانی در ایران و ممالکت همجوار (عرصهی جغرافیایی شاهنامه) مکمل پژوهش کتابخانهایمان بوده است.
📘فرهنگ جغرافیای تاریخی شاهنامه، مهدی سیدیفرخد، نشرنی، چاپ اول ۱۳۹۹، ۶۳۲ صفحه، ۹۸۰۰۰ تومان
@tarbd
در این پژوهش تمامی شاهنامه، از آغاز پادشاهی کیومرث پیشدادی تا پایان پادشاهی یزدگرد سوم ساسانی، بهدقت بررسی و همهی اعلام جغرافیایی مندرج در این اثر سترگ استخراج و شناسایی و با شرح و توضیح کامل معرفی شده است. اما محدودهی زمانی پژوهش ما به عهد تصنیف شاهنامه ختم نمیشود، زیرا به بیان دگرگونیها و تغییراتی هم پرداختهایم که تا به امروز در نام و عنوان مواضع جغرافیایی رخ داده است، بهگونهای که اگر از کوه و چشمه و دریا و شهری از زمان پیشدادیان و ضحّاک نام برده شده، اوضاع آنها تا زمان حاضر با استناد به منابع بعد از ساسانیان و نیز بر اساس پژوهشهای میدانی خودمان معلوم و معرفی شده است. از این رو، علاوه بر شاهنامه و منابع جغرافیایی و تاریخی مربوط به آن، از کتب ادبی و عرفانی و سایر اسناد مکتوب نیز بهره گرفتهایم. در نهایت، پیمایش و کاوش میدانی در ایران و ممالکت همجوار (عرصهی جغرافیایی شاهنامه) مکمل پژوهش کتابخانهایمان بوده است.
📘فرهنگ جغرافیای تاریخی شاهنامه، مهدی سیدیفرخد، نشرنی، چاپ اول ۱۳۹۹، ۶۳۲ صفحه، ۹۸۰۰۰ تومان
@tarbd
گروه مطالبه گری و پشتیبانی از نمایندگان فرهنگی عملگرای قانونمدار و پیگیر اجرایی گردیدن رتبه بندی فرهنگیان کشور
.
.https://t.me/joinchat/sQtYg0THUUwxMDFk
.
.
.
.
.https://t.me/joinchat/sQtYg0THUUwxMDFk
.
.
.
✅ خرافات اگر به سیاست وارد شود، فاجعه میآفریند...
✍ مرحوم رضا بابایی
🔹مهرماه ۱۳۹۴
1. هیچ تعریفی برای خرافه وجود ندارد که به معنایی واقعی کلمه، تعریف باشد نه کلیگویی. مثلا میگویند: خرافه، باور یا رفتاری است که ریشۀ علمی یا عقلی یا شرعی ندارد. اما کدام خرافه است که نتوان برای آن، رگوریشۀ علمی یا عقلی یا شرعی ساخت؟ هر کدام از علم و عقل و شرع، انبوهی شاخ و برگ دارد که بالاخره سایۀ یکی از آنها به نحوی بر سر یکی از خرافات میافتد.
2. هیچکس خودش را خرافی نمیداند؛ چون تقریبا همۀ انسانها کمابیش برای هر کاری که میکنند، دلیلی دارند. ممکن است ما «دلیل» آنان را علیل بدانیم؛ ولی نظر ما، نظر ما است.
3. هر انسانی از نظر دیگری خرافی است. به قول ولتر، مسیحیت به پنج نحلۀ بزرگ تقسیم میشود که هر کدام، چهار نحلۀ دیگر را غرق خرافات میداند.
4. مبارزۀ مستقیم با خرافات، نتیجهبخش نیست. هم به دلایل بالا و هم به این دلیل ساده که زمینهها و خاستگاههای خرافه بسیار بیش از آن است که بتوان همۀ آنها را شناسایی و نابود کرد. اگر خاستگاه اجتماعی آن را هم از میان برداریم، با زمینههای روانشناختی آن چه کنیم؟
5. یکیک زمینههای خرافات، مانند فقر و نادانی و متافیزیکگرایی نامعقول، بهگونهای است که ضد آن نیز زمینهای جدید برای خرافهگرایی مدرن محسوب میشود. مثلا رفاه و ثروت نيز به اندازۀ فقر، تولید خرافه میکند؛ اگرچه نوع و کلاس و عنوانشان فرق میکند. یا تحصیلات علمی نیز، مانع قطعی بر سر راه خرافات نیست؛ چنانکه اکنون شیادان بسیاری در هند و نپال، مریدانی تحصیلکرده در اروپا و آمریکا دارند.
6. تقریبا اکثر کسانی که امروز پرچم مبارزه با خرافات را در دست دارند، ناخواسته خود نیز کموبیش دچار خرافاتاند. این رطبخوردگان، منع رطب چون کنند؟ کسان بسیاری اکنون به مبارزه با خرافهگرایی در ایران شهرهاند؛ اما ذهن و قلب آنان نیز آلوده به برخی از موذیترین انواع خرافات است.
