دکتر کثیری
به نام خالق اقالیم گوهر و هنر
بیوگرافی استاد محترم آقای دکتر یقینی

جناب آقای دکتر حسین یقینی، متولد فروردین سال 1322 شمسی در محله احمدآباد اصفهان، از جمله نخبگان علمی ایران هستند که از فعالیتهای اجرائی ایشان تدریس و تعلیم 53 سال در مقاطع ابتدایی، دبیرستانی و دانشگاهی در رشته های ادبیات فارسی، تاریخ، شیمی، معماری و نقاشی در مقاطع دبیرستان و متالوژی، آب شناسی، طب سنتی، بهداشت کار، شیمی مواد و مصالح ساختمانی، عناصر و جزییات و معماری اسلامی در دانشگاه اصفهان، خوراسگان، بزرگمهر است و از همه مهمتر در زمینه پزشکی 30 سال(1385-1355) به داروخانه داری، مدیریت دارویی بهداری نفت اصفهان در زمان جنگ تحمیلی، عضویت نظام پزشکی(مسئول روابط عمومی) و هیئت تحریریه طراحی جلد و صفحه آرائی مجله نظام پزشکی اصفهان و عضو اولین هیئت مدیره انجمن داروسازان اصفهان مشغول بودند، همچنین از جمله تالیفات ایشان انتشار یازده عنوان کتاب(16 مجلد) در زمینه های تاریخ، تاریخ هنر، تاریخ معماری، گیاهان داروئی، تاریخ پزشکی اصفهان، آب و پساب در صنعت، باستان شناسی(مشترک با دکتر لطف اله هنرفر)، کتاب جامع پزشکی اصفهان، دانشنامه داروسازی و داروخانه داری در اصفهان(5جلد)، آشنائی با هنر و معماری ایران(2جلد) است، علاوه بر این از جمله آثار ماندگار ایشان، دیوارنگاری های بسیاری از جمله در هتل عباسی اصفهان، سالن دانشکده داروسازی دانشگاه اصفهان و مکانهای شخصی بسیاری در اصفهان و دیگر شهرهای کشور، مقابر متبرکه از جمله صحن حضرت ثامن الحجج(ع)، آقاعلی عباس و همچنین پوسترنگاری هایی از جمله پوستر محمدبن زکریای رازی، پوستر شیخ الرئیس ابوعلی سینا، پوستر دکتر محمد قریب، آثار گرافیکی چون طرح آرم دانشگاه اصفهان، آرم سازمان نظام پزشکی اصفهان، آرم درمانگران اصفهان، آرم دانشکده طب سنتی تهران و بسیاری از آثار نقاشی، هنرهای دستی چون گچ بری، رسمی بندی مقرنس بندی در حرم حضرت رضا(ع) و مساجد تاریخی و آئینه بری در سالن دانشکده داروسازی و حرم امام رضا(ع)، عکاسی، ساخت تندیسهای سه بعدی، از جمله آثار هنری ایشان میباشد.
به اهتمام: انجمن ایرانی تاریخ شعبه استان اصفهان
24/9/1395(هفته پژوهش)
مهدی احمدی:
@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ

همایش تحول مطالعات تاریخ باستان در دو قرن اخیر با تکیه بر بررسی کتاب تاریخ دهم انسانی
باحضور دکتر ژاله آموزگار
زمان:2 دی ماه 95
مکان:سالن بلاغت دانشگاه آزاد ابهر(زنجان)

پژوهش درباره سکه های دوره ساسانی

تصاویر مستند سکه های ایران باستان از هخامنشیان تا پایان ساسانیان

متالوژی از سپیده تاریخ تاکنون

مورخان:

