✅انگارهٔ ابطال گرایی و تأثیر آن بر نظریهٔ دموکراسی بازدارنده پوپر

قسمت دوم

نظریه پردازی پوپر پیرامون جامعة باز و نیز تکوین فهم پوپر از دموکراسی ماحصل ابطال مبانی نظری افلاطون، هگل و مارکس بوده است.
درواقع نظریه پوپر دربارة ی جامعه باز ودموکراسی نتیجه استعمال روش ابطال پذیری، یعنی ابطال نظریه مذهب اصالت تاریخی درفلسفه های اجتماعی وسیاسی است. پوپر خود می گوید فقر تاریخیگری و جامعه باز نتیجه کوشش فکری او در ایام جنگ بوده است؛ هردوی این آثار در دفاع از آزادی و مبارزه با کلیت گرایی و مخاطرات بینش افسانه ای تاریخ انگارانه نگارش یافته است.(پوپر، ۱۳۸۰ب،ص۲۳۵)

یکی از مبانی فلسفی پوپر برای نظریه دموکراسی همین ضابطه تمییز وی براساس مسلک قیاسی است.پوپرموازین ردّ استقرا ،و بنابراین اصل اثبات، و جانشین کردن آن با استدلال و شواهد معطوف به بطلان و نفی نظریه ها را به نظریة دموکراسی خود گسترش داده است. از این زاویه آنچه شایان توجه و اهمیّت است امکان نقض و عزل حاکمان است ، نه اثبات قدرت سیاسی وانتخاب حاکمان.بنا به دیدگاه پوپر دموکراسی همچون فرضیه ای است که تا کنون شواهدی دالّ بر ابطال آن یافت نشده است و لذا در قیاس با دیگر شیوه های حکومتی،معتبرترو لذا به حقیقت نزدیکتر است و بایستی از آن محافضت گردد. لیکن در صورت وجود حاکمیت حاکمان نالایق به جای براندازی خود دموکراسی می باید حاکمان کنار زد ه شوند.

به زبان علمی پوپر، دموکراسی گزارة کلی حقیقی ای است که با گزاره های وجودی و شخصی امکان ابطال آن فراهم نشده است. ازدید پوپر انتقاد و آزمون به معنای سعی درابطال است ونه اثبات یک نظریه.
لذا تأکید پوپر بر دموکراسی نه وجه ایجابی آن بلکه وجه سلبی آن است. دموکراسی از آن رو به عنوان نظریه ای قریب به حقیقت پذیرفته شده است چونکه تا کنون تاب نقد و آزمونهای سخت را در مقایسه با دیگر اشکال حکومت داشته ، و گزارة کلی جایگزینی برای آن مشاهده نشده است. نقض حاکم و عملکرد ناشایست حاکمیّت(گزارة شخصی) سبب نقض دموکراسی(گزارة کلی ) نیست. امکان اثبات و نیز ابطال این گزاره ی وجودی دشوار است ؛ حال که ابطال این گزاره وجودیامکان پذیر نمی باشد (نه به دلیل دشواری آن) آن را متافیزیکی می خواند، وهمین عدم امکان منطقی اثبات ِنفی کلی آن هم هست .اگر یک گزاره وجودی را اثبات کنیم ، می توانیم ازآن ابطال ِ یک قانون کلی را هم برداشت کنیم. در واقع عدم امکان منطقی ابطال یک گزاره وجودی همان چیزی است که عدم امکان منطقی اثبات نفی کلی آن، همان است. گزاره های وجودی نمی تواند منجر به اثبات یک قضیه کلی باشد ولی می تواند دلیل برابطال آن باشد. اثبات گزارة کلی" هیچ قوی سیاهی وجودندارد"، امکان پذیر نیست؛چراکه تمام قوهای دنیا مشاهده نشده اند.اما اگر گزارة مشاهده شدن یک" قوی سفید" احراز گردد آن گزارة کلی نقض می گردد.از این دیدگاه کنش دافعه‌ای و سلبی مکنون در نظریه دموکراسی پوپر حاکی از رویکرد ابطال گری وی می‌باشد.

