✅پروژه منهتن یا "بلای آسمانی" !!!...
ساخت بمب اتم توسط آلمان نازی...

بهره‌برداری توسط ایالات متحده
به ریاست اوپن هایمر ...

@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅مولوخ یکی از خدایان بسیار کهن آمونیان

مولوخ که ملوک نیز نامیده میشود یکی از خدایان بسیار کهن آمونیان است. مولوخ در کنعان، فنیقیه، شمال آفریقا و شام پرستش می‌شد. پرستش مولوخ همراه با مراسم قربانی کردن کودکان توسط والدین آنها بود.

مولوخ به شکل نرینه گاوی با دو شاخ برآمده و گاهی دوبال تصویر شده است که بر تخت زرینی نشسته است و دستانش را رو به جلو دراز کرده تا کودک قربانی را بر روی دستانش قرار دهند. گاهی در کف دست او دو چشم نیز تصویر می کنند.

مراسم قربانی ملوک با عدد هفت ارتباط دارد. هفت پله در پیش پای تخت او قرار دارد و هفت حفره بر روی سینه او قرار دارد. حفره اول برای آرد، حفره دوم برای قربانی کردن کبوتر، سومی برای قربانی کردن یک میش، چهارمی برای قوچ، پنجمی برای قربانی کردن گوساله، ششمی برای گاومیش و آخرین حفره برای قربانی کردن کودک است.

در وصف آیین قربانی کردن برای ملوک آمده است...👇👇

@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅مولوخ یکی از خدایان بسیار کهن آمونیان

مولوخ که ملوک نیز نامیده میشود یکی از خدایان بسیار کهن آمونیان است. مولوخ در کنعان، فنیقیه، شمال آفریقا و شام پرستش می‌شد. پرستش مولوخ همراه با مراسم قربانی کردن کودکان توسط والدین آنها بود.

مولوخ به شکل نرینه گاوی با دو شاخ برآمده و گاهی دوبال تصویر شده است که بر تخت زرینی نشسته است و دستانش را رو به جلو دراز کرده تا کودک قربانی را بر روی دستانش قرار دهند. گاهی در کف دست او دو چشم نیز تصویر می کنند.

مراسم قربانی ملوک با عدد هفت ارتباط دارد. هفت پله در پیش پای تخت او قرار دارد و هفت حفره بر روی سینه او قرار دارد. حفره اول برای آرد، حفره دوم برای قربانی کردن کبوتر، سومی برای قربانی کردن یک میش، چهارمی برای قوچ، پنجمی برای قربانی کردن گوساله، ششمی برای گاومیش و آخرین حفره برای قربانی کردن کودک است.

در وصف آیین قربانی کردن برای ملوک آمده است که: بت مولوخ از فلز برنج ساخته شده بود، و آن را از زیر گرم میکردند، و دستهای او باز شده بود و داغ میشد. و آنان فرزند خود را بین دستهای او میگذاشتند تا بسوزد و در زمان گریه و فریاد کودک، کاهنین طبل میزدند تا پدر آن کودک صدای گریه او را نشنود و دلش به رحم نیاید.

در کتاب عهد عتیق آمده است که: جهنا ( یا گهینا که واژه جهنم نیز از آن گرفته شده است) منطقه ای در خارج اورشلیم بود که کودکان برای مولوخ و بعل توسط آتش قربانی می‌شدند. از این رو در عهد عتیق و در سایر ادیان ابراهیمی این منطقه به عنوان سمبلی از پلیدی و آتش جهنم است.

در قوانین دین یهود، بنی اسرائیل به شدت از انجام مراسم قربانی برای ملوک نهی شدند. برخی پژوهشگران بر این باورند که افسانه قربانی کردن اسماعیل (یا اسحاق) توسط ابراهیم که در همان منطقه کنعان رخ داده است در واقع روایت تغییر یافته مراسم قربانی کردن فرزند ابراهیم برای ملوک بوده است.
همچنین داستان گوساله سامری نیز می تواند روایتی دگرگون شده از مراسم پرستش ملوک توسط یهودیان باشد.
برخی نظریات وجود دارد که آیین ختنه کودکان در ادیان ابراهیمی به نوعی تغییر یافته مراسم قربانی کودکان در آیین های باستانی این منطقه است.
رابطه این مراسم اسرارآمیز با آیین یهودیت و کابالیسم و تاثیرگذاری آنها بر آیین های فراماسونری و همچنین نقش پررنگ اعداد در این اسطوره باعث شده نشانه هایی نمادین از این مراسم در آیین های این فرقه دیده شود.