«نقره در ایران سفید و مس پول سیاه خوانده می‌شود. مالیات را باید ملت به پول سیاه ولی به جای پول سفید بپردازند. مثلا اگر مالیات سرانه هر خانواده در تهران برابر دو تومان است آن دوتومان باید به پول سیاه تادیه شود نه پول سفید؛ ولی به نرخ جاری آن ( صحیح آنکه بگوییم به نرخی که شاه معین می‌کند!). شاه در بازار تنزل مصنوعی ایجاد و اعلان می‌کند که قران نقره دیگر بیست شاهی که موقع ضرب اعلام شده، نیست. بلکه برابر چهل شاهی است و بنابراین ملت که مجبور است مالیات را به پول سیاه بپردازد به جای یک قران نقره باید دو قران پول سیاه یا به جای 10 میلیون 20 میلیون بپردازد.
در عین حال که این بازی بورسی به عمل می‌آید، دوباره به تجدید ضرب پول مسین اقدام می‌نمایند. یعنی همان مسکوک وزن با هر سکه دیگری تجدید ضرب شده دوباره به قیمت رسمی بیست شاهی برابر یک قران به دست مردم داده می‌شود. در اول کار نرخ بازار با نرخ رسمی تا یک چندی برابری می‌کند، ولی پس از چند ماهی دوباره تنزل آغاز و هنگامی که بهای آن به نصف می‌رسد شاه آن را به صورت مالیات به نیم بها ماخوذ و دوباره تمام قیمت سکه می‌زند.»

منبع: خاطرات کلنل کاساکوفسکی؛ ترجمه عباسقلی جلی، انتشارات امیرکبیر، ۱۳۴۴

@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ

📕🎤
گزارش جلسه ی انجمن معلمان تاریخ درباره کتاب دهم:
جلسه مشترک انجمن معلمان تاریخ اصفهان و گروه تاریخ با موضوع "کتاب تاریخ دهم" در تاریخ 23 آذر در مرکز انجمن های علمی معلمان برگزار شد.
در ابتدای این جلسه نکاتی درباره چگونگی طرح سوال از کتاب تاریخ دهم بیان شد و به همکاران توصیه گردید که سوالات طوری طراحی شوند که بیشتر قدرت تحلیل و مقایسه و شناخت دانش آموزان را بسنجند.
در ادامه سخنران جلسه-دکتر احمدی- درباره ی منبع شناسی تاریخ ماد مطالبی را بیان کردند. تاریخ ماد به دلایلی مانند قلت منابع، ادامه کاوش ها و کشفیات باستانشناسی هنوز به طور کامل بازسازی نشده و نیازمند تحقیقات و مطالعات بیشتری می باشد. در رابطه با ورود مادها به ایران، ارتباط آنها با قدرت های مجاور خود، چگونگی تشکیل حکومت ماد و اقدامات پادشاهان آن گزارش مختصری داده شد.
منابع دوران ماد به صورت زیر تقسیم بندی و ارایه شد:
منابع باستان شناختی مانند گنجینه سقز و مقابر صخره ای
منابع زبانشناسی
منابع مورخان کلاسیک: مانند هرودت، گزنفون، کتزیاس، بروس بابلی، موسی خورنی، پلوتارک و ...
منابع و متون ایرانی
کتب مقدس؛ تورات
تحقیقات جدید
از منابع بالا به سه دسته ی اول پرداخته شد و نقش این منابع در شناخت ابعاد مختلف تمدن ماد بررسی شد. در ادامه تاریخ هرودت مورد نقد و بررسی قرار گرفت و اهمیت این کتاب در باب تاریخ ایران باستان تشریح شد. همچنین نظر طرفداران و منتقدان هرودت مورد ارزیابی قرار گرفت.
مهمترین نقدهای وارد بر تاریخ هرودت عبارتند از:
افسانه پرداری
تاریخ ها و ارقام غلط
تعصب یونانی گری
تکیه و اعتماد بر روایات شفاهی
ارایه ی اطلاعات مغرضانه و یا غلط در باب هخامنشیان
عدم ارایه اطلاعات درباره موضوعات مورد علاقه و مورد نیاز محققین تاریخ
اغراق و گزافه گویی.
مهدی احمدی:
@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ

⌛️ #تقویم_تاریخ ⌛️
24 آذر......................