از طرفی ، به باور پوپر فرضیه ها هیچگاه تحقیق پذیر نیستند،اما می توان آنها را ابطال کرد.(پوپر،۱۳۸۴،ص ۳۵۹) مطابق این قاعده فرضیة حکومت منتخب مردم( و حاکمیّت موهوم مردم) و یا با فضیلت ترین حاکمان و تثبیت جایگاه حکومتی آنان قابل احتجاج و اثبات نیست؛لیکن می توان در صورت لزوم آن را ابطال و برانداخت. با عنایت به ایستار ابطال گرایی پوپر شرط لازم و کافی برای وجود دموکراسی برکناری و عزل دمکراتیک حاکمان و نه گزینش و استقرار آنان است. بنا بر این، عنصر استعلایی در دموکراسی پوپر، ویژگی نفی کنندگی‌اش است.

متن کامل https://vista.ir/w/a/16/gm227
✍✍📚✍✍
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅ این روباه هر روز میاد به مغازه ای در شهرک اندیشه تهران و سهمیه تخم مرغش رو میگیره و می‌ره.

البته غذا دادن به حیات وحش درطبیعت توصیه نمیشه اما در موارد اینچنینی قابل چشم پوشی است.
@Sahamnewsorg

اصفهان را نیمه خوانند در جهان
صد جهان من دیده ام در اصفهان


🏥برنامه بازدید از خانه تاریخی کشیش

با همراهی سرکار خانم دکتر گودرزی و جناب آقای دکتر رجائی

🗓زمان پنج شنبه ۲۵ دی ماه
⏰ساعت ۱۴ و۳۰ دقیقه

✅آدرس
اصفهان _ خیابان حکیم نظامی_ کوچه سنگ تراشها_ بن بست زیتون

📌📌💰 تهیه بلیط بر عهده بازدیدکنندگان است.

✅انجمن علمی معلمان تاریخ اصفهان

زبان هخامنشيان چگونه بود؟

☝🏻ویدیوی بالا الفبای میخی و عددهای هخامنشى را تلفظ میکند و کتیبه بیستون داریوش در كرمانشاه را به زبان پارسی باستان میخواند.
جالب آنکه عددها از چندهزار سال پیش تاکنون، کمترین دگرگونی را داشته اند. همچنین، شکل باستانی برخی واژه های امروزی را هم میتوان در متن کتیبه دید

@tarbd

‍ ‍ ☑️معرفی کتاب:
📘 استبداد سیاسی و استبداد دینی



✅سید علی محمودی، نواندیشان ایرانی، نقد اندیشه‌های چالش‌برانگیز و تأثیر‌گذار در ایران معاصر، چاپ پنجم، تهران، نشر نی، 1398.

✅حکومت استبدادی که سرشتی دلبخواهانه و تحکم‌آمیز دارد، به«تحکمات خودسرانۀ[...] علمای سوء و هوی پرستانِ ریاست و دنیاطلبان» میدان تاخت و تاز می‌دهد. بدین‌سان، استبداد سیاسی و استبداد دینی به‌هم می‌پیوندند و نیروی متراکم خود را در ستیز با آزادی و عدالت و قانون به‌کار می‌گیرند.

✅در اندیشۀ سیاسی محمد حسین نائینی، استبداد سیاسی در راه پیشبرد هدف‌های خود به زور متوسل می‌شود، در حالیکه استبداد دینی«به خدعه و تدلیس[فریبکاری] مبتنی می‌باشد،» و« فی‌الحقیقه منشأ استعباد قسم اول، تملکِ اَبدان و منشأ قسمت دوم، تملک قلوب است.» نائینی می‌افزاید که: ریشه‌کن ساختن استبداد سیاسی ساده‌تر است و توجه و تَنَّبُه ملت را ایجاب می‌کند؛ اما از میان برداشتن استبداد دینی،«در غایت صعوبت و بالتبع موجب صعوبتِ علاجِ قسم اول[استبداد سیاسی] خواهد بود.»

✅ نائینی تسلیم و تمکین از فرمان خودسرانۀ حکومت استبدادی را دوری‌گزیدن از«اعظم مواهب الهیه»، بلکه به نص قرآن و سخنان بزرگان دین اسلام،«از مراتب شرک به ذات احدیت» می‌داند، در «مالکیت و حاکمیت مایُرید و فاعلیت مایشاء و عدم مسئولیت عَّما یَفعَل»؛ یعنی مالکیت و حاکمیت خداوند بر آنچه انجام می‌دهد.