7. برخی خرافات هیج زیانی به هیچ کس نمیرسانند؛ مانند سیزدهبهدر که اکنون فارغ از ریشۀ خرافی آن، در خدمت جامعه است. بنابراین نباید نیرو و انرژی اندک خود را در مبارزه با هر خرافهای هدر بدهیم. در ضمن، اگر روزی برسد که هیچ کس عدد سیزده را نحس نداند، باز هم کسی در روز سیزدۀ فروردین در خانه نمیماند.
8. نه تعریف خرافه ممکن است و نه مبارزۀ مستقیم با آن؛ اما میتوان از زیانهای مرئی و نامرئی آن كاست، و شايد بهترين راه، خالصسازی سیاست از غیر سیاست، اقتصاد از غیر اقتصاد، مدیریت از غیر مدیریت، و دین از غیر دین و... باشد. خرافات، معمولا از منفذهای ناشناخته وارد میشوند. بنابراین اگر شما سیاست را به علم سیاست و اقتصاد را به علم اقتصاد و طب را به علوم پزشكی و دین را به علوم اصلی و متون معتبر دینی بسپارید، در واقع آنها را در برابر باورهای سست(خرافه) ایمن کردهاید. این راه نیز آسان نیست؛ اما بهتر از درگیری مستقیم با یکیک خرافات است.
9. خرافه، اگر به سیاست نفوذ کند، کشوری را به خاک سیاه مینشاند. خرافهآمیزترین مذاهب و آیینها تا آنگاه که به سیاست وارد نشدهاند، زیانی چندان به بار نمیآورند؛ اما از آمیزش سیاست و خرافه، هیتلر به دنیا میآید. مگر پشتوانۀ فکری هیتلر غیر از برتری نژاد ژرمن بود و مگر برتری نژادی غیر از خرافه است؟ آنگونه که مشهور است، مذهب شینتو یکی از خرافیترین مذاهب جهان است؛ اما پیروان این مذهب، یعنی اکثر مردم ژاپن، کوشیدهاند باورهای شینتویی خود را در تجارت و سیاست دخالت ندهند. بنابراین از آرامش شینتویی برخوردارند و از زیانهای آن در امان.
راه نفوذ خرافات از حاشیه به متن و از پیرامون به کانون، سیاست است و اگر خرافهای پا به كاخ سياست بگذارد، افزون بر حمایتهای مردمی، از بودجههای میلیاردی نیز برخوردار میشود. بنابراین ضروری است که دولتمردان و سیاستمداران، از آوردن عقاید شخصی خود به حوزۀ سیاست منع شوند و یا دستکم در دنيای سياست، به قطعیات و مسلمات و ضروریات دین خود قناعت کنند و باقی را برای خود نگه دارند.
📌13. میدانم بعد از نُه، ده است نه سیزده؛ اما شنیدهام برخی از مشهورترین هتلهای جهان، طبقۀ سیزدهم ندارند و طبقۀ چهارده را روی طبقۀ دوازده گذاشتهاند. خواستم کمی مظلومیت سیزده را جبران کنم.
@tarbd
✍ مرحوم رضا بابایی
🔹مهرماه ۱۳۹۴
1. هیچ تعریفی برای خرافه وجود ندارد که به معنایی واقعی کلمه، تعریف باشد نه کلیگویی. مثلا میگویند: خرافه، باور یا رفتاری است که ریشۀ علمی یا عقلی یا شرعی ندارد. اما کدام خرافه است که نتوان برای آن، رگوریشۀ علمی یا عقلی یا شرعی ساخت؟ هر کدام از علم و عقل و شرع، انبوهی شاخ و برگ دارد که بالاخره سایۀ یکی از آنها به نحوی بر سر یکی از خرافات میافتد.
2. هیچکس خودش را خرافی نمیداند؛ چون تقریبا همۀ انسانها کمابیش برای هر کاری که میکنند، دلیلی دارند. ممکن است ما «دلیل» آنان را علیل بدانیم؛ ولی نظر ما، نظر ما است.
3. هر انسانی از نظر دیگری خرافی است. به قول ولتر، مسیحیت به پنج نحلۀ بزرگ تقسیم میشود که هر کدام، چهار نحلۀ دیگر را غرق خرافات میداند.
4. مبارزۀ مستقیم با خرافات، نتیجهبخش نیست. هم به دلایل بالا و هم به این دلیل ساده که زمینهها و خاستگاههای خرافه بسیار بیش از آن است که بتوان همۀ آنها را شناسایی و نابود کرد. اگر خاستگاه اجتماعی آن را هم از میان برداریم، با زمینههای روانشناختی آن چه کنیم؟
5. یکیک زمینههای خرافات، مانند فقر و نادانی و متافیزیکگرایی نامعقول، بهگونهای است که ضد آن نیز زمینهای جدید برای خرافهگرایی مدرن محسوب میشود. مثلا رفاه و ثروت نيز به اندازۀ فقر، تولید خرافه میکند؛ اگرچه نوع و کلاس و عنوانشان فرق میکند. یا تحصیلات علمی نیز، مانع قطعی بر سر راه خرافات نیست؛ چنانکه اکنون شیادان بسیاری در هند و نپال، مریدانی تحصیلکرده در اروپا و آمریکا دارند.