@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🌲🌲🌲

✅انجمن و گروه تاریخ معلمان اصفهان با همکاری مرکز تحقیقات معلمان اصفهان برگزار می کند:

🔹 موضوع : آیین حکمرانی در شاهنامه

❇️سخنران: آقای دکتر احمدی

🔹شنبه ۲۵ بهمن - ساعت ۱۵:۳۰

♌️همچنین انتخابات شورای اجرایی انجمن علمی تاریخ نیز در جلسه برگزار می شود

🔹خ شمس آبادی، مرکز تحقیقات معلمان، کلاس ۲۰۴

📚📚📚📚📚

⬆️*توجه*⬆️*توجه*⬆️

✅لجبازی و یک‌دندگی در سیاست و ایدئولوژی


🔹لج‌بازی اغلب تلاشی است برای حفظ احساس کنترل، نه نشانه‌ی قدرت منطق.
|آلبرت الیس

🔻در سیاست و ایدئولوژی، لج‌بازی و یک‌دندگی فقط یک ویژگی فردی نیست بلکه به‌صورت سازوکار ساختاریِ قدرت عمل می‌کند. یعنی عمداً بازتولید می‌شود، چون برای حفظ کنترل مفید است حتی اگر به قیمت فداکردن حقیقت، ناکارآمدی و یا از بین رفتن رفاه عمومی تمام شود.

✔️۱. لج‌بازی سیاسی دقیقا چیست؟
در سیاست، لج‌بازی یعنی:
- پافشاری بر موضع، حتی پس از نقض‌شدن آن با داده‌ها.
- تغییر ندادن سیاست، چون "عقب‌نشینی" تلقی می‌شود.
در این‌جا منطق تابع قدرت، هویت و ترس از تضعیف اقتدار می‌شود.

✔️۲. چرا سیاست لج‌بازی را تقویت می‌کند؟
برخلاف علم، سیاست معمولا بر پایه‌ی "تصمیم درست" پاداش نمی‌دهد، بلکه بر اساس "انسجام، وفاداری و قدرت‌نمایی" پاداش می‌دهد.

سه محرک اصلی:
الف) ترس از تضعیف مشروعیت
در بسیاری از نظام‌ها، اعتراف به خطا مساوی است با از دست‌دادن رأی، ریزش پایگاه اجتماعی، و یا تضعیف اقتدار نمادین دولت.
پس سیاستمدار ترجیح می‌دهد اشتباه را ادامه دهد تا این‌که آن را اصلاح کند.

ب) هویت ایدئولوژیک
ایدئولوژی‌ها معمولا پاسخ آماده دارند، نه سؤال باز.
وقتی سیاست به هویت گره می‌خورد، تغییر موضع یعنی خیانت، نقد درونی یعنی تضعیف جبهه و نهایتا تردید یعنی ضعف.
در این حالت، لج‌بازی نقش "چسب هویتی" را بازی می‌کند.

ج) منطق "دوگانه‌ی دوست/دشمن"
در فضای قطبی، اگر من اشتباه کنم این معنی را می‌دهد که "دشمن" درست گفته است. پس حتی واقعیتِ درست هم رد می‌شود، فقط چون از "آن طرف" آمده است! این دقیقا همان چیزی است که هانا آرنت درباره‌اش هشدار می‌داد؛ جایگزینی حقیقت با وفاداری.

✔️۳. مثال‌های عینی
- سیاست خارجی
در بسیاری از منازعات طولانی (مثلا در دوران جنگ سرد)، داده‌ها نشان می‌دادند برخی سیاست‌ها ناکارآمد یا پرهزینه‌اند، اما عقب‌نشینی معنی شکست نمادین داشت. نتیجه‌ی آن ادامه‌ی سیاست‌های پرهزینه فقط برای حفظ "تصویر قدرت" بود. اینجا لج‌بازی نه از منطق، بلکه از "ترس از ازدست‌دادن کنترل ژئوپولیتیک" می‌آید.