🔹 سال 1286
در تهران، تبریز، اصفهان و بعضی از شهرها بین مشروطه‌خواهان و مستبدین زدوخورد آغاز شد.

بامداد امروز ناصرالملک تهران را به قصد اروپا در پناه غلامان سفارت انگلیس ترک کرد.

🔹 سال 1290
سفارت روسیه طی یادداشتی اعلام کرد چنانچه ظرف شش روز سه خواسته آنها جامه عمل نپوشد 4 هزار سرباز روسی وارد تهران خواهند شد.


🔹 سال 1304
رضاشاه پهلوی پادشاه جدید ایران در مجلس شورای ملی حضور یافته طبق قانون اساسی مراسم تحلیف بجای آورد.

🔹 سال 1308
میرزا جوادخان سعدالدوله از اعاظم رجال ایران در دوره قاجاریه درگذشت. سعدالدوله به هنگام فتح تهران توسط مشروطه‌خواهان و خلع محمدعلی شاه سرپرست دولت و وزیر خارجه بود.

🔹 سال 1311
دولت انگلستان به استناد ماده 15 اساسنامه جامعه ملل شکایت خود را از دولت ایران به علت فسخ قرارداد دارسی تسلیم دبیرخانه جامعه ملل نمود.

🔹 سال 1324
مستشاران آمریکایی با موافقت وزارت دارایی به خدمت خود خاتمه دادند.

🔹 سال 1325
در تمام شهرهای آذربایجان حکومت نظامی اعلام شد.

🔹 سال 1329
تلفنهای چهار شماره‌ای تهران به پنج شماره ای تبدیل شد و 10 هزار شماره تلفن جدید به کار افتاد.

ساعت 8/5 بامداد امروز شخصی با لباس سرهنگ دومی به اتفاق هشت نفر دیگر ملبس به لباس گروهبانی ارتش در کامیونی که دارای علائم ارتشی بوده است به زندان قصر می روند و به ستوان یکم قبادی افسر نگهبان اطلاع می دهند که برای بردن زندانیان سیاسی به دادگاه آمده اند. کامیون به محوطه زندان وارد می‌شود و با موافقت ستوان یکم محمدزاده افسر نگهبان داخلی زندان زندانیان ذیل را تحویل گرفته به اتفاق دو افسر مذکور خارج می شوند. «دکتر یزدی، دکتر جودت، دکتر کیانوری، اکبر شاندرمنی، احمد قاسمی، نوشین، صمد حکیمی، روزبه، علوی»، همین که مدتی از خروج زندانیان می گذرد و معاودت آنها به زندان به طول می‌انجامد، مأمورین زندان مراتب را به شهربانی گزارش می دهند و برای دستگیری زندانیان فعالیت آغاز می‌شود و در عین حال انعکاس خبر فرار زندانیان سیاسی در تمام محافل با حیرت تلقی شد.

🔹 سال 1332
شرکت واحد اتوبوسرانی تهران و حومه از امروز کار خود را آغاز کرد و فعلاً خطوط هیجده‌گانه مسافرین را به مقصد می‌رسانند. ریاست شرکت مزبور برعهده رئیس شهربانی قرار گرفت.

🔹 سال 1333
عهدنامه تجارتی و دریانوردی ایران و هند امضاء شد.

فیروزآباد از طرف قوای دولتی محاصره گردید.

🔹 سال 1339
باند جدید فرودگاه مهرآباد آماده بهره‌برداری گردید.

🔹 سال 1342
قرار بازداشت احمد نفیسی شهردار سابق تهران از طرف دادگاه تأیید شد.1

دولت برای تأسیس تلویزیون 300 میلیون ريال به اداره کل انتشارات داد.

🔹 سال 1344
دادگاه تجدید نظر نظامی احکام محکومیت واقعه 21 فروردین را بشرح زیر تأیید نمود: منصوری و کامرانی اعدام، پرویز نیکخواه 10 سال زندان، پور کاشانی 8 سال زندان، شیروانلو 5 سال زندان، شریف و رسولی و فروتن و مقدم سلیمی هر یک 3 سال زندان. نوائی، اکبرنیا، شیخ زین الدین 6 ماه زندان. وکیلی و کیانی نژاد تبرئه.

🔹 سال 1347
حقوق وظیفه و مستمری‌بگیران افزایش یافت و از حداقل 40 تومان به 300 تومان رسید.

🔹 سال 1348
مهندس جواد شهرستانی شهردار سابق تهران به سمت استاندار کرمانشاه تعیین شد.

🔹 سال 1350
دلار سقوط کرد و بورس پاریس تعطیل شد.

سفارت افغانستان در تهران مسئولیت حفظ اموال و منافع عراق را در تهران بعهده گرفت.

🔹 سال 1353
رئیس جمهوری ایتالیا و همسرش برای یک دیدار رسمی وارد تهران شدند.

🔹 سال 1354
تلفات و خسارات حجاج ایرانی در آتش‌سوزی منا چشمگیر اعلام شد. تعداد ناپدیدشدگان تمام کشورها بیش از 1000 نفر است.

🔹 سال 1356
آیت‌الله ربانی شیرازی در پی یک سخنرانی تند علیه رژیم در شیراز بازداشت شد.

دادگاه نظامی ویژه ارتش، سرلشکر مقربی را به اتهام جاسوسی برای شوروی محکوم به اعدام نمود.

اسامی 12 نفر از دانشجویانی که به سفارت ایران در رم حمله کرده و در و پنجره‌ها را شکسته بودند و توسط پلیس دستگیر و زندانی شده بودند انتشار یافت.

62 نفر از دانشجویان دانشگاه فردوسی که مسبب تظاهرات آن دانشگاه شناخته شدند برای یک نیمسال از تحصیل محروم شدند. دانشکده ورزش و تربیت بدنی نیز 42 نفر را از تحصیل محروم کرد.

🔹 سال 1357
مردم یزد و کرمان به عزای 14 شهید اشک ریختند.

رئیس یکی از کلانتریهای همدان کشته شد.

@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ

📰 انجمن ایرانی تاریخ سومین همایش« آموزش تاریخ در مدارس » را برگزار می‌کند.
 همایش سوم درشهر اصفهان، و با همکاری انجمن علمی آموزشی معلمان تاریخ استان اصفهان، درتاریخ ۷ اردیبهشت ماه ۱۳۹۶ در محل مرکز تحقیقات معلمان و موزه آموزش و پرورش اصفهان خواهد شد
محورهای فراخوان مقالات همایش به شرح ذیل است:
الف) تحلیل محتوای کتب درسی تاریخ
۱- کتب درسی وانطباق آن با اسناد ارشیوی
۲- ارتباط طولی محتوای کتب درسی در دوره های مختلف
ب) آموزش تاریخ و هویت بخشی :
۱- آموزش تاریخ وایجاد امنیت روانی،اعتماد به نفس وهویت بخشی در دانش آموزان
۲- آموزش تاریخ با تاکید بر اخلاق انسانی
۳- حفظ هویت ملی در کتب تاریخ
۴- هویت ملی در کتب درس تاریخ سایر کشورها
پ) نقش معلم و راهکارهای آموزش تاریخ
۱- تاریخ شفاهی ونقش آن در علاقه مندی دانش آموزان به تاریخ
۲- میزان اطلاعات،علاقه واشتیاق معلم در آموزش ِهدفمند تاریخ
۳- آموزش تاریخ و وسایل کمک آموزشی
۴- جایگاه گروههای درسی در امر آموزش تاریخ
۵- دوره های باز آموزی تاریخ ونقش آن در کیفیت وتوانمندی معلمان
ت) روش های نوین آموزش تاریخ و شیوه ارزیابی یادگیری دانش آموزان
۱- روش فعال پروژه برای آموزش تاریخ
۲- درس تاریخ وآموزش مبتنی برIT
۳- بررسی شیوه های آموزش نوین تاریخ در سایر کشورها
ث) محور ویژه:نقش تاریخ محلی درآموزش درس تاریخ
۱- آموزش تاریخ با نگاه به تاریخ هر منطقه
۲- تاریخ محلی ونقش آن در مشارکت اقوام واقلیت ها
۳- تاریخ محلی؛ تاریخ نزدیک
زمان برگزاری همایش: هفتم اردی بهشت ۱۳۹۶
مکان: مرکز تحقیقات معلمان اصفهان
دریافت مقالات تا ۲۸ بهمن ۱۳۹۵
مقالات را به نشانی الکترونیک زیر ارسال فرمایید:
hamayeshtarikh@gmail.com
برگزار کنندگان همایش از پژوهشگران ارجمند خواهش دارند جهت تسریع در ارزیابی ها و اعلام نتیجه داوری ارسال مقالات خود را به روزهای آخر موکول ننمایند.

شبکه معلمان تاریخ

@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ

🌍 مجموعه پرسش وپاسخ تاریخ پایه دهم

🌍 درس ۱ تا ۱۱

@darsi_118

ولادت باسعادت حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (ص) وامام صادق (ع) و هفته وحدت بر تمامی مسلمانان جهان مبارک باد

🍉🍉🍉☕️☕️☕️🎂🎂🎂
✨#یلدا زایش زاد روز✨

واژه «یلدا» به معنای «زایش زادروز» و تولد است. ایرانیان باستان با این باور که فردای شب یلدا با دمیدن خورشید، روزها بلندتر می‌شوند و تابش نور ایزدی افزونی می‌یابد، آخر پاییز و اول زمستان را شب زایش مهر یا زایش خورشید می‌خواندند و برای آن جشن بزرگی برپا می‌کردند و از این رو به دهمین ماه سال دی (دی در دین زرتشتی به معنی دادار و آفریننده) می‌گفتند که ماه تولد خورشید بود. شب یلدا یا شب چله بلندترین شب سال در نیم‌کره شمالی زمین است. این شب به زمان بین غروب آفتاب از ۳۰ آذر (آخرین روز پاییز) تا طلوع آفتاب در اول ماه دی (نخستین روز زمستان) اطلاق می‌شود. ایرانیان و بسیاری از دیگر اقوام شب یلدا را جشن می‌گیرند.
این شب در نیم‌کره شمالی با انقلاب زمستانی مصادف است و به همین دلیل از آن زمان به بعد طول روز بیش‌تر و طول شب کوتاه‌تر می‌شود. ماه دی در تقویم مذهبی ایران باستان آغاز سال نو مذهبی بوده است. چنان که میراث آن از راه میتراییسم به مسیحیت و تقویم امروزی نیز رسیده است. ایرانیان باستان بر این اعتقاد هستند که یلدا که یکی از خداهای مرد آنان است در فردای این شب به وجود می‌آید و خون گاو مقدس را می‌ریزد و در زمانی که خون آن گاو به زمین می‌رسد ریشه گیاهان در زیر زمین سر‌سبز می‌شوند و در فصل بهار به رویت ایرانیان در می‌آید او یلدا با شیطان به جنگ‌ می‌ایستد و از مردم عادی را تحت مراقبت قرار می‌‌دهد.
یلدا و جشن‌هایی که در این شب برگزار می‌شود، یک سنت باستانی است. مردم روزگاران دور و گذشته، که کشاورزی، بنیان زندگی آنان را تشکیل می‌داد و در طول سال با سپری شدن فصل‌ها و تضادهای طبیعی خوی داشتند، بر اثر تجربه و گذشت زمان توانستند کارها و فعالیت‌های خود را با گردش خورشید و تغییر فصول و بلندی و کوتاهی روز و شب و جهت و حرکت و قرار ستارگان تنظیم کنند. آنان ملاحظه می‌کردند که در بعضی ایام و فصول روزها بسیار بلند می‌شود و در نتیجه در آن روزها، از روشنی و نور خورشید بیش‌تر می‌توانستند استفاده کنند.
این اعتقاد پدید آمد که نور و روشنایی و تابش خورشید نماد نیک و موافق بوده و با تاریکی و ظلمت شب در نبرد و کشمکش‌اند. مردم دوران باستان و از جمله اقوام آریایی، از هند و ایرانی، هند و اروپایی، دریافتند که کوتاه‌ترین روزها، آخرین روز پاییز و شب اول زمستان است و بلافاصله پس از آن روزها به تدریج بلندتر و شب‌ها کوتاه‌تر می‌شوند، از همین رو آن‌را شب زایش خورشید نامیده و آن‌را آغاز سال قرار دادند. بدین‌سان در دوران کهن فرهنگ اوستایی، سال با فصل سرد شروع می‌شد و در اوستا، واژه «سَرِدَ» یا «سَرِذَ» که مفهوم «سال» را افاده می‌کند، خود به معنای «سرد» است و این به معنی بشارت پیروزی اورمزد بر اهریمن و روشنی بر تاریکی است.
در آثارالباقیه ابوریحان بیرونی، ص ۲۵۵، از روز اول دی ماه، با عنوان «خور» نیز یاد شده‌است و در قانون مسعودی نسخه موزه بریتانیا در لندن، «خُره روز» ثبت شده، اگرچه در برخی منابع دیگر «خرم روز» نامیده شده‌ است. در برهان قاطع ذیل واژه «یلدا» چنین آمده‌ است: «یلدا شب اول زمستان و شب آخر پاییز است که اول جَدی و آخر قوس باشد و آن درازترین شب‌هاست در تمام سال و در آن شب و یا نزدیک به آن شب، آفتاب به برج جدی تحویل می‌کند و گویند آن شب به غایت شوم و نامبارک می‌باشد و بعضی گفته‌اند شب یلدا یازدهم جدی است.»

تاریکی نماینده اهریمن بود و چون در طولانی‌ترین شب سال، تاریکی اهریمنی بیش‌تر می‌پاید، این شب برای ایرانیان نحس بود و چون فرا می‌رسید، آتش می‌افروختند تا تاریکی و عاملان اهریمنی و شیطانی نابود شده و بگریزند، مردم گرد هم جمع شده و شب را با خوردن، نوشیدن، شادی و پایکوبی و گفت‌وگو به سر می‌آوردند و خوانی ویژه می‌گستردند، هرآن‌چه میوه تازه فصل که نگاه‌داری شده بود و میوه‌های خشک در سفره می‌نهادند.
سفره شب یلدا، «میَزد» نام داشت و شامل میوه‌های تر و خشک، نیز آجیل یا به اصطلاح زرتشتیان، «لُرک» که از لوازم این جشن و ولیمه بود، به افتخار و ویژگی «اورمزد» و «مهر» یا خورشید برگزار می‌شد. در آیین‌های ایران باستان برای هر مراسم جشن و سرور آیینی، خوانی می‌گستردند که بر آن افزون بر آلات و ادوات نیایش، مانند آتش‌دان، عطردان، بخوردان، برسم و غیره، برآورده‌ها و فرآورده‌های خوردنی فصل و خوراک‌های گوناگون، خوراک مقدس مانند «میزد» نیز نهاده می‌شد.
🍉🍉🍉☕️☕️☕️🎂🎂🎂


@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ

🍉🍉🍉🍇🍉🍉🍉
‍ شب یلدا از گذشته تا به امروز با آداب و رسوم مخصوص...

شب یلدا و جشن هایی که در این شب برگزار می شود، یک سنت باستانی است از زمانهای گذشته تا به امروز در میان ایرانیان مرسوم بوده است.

شب یلدا

این شب به زمان بین غروب آفتاب از 30 آذر (آخرین روز پاییز) تا طلوع آفتاب در اول ماه دی (نخستین روز زمستان) اطلاق می شود. ایرانیان و بسیاری از دیگر اقوام شب یلدا را جشن می گیرند. این شب در نیم کره شمالی با انقلاب زمستانی مصادف است و به همین دلیل از آن زمان به بعد طول روز بیش تر و طول شب کوتاه تر می شود.

