هاشمی رفسنجانی(خاطرات سالهای ۶۰،۶۱،۶۲)
👇👇👇👇👇

شبکه مورخان @movarekhan
🖋 زنان سبیلو و مردان بدون ­ریش
نگاهی به هویت خواهی مدرن ایرانیان در پرتو تغییرات در الگوی جنسیتی
افسانه نجم آبادی
ترجمه: آتنا کامل؛ ایمان واقف...
http://movarekhan.com/go/567

مورخان:
🖋 زنان سبیلو و مردان بدون ­ریش
نگاهی به هویت خواهی مدرن ایرانیان در پرتو تغییرات در الگوی جنسیتی
افسانه نجم آبادی
ترجمه: آتنا کامل؛ ایمان واقفی
اگر ما جنسیت را به صورت تحلیلی مطالعه کنیم، از منابع مربوط به مردان، درباره‌ی زنان هم می‌توان استفاده کرد/ جنسیت چه نقشی در شکل‌گیری مدرنیته‌ی ایرانی داشته و چگونه این نقش فرهنگی را ایفا کرده است؟/ تا پیش از دهه‌ی اول قرن بیستم که زنان خواستند "خواهران ملت" در نظر گرفته شوند، معنای ملت عمدتاً با اخوت هم‌ردیف بود و وطن به زن، معشوق و مادر تعبیر و تفسیر می‌شد. مفهوم ناموس در ارتباط تنگاتنگ با مردانگی ملت و زنانگی وطن، قرار داشت. ناموس از پیشینه‌ی مذهبی‌اش (ناموس اسلام) جدا و به شکل مسئله‌ای ملی (ناموس ایران) مجدداً مفهوم‌سازی شد./ در اواخر قرن نوزدهم، عشق به وطن در نوشته‌های مردان ملی‌گرا، عشق دگرجنس‌دوستانه‌ی مردان ایرانی به وطنی زنانه بود. ولی در گذشته این عشق به وطن، ریشه در عشق صوفیانه (عرفان اسلامی) داشت که عشقِ همجنس‌خواهانه‌ی مردان بود. / تلاش من در نگارش تاریخی از مدرنیته‌ی ایرانی که در آن مسائل جنسیتی و زنان در حاشیه و پیوست نباشند، حاشیه و پیوست خود را تولید کرده بود. / مدرنیته‌ی ایرانی (و اسلامی) و تاریخ­نگاری آن در دو قرن گذشته، چادر را به منزله‌ی تمایز فرهنگی بین ایران (اسلام) و اروپا در نظر گرفته است./ هنجارسازی عشق دگرجنس‌خواه در قرن نوزدهم مفهومی کلیدی در شکل­‌دادن به شماری از تغییرات سیاسی و فرهنگی­­ در مدرنیته‌ی ایرانی بود. زنانه‌کردن «معشوق»، از ایران تصویر معشوقی مؤنث به دست داد که اخوت ملی از آن بهره برد. بدین‌سان، هنجارسازی عشق دگرجنس‌خواه نقشی میهن‌پرستانه ایفا کرد و بدین ترتیب، گفتمانِ حفاظت از زن – پیکری که باید در برابر توطئه، تجاوز و تعدی بیگانگان محافظت شود – و دفاع از ناموس را برای استفاده‌ی ملی‌گرایانه فراهم آورد.
************************************************************
سال‌ها پیش در گرماگرم بحثی جدلی با مورخی که دربارۀ تاریخ قاجار (۱۹۲۵-۱۷۸۵) مطالعه می‌کرد، در جواب او که از محال‌بودن تحقیقات در زمینه‌ی زنان قاجاری به دلیل کمبود منابع تاریخی و کمبود اسناد قابل اعتماد درباره‌ی زنان آن دوره اظهار تأسف می‌کرد، گفتم: «اما اگر ما جنسیت را به صورت تحلیلی مطالعه کنیم، از منابع مربوط به مردان، درباره‌ی زنان هم می‌توان استفاده کرد». از لحظه‌ای که این حرف را زدم دائماً ذهنم مشغول افکاری این چنین شد که چگونه می‌توان با استفاده از تحلیل جنسیتی، تاریخ را متفاوت نگاشت؟ تاریخی که در آن زنان غایب نیستند و جنسیت مقوله‌ای از‌قلم‌افتاده نیست. تاریخی که در آن مسائل جنسیتی و زنان در حاشیه و پیوست نباشند.

🌐 شبکه مورخان
✍✍🎤✍✍

✍ به شبکه معلمان تاریخ بپیوندید.👇👇👇

@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ

درگذشت استاد گروه تاریخ دانشگاه اصفهان، سرکارخانم نظام الدینی را به خانواده ی محترم ایشان و دانشجویان و دانش آموختگان تاریخ تسلیت عرض می نماييم . گروه تاریخ آموزش و پروش استان اصفهان.

موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران:
✳️اتحاد 99 درصدی مردم ایران برای سقوط رژیم ضد ملی
✳️امام خمینی : خائن اصلی را با خفت بیرون کردید همت کنید این حاشیه را نیز از صحنه خارج کنید

✳️#تقویم_تاریخ

9 بهمن

✅ سال 1288

#موق_السلطنه به دار کشیده شد.

✅ سال 1304

چراغعلی خان پهلوی نژاد (امیر اکرم) به پیشکاری #ولیعهد منصوب شد.

✅ سال 1307

دولت لایحه خرید 6 میلیون تومان اسلحه را از محل ذخیره احتیاطی به #مجلس داد.

✅ سال 1316

امروز حریقی در عمارت پست و تلگراف تهران رخ داد.

✅ سال 1318

مجلس شورای ملی لایحه دولت را مبنی بر استخدام پروفسور ابرلینگ برای ریاست دانشکده پزشکی و همچنین استخدام پروفسور برتران را برای تدریس در دانشگاه تهران تصویب کرد.

✅ سال 1320

پیمان اتحاد بین سه کشور امروز در وزارت امور خارجه به امضاء رسید. از طرف دولت ایران #علی_سهیلی وزیر امور خارجه و از طرف دولت #شوروی اسمیرنوف سفیر کبیر و از طرف #انگلستان #ریدرز_بولارد وزیر مختار پیمان نامه را امضاء کردند.

✅ سال 1326

#گاندی پیشوای معروف هندوستان به قتل رسید.

✅ سال 1331

دکتر #مصدق نخست وزیر به #سادچیکف سفیر اتحاد جماهیر شوروی اطلاع داد که مدت قرارداد شیلات دریای خزر پایان یافته و دولت ایران مایل به تمدید امتیاز نیست.

✅ سال 1336

موافقتنامه بازرگانی ایران و #ایتالیا امضاء شد.

✅ سال 1337

قرارداد فرهنگی ایران و #ترکیه امضاء و مبادله شد.

یک هیئت سیاسی از طرف دولت شوروی به ریاست ولادیمیر سمیونوف برای مذاکره وارد#تهران شد.

✅ سال 1341

وزیر فرهنگ اعلام کرد که زنان نیز می توانند برای مبارزه با بی سوادی در #سپاه_دانش شرکت کنند.

✅ سال 1344

وزیر بازرگانی خارجی چک اسلواکی با وزیر اقتصاد ملی ایران قراردادی منعقد و امضاء کرد که به موجب این قرارداد دولت چک اسلواکی 150 میلیون دلار به ایران اعتبار داد.

✅ سال 1350

بین شارجه و عمان جنگ درگرفت. قسمتی از شارجه به تصرف نیروی #عمان درآمد.

✅ سال 1357

#شاه از عهدشکنی #کارتر و نزدیکان خود گله گزاری کرد و افزود برخلاف قول کارتر، #واشنگتن بطور مداوم وی را مورد حمله قرار داده است.

در #دانمارک دانشجویان سفارت را اشغال کردند.

دکتر #بختیار در یک مصاحبه مطبوعاتی اعلام کرد: به پاریس نخواهم رفت و فرودگاه مهرآباد تا چند ساعت دیگر باز خواهد شد و در راه ورود حضرت #آیت_الله_العظمی_خمینی به کشور مانعی نیست بختیار افزود به هیچوجه استعفا نمی دهم و به هر کاری دست می زنم تا جنگ مسلحانه روی ندهد. وحدت، استقلال و تمامیت ایران از #خمینی و #شاه مهمتر است. شکل رژیم مهم نیست و با انتخابات برای همه چیز، حتی تغییر رژیم حاضرم. اما زیر بار زور نمی روم.

#امام_خمینی طی پیامی در پاریس فرمودند: خائن اصلی را با خفت بیرون کردید، همت کنید این نتیجه را که حاشیه ای بیش نیست از صحنه خارج کنید. اکنون بر جمیع جناحهای ملی و دولتی است که چون گذشته دولت غیر قانونی را محکوم کنند و اطاعت از آن نکنند که اطاعت طاغوت، حرام و مخالف رضای خدا است. من از طبقه شریفه ارتش که دستشان به خون جوانان ما آلوده نشده است می خواهم که ننگ اطاعت از خیانتکاران را تحمل نکنند و با قاطعیت آنان را از مقابله ملت بازدارند.

امام خمینی اعلام کرد: اگر ارتش کنار بکشد، آرامش تضمین می شود. محافظ من خدا است و حفظ امنیت با مردم است.

امام طی سخنانی گفتند: من در اولین فرصتی که پیدا کنم به ایران می روم و در اولین قدم دولتی مبتنی بر رأی مردم اعلام می کنم.

امام خمینی، دکتر #علی_امینی را برای ملاقات نپذیرفتند.

تظاهرات مردم خشمگین تهران امروز به اوج رسید. مردم با سنگربندی و پناه گرفتن کنار دیوارها با چکمه پوشان به جنگ پرداختند. دانش آموزان در این نبردهای خیابانی حادثه آفرین بودند. در این تظاهرات قلعه شهرنو، کاباره شکوفه نو و دو کارخانه آبجوسازی از طرف مردم به آتش کشیده شد. کشته شدگان از 50 نفر و زخمی ها از 200 نفر تجاوز کردند.

در گرگان و سنندج تظاهرات خونین شد.

3 هزار نفر زندانی عادی زندان قزلحصار دست به شورش زدند.

رادیو مسکو اعلام کرد: #رمزی_کلارک وزیر پیشین دادگستری آمریکا ضمن تشریح نتایج اقامت 8 روزه خود در ایران اعتراف کرد که 99 درصد مردم ایران خواستار بازگشت آیت الله خمینی هستند و جداً اصرار دارند که رژیم ضد ملی از میان برود و به سلطه بیگانگان بر ایران پایان داده شود.

www.iichs.ir
✍✍🎤✍✍

✍ به شبکه معلمان تاریخ بپیوندید.👇👇👇

@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ

برای شرکت کنندگان در این گردهمایی در صورت تقاضا از طرف انجمن تاریخ محلی ایرانیان هم گواهی شرکت در همایش صادر خواهد شد.

همکاران عزیز برای دریافت نرم افزار بر فراز آسمان ،قطعه های ویدئویی ومجموعه مقالات در مورد مطالب کتاب تاریخ(1) پایه دهم لطفا به آدرس زیر مراجعه فرمایید.
history-dept.talif.sch.ir
✍✍🎤✍✍

✍ به شبکه معلمان تاریخ بپیوندید.👇👇👇

@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ

ایرج تی:
جشن سده
درباره ی نام گذاری این جشن و معنای درست این نام، استاد بهار در کتاب "جستاری چند در فرهنگ ایران" رویه های245_237 پژوهشی درخور رویکرد دارند که بدان جا بازبُرد می دهم.
از آیین ای این جشن در پیش از دوران اسلامی در ایران، آگاهی یی در دست نیست و این گونه آیین ها، در دوران پس از اسلام است که بدان آگاهی داریم.
از آیین های جشن سده، افزون بر آتش افروزی های بزرگ در اندازه هایی گسترده، برپایی مهمانی های بسیار مفصّل بوده است که در کتاب هایی همچون «تاریخ بیهقی»، «تَجارِبُ الاُمَم»، تاریخ «ابن اَثیر» و دیگران آمده است.
شب جشن سده، پس از آتش افروزی، بر سر خوان هایی گسترده می نشستند. می گُساری هایی بسیار مُفرَطانه داشتند، مجلس های رقص و آواز و موسیقی و جز آن تا بامدادن به درازا می انجامید. فردا روز آن جشن، شاه و بزرگان به پذیرایی می نشستند و شاعران شعرهای مدح گونه ی خود را خوانده و صله دریافت می کردند. «مَرداویج زیاری» جشن سده یی در اصفهان برپا کرد که بسیار پُر شکوه بود و با سفره یی که به طول و عرضی شگفت انگیز در صحرا گسترانیده بودند، با هزاران گاو و گوسفند و پرندگان که بریان شده بود و آن آتشی که از فاصله ی دَه ها فرسنگ دیده می شد، چون آن همه را دید در نظرش خُرد و ناچیز آمد و خشمگین شد و از شرکت در آن خودداری کرد. بر این پایه از همین روی بزرگی و فّر و شکوه جشن سده را باید به اندزه یی بزرگ تر نیز در نظر داشته باشیم. اما با این حال ، بیشترِ جشن های ایرانی تا آغاز تازش مغول، همچون بسیاری دیگر از مراسم و سنّت های فرهنگی برجا مانده بودند که پس از تازش تاتار رنگ این آیین ها کم رنگ میشود.
اما آیین جشن سده هنوز در میان زرتشیان رایج و پابرجاست. این جشن را مانند جشن های نوروز و مهرگان در جاهایی همگانی برپا می کنند که همگان در آن حضور یابند و هدف از این گردهمایی، هم بهره شدن و دیدار و همبستگی و همیاری و یگانگی است.
روز دهم بهمن ماه، زرتشتیان به هنگام نیمروز آش ویژه یی می پختند که سبزی ها و دانه های گوناگون و گوشت در آن بود. "روغن جوشی" یا فراهم آوری "سیروگ" که نان ویژه یی است که آن را در روغن کنجد سرخ می کنند و به یاد درگذشتگان، و اوستا خوانی برای شادی روان آنان، تا عصر مرسوم بوده است و هنوز در کرمان رسم بر این است. خانواده هایی که به جای همگانی جشن نمی رفتند، بر بام خانه هاشان آتش می افروختند و یا پس از بازگشت از جشن همگانی بدین کار دست می یاختند. این آیین را «سده سوزی» می گویند و بر این باورند که پس از این شب، شدّت سرمای زمستان اندک اندک کاسته شده و هوا روی به گرمی می نهد.
از چندین روز به دهم بهمن مانده، هر زرتشتی بر اندازه ی توانایی خویش یک تا ده بار شتر و گاهی نیز بیشتر، هیمه و هیزم به جشنگاه آتش افروزی می بَرَد که این کردار را "کِرفَه یی" (=ثوابی) بسیار می دانند و بسیاری به صورت نذر انجام می دهند.
موبدان هنگام غروب آفتاب، با جامه یی سپید رنگ و لاله به دست به سوی کوهه ی هیزم می آید. خاموشی همه جا را فرا می گیرد. کنار موبدان اسپند و کُندُر به آتش می ریزند و زمزمه ی اوستاخوانیِ موبدان حالتِ ویژه یی پدید می آورد تا در انجام، آتشِ سده افروخته می گردد.
زرتشتیان تهران، این جشن را از سال1317 خورشیدی توسط "باشگاه مَزدَیَسنان" برگزار کردند که تا سال 1334 ادامه یافت. آن گاه سازمان "فرَوَهر" تأسیس یافت که جشن سده و جشن هایی دیگر را به گونه یی آبرومند و گسترده تاکنون برپا کرده است . از سال1348 جشن سده با شکوهی فراوان در محل «کوشکِ وَرجاوند» واقع در کیلومتر22کرج توسط سازمان یاد شده مرتبأ برگزار می شود.
✍✍👆🎤🎤

✍ به شبکه معلمان تاریخ بپیوندید.👇👇👇

@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ

✍🎤
اطلاعیه
قابل توجه شرکت کنندگان کارگاه نقد کتاب تاریخ دهم در دانشگاه اصفهان.

گواهی دوره ی مزبور در روز گردهمایی دبیران تاریخ در سیزدهم بهمن در محل مرکز تحقیقات معلمان تحویل می گردد.
✍✍🎤✍✍

✍ به شبکه معلمان تاریخ بپیوندید.👇👇👇

@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ

🎤✍
دومین گردهمایی دبیران تاریخ اصفهان
✍دومین گردهمایی دبیران تاریخ استان اصفهان در سال تحصیلی 95-96 با موضوع "همایش تاریخ محلی انقلاب اسلامی در اصفهان" سیزدهم بهمن در محل مرکز تحقیقات معلمان استان اصفهان برگزار می گردد.
✍شرکت در گردهمایی برای دبیران علوم اجتماعی متوسطه اول نیز مجاز می باشد.
✍برای تمامی شرکت کنندگان گواهی شرکت در همایش صادر می گردد.

🎤✍تاریخ و زمان: چهارشنبه سیزدهم بهمن ساعت 15/15 الی 17/30.
مکان: اصفهان، خ شمس آبادی، مرکز تحقیقات معلمان.
✍✍🎤✍✍

✍ به شبکه معلمان تاریخ بپیوندید.👇👇👇

@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ

👆👆👆
#در_آینه_تاریخ ؛ عکس دیده نشده از #شاه و #کارتر رئیس جمهور وقت آمریکا ، #فرح و #سایروس_ونس نیز در این تصویر دیده می شوند
www.iichs.ir

امام آمد | ۱۲ بهمن ۱۳۵۷

✅ اصلاحات نیوز | اخبار مهم و موثق
@Eslahatnews