- سیاست داخلی و اقتصادی
وقتی سیاستی شکست می‌خورد، دولت لج‌باز می‌گوید "مشکل از اجرا بود، نه سیاست" و به‌جای بازنگری، شدت همان سیاست را بیشتر می‌کند. این الگو در ادبیات سیاست‌گذاری به تشدید سیاست (policy escalation) معروف است.

✔️۴. لج‌بازی ایدئولوژیک چگونه نقد را خنثی می‌کند؟
ابزارهای رایج:
- برچسب‌زنی (منتقد یعنی خائن، ساده‌لوح، مزدور)
- اخلاقی‌سازی بحث (اگر مخالفی، حتما بی‌اخلاقی)
- مصادره‌ی حقیقت (حقیقت فقط نزد ماست)

این‌ها بحث عقلانی را ناممکن می‌کنند، چون دیگر موضوع "درست یا غلط"‌بودن نیست، بلکه موضوع "وفاداری یا خودی‌بودن" است که قضاوت می‌شود.

✔️۵. پیامدهای عملی لج‌بازی سیاسی از نظر تجربی
- افزایش تصمیم‌های پرهزینه و برگشت‌ناپذیر
- کاهش یادگیری نهادی
- حذف نخبگان منتقد
- و در بلندمدت، فرسایش اعتماد عمومی

✔️۶. تمایز مهم بین ثبات و لج‌بازی سیاسی
نظام‌های لج‌باز ممکن است مدتی "باثبات به نظر برسند، اما انعطاف‌ناپذیری، ریسک فروپاشی را بالا می‌برد.
اگرچه ثبات سیاسی و لج‌بازی اغلب اشتباه گرفته می‌شوند. اما این دو تفاوت‌های مهمی دارند.
ثبات هدف‌محور، قابل اصلاح و داده‌محور است در حالیکه لج‌بازی هویت‌محور، غیرقابل عقب‌نشینی و حیثیت‌محور است.
ثبات سالم "اجازه‌ی اصلاح بدون تحقیر" می‌دهد اما لج‌بازی اجازه‌ی اصلاح نمی‌دهد.

✔️۷. روح جمله آلبرت الیس
- لج‌بازی اغلب ابزار حفظ کنترل و اقتدار است نه نشانه‌ی باورِ منطقی یا حقیقت‌دوستی.
- هرجا "عقب‌نشینی" بدتر از "اشتباه‌بودن" تلقی شود، لج‌بازی ساختاری شکل می‌گیرد.

▪️|منابع آزاد: کتاب عقل و هیجان در روان‌درمانی، آلبرت الیس. کتاب نظریه ناهماهنگی شناختی، لئون فستینگر. کتاب خاستگاه‌های توتالیتاریسم، هانا آرنت

@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅عالی قاپو اصفهان
در دوره قاجار

@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅قهرمانان بزرگ شاهنامه

از دل کوهستان‌های زابلستان تا کاخ‌های توران… از میدان‌های جنگ تا قصه‌های عاشقانه، این ۱۱ چهره‌ی افسانه‌ای، شاهنامه را ساختند.

این پست، سفری تصویری‌ست به دل حماسه‌ی ملی ایران؛
جایی که قهرمانان و قهرمان‌زادگان، زن و مرد، درخشان‌ترین نقش‌ها را بازی می‌کنند.