نام
واژهٔ یلدا ریشهٔ سریانی دارد و به معنای ولادت و تولد است. منظور از تولد، ولادت خورشید (مهر/میترا) است. رومیان آن را ناتالیس آنایکتوس یعنی روز تولد مهر شکست ناپذیر می نامند. ابوریحان بیرونی از این جشن با نام میلاد اکبر نام برده و منظور از آن را میلاد خورشید دانسته است.


تاریخچه جشن
یلدا و جشن هایی که در این شب برگزار می شود، یک سنت باستانی است. مردم روزگاران دور و گذشته، که کشاورزی، بنیان زندگی آنان را تشکیل می داد و در طول سال با سپری شدن فصل ها و تضادهای طبیعی خوی داشتند، بر اثر تجربه و گذشت زمان توانستند کارها و فعالیت های خود را با گردش خورشید و تغییر فصول و بلندی و کوتاهی روز و شب و جهت و حرکت و قرار ستارگان تنظیم کنند.
آنان ملاحظه می کردند که در بعضی ایام و فصول روزها بسیار بلند می شود و در نتیجه در آن روزها، از روشنی و نور خورشید بیشتر می توانستند استفاده کنند. این اعتقاد پدید آمد که نور و روشنایی و تابش خورشید نماد نیک و موافق بوده و با تاریکی و ظلمت شب در نبرد و کشمکش اند. مردم دوران باستان و از جمله اقوام آریایی، از هند و ایرانی - هند و اروپایی، دریافتند که کوتاه ترین روزها، آخرین روز پاییز و شب اول زمستان است و بلافاصله پس از آن روزها به تدریج بلندتر و شب ها کوتاهتر می شوند، از همین رو آنرا شب زایش خورشید نامیده و آنرا آغاز سال قرار دادند. بدین سان در دوران کهن فرهنگ اوستایی، سال با فصل سرد شروع می شد و در اوستا، واژه Sareda, Saredha «سَرِدَ» یا «سَرِذَ» که مفهوم «سال» را افاده می کند، خود به معنای «سرد» است و این به معنی بشارت پیروزی اورمزد بر اهریمن و روشنی بر تاریکی است.
در آثارالباقیه ابوریحان بیرونی، ص 255، از روز اول دی ماه، با عنوان خور نیز یاد شده است و در قانون مسعودی نسخه موزه بریتانیا در لندن، «خُره روز» ثبت شده، اگرچه در برخی منابع دیگر «خرم روز» نامیده شده است. در برهان قاطع ذیل واژه «یلدا» چنین آمده است:

یلدا شب اول زمستان و شب آخر پاییز است که اول جَدی و آخر قوس باشد و آن درازترین شب هاست در تمام سال و در آن شب و یا نزدیک به آن شب، آفتاب به برج جدی تحویل می کند و گویند آن شب به غایت شوم و نامبارک می باشد و بعضی گفته اند شب یلدا یازدهم جدی است.