6. تقریبا اکثر کسانی که امروز پرچم مبارزه با خرافات را در دست دارند، ناخواسته خود نیز کموبیش دچار خرافاتاند. این رطبخوردگان، منع رطب چون کنند؟ کسان بسیاری اکنون به مبارزه با خرافهگرایی در ایران شهرهاند؛ اما ذهن و قلب آنان نیز آلوده به برخی از موذیترین انواع خرافات است.
7. برخی خرافات هیج زیانی به هیچ کس نمیرسانند؛ مانند سیزدهبهدر که اکنون فارغ از ریشۀ خرافی آن، در خدمت جامعه است. بنابراین نباید نیرو و انرژی اندک خود را در مبارزه با هر خرافهای هدر بدهیم. در ضمن، اگر روزی برسد که هیچ کس عدد سیزده را نحس نداند، باز هم کسی در روز سیزدۀ فروردین در خانه نمیماند.
8. نه تعریف خرافه ممکن است و نه مبارزۀ مستقیم با آن؛ اما میتوان از زیانهای مرئی و نامرئی آن كاست، و شايد بهترين راه، خالصسازی سیاست از غیر سیاست، اقتصاد از غیر اقتصاد، مدیریت از غیر مدیریت، و دین از غیر دین و... باشد. خرافات، معمولا از منفذهای ناشناخته وارد میشوند. بنابراین اگر شما سیاست را به علم سیاست و اقتصاد را به علم اقتصاد و طب را به علوم پزشكی و دین را به علوم اصلی و متون معتبر دینی بسپارید، در واقع آنها را در برابر باورهای سست(خرافه) ایمن کردهاید. این راه نیز آسان نیست؛ اما بهتر از درگیری مستقیم با یکیک خرافات است.
9. خرافه، اگر به سیاست نفوذ کند، کشوری را به خاک سیاه مینشاند. خرافهآمیزترین مذاهب و آیینها تا آنگاه که به سیاست وارد نشدهاند، زیانی چندان به بار نمیآورند؛ اما از آمیزش سیاست و خرافه، هیتلر به دنیا میآید. مگر پشتوانۀ فکری هیتلر غیر از برتری نژاد ژرمن بود و مگر برتری نژادی غیر از خرافه است؟ آنگونه که مشهور است، مذهب شینتو یکی از خرافیترین مذاهب جهان است؛ اما پیروان این مذهب، یعنی اکثر مردم ژاپن، کوشیدهاند باورهای شینتویی خود را در تجارت و سیاست دخالت ندهند. بنابراین از آرامش شینتویی برخوردارند و از زیانهای آن در امان.
راه نفوذ خرافات از حاشیه به متن و از پیرامون به کانون، سیاست است و اگر خرافهای پا به كاخ سياست بگذارد، افزون بر حمایتهای مردمی، از بودجههای میلیاردی نیز برخوردار میشود. بنابراین ضروری است که دولتمردان و سیاستمداران، از آوردن عقاید شخصی خود به حوزۀ سیاست منع شوند و یا دستکم در دنيای سياست، به قطعیات و مسلمات و ضروریات دین خود قناعت کنند و باقی را برای خود نگه دارند.
📌13. میدانم بعد از نُه، ده است نه سیزده؛ اما شنیدهام برخی از مشهورترین هتلهای جهان، طبقۀ سیزدهم ندارند و طبقۀ چهارده را روی طبقۀ دوازده گذاشتهاند. خواستم کمی مظلومیت سیزده را جبران کنم.
@tarbd
⚽️⚽️⚽️76 سالگی باشگاه استقلال
١٨ شهريور سال ١۳۲۴، با استناد به مدارک موجود سالروز تاسيس كلوب يا باشگاه دوچرخه سواران توسط تيمسار خسروانى ميباشد که مدتی بعد به تیم تاج و بعد از انقلاب به استقلال تغییر نام داد.
💙💙💙
@tarbd
١٨ شهريور سال ١۳۲۴، با استناد به مدارک موجود سالروز تاسيس كلوب يا باشگاه دوچرخه سواران توسط تيمسار خسروانى ميباشد که مدتی بعد به تیم تاج و بعد از انقلاب به استقلال تغییر نام داد.
💙💙💙
@tarbd
Forwarded from کمک شاد
🔹پس فردا؛ آخرین مهلت ثبتنام کتابهای درسی برای جاماندگان
▪️آن دسته از دانش آموزانی که تاکنون به هر علتی موفق به ثبت نام اینترنتی کتابهای درسی خود نشدهاند تا روز شنبه، بیستم شهریور ماه فرصت دارند نسبت به ثبت نام اقدام کنند.
▪️دانش آموزان میتوانند از طریق نشانی https://www.irtextbook.ir وارد سامانه فروش و توزیع مواد آموزشی شوند و ثبت سفارش انجام دهند.
پنجشنبه ۱۸ شهریور ماه
لطفا اطلاع رسانی کنید**
⭕کانال کمک یار در شاد
@ict2900
▪️آن دسته از دانش آموزانی که تاکنون به هر علتی موفق به ثبت نام اینترنتی کتابهای درسی خود نشدهاند تا روز شنبه، بیستم شهریور ماه فرصت دارند نسبت به ثبت نام اقدام کنند.