@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅ چرا برخی رژیم‌ها، با وجودی که دربدترین بحران اقتصادی هستند؛ سقوط نمی‌کنند!؟

🔰علت این عدم سقوط چیست ؟

🔹پنج نظریه‌پرداز بزرگ در علوم سیاسی، اقتصاد سیاسی و جامعه‌شناسی، چندین توضیح می‌دهند چرا کشورهایی با اقتصاد به‌شدت بحرانی لزوماً سقوط نمی‌کنند!؟

🔰اول : نظریه «ائتلاف‌های بهره‌مند» – مانکور اولسون

🔹اولسون می‌گوید دولت‌ها حتی بدترین و ناکارآمدترین آن‌ها، در طول زمان، شبکه‌ای از گروه‌های ذی‌نفع، نظامیان، بوروکرات‌ها و افراد وابسته می‌سازند که بقای رژیم به آن‌ها گره خورده است. این گروه‌ها با اینکه می‌دانند اقتصاد خراب است، اما از وضع موجود سود می‌برند و اجازه سقوط نمی‌دهند. بنابراین حتی اگر اکثریت مردم فقیر شوند، تا وقتی شبکه قدرت و گروه‌های بهره‌مند پایدارند، نظام فرو نمی‌ریزد و اقتصادِ بحرانی موجب سقوط نمی‌شود.

🔰دوم : نظریه «ظرفیت دولت و ابزارهای سرکوب» – چارلز تیلی

🔹تیلی، جامعه‌شناس بزرگ، می‌گوید دولت‌ها تا وقتی ظرفیت کنترل، سرکوب، و بسیج منابع را داشته باشند، حتی اگر اقتصاد به‌هم‌ریخته باشد، می‌توانند بقا پیدا کنند. وعوامل کلیدی بقای دولت‌های بحران‌زده شامل
انحصار خشونت (ارتش و پلیس)
کنترل بوروکراسی
توانایی گرفتن مالیات یا منابع از گروه‌های محدود
قدرت تبلیغات و کنترل روایت (پروماگاندای دولت)
پس تا زمانی که دولت ابزارهای «کنترل اجتماعی» را حفظ کرده باشد، حتی بحران شدید اقتصادی به سقوط ان منجر نمی‌شود.

🔰سوم : نظریه «وابستگی و نظم نیمه‌پایدار» – امانوئل والرشتاین

🔹در نظریه نظام جهانی والرشتاین، بسیاری از کشورهای پیرامونی در یک وضعیت مزمن بحران اقتصادی هستند اما سقوط نمی‌کنند زیرا:
1. در چرخه اقتصاد جهانی نقش دارند (ارزان‌فروشی منابع، نیروی کار ارزان، و مصرف کالای خارجی).
2. نخبگان حاکم پیوندهای خارجی دارند و از خارج حمایت می‌شوند.
3. در این کشورها یک نوع تعادل منفی شکل می‌گیرد: نه بهبود، نه فروپاشی.
پس نظام‌های ضعیف اقتصادی می‌توانند دهه‌ها دوام بیاورند، زیرا در ساختار جهانی جایی دارند که مانع فروپاشی کامل آنها می‌شود.

🔰چهارم : نظریه «نهادهای استثماری و بقای سیاسی» – دارون عجم‌اوغلو و جیمز رابینسون

🔹عجم‌اوغلو می‌گوید کشورهایی که نهادهای سیاسی «استثماری» دارند (دولت قدرت را در دست گروه کوچک نگه می‌دارد) حتی اگر اقتصاد در حال فروپاشی باشد، سقوط نمی‌کنند چون: قدرت در دست گروه محدودی متمرکز است . این گروه می‌تواند منابع باقیمانده را به سمت خود منحرف کند. هر تغییر سیاسی، منافع آن گروه را تهدید می‌کند، بنابراین با تمام قدرت مانع فروپاشی و تغییر می‌شود. بنابراین اقتصاد ممکن است نابود شود، اما ساختار سیاسی همچنان می‌تواند زنده بماند.

🔰پنجم : نظریه «تهیدستی قابل تحمل» – جیمز اسکات

🔹اسکات می‌گوید دولت‌ها تا وقتی سقوط نمی‌کنند که مردم گرسنگی مطلق و بی‌امنی کامل را تجربه نکنند .حداقلی از غذا، امنیت و امید باقی بماند. سرکوب یا کنترل اجتماعی مانع سازمان‌دهی مردم شود!. به عبارت دیگر: مردم فقیر می‌شوند، ولی تا وقتی شرایط از «آستانه تحمل» بالاتر نرود، قیام رخ نمی‌دهد و سقوط ایجاد نمی‌شود!


