مهدی احمدی:

🔔 انجمن معلمان تاریخ🔔

📚شرکت در برنامه مرکز اصفهان شناسی و خانه ملل شهرداری اصفهان.
زمان:
پنج شنبه 24 تیر ساعت 16/30
مکان:
کتابخانه مرکزی شهرداری اصفهان.

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

🔷 طرح سراسری ارسال پیامک فرهنگیان شاغل و بازنشسته به نمایندگان مجلس🔷

به منظور پیگیری اجرای کامل قانون مدیریت خدمات کشوری برای فرهنگیان, طرح ارسال سراسری پیامک به نمایندگان مجلس را با شرکت همه معلمان کشور به مدت سه روز به اجرا در می آوریم.
❌ شماره اعضای هیئت رییسه مجلس دهم:

09121483006 علی لاریجانی

09144051786 مسعود پزشکیان

09121196271 علی مطهری

09122592685 غلامرضا کاتب

09155116682 امیرحسین قاضی زاده


09121239199 محمد قسیم عثمانی



🔹زمان ارسال پیامک 🔹

شنبه ۱۹ تیرماه ۹۵
ساعت ۸ صبح

لغایت

سه‌شنبه ۲۲ تیر ۹۵
ساعت ۸ صبح

🔹متن پیامک ارسالی 🔹

ما فرهنگیان شاغل و بازنشسته سراسر کشور خواستار اجرای کامل قانون مدیریت خدمات کشوری هستیم و منتظر پیگیری و پاسخ شما می مانیم

مرکز اصفهان شناسی و خانه ملل
با همکاری
انجمن علمی آموزشی معلمان تاریخ
استان اصفهان
برگزار میکند:
"اصفهان در روایت"
خوانش تازه ی شهر
با حضور بزرگان سینمای مستند
ایران
با
اکران ۴ مستند دیده نشده
از ۵۰ سال تاریخ سینمای اصفهان
۲۴ و ۲۵ تیرماه
از ساعت ۱۶:۳۰
کتابخانه مرکزی شهرداری اصفهان

https://telegram.me/EsfahanShenasi

مهدی احمدی:
مهدی احمدی:
رهبر پیروان دین مندائی که در شهر اهواز زندگی می کرد درگذشت
گنزبرا "جبار چحیلی" معروف به "شیخ جبار طاووسی" رهبر مندائیان (صابئین) جهان روز یکشنبه در سن 91 سالگی در منزل مسکونی اش در اهواز درگذشت.
مندائیان یا صابئین به پیروان حضرت یحیی گفته می شود. پیروان این دین در حاشیه رود کارون، دجله و فرات در استان های خوزستان و جنوب عراق زندگی می کنند. نام این دین و پیروانش بارها در قرآن کریم آمده است.
نگاهی به دین مندائیی ها
پیروان حضرت یحیی(ع) هستند که قریب 1800 سال در ایران سکنی دارند.
جمعیت کل مندائیی ها در جهان 75 هزار نفر است
دکتر مسعود فروزنده، نویسنده کتاب "ایران سرزمین صلح ادیان" می‌گوید:
قوم صابئین مندایی پیروان حضرت یحیی هستند که نزدیک به 1950 سال پیش به دلیل اذیت و آزار برخی از اهالی شهر قدس (اورشلیم) به سوی رودخانه فرات مهاجرت و در شهرهای بغداد، بصره، عماره، خرمشهر و هویزه و شوشتر مستقر شدند.
صابئین در روزهای یکشنبه در آب جاری کارون غسل تعمید می‌کنند. قبله‌شان سمت شمال آسمانی است. نمازشان رکوع و سجود ندارد. سه بار در روز نماز می‌خوانند. ازدواج دارند اما طلاق ندارند.دروغ نمیگویند و بسیار ارام و متین هستند.
صابئین هیچ عضو جدید نمی‌پذیرند. روحانیون‌شان برای شعائر دینی پولی دریافت نمی‌کنند!! بلکه خود صاحب شغل هستند. بیشتر به زرگری و نقره‌کاری مشغولند. عید نوروز را جشن می‌گیرند. به غذاهای گیاهی و ماهی علاقه دارند . ذبح شان با چاقو است .
علاوه بر این، عروس و داماد قبل از محرم شدن باید غسل تعمید شوند و یکی از قسمت‌های جالب عروسی آنها این است که روحانی سر عروس و داماد را سه بار به آهستگی به هم متصل می‌کند که نمادی از وصل روحانی آنهاست.
آنها در سال 34 روز روزه می گیرند. برای باقی ماندگان طوفان نوح یک غذای متبرک مثل خیرات درست می‌کنند که حریصه نام دارد که با عدس تهیه می‌شود.
لباس مراسم تعمید همگی سفید و از جنس کتان است. در حین تعمید روحانی تعمید کننده باید عصایی از درخت زیتون در دست داشته باشد. معبد یا مسجد آنها مندی نام دارد که به معنای عقل و عرفان است و از نی و حصیر تهیه می‌شود و باید به سمت شمال آسمانی باشد. اسم کتاب مقدس شان "گنزا ربا" به معنای گنج بزرگ است. سازمان دینی صابئین ساده است.
گنجور یا گنزورا عنوان مرجع دینی‌شان است. بعد از رتبه گنجور رتبه ترمیده است و در اخر رتبه اشکندا (یاور) قرار دارد.
نزدیک به 120 واژه فارسی به ادبیات مندایی وارد شده و نام‌های ایرانی باستان در بین آنها متداول است. زنان با مردان برابر هستند !! و جالب اینکه هر مندایی یک نام شناسنامه‌ای دارد و یک نام دینی که نام دینی بر اساس نام مادر است. زبان مندایی شاخه‌ای از زبان آرامی قدیمی است. خط مندایی هم در نوع خود جالب است شاید بتوان گفت ترکیبی از خط عبری و مانوی است.
فروزنده درباره اینکه چرا این دین تا کنون ناشناخته و مجهول باقی مانده است ، چنین می گوید: آنها خودشان نمی‌خواستند شاید یک دلیلش این است که بایستی به خاطر آیین غسل تنها در کنار رودخانه‌های منطقه گرمسیری مانند فرات و کارون زندگی کنند چون به دلیل گرما در اکثر روزهای سال می‌توانستند در آب جاری تعمید بجا آورند. از طرف دیگر آنها به سیاست هیچ علاقه‌ای ندارند و تبلیغ و تبشیر و عضوگیری در این دین وجود ندارد یعنی ورود ممنوع و خروج آزاد است.