▪️دانش آموزان میتوانند از طریق نشانی https://www.irtextbook.ir وارد سامانه فروش و توزیع مواد آموزشی شوند و ثبت سفارش انجام دهند.
پنجشنبه ۱۸ شهریور ماه
لطفا اطلاع رسانی کنید**
⭕کانال کمک یار در شاد
@ict2900
فردوسی خوانی / امیر خادم 13
@avabookchannel
🎧 فردوسی خوانی
👤 سازنده و اجرا: دکتر امیر خادم؛ دارای دکترای ادبیات تطبیقی و پژوهشگر سابق ادبیات در دانشگاه تورنتو
◀ برای دوستداران مبتدی شاهنامه
✔ قسمت سیزدهم: داستان حمله افراسیاب به ایران
🎧 کتابخانه صوتی " کتاب آوا "
@tarbd
👤 سازنده و اجرا: دکتر امیر خادم؛ دارای دکترای ادبیات تطبیقی و پژوهشگر سابق ادبیات در دانشگاه تورنتو
◀ برای دوستداران مبتدی شاهنامه
✔ قسمت سیزدهم: داستان حمله افراسیاب به ایران
🎧 کتابخانه صوتی " کتاب آوا "
@tarbd
✅درآمد سرانه ایران از پاکستان هم کمتر شد! و هم ردیف غنا و نیجریه شده است!!
🔷بانک جهانی (The World Bank) به تازگی تولید ناخالص داخلی (یا همان GDP) ایران را بر اساس نرخ ارز نیمایی (حدود ۲۲ هزار و ۸۰۰ تومان در زمان نگارش این متن) به روزرسانی کرده است.
🔷اقتصاد ایران که تا پیش از این ادعا میشد در زمره ۲۰ اقتصاد بزرگ دنیا است، اکنون دستکم ۳۰ رتبه تنزل پیدا کرده و ایران حالا ۵۱ امین اقتصاد بزرگ دنیا است.
🔷اقتصاد ایران در سال ۱۳۹۹ حدود ۱۹۱ میلیارد دلار کالا و خدمات تولید کرده است.
🔷در همان سال، اقتصاد ترکیه حدود ۷۲۰ میلیارد دلار (۴ برابر بیشتر از ایران) تولید داشته و اقتصاد پاکستان هم حدود ۲۶۳ میلیارد دلار (حدود ۳۷ درصد بیشتر از ایران) تولید کالا و خدمات داشته است.
🔷جایگاه ایران در این زمینه، بر اساس محاسبات «بانک جهانی»، به شدت نگرانکننده شده و حالا ایران با کشورهایی همرده شده که مثال فقر در کتابهای اقتصادی هستند.
🔷 «سرانه تولید ناخالص داخلی» در ایران در سال ۲۰۲۰ میلادی، حدود ۲ هزار و ۳۰۰ دلار محاسبه شده، یعنی تقریبا برابر با کشورهایی مانند «جزایر سلیمان»، «غنا»، «نیجریه» و «کنگو».
@tarbd
🔷بانک جهانی (The World Bank) به تازگی تولید ناخالص داخلی (یا همان GDP) ایران را بر اساس نرخ ارز نیمایی (حدود ۲۲ هزار و ۸۰۰ تومان در زمان نگارش این متن) به روزرسانی کرده است.
🔷اقتصاد ایران که تا پیش از این ادعا میشد در زمره ۲۰ اقتصاد بزرگ دنیا است، اکنون دستکم ۳۰ رتبه تنزل پیدا کرده و ایران حالا ۵۱ امین اقتصاد بزرگ دنیا است.
🔷اقتصاد ایران در سال ۱۳۹۹ حدود ۱۹۱ میلیارد دلار کالا و خدمات تولید کرده است.
🔷در همان سال، اقتصاد ترکیه حدود ۷۲۰ میلیارد دلار (۴ برابر بیشتر از ایران) تولید داشته و اقتصاد پاکستان هم حدود ۲۶۳ میلیارد دلار (حدود ۳۷ درصد بیشتر از ایران) تولید کالا و خدمات داشته است.
🔷جایگاه ایران در این زمینه، بر اساس محاسبات «بانک جهانی»، به شدت نگرانکننده شده و حالا ایران با کشورهایی همرده شده که مثال فقر در کتابهای اقتصادی هستند.
🔷 «سرانه تولید ناخالص داخلی» در ایران در سال ۲۰۲۰ میلادی، حدود ۲ هزار و ۳۰۰ دلار محاسبه شده، یعنی تقریبا برابر با کشورهایی مانند «جزایر سلیمان»، «غنا»، «نیجریه» و «کنگو».
@tarbd
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 فیلمی از اصفهان دهه ۳۰ خورشیدی که کمتر دیده شده و حال و هوای مدرسه هراتی را نشان میدهد.
🔺این فیلم ۶۷ سال قبل توسط یک جهانگرد خارجی گرفته شده است.
@tarbd
🔺این فیلم ۶۷ سال قبل توسط یک جهانگرد خارجی گرفته شده است.
@tarbd
Forwarded from سهام نیوز
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅آرنولد فاندور، سازنده فیلم اهانتآمیز در باره پیامبر اسلام(ص) بههمراه خانوادهاش مسلمان شد و تصمیم بهتبلیغ اسلام گرفت!
@Sahamnewsorg
@Sahamnewsorg
Forwarded from سهام نیوز
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅شما باور میکنید ۷۵۰۰۰ نفر از اینا تونستن ارتش ۳۰۰ هزارنفری افغانستان رو شکست بدن و کل افغانستان رو بگیرن؟
@Sahamnewsorg
@Sahamnewsorg
✅ سلطه طالبان چه تاثیری بر ایران دارد؟
📝 شیرین هانتر
۱. دولت طالبان در کابل، پیامدهای مهمی برای همه همسایگان دارد. اما از میان همسایگان افغانستان، ایران منفی ترین پیامدها را متحمل می شود. برخلاف تندروها که همه تحولات منطقه را از لنز ضدآمریکایی می بینند، بیشتر ایرانیان، عمیقا درباره پیامدهای یک دولت طالبان برای امنیت داخلی، منافع اقتصادی و جایگاه منطقه ای ایران نگران هستند.
۲. یک تهدید عمده امنیتی برای ایران، موج احتمالی شمار بیشتری از پناهندگان افغان است. تحریم های آمریکا مانع آن می شود که ایران، از کمک های بین المللی برای اداره پناهندگان برخوردار شود و این دشواری های اجتماعی ایران را سنگین تر می کند. اما عدم پذیرش پناهندگان افغان هم، موجب تحریک آن دسته از افغانی هایی می شود که در ایران زندگی می کنند و این اواخر اعتراضاتی علیه طالبان برگزار کرده اند.
۳. طالبان هواخواهانی در استان سیستان و بلوچستان ایران با یک جمعیت سُنّی بزرگ، دارند که برخی از آنان به همان ایدئولوژی ضدشیعی سلفی - وهابی که از سعودی ها الهام می گیرد، پایبندند، درست مانند طالبان. عبدالحمید، امام جمعه مسجد سُنّیان زاهدان، از طالبان حمایت کرده و از پیروزی آنان شادمان شده است.
۴. یک دولت طالبان می تواند از هواخواهانش برای فشار بر ایران استفاده کند. حتی می تواند شورشیان افراطی را در بلوچستان برانگیزد، همان ها که در دهه های ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰، مساجد را بمباران کرده، به پست ها و نفرات نظامی حمله کرده و به دنبال باجگیری بودند. آنها از حمایت عربستان، اسراییل و پاکستان برخوردار می شدند.
۵. در حکومت طالبان، دولت اسلامی خراسان و شاید هم القاعده می توانند حملاتی علیه ایران انجام دهند. حق آبه ایران از آبهای هلمند هم مشکل دیگری است که می تواند تهران را زیر فشار قرار دهد.
۶. امید ایران به تبدیل چابهار در خلیج عمان به یک هاب ترانزیتی هم می تواند با پسرفت روبرو شود اگر کاملا زمین نخورد. پاکستان، دیرزمانی است که از برنامه های ایران برای بندر چابهار ناخرسند است، هم به دلیل منافع کارسازی که به هندوستان می رساند و هم به دلیل رقابتش با بند گوادر پاکستان. اسلام آباد می تواند به کابل فشار آورد تا گوادر را جایگزین چابهار نماید.
۷. ایران ممکن است بخشی از صادرات لوکس خود به افغانستان را به سود کشورهایی همچون ترکیه و کشورهای عرب خلیج فارس از دست بدهد.
۸. دولت طالبان همچنین جایگاه منطقه ای ایران را تضعیف خواهد کرد چرا که همه رقبای سُنّی تهران، از جمله عربستان و ترکیه، روابط بهتری با طالبان دارند. طالبان، ترک ها را "برادر" خطاب می کند و ایران را تنها با عنوان "همسایه". اگر شرایط ایجاب کند، رقبای تهران می توانند از طالبان برای فشار بر تهران استفاده کنند همانگونه که زمانی، عربستان این کار را کرد.
۹. برخلاف دهه ۱۹۹۰، گزینه های امروز ایران برای برخورد با افغانستان طالبانی، محدودتر است. در آن زمان، اتحاد شمال، یک چالش چشمگیر برای سلطه طالبان بود و نیز از حمایت هندوستان و روسیه برخوردار بود. ایران در رویارویی با طالبان تنها نبود. امروز هیچ ائتلاف معتبری علیه طالبان وجود ندارد.
۱۰. قدرت های عمده جهان از جمله روسیه، چین، اروپا و آمریکا، خواهان تعامل با طالبان برای پایدارسازی افغانستان هستند. آنها همچنین امیدوارند که رفتار طالبان را آرام سازند و از گذر گفتگو، منافع خود را حراست کنند. ایران هم خواهان یک دولت پایدار در کابل است به شرط آنکه طالبان رویکرد دوستانه ای در قبال ایران داشته باشد، اما این غیرمحتمل است
۱۱. اگر ایران درصدد حمایت از هر گروه ضدطالبانی بر آید، از حمایت دولت های دیگر برخوردار نخواهد شد. به احتمال بیشتر، دولت های منطقه و بازیگران بین المللی، ایران را متهم به بی ثبات سازی افغانستان خواهند کرد. خطر جدی تر این است که اگر ایران دخالت مستقیم تری در امور داخلی افغانستان داشته باشد، طالبان هم می توانند با هواخواهانشان در ایران، تهران را به دردسر بیندازند.