@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅ سنگ نگاره ی کورنگون


✔️سنگ‌نگاره کورنگون یکی از کهن‌ترین یادگارهای تصویری ایران است؛ اثری متعلق به دوره عیلامی (حدود هزاره سوم پیش از میلاد) که بر سینه کوه‌های ممسنی فارس حک شده و قرن‌هاست ایستاده است.

✔️در این نقش برجسته، صحنه‌ای آیینی دیده می‌شود؛ پیکره‌ای ایزدگونه بر تخت نشسته و چهره‌هایی در برابرش در حال نیایش‌اند. این تصویر، سندی مستند از باورهای مذهبی و ساختار قدرت در تمدن عیلامی است؛ تمدنی که پیش از هخامنشیان در جنوب و جنوب‌غرب ایران شکوفا بود.

▪️کورنگون فقط یک اثر تاریخی نیست؛
روایتی سنگی از ایمان، اقتدار و هنر مردمانی است که پنج هزار سال پیش، تاریخ را بر کوه امضا کردند.


@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅لجاجت در برابر حقیقت....

#آنتوان_چخوف

@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅امروز 5 اسفند، روز سپندارمذگان یا همون عشق تو ایران باستانه.

+ این جشنِ ایرانی خیلی قدیمی تر از ولنتاینه و اجدادمون تو این روز به خانم مورد علاقشون "مهر و عشق" هدیه میدادن.


@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅این تصویر قدیمی‌ترین شیروخورشید ایرانه با قدمت تاریخی ۲۷۰۰ سال در دوران امپراتوری ماد ها در هگمتانه

@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅چرا ملت ها شکست می خورند...

🔹ماهیت قدرت...

♈️دارون عجم‌اوغلو، استاد MIT و برنده نوبل اقتصاد ۲۰۲۴، از آن متفکرانی است که یک سؤال ساده را بی‌رحمانه جدی گرفت:

چرا بعضی ملت‌ها ثروتمند می‌شوند و بعضی دیگر، با همان مردم و همان تاریخ، در فقر می‌مانند؟

♈️پاسخ او آزاردهنده است، چون اسطوره‌ها را خراب می‌کند:
نه فرهنگ مقصر است،
نه جغرافیا،
نه «ذات ملت‌ها».
مقصر اصلی جایی دیگر است:
*قدرت.*

♈️عجم‌اوغلو کتاب *«چرا ملت‌ها شکست می‌خورند»* را هوشمندانه با یک شوک آغاز می‌کند:
نوگالس‌، شهری واحد، دو نیمه، یک خط مرزی.
آن‌سوی خط آمریکا است، این‌سویش مکزیک.
زمین همان زمین است، هوا همان هوا، مردم حتی فامیل‌اند. اما زندگی‌ها زمین تا آسمان فرق دارد. در نوگالس آمریکا قانون حاکم است، رأی مردم معنا دارد، پلیس پاسخ‌گوست و هر کسی می‌تواند کسب‌وکار راه بیندازد.

♈️در نوگالس مکزیک قدرت در دست شبکه‌های بسته و فاسد است، قانون ابزار زور است و اقتصاد برای رانت و غارت چیده شده.

♈️عجم‌اوغلو همان اول کار می‌گوید:
توسعه از مرز نمی‌آید، از نهاد می‌آید.
بعد تصویر بزرگ‌تر می‌شود:

♈️برلین شرقی و غربی.
یک شهر، یک ملت، یک زبان؛ اما دو سرنوشت.
آن‌جا که مردم می‌توانستند حاکم را کنار بزنند، ثروت و آزادی شکل گرفت. آن‌جا که قدرت متمرکز شد، برای نگه‌داشتن مردم مجبور شدند دیوار بکشند.

♈️یا کره شمالی و جنوبی؛ یک ملت، اما یکی در انزوای فقر و قحطی، دیگری در صف اقتصادهای پیشرفته جهان.
اگر فرهنگ تعیین‌کننده بود، این شکاف‌ها اصلاً نباید وجود می‌داشت.

♈️ایده کتاب در همه این مثال‌ها یکی است و بی‌امان تکرار می‌شود:
ملت‌ها زمانی شکست می‌خورند که نهادهای بهره‌کش بر آنها حاکم شود؛ نهادهایی که قدرت را در دست یک فرد یا الیگارشی متمرکز می‌کنند و اقتصاد را به ماشین استخراج ثروت برای صاحبان قدرت بدل می‌سازند.

♈️در مقابل، ملت‌ها زمانی اوج می‌گیرند که نهادهای فراگیر داشته باشند؛ جایی که قدرت پخش می‌شود، قانون بالاتر از افراد می‌ایستد، رقابت آزاد است و مردم حق دارند حاکم را برکنار کنند.

♈️جمع‌بندی عجم‌اوغلو به‌ شدت سیاسی و ناراحت‌کننده است:
اول قدرت سیاسی از مردم ربوده می‌شود، بعد اقتصاد غارت می‌شود.
دیکتاتوری اگر راه توسعه بود، کره شمالی باید الگوی جهان می‌شد.
توسعه نه از مشت آهنین، بلکه از مهار قدرت زاده می‌شود و این دقیقاً همان دلیلی است که «چرا ملت‌ها شکست می‌خورند»
این فقط یک کتاب اقتصاد نیست؛ یک هشدار جدی درباره سرنوشت جوامع است.


@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

#چرا_ملتها_شکست_میخورند

📚 کتاب " چرا ملت ها شکست می خورند "
🔹 ریشه های قدرت، ثروت و فقر
✍نوشته دارون عجم اوغلو و جیمز ای. رابینسون
📝 ترجمه محسن میردامادی و محمدحسین نعیمی پور

📌📌📌دانلود کتاب
👇👇👇

@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

#چرا_ملتها_شکست_میخورند

📚 کتاب " چرا ملت ها شکست می خورند "
🔹 ریشه های قدرت، ثروت و فقر
✍نوشته دارون عجم اوغلو و جیمز ای. رابینسون
📝 ترجمه محسن میردامادی و محمدحسین نعیمی پور
@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

📚گزیده ای از کتاب " چرا ملت ها شکست می خورند "



🔹این کتاب نوشته #دارون_عجم_اوغلو از ترکیه و #جیمز_ای_رابینسون از آمریکاست و از سوی گروهی از برندگان جایزه نوبل اقتصاد تمجید شده است. در یادداشت پشت جلد کتاب آمده است:

"" "چرا ملت ‌ها شکست می خورند؟ "

- با نگارشی درخشان و دلپذیر به پرسشی پاسخ میدهد که قرن‌ ها متخصصان را درمانده کرده است. چرا برخی کشورها ثروتمند و برخی دیگر فقیرند و به واسطه ثروت و فقر، سلامتی و بیماری، غذا و قحطی از یکدیگر مجزا میشوند؟ "".

- آیا این امر ناشی از فرهنگ، آب و هوا یا جغرافیاست؟ شاید جهل و غفلت از سیاست ‌های صحیح علت ناکامی‌ هاست؟ مطلقا خیر. هیچ یک از این عوامل قطعی یا محتوم نیستند. از این که بگذریم، چگونه توضیح دهیم که چرا بوتسوانا تبدیل به یکی از کشورهایی شده است که سریعترین رشدها را در جهان دارند، در حالی که سایر کشورهای آفریقایی همچون زیبمابوه ، کنگو و سیرالئون در ورطه فقر و خشونت گرفتار آمده ‌اند؟... "

🔹کتاب برای نشان دادن اینکه چرا ملت ها شکست میحورند، یک مثال واقعی دارد؛ شهر #نوگالس، که بخش شمالی آن در ایالات متحده آمریکا قرار دارد و بخش جنوبی اش در مکزیک. میانگین درآمد و امید به زندگی در بخش شمالی بیشتر است، میزان جرم و فساد کمتر است، وضعیت بهداشت و جاده‌ ها مناسب است و در آن انتخابات دمکراتیک برگزار میشود و در یک کلام شهروندان آن در وضعیت رفاهی با ثروتی مناسبت قرار دارند. اما در بخش جنوبی یعنی در مکزیک شرایطی کاملا برعکس است، در حالی که #محیط_جغرافیایی مشابه است و جمعیت شهر هم #قومیت_واحدی دارند.