مراسم شب یلدا


تاریکی نماینده اهریمن بود و چون در طولانی ترین شب سال، تاریکی اهریمنی بیشتر می پاید، این شب برای ایرانیان نحس بود و چون فرا می رسید، آتش می افروختند تا تاریکی و عاملان اهریمنی و شیطانی نابود شده و بگریزند، مردم گرد هم جمع شده و شب را با خوردن، نوشیدن، شادی و پایکوبی و گفتگو به سر می آوردند و خوانی ویژه می گستردند، هرآنچه میوه تازه فصل که نگاهداری شده بود و میوه های خشک در سفره می نهادند. سفره شب یلدا، «میَزد» نام داشت و شامل میوه های تر و خشک، نیز آجیل یا به اصطلاح زرتشتیان، لُرک که از لوازم این جشن و ولیمه بود، به افتخار و ویژگی «اورمزد» و «مهر» یا خورشید برگزار می شد.در آیین های ایران باستان برای هر مراسم جشن و سرور آیینی، خوانی می گستردند که بر آن افزون بر آلات و ادوات نیایش، مانند آتشدان، عطردان، بخوردان، برسم و غیره، برآورده ها و فرآورده های خوردنی فصل و خوراک های گوناگون، خوراک مقدس مانند «می زد» نیز نهاده می شد.
ایرانیان گاه شب یلدا را تا دمیدن پرتو پگاه در دامنهٔ کوه های البرز به انتظار باززاییده شدن خورشید می نشستند. برخی در مهرابه ها (نیایشگاه های پیروان آیین مهر) به نیایش مشغول می شدند تا پیروزی مهر و شکست اهریمن را از خداوند طلب کنند و شب هنگام دعایی به نام «نی ید» را می خوانند که دعای شکرانه نعمت بوده است. روز پس از شب یلدا (یکم دی ماه) را خورروز (روز خورشید) و دی گان؛ می خواندند و به استراحت می پرداختند و تعطیل عمومی بود (خرمدینان، این روز را خرم روز یا خره روز می نامیدند).خورروز در ایران باستان روز برابری انسان ها بود در این روز همگان از جمله پادشاه لباس ساده می پوشیدند تا یکسان به نظر آیند و کسی حق دستور دادن به دیگری نداشت و کارها داوطلبانه انجام می گرفت نه تحت امر. در این روز جنگ کردن و خونریزی حتی کشتن گوسفند و مرغ هم ممنوع بود این موضوع را نیروهای متخاصم با ایرانیان نیز می دانستند و در جبهه ها رعایت می کردن

د و خونریزی به طور موقت متوقف می شد و بسیار دیده شده که همین قطع موقت جنگ به صلح طولانی و صفا تبدیل شده است. در این روز بیشتر از این رو دست از کار می کشیدند که نمی خواستند احیاناً مرتکب بدی شوند که آیین مهر ارتکاب هر کار بد کوچک را در روز تولد خورشید گناهی بسیار بزرگ می شمرد. ایرانیان به سرو به چشم مظهر قدرت در برابر تاریکی و سرما می نگریستند و در خورروز در برابر آن می ایستادند و عهد می کردند که تا سال بعد یک سرو دیگر بکارند.
🍉🍉🍉🍇🍉🍉🍉
@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ

✍
اطلاعیه ضمن خدمت گروه تاریخ استان اصفهان.
📕📕📕
گروه تاریخ استان اصفهان در نظر دارد در روز های 16 و 17 دیماه یک دوره ضمن خدمت 12 ساعته برای دبیران تاریخ برگزار نماید. از متقاضیان درخواست می شود در روزهای پنج شنبه و جمعه تاریخ 16 و 17 دیماه در مرکز گروههای درسی ناحیه 4 ساختمان چمران حضور یابند.

ساعت برگزاری: 8 تا 13
محل برگزاری: چهار راه عسکریه- مرکز گروههای درسی ناحیه 4- ساختمان چمران.

نام دوره:
انگیزش تحصیلی ومطالعه با کد 91400460 برای گروه استان 12 ساعته
@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ.

✍
اطلاعیه ضمن خدمت انجمن معلمان تاریخ.
انجمن معلمان تاریخ استان اصفهان در نظر دارد یک دوره ضمن خدمت به مدت 24 ساعت برگزار نمای. متقاضیان جهت ثبت نام می باید به صورت حضوری در تاریخ 7 دیماه از ساعت 15 تا 17 در محل انجمن ها اقدام نمایند.
تاریخ برگزاری: 21 و 23 و 28 و 30 دیماه. روزهای سه شنبه از ساعت 14 تا 19 و روزهای پنج شنبه از ساعت 8 تا 13.
نام دوره:
راهنمای عملی طرح درس با کد 91400311 -
24 ساعت
محل برگزاری: فلکه فیض- خ قدوسی- روبروی بانک ملت- مرکز انجمن های معلمان.
🎓🎓🎓

@tarbd
Telegram.me/tarbd
شبکه ی معلمان تاریخ