۱۲. برخلاف برخی کشورهای عربی و ترکیه، ایران از ابزارهای اقتصادی و منابع مالی برای ملایم سازی رویکرد طالبان برخوردار نیست. تنها دارایی ایران، آن است که یک مسیر مناسب برای تجارت است و یک منبع ارزشمند انرژی. اما پاکستان، عربستان سعودی و قطر می توانند در هر دو زمینه جایگزین ایران شوند. ایران همچنین به دلیل دشواری های اقتصادی اش، نیازمند تجارت با افغانستان است
📌۱۳. تنها گزینه ایران، این است که طالبان را کمتر تحریک کند و طالبان را متقاعد سازد که یک رابطه رها از خصومت با تهران، به سود آنهاست.
📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
📝 شیرین هانتر
۱. دولت طالبان در کابل، پیامدهای مهمی برای همه همسایگان دارد. اما از میان همسایگان افغانستان، ایران منفی ترین پیامدها را متحمل می شود. برخلاف تندروها که همه تحولات منطقه را از لنز ضدآمریکایی می بینند، بیشتر ایرانیان، عمیقا درباره پیامدهای یک دولت طالبان برای امنیت داخلی، منافع اقتصادی و جایگاه منطقه ای ایران نگران هستند.
۲. یک تهدید عمده امنیتی برای ایران، موج احتمالی شمار بیشتری از پناهندگان افغان است. تحریم های آمریکا مانع آن می شود که ایران، از کمک های بین المللی برای اداره پناهندگان برخوردار شود و این دشواری های اجتماعی ایران را سنگین تر می کند. اما عدم پذیرش پناهندگان افغان هم، موجب تحریک آن دسته از افغانی هایی می شود که در ایران زندگی می کنند و این اواخر اعتراضاتی علیه طالبان برگزار کرده اند.
۳. طالبان هواخواهانی در استان سیستان و بلوچستان ایران با یک جمعیت سُنّی بزرگ، دارند که برخی از آنان به همان ایدئولوژی ضدشیعی سلفی - وهابی که از سعودی ها الهام می گیرد، پایبندند، درست مانند طالبان. عبدالحمید، امام جمعه مسجد سُنّیان زاهدان، از طالبان حمایت کرده و از پیروزی آنان شادمان شده است.
۴. یک دولت طالبان می تواند از هواخواهانش برای فشار بر ایران استفاده کند. حتی می تواند شورشیان افراطی را در بلوچستان برانگیزد، همان ها که در دهه های ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰، مساجد را بمباران کرده، به پست ها و نفرات نظامی حمله کرده و به دنبال باجگیری بودند. آنها از حمایت عربستان، اسراییل و پاکستان برخوردار می شدند.
۵. در حکومت طالبان، دولت اسلامی خراسان و شاید هم القاعده می توانند حملاتی علیه ایران انجام دهند. حق آبه ایران از آبهای هلمند هم مشکل دیگری است که می تواند تهران را زیر فشار قرار دهد.
۶. امید ایران به تبدیل چابهار در خلیج عمان به یک هاب ترانزیتی هم می تواند با پسرفت روبرو شود اگر کاملا زمین نخورد. پاکستان، دیرزمانی است که از برنامه های ایران برای بندر چابهار ناخرسند است، هم به دلیل منافع کارسازی که به هندوستان می رساند و هم به دلیل رقابتش با بند گوادر پاکستان. اسلام آباد می تواند به کابل فشار آورد تا گوادر را جایگزین چابهار نماید.
۷. ایران ممکن است بخشی از صادرات لوکس خود به افغانستان را به سود کشورهایی همچون ترکیه و کشورهای عرب خلیج فارس از دست بدهد.
۸. دولت طالبان همچنین جایگاه منطقه ای ایران را تضعیف خواهد کرد چرا که همه رقبای سُنّی تهران، از جمله عربستان و ترکیه، روابط بهتری با طالبان دارند. طالبان، ترک ها را "برادر" خطاب می کند و ایران را تنها با عنوان "همسایه". اگر شرایط ایجاب کند، رقبای تهران می توانند از طالبان برای فشار بر تهران استفاده کنند همانگونه که زمانی، عربستان این کار را کرد.
۹. برخلاف دهه ۱۹۹۰، گزینه های امروز ایران برای برخورد با افغانستان طالبانی، محدودتر است. در آن زمان، اتحاد شمال، یک چالش چشمگیر برای سلطه طالبان بود و نیز از حمایت هندوستان و روسیه برخوردار بود. ایران در رویارویی با طالبان تنها نبود. امروز هیچ ائتلاف معتبری علیه طالبان وجود ندارد.
