📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

یک شاهکار شگفت انگیز از * وینسنت ون گوگ *.

روی لینک ضربه بزنید و انگشت خود را در هر نقطه از نقاشی بکشید - به آرامی ، به هر جهت یا روشی که بخواهید ... بالا ، پایین ، چپ ، راست ...

شما تجربه گیج کننده دیدن این اثر هنری را از هر منظر یا زاویه ای که بخواهید تجربه خواهید کرد !!

https://static.kuula.io/share/79QMS

@tarbd

تندیس‌هایی در عراق و سوریه نشان میدهد که پس از گذشت ۱۸۰۰ سال، پوشش"کُردهای ایزدی" با تندیس هایی که از همان نواحی به دست آمده، تغییر زیادی نکرده است!

ایزدی‌ها یکی از مردمان ایرانی‌تبار ساکن در عراق و سوریه هستند. آیین آنها ریشه در ادیان کهن ایرانی دارد. آنها به زبان کُردی کرمانجی سخن میگویند.

@tarbd

دستور ناصرالدین شاه مبنی بر منع اجرای مراسم عمرکشان

نایب‌السلطنه، عید عمرکشان نزدیک است؛ باید قدغن سختی از حالا و در موقع خودش بکنید که ابداً هیچ‌کس عمرکشان نکند و این‌دفعه خیلی سخت قدغن بکنید. به کنت و وزیر و همه بسپارید، البته!
📌 بی‌جهت نقار میان دو ملت انداختن چه معنی دارد و به همۀ ادارات ولایات خودتان هم تلگراف کرده، با پست هم مؤکداً بنویسید که آن‌ها هم قدغن سخت بکنند، البته، البته!





منبع: مکاتبات ناصرالدین‌شاه با کامران‌میرزا نایب‌السلطنه، به کوشش مرضیه قصابسرائی و مهتا باصفا، کتابخانه و موزۀ ملی ملک، ۱۳۹۹ ص ۳۲۵

پی نوشت: عکس تزئینی است و از آلبوم‌خانۀ کاخ گلستان

@tarbd

✅ تهديد و رجز خواني در قالب مداحي!!

شیوه جدیدی از مداحی شکل گرفته است که در آن مداح انتقادات سیاسی و جناحی و بدوبیراه گویی به چهره های سیاسی مخالف خود را در قالب ناله و زاری و اشک بیان می کند.

این شیوه از مداحی بیشتر از آنکه در خدمت گسترش فضای معنوی جامعه باشد، در خدمت تخلیه عقده های انباشته و سرکوب شده و در راستای تولید خشونت و نفرت و هتاکی و بی ادبی است.

مداحی در زمانی نه چندان دور شغل نبود. سازوکار سیاسی نداشت. فوت و فن خاصی نداشت. عده ای با نیت و خلوص خاصی در روزهای محرم در مسجد و حسینه و هیات محل روضه و ذکر مصیبتی می کردند و ....

📌📌📌

با تمام خشم خویش
با تمام نفرت دیوانه وار خویش
می کشم فریاد:
ای جلاد!
ننگت باد!

آه، هنگامی که یک انسان
می‌کشد انسان دیگر را
می‌کشد در خویشتن
انسان بودن را

بشنو ای جلاد!
میرسد آخر
روز دیگرگون
روز کیفر
روز کین خواهی
روز بار آوردن این شوره زار خون

زیر این باران خونین
سبز خواهد گشت بذر کین
وین کویر خشک
بارور خواهد شد از گلهای نفرین

آه، هنگامی که خون از خشم سرکش
در تنور قلبها می‌گیرد آتش
برق سرنیزه چه ناچیزست!
و خروش خلق
هنگامی که میپیچد
چون طنین رعد از آفاق تا آفاق
چه دلاویزست!

بشنو ای جلاد!
می خروشد خشم در شیپور
می کوبد غضب بر طبل
هر طرف سر می‌کشد عصیان
و درون بستر خونین خشم خلق
زاده میشود طوفان

بشنو ای جلاد!
و مپوشان چهره با دستان خون آلود!
می شناسندت به صد نقش و نشان مردم
می درخشد زیر برق چکمه های تو
لکه های خون دامنگیر

و به کوه و دشت پیچیده ست
نام ننگین تو با هر مرده باد خلق کیفرخواه
و به جا مانده ست از خون شهیدان
بر سواد سنگ فرش راه
نقش یک فریاد

ای جلاد!
ننگت باد!