✅نائینی می‌افزاید که : حاکم مستبد نه فقط به مردم ظلم می‌کند، بلکه غاصب مقام ولایت و خداوند، و هم‌چنین ظالم به ساحت احدیت نیز هست. خِرد به ما رهنمود می‌دهدکه به چیزی جز «حکومت مُقَیَّده»[در چارچوب قانون اساسی] در ادارۀ امور کشور رضایت ندهیم، زیرا از آنجاکه حکومت استبدادی، خودسرانه و دلبخواهانه است، همواره بر فربهی خود می‌افزاید و با پیوند دادن استبداد سیاسی به«شعبۀ استبداد دینی»، میدان فراخ‌تری برای قانون‌ستیزی و خودکامگیِ خود فراهم می‌آورد.

🔰صدای نوین خراسان
@tarbd
👇👇

در ڪنار هم شاد بودن
بسیار ساده است
فقط کافیست
دل نشکنیم و
همدیگر را عاشقانه
دوست بداریم

❄️❄️شادی‌ها و لبخند خدا
هدیه زندگیتون ❄️❄️

فیلمی تاریخی از لحظه رفتن محمدرضا شاه از ایران....

در روز ۲۶ دی‌ ۱۳۵۷ محمدرضا پهلوی تهران را به مقصد اسوان مصر ترک کرد.

صاحب‌منصبان ارتش، اعضای شورای سلطنت و شاپور بختیار برای بدرقه شاه در فرودگاه حضور یافتند.

با اعلام خبر خروج شاه مردم به خیابان‌ها ریختند و با روشن کردن چراغ اتومبیل‌های خود و پخش نقل و شیرینی خروج آخرین شاه ایران را جشن گرفتند.


تاریخ معاصر ایران

@tarbd

26 دیماه سال 1357 خورشیدی...

فیلمی تاریخی و کمتر دیده شده از آخرین سخنان محمدرضاشاه پهلوی در فرودگاه مهرآباد، قبل از خروج از کشور و همچنین وضعیت کشور و مردم در آنروز ها....



#تاریخ_معاصرایران
@tarbd

❇️ اصفهان یکی از ۵۲ مقصد گردشگری زیبا در دنیاست

🔹نشریه نیویورک تایمز به تازگی در گزارشی به معرفی ۵۲ مکان گردشگری در سراسر دنیا پرداخته شده که اصفهان از کشور ایران یکی از این نقاط دوست داشتنی است که تاکید شده در سال ۲۰۲۱ باید به آن سفر کرد.
🔹این نشریه امریکایی از خوانندگان خود خواسته تا مکان‌هایی که موجب خرسندی، الهام بخشی و آرامش آنها در یک سال سخت شده است را معرفی کنند و از میان بیش از ۲ هزار پیشنهاد دریافت شده، ۵۲ مقصد گردشگری انتخاب شد تا یادآوری شود که دنیا هنوز در انتظار ماست.
🔹در میان این نقاط که از قاره‌های مختلف دنیاست تنها شهری که از کشور ایران برای گردشگری در سال ۲۰۲۱ معرفی شده، اصفهان است.
📌اصفهان خبر

@tarbd

❄️❄️❄️
🍁🍁🍁
❄️❄️❄️

لحظه ها می گذرند
گرم باشیم پر از فکر و امید
عشق باشیم و سراسر خورشید
نور باشیم پر از عشق و امید
🔥
زندگی فردا نیست
زندگی امروز است
زندگی قصه ی عشق است و امید
صحنه ی غمها نیست
به چه می اندیشی ؟
نگرانی بیجاست
عشق اینجا و تو اینجا و خدا هم اینجاست
پای در راه گذار
راهها منتظرند
تا تو به هرجا که بخواهی برسی
پس رها باش و رها باش و رها !!!
تا نماند قفسی
🔥
زندگیتون جاری از عشق و نور ایزدی
و سراسر لبخند
❄️❄️❄️
🍁🍁🍁
❄️❄️❄️

@tarbd

ی که روشنفکرشان کسی باشد که هنوز مهارت تعامل و دوستی با حیوانات را ندارد و برای خودش حق ویژه تری قائل است، چگونه می توانند دموکراسی را فهم کنند و آن را محترم بشمارند؟».