🔹پاسخ این سوال وجود نهادهای کارآمد در بخش شمالی نوگالس است که انگیزه های متفاوتی در میان شهروندان ایجاد میکند، از این انگیزه ها حمایت میکند و آن را در خدمت خود آنها و دیگر شهروندان قرار میدهد. به تعبیر نویسندگان کتاب، دلیل اصلی مرفه بودن شهروندان شمالی شهر نوگالس نسبت به بخش جنوبی آن ساده است: وجود موسسات مختلف در دو سوی مرز است که انگیزه های مختلفی را برای شهروندان این مناطق به وجود آورده است. به طور مثال موسسات اقتصادی در بخش شمالی شهر انگیزه های مالی به وجود آورده که باعث تشویق به تحصیل، پس انداز کردن، سرمایه گذاری مالی فردی، ایجاد خلاقیت و نوآوری و به کارگیری فناوری های جدید میشود.

" این فرایند سیاسی است که نحوه زندگی اشخاص و مسیر زندگی آنها را سامان میدهد و این نهادهای سیاسی هستند که توانایی شهروندان برای کنترل سیاستمداران را تعیین و مشخص میکنند. سیاستمداران و حاکمان آنها خدمتکاران شهروندان هستند یا اینکه از قدرتی که از رای شهروندان به دست آوردند، در جهت افزایش سرمایه و ثروت خود سواستفاده و اهداف شخصی خودشان را دنبال میکنند ".

- نویسندگان کتاب میگویند جغرافیا، فرهنگ، وجود متخصص و کارشناس تحصیل کرده هیچ کدام توضیح دهنده این تفاوت نیست:

" وجود مشاوران و متخصصان در حالی که نهاد تصمیم گیر دموکراتیک وجود نداشته باشد، هیچ فایده‌ ای برای توسعه کشورها و رفاه ملت ها نخواهد داشت ".

- "دارون عاصم اغلو"، یکی از نویسندگان کتاب که از اتباع ترکیه است، میگوید:

" کشورها زمانی پیشرفت میکنند که قوانین و مقررات در زمینه ‌های سیاسی و اقتصادی طوری تنظیم شده باشد که ظرفیت های هر شهروند را در جهت نوآوری، سرمایه گذاری و پیشرفت، آزاد گذاشته باشد ".

🔹نویسندگان کتاب میگویند ما انسان ها در یک جهان نابرابر زندگی میکنیم که تفاوت آن مثل اختلاف میان بخش شمالی و جنوبی شهر نوگالس است که در سطح جهانی مقایس آن بزرگتر هم میشود. در کشورهای ثروتمند شهروندان از سلامت بیشتری برخوردارند، طولانی تر زندگی میکنند و تحصیلات بالاتری دارند، دور کاری و حرفه ای غنی تر و بلندمدت را طی میکنند که میتواند به ترقی آنها منجر شود و خلاصه اینکه کیفیت بهتری را در اغلب وجوه مختلف زندگی تجربه میکنند؛ چیزی که برای مردم در کشورهای فقیر رویایی ست.

🔹زندگی شهروندان در کشورهایی که قوانین و مقررات آن برای پیشرفت مردم تنظیم و نوشته شده به طور خلاصه چنین وضعی دارد: در جاده هایی رانندگی میکنند که دست انداز ندارد، دستشویی و سامانه های دفع فاضلاب دارند، آب و برق به صورت دائم در منازل خود دارند و از همه بنیادی تر: دولت های آنها گاه و بیگاه مزاحمشان نمیشوند و آنها را بازداشت نمیکنند و آزار نمیدهند. این تفاوت های عمده و شکاف های فراوان میان کشورها، امروزه برای اغلب مردم روشن شده و به تعبیر نویسندگان کتاب به همین دلیل است که حجم انبوهی از مردم سالانه دست به مهاجرت های غیرقانونی میزنند تا بتوانند شانس زندگی در کشورهای ثروتمند با استانداردهای بالای زندگی را تجربه کنند.

@tarbd

🔶 در ادامه 👇👇👇