👤 #هوشنگ_ابتهاج

@tarbd

✅ آسانترین راه ثروتمند شدن؛

هرکسی در تاریخ ایران به ویژه پس از حمله اعراب سودای پادشاهی داشته است یا سلسله ای را تأسیس می کرد .
با وعده هایی لشکریانی را گرد می آورد.
مردمی هم که به عنوان سپاهی پیرامون کسی جمع می شدند یک انگیزه بیشتر نداشتند آنهم با آسانترین راه. که غارت اموال مقهور شدگان در جنگ است ثروتمند شوند .
به همین دلیل کمک می کردند تا کسی پادشاه شود تا از پادشاهی او بهره ببرند .

توجه شما را به نمونه ای از حمایت مردم از دست یافتگان به قدرت جلب می کنم .

« آقای احمد ابن عبدالله خجستانی چند خر داشته خرکچی بوده هوس حکومت می کند خران را فروخته و اسب خریده و با بیست نفر از خرکچی ها به نزد علی ابن اللیث که با خودش فرق زیادی نداشته است رفته است ملکی را که خود بدان تسلط نداشته است به احمد ابن عبدالله بخشیده و او هم با یکصد و بیست نفر راه افتاده خیلی ساده ، یکصد و بیست نفر در کروخ از مردم مال زوری گرفته و میان خرکچی ها تقسیم کرده ، مردمان کروخ خوششان آمده و تعدادی به او پیوسته اند و تعدادشان به سیصد نفر رسیده است وقتی دید مردم علاقمند به غارت به این راحتی در اطراف او جمع می شوند خواف را غارت کرده است زمانی که خواف را غارت کرده وعایدات غارت را در بین لشکریان تقسیم کرده ، سیصد نفر او به دو هزار نفر افزایش یافته یعنی این مردم علاقمند به غارت که تعدادشان هم کم نبوده به همین راحتی مرد او جمع شده اند بعد بیهقی را گرفته ...وتا نیشابور رسیده است. »
( نقل از جامعه شناسی خودکامگی رضا قلی ص ۸۴)
اگر مردم منفعت طلب با این بیست نفر خرکچی همراهی نمی کردند اینان هوس حکومت نمی کردند .
دیگران هم به همین صورت به حکومت رسیده اند نادرشاه. آغامحمد خان کریم خان و....

وقتی تاریخ اجتماعی پر فراز و نشیب این سرزمین را می خوانیم .
ناخودآگاه اوضاع و احوال کنونی برای ما تداعی می شود . گویی تغییری در مکانیسم اجتماعی و اخلاقی ما رخ نداده است .

و.....
✍ درویشی

📚 کتاب " شکل گیری انقلاب اسلامی "
♦ از سلطنت پهلوی تا جمهوری اسلامی
✍ نوشته دکتر محسن میلانی
📝 ترجمه مجتبی عطارزاده


🔹جابجایی حکومت ها، همواره یکی از دل مشغولی های متخصصان دانش سیاست بوده است. هرگاه این جابجایی خشن، سریع و بنیادین یعنی در اثر یک انقلاب باشد، دگرگونی های حاصل از آن، ظرفیت باز خوانی، تحلیل و کالبد شکافی بیشتر دارد. انقلاب اسلامی هم به دلایل مختلف نوعی تمایز و یا تفاوت را با دیگر انقلابها، در قالب این پرسش که "این انقلاب تا چه میزان ازقواعد عمومی انقلابها و اصول نظریه های انقلاب پیروی میکند؟، نشان میدهد. کتاب "شکل گیری انقلاب اسلامی"، نوسته محسن میلانی، پژوهش جدیدی است که مدعی روایتی نو از انقلاب اسلامی و پیامدهای آن است. دکتر میلانی، متخصص و استادیار علوم سیاسی در دانشکده دولت و مسایل بین المللی دانشگاه فلوریدای جنوبی آمریکاست. این اثر که دارای یک مقدمه، پنج بخش (شامل یازده فصل)، و نتیجه گیری یک گاه شمار انقلاب است.