۱۰. قدرت های عمده جهان از جمله روسیه، چین، اروپا و آمریکا، خواهان تعامل با طالبان برای پایدارسازی افغانستان هستند. آنها همچنین امیدوارند که رفتار طالبان را آرام سازند و از گذر گفتگو، منافع خود را حراست کنند. ایران هم خواهان یک دولت پایدار در کابل است به شرط آنکه طالبان رویکرد دوستانه ای در قبال ایران داشته باشد، اما این غیرمحتمل است
۱۱. اگر ایران درصدد حمایت از هر گروه ضدطالبانی بر آید، از حمایت دولت های دیگر برخوردار نخواهد شد. به احتمال بیشتر، دولت های منطقه و بازیگران بین المللی، ایران را متهم به بی ثبات سازی افغانستان خواهند کرد. خطر جدی تر این است که اگر ایران دخالت مستقیم تری در امور داخلی افغانستان داشته باشد، طالبان هم می توانند با هواخواهانشان در ایران، تهران را به دردسر بیندازند.
۱۲. برخلاف برخی کشورهای عربی و ترکیه، ایران از ابزارهای اقتصادی و منابع مالی برای ملایم سازی رویکرد طالبان برخوردار نیست. تنها دارایی ایران، آن است که یک مسیر مناسب برای تجارت است و یک منبع ارزشمند انرژی. اما پاکستان، عربستان سعودی و قطر می توانند در هر دو زمینه جایگزین ایران شوند. ایران همچنین به دلیل دشواری های اقتصادی اش، نیازمند تجارت با افغانستان است
📌۱۳. تنها گزینه ایران، این است که طالبان را کمتر تحریک کند و طالبان را متقاعد سازد که یک رابطه رها از خصومت با تهران، به سود آنهاست.
📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
Telegram
صدای تاریخ(تاریخ بی دروغ)
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
https://telegram.me/tarbd
✅سید محمد خاتمی: جامعهٔ جهانی خود را در کنار مردم افغانستان و مسؤول نسبت به آنچه بر این ملت می گذرد
بدانند/ مقاومت دلیرانه، فداکارانه و مظلومانه در پنجشیر همیشه قهرمان و تظاهرات پرخطر مردم بخصوص زنان آگاه و شجاع، مقاومت در برابر تبدیل جامعهای چند قومی، چند مذهبی و چند زبانی به امارتی تبعیضمدار و تک بعدی است
✍🏻سید محمد خاتمی رییس جمهور دولت اصلاحات
🟢امروز افغانستان مظلوم، آیینهای است که زشتی، پلشتی، بداخلاقی و انسانستیزی را که کم و بیش بر عالم و آدم حاکم است، به گونهای شفاف و آزاردهنده باز می تاباند
🟢ملت مظلوم افغانستان، بخصوص در نیم قرن اخیر با مشکلات و مصیبتهایی روبرو بوده که تحمل آن از طاقت بشری بیرون است
🟢افغانستان، سرزمین کهن فرهنگ بشری، تمدن اسلامی و ادب فارسی در معرض تهدید بزرگ و پردامنهٔ اسلام طالبانی قرار گرفته است
🟢خطر ویرانگر آپارتاید قومی و فرهنگی و اجتماعی، ذهن و زندگی جامعه افغانستان، منطقه و جهان را به جدّ تهدید میکند.
🟢افکار عمومی جهانی نمیتواند و نباید به قوم زدایی، فرهنگ زدایی، زبان زدایی و جعل و تحریف ملیت و مذهب از سوی یک قدرت نظامی و سیاسی بیتفاوت باشد
🟢آنچه در مقاومت دلیرانه، فداکارانه و مظلومانه در پنجشیر همیشه قهرمان و در تظاهرات پرخطر مردم بخصوص زنان آگاه و شجاع، در بسیاری از شهرها و در سیل مهاجرت و فرار از این کابوس مشاهده میشود، مقاومت در برابر تبدیل جامعهای چند قومی، چند مذهبی و چند زبانی به امارتی تبعیضمدار و تک بعدی است
🟢شگفت اینکه جامعه جهانی کم و بیش بی تفاوت در برابر این رویداد، ملت شریف افغانستان را به حال خود واگذاشته است
🟢در افغانستان هر چه پیش آمد می بایست براساس ضوابط عام دموکراتیک و منتهی به اراده و خواست همه مردم باشد
🟢همه قومها، طایفهها و گروهها و گرایشها در افغانستان باید در فرایند حاکمیت مردم بر سرنوشت مشارکت داشته باشند
🟢هیچ نیروی خارجی نباید در امور داخلی افغانستان دخالت کند
🟢جامعه جهانی خود را در کنار مردم افغانستان ببینند و خود را مسؤول نسبت به آنچه بر این ملت میگذرد بدانند و حتی دولتهای خود را ترغیب و وادار کنند که در معاملات و معادلات سیاسی خیر و صلاح ملت مظلوم را نیز در نظر بگیرند
🟢آنچه فوریت دارد حمایت از مقاومت جانانه، شجاعانه و فداکارانه ملت افغانستان است که طلیعهٔ آن را در پنجشیرِ همیشه مقاوم و در حضور حق طلبانه و مترقیانه و پرخطر زنان و مردان و در کلام و سخن بسیاری از خیرخواهان مردم، روشنفکران، علما و اصحاب دانش و فرهنگ و رسانه در درون و بیرون افغانستان می شنویم و می بینیم
🟢آنچه امروز بر افغانستان میگذرد، میتواند مسأله آیندهٔ همه باشد؛ مسأله پیچیده و حاد طالبانیگری مسألهٔ جهان انسانی، جهان اخلاقی، جهان مذهبی، جهان فرهنگی و جهان سیاسی امروز و آینده است
🟢جامعهٔ جهانی و نظام بینالمللی باید در کنار نخبگان و مردم افغانستان بایستد و با قدرت و جدیت از شکل گیری نظامی مردم سالار، حقوق مدار، چند فرهنگی و چند قومی توسط خود آنان حمایت کند.