مهدی احمدی:


@tarbd

لینک شبکه معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gLqM3VzJ3UVM8UlyA
گروه تخصصی معلمان تاریخ

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gClH3G89thCq7jDZg

لینک کتابخانه مجازی معلمان تاریخ

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gTy1LLBktMrJqIBIw
اندیشه آزاد☝️☝️☝️
گروه اندیشه ی آزاد معلمان تاریخ

مهدی احمدی:
مصدق به روايت تاريخ و اسناد:
#معرفی_کتاب همه مردان شاه (کودتای امریکایی 28 مرداد و ریشه‌های ترور خاورمیانه) نوشته استیفن کینزر با ترجه شهریار خواجیان
نشر اختران چاپ اول 1382
این کتاب کودتای ۲۸ مرداد را در قالب روایتی داستانی و رمان‌گونه مورد بررسی قرار می‌دهد. موضوع اصلی کتاب کودتا و تأثیر آن بر روابط ایالات متحده و جمهوری اسلامی ایران است. به روایت نویسندهٔ کتاب، دیکتاتوری محمدرضاشاه پهلوی از پیامدهای کودتای ۱۹۵۳ بود. بریتانیای کبیر و شرکت نفتی ایران–انگلیس شخصیت‌های منفی و استعمارگر داستان کینزر هستند. این کتاب در سال ۲۰۰۳ توسط انتشارات جان وایلی و پسران منتشر شد.
در ادامه متن کامل کتاب و فایل صوتیِ کتاب گویا و مقدمه مرحوم عزت‌الله سحابی بر این کتاب آمده است.

مهدی احمدی:
مهدی احمدی:


@tarbd

لینک شبکه معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gClH3G89thCq7jDZg

لینک کتابخانه مجازی معلمان تاریخ

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gTy1LLBktMrJqIBIw
اندیشه آزاد☝️☝️☝️
گروه اندیشه ی آزاد معلمان تاریخ جهت به اشتراک گذاشتن مطالب متفرقه

مهدی احمدی:
https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gLqM3VzJ3UVM8UlyA
گروه تخصصی معلمان تاریخ

شبکه مورخان @movarekhan
📢 "همایش ملی اقتصاد مقاومتی"
پیوند فرهنگ، سیاست و اقتصاد

محورهای بخش تاریخی همایش:
@movarekhan
تصویر کلی اقتصاد مقاومتی در تاریخ معاصر ایران
نقش نهضت تحریم تنباکو در شکل گیری اندیشه اقتصاد مقاومتی
تأسیس شرکت اسلامی اصفهان و اندیشه خودکفایی ملی در ادامه نهضت تحریم
«خود تحریمی» به مثابه روش مبارزه با استعمار
نقش شهرهای ایران در شکل‌گیری اندیشه اقتصاد مقاومتی
مقایسه اندیشه تحریم و خودکفایی ملی در«نهضت تحریمیه»علمای شیعه با مهاتماگاندی در نهضت مقاومت هندوستان
نقش مطبوعات در اقتصاد مقاومتی
وضعیت اقتصاد و اندیشه های اقتصادی در ایران عصر صفویه و نسبت آن با اقتصاد مقاومتی
وضعیت اقتصاد و اندیشه های اقتصادی در ایران عصر قاجاریه و نسبت آن با اقتصاد مقاومتی
وضعیت اقتصاد و اندیشه های اقتصادی در ایران عصر پهلوی و نسبت آن با اقتصاد مقاومتی
نقش فتاوای تحریمیه علما و مراجع شیعه در شکل‌گیری اندیشه اقتصاد مقاومتی و نهضت بیداری اسلامی
@movarekhan

مهدی احمدی:
مهدی احمدی:


@tarