همکاران عزیز لطفا جهت گردهمایی 13 بهمن در سایت گروه تاریخ ثبت نام فرمایید وبه دبیران محترم هم بفرمایید ثبت نام کنند.برای ثبت نام به نکات زیر توجه فرمایید.1-درفرم ثبت نام واژه ناحیه یا منطقه را ننویسید. فقط شماره ناحیه به عدد نوشته شود مثلا1،2،3،4،5،یا6 2- اسم منطقه فقط وفقط نوشته شود مثلا نایین،نجف آباد یا........ 3- عدم ثبت نام به منزله عدم حضور در جلسه می باشد. 4- لطفا ثبت نام تکرار نشود. خواهشمندیم نکات بالا را با دقت به همکاران گوشزد فرمایید . با تشکر
✍✍🎤✍✍

✍ به شبکه معلمان تاریخ بپیوندید.👇👇👇

@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ

آدرس سایت گروه تاریخ جهت ثبت نام در گردهمایی 13 بهمن 1395👆👆👆

مهدی احمدی:
حجاب شرعی در عصر پیامبر

امیر ترکاشوند👇👇

این کتاب که مجوز چاپ نگرفته توسط امیر ترکاشوند در فضای مجازی و در دسترس عموم قرار داده شده است.

ترکاشوند درباره کتابش می گوید:
«تا به حال درباره حدود حجاب تنها یک ذهنیت بیشتر وجود نداشته است و آن این بوده که، حجاب در باره زن، شامل تمام اندام وی بجز وجه و کفین میشود یعنی تا به حال (بجز چند تلاش مختصر)، درباره میزان حجاب تردیدی وجود نداشته است و فقط بحث بر سر الزامی یا اختیاری بودن آن بوده و اینکه حکومت می تواند این امر را الزامی کند یا خیر. اما بالاخره کسی پیدا شد و گفت که میزان حجاب اسلامی در زمان پیغمبر این چیزی نیست که تا به حال فکر می کرده اید.»

مهدی احمدی:


@tarbd

لینک شبکه خبری معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

کتاب دکتر زرین کوب جهت مسابقه آنلاین کتابخوانی گروه تاریخ استان👆👆👆

همکاران عزیز لطفا جهت گردهمایی 13 بهمن در سایت گروه تاریخ ثبت نام فرمایید وبه دبیران محترم هم بفرمایید ثبت نام کنند.برای ثبت نام به نکات زیر توجه فرمایید.1-درفرم ثبت نام واژه ناحیه یا منطقه را ننویسید. فقط شماره ناحیه به عدد نوشته شود مثلا1،2،3،4،5،یا6 2- اسم منطقه فقط وفقط نوشته شود مثلا نایین،نجف آباد یا........ 3- عدم ثبت نام به منزله عدم حضور در جلسه می باشد. 4- لطفا ثبت نام تکرار نشود. خواهشمندیم نکات بالا را با دقت به همکاران گوشزد فرمایید . با تشکر
✍✍🎤✍✍

✍ به شبکه معلمان تاریخ بپیوندید.👇👇👇

@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ

آدرس سایت گروه تاریخ جهت ثبت نام در گردهمایی 13 بهمن 1395👆👆👆

رحیم روحبخش:
با سلام، دو مقاله گونه در باره کتب درسی مطالعات اجتماعی جدید پایه نهم- بخش تاریخ- جهت بهره برداری همکاران گرامی تقدیم می شود: 1- تحریف تاریخ انقلاب در ...2- تعریف تاریخ شفاهی در کتاب ...، در بحث نخست سیطره توجیه گرایانه ایدئولوژیک در یکی از مباحث کتاب مورد بررسی قرار گرفته. در مطلب دوم تحریف ناقص تاریخ شفاهی به چالش کشیده شده است. برای اصل مقاله: رک به: چشم انداز ایران، ش 94. با سپاس

عبور از بحران

هاشمی رفسنجانی(خاطرات سالهای ۶۰،۶۱،۶۲)
👇👇👇👇👇

شبکه مورخان @movarekhan
🖋 زنان سبیلو و مردان بدون ­ریش
نگاهی به هویت خواهی مدرن ایرانیان در پرتو تغییرات در الگوی جنسیتی
افسانه نجم آبادی
ترجمه: آتنا کامل؛ ایمان واقف...
http://movarekhan.com/go/567

مورخان:
🖋 زنان سبیلو و مردان بدون ­ریش
نگاهی به هویت خواهی مدرن ایرانیان در پرتو تغییرات در الگوی جنسیتی
افسانه نجم آبادی
ترجمه: آتنا کامل؛ ایمان واقفی
اگر ما جنسیت را به صورت تحلیلی مطالعه کنیم، از منابع مربوط به مردان، درباره‌ی زنان هم می‌توان استفاده کرد/ جنسیت چه نقشی در شکل‌گیری مدرنیته‌ی ایرانی داشته و چگونه این نقش فرهنگی را ایفا کرده است؟/ تا پیش از دهه‌ی اول قرن بیستم که زنان خواستند "خواهران ملت" در نظر گرفته شوند، معنای ملت عمدتاً با اخوت هم‌ردیف بود و وطن به زن، معشوق و مادر تعبیر و تفسیر می‌شد. مفهوم ناموس در ارتباط تنگاتنگ با مردانگی ملت و زنانگی وطن، قرار داشت. ناموس از پیشینه‌ی مذهبی‌اش (ناموس اسلام) جدا و به شکل مسئله‌ای ملی (ناموس ایران) مجدداً مفهوم‌سازی شد./ در اواخر قرن نوزدهم، عشق به وطن در نوشته‌های مردان ملی‌گرا، عشق دگرجنس‌دوستانه‌ی مردان ایرانی به وطنی زنانه بود. ولی در گذشته این عشق به وطن، ریشه در عشق صوفیانه (عرفان اسلامی) داشت که عشقِ همجنس‌خواهانه‌ی مردان بود. / تلاش من در نگارش تاریخی از مدرنیته‌ی ایرانی که در آن مسائل جنسیتی و زنان در حاشیه و پیوست نباشند، حاشیه و پیوست خود را تولید کرده بود. / مدرنیته‌ی ایرانی (و اسلامی) و تاریخ­نگاری آن در دو قرن گذشته، چادر را به منزله‌ی تمایز فرهنگی بین ایران (اسلام) و اروپا در نظر گرفته است./ هنجارسازی عشق دگرجنس‌خواه در قرن نوزدهم مفهومی کلیدی در شکل­‌دادن به شماری از تغییرات سیاسی و فرهنگی­­ در مدرنیته‌ی ایرانی بود. زنانه‌کردن «معشوق»، از ایران تصویر معشوقی مؤنث به دست داد که اخوت ملی از آن بهره برد. بدین‌سان، هنجارسازی عشق دگرجنس‌خواه نقشی میهن‌پرستانه ایفا کرد و بدین ترتیب، گفتمانِ حفاظت از زن – پیکری که باید در برابر توطئه، تجاوز و تعدی بیگانگان محافظت شود – و دفاع از ناموس را برای استفاده‌ی ملی‌گرایانه فراهم آورد.
************************************************************
سال‌ها پیش در گرماگرم بحثی جدلی با مورخی که دربارۀ تاریخ قاجار (۱۹۲۵-۱۷۸۵) مطالعه می‌کرد، در جواب او که از محال‌بودن تحقیقات در زمینه‌ی زنان قاجاری به دلیل کمبود منابع تاریخی و کمبود اسناد قابل اعتماد درباره‌ی زنان آن دوره اظهار تأسف می‌کرد، گفتم: «اما اگر ما جنسیت را به صورت تحلیلی مطالعه کنیم، از منابع مربوط به مردان، درباره‌ی زنان هم می‌توان استفاده کرد». از لحظه‌ای که این حرف را زدم دائماً ذهنم مشغول افکاری این چنین شد که چگونه می‌توان با استفاده از تحلیل جنسیتی، تاریخ را متفاوت نگاشت؟ تاریخی که در آن زنان غایب نیستند و جنسیت مقوله‌ای از‌قلم‌افتاده نیست. تاریخی که در آن مسائل جنسیتی و زنان در حاشیه و پیوست نباشند.

🌐 شبکه مورخان
✍✍🎤✍✍

✍ به شبکه معلمان تاریخ بپیوندید.👇👇👇

@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