🟢افغانستانی امن و آزاد و آباد، منطقهای به دور از افراطی گری و خشونت و جهانی مبتنی بر صلح و مدارا نیاز امروز و آیندهٔ همهٔ ما است/خاتمی مدیا
#امتداد
@tarbd
بدانند/ مقاومت دلیرانه، فداکارانه و مظلومانه در پنجشیر همیشه قهرمان و تظاهرات پرخطر مردم بخصوص زنان آگاه و شجاع، مقاومت در برابر تبدیل جامعهای چند قومی، چند مذهبی و چند زبانی به امارتی تبعیضمدار و تک بعدی است
✍🏻سید محمد خاتمی رییس جمهور دولت اصلاحات
🟢امروز افغانستان مظلوم، آیینهای است که زشتی، پلشتی، بداخلاقی و انسانستیزی را که کم و بیش بر عالم و آدم حاکم است، به گونهای شفاف و آزاردهنده باز می تاباند
🟢ملت مظلوم افغانستان، بخصوص در نیم قرن اخیر با مشکلات و مصیبتهایی روبرو بوده که تحمل آن از طاقت بشری بیرون است
🟢افغانستان، سرزمین کهن فرهنگ بشری، تمدن اسلامی و ادب فارسی در معرض تهدید بزرگ و پردامنهٔ اسلام طالبانی قرار گرفته است
🟢خطر ویرانگر آپارتاید قومی و فرهنگی و اجتماعی، ذهن و زندگی جامعه افغانستان، منطقه و جهان را به جدّ تهدید میکند.
🟢افکار عمومی جهانی نمیتواند و نباید به قوم زدایی، فرهنگ زدایی، زبان زدایی و جعل و تحریف ملیت و مذهب از سوی یک قدرت نظامی و سیاسی بیتفاوت باشد
🟢آنچه در مقاومت دلیرانه، فداکارانه و مظلومانه در پنجشیر همیشه قهرمان و در تظاهرات پرخطر مردم بخصوص زنان آگاه و شجاع، در بسیاری از شهرها و در سیل مهاجرت و فرار از این کابوس مشاهده میشود، مقاومت در برابر تبدیل جامعهای چند قومی، چند مذهبی و چند زبانی به امارتی تبعیضمدار و تک بعدی است
🟢شگفت اینکه جامعه جهانی کم و بیش بی تفاوت در برابر این رویداد، ملت شریف افغانستان را به حال خود واگذاشته است
🟢در افغانستان هر چه پیش آمد می بایست براساس ضوابط عام دموکراتیک و منتهی به اراده و خواست همه مردم باشد
🟢همه قومها، طایفهها و گروهها و گرایشها در افغانستان باید در فرایند حاکمیت مردم بر سرنوشت مشارکت داشته باشند
🟢هیچ نیروی خارجی نباید در امور داخلی افغانستان دخالت کند
🟢جامعه جهانی خود را در کنار مردم افغانستان ببینند و خود را مسؤول نسبت به آنچه بر این ملت میگذرد بدانند و حتی دولتهای خود را ترغیب و وادار کنند که در معاملات و معادلات سیاسی خیر و صلاح ملت مظلوم را نیز در نظر بگیرند
🟢آنچه فوریت دارد حمایت از مقاومت جانانه، شجاعانه و فداکارانه ملت افغانستان است که طلیعهٔ آن را در پنجشیرِ همیشه مقاوم و در حضور حق طلبانه و مترقیانه و پرخطر زنان و مردان و در کلام و سخن بسیاری از خیرخواهان مردم، روشنفکران، علما و اصحاب دانش و فرهنگ و رسانه در درون و بیرون افغانستان می شنویم و می بینیم
🟢آنچه امروز بر افغانستان میگذرد، میتواند مسأله آیندهٔ همه باشد؛ مسأله پیچیده و حاد طالبانیگری مسألهٔ جهان انسانی، جهان اخلاقی، جهان مذهبی، جهان فرهنگی و جهان سیاسی امروز و آینده است
🟢جامعهٔ جهانی و نظام بینالمللی باید در کنار نخبگان و مردم افغانستان بایستد و با قدرت و جدیت از شکل گیری نظامی مردم سالار، حقوق مدار، چند فرهنگی و چند قومی توسط خود آنان حمایت کند.
🟢افغانستانی امن و آزاد و آباد، منطقهای به دور از افراطی گری و خشونت و جهانی مبتنی بر صلح و مدارا نیاز امروز و آیندهٔ همهٔ ما است/خاتمی مدیا
#امتداد
@tarbd