◀ نویسنده مطالعات خود را بر بستری تاریخی سامان میدهد و با یک بحث نظری راجع به انقلاب ها و تعریف آن آغاز میکند. چگونگی پیدا شدن واژه انقلاب در ایران متاثر از شرایط قرن بیستم غرب و به ویژه پس از انقلاب اکتبر روسیه است. حتی اطلاق واژه انقلاب به جنبش مشروطیت هم معلول این وضع است. میلانی پس از اشاره بسیار گذرا به نظریه پردازان انقلاب مثل چارلز تیلی، نافتار، لاروسکی، آرنت ، هانتینگتون و اسکاچ پل تعریف مختار خود را چنین می آورد: " انقلاب تغییر سریع و زیر بنایی ساختارهای اجتماعی و نیز دست اندرکاران نهادها و منابع مشروعیت حکومت از طریق مجاری قانونی است، که تا حدودی با جنبش اقشار غیر حاکم همراه است ". با این وصف نویسنده نظریه های انقلاب را درباره انقلاب ایران نارسا میداند و علت آن را سلطه نگاه تک خطی مدل غربی توسعه به همه کشورها میداند. نظریه های لیبرالیستی، مارکسیستی، شرق شناسی و ایران شناسی درباره انقلاب ایران نیز ناتوانند. کارشناسان و صاحبنظران امور ایران نیز به همین دلیل نتوانستند انقلاب را پیش بینی کنند.. به دلیل همین نارسایی ها، نویسنده رویکردی جایگزین با عنوان "کل گرایانه" به انقلاب طرح میکند که " چکیده ای از رویکردهای گوناگون و حاصل تلفیق یا اضافاتی بر نظریه های مختلف است". منظور از رویکردهای گوناگون نظریه شکاف هانتینگتون در مورد کشورهای در حال توسعه و نظریه دیویس میباشد. مطالعات نظری بخش اول (یک فصل) را شامل میشود.

◀ بخش دوم به زمینه های تاریخی ظهور انقلاب، یعنی از مشروطیت و رویارویی ایران با غرب تا تاسیس حکومت رضاشاه و ادامه اصلاحات از محمدرضا شاه و پیامدهای حاصل از آن در ایران میپردازد. چالش های محمدرضا شاه با دولت مصدق، مبارزه با نیروهای مذهبی و قیام پانزدهم خرداد ۱۳۴۲، فعالیت گروه های مارکسیستی و نقش آنها در انقلاب، تحولات داخلی رژیم شاه، انقلاب سفید و ظهور آیت الله خمینی در مقام پیشگام انقلاب و نحوه و منطق مبارزه خمینی با حکومت مستقر از مباحث این بخش است.

◀ بخش سوم به بازبینی و تحلیل شرایط اقتصادی، اجتماعی و سیاسی میپردازد که در حکم کاتالیزور انقلاب، زمینه های ظهور آن را فراهم میکند. تحلیل ساختار اقتصادی ایران (سنتی) پدید آمدن نفت، گسترش صنایع، پیدایش طبقه متوسط (اداری) تحلیل ساختارهای اجتماعی مثل طبقه سنتی، بازار، کارگران و نخبگان جدید و نیز تحلیل ساختارهای سیاسی که به دلیل عقب ماندگی نسبت به تحولات اجتماعی قادر به جذب و پاسخگویی به مطالبات نبوده به سرکوب آنها میپردازد. در فصل پنجم این بخش اندیشه و نقش بنیانگذاران فکری انقلاب بررسی میشود.

◀ بخش چهارم با یک فصل، عهده دار بررسی فرایند عملیات انقلاب در سال های ۱۳۵۶ و ۱۳۵۷ است و تا حدودی اقدامات بازیگران این عرصه یعنی انقلابیون و شاه و آمریکا را به موازت مراحل انقلاب به صورت روایتی تاریخ نشان میدهد.

◀ بخش پنجم هم به دولت موقت، ماجرای گروگانگیری، انتخابات ریاست جمهوری بنی صدر، چالش حکومت در دوره خمینی و چالش های دولت سازی در دوره نوسازی هاشمی رفسنجانی میپردازد.

کانال کتابهای ممنوعه
@tarbd

📚 کتاب " شکل گیری انقلاب اسلامی "
♦ از سلطنت پهلوی تا جمهوری اسلامی
✍ نوشته دکتر محسن میلانی
📝 ترجمه مجتبی عطارزاده

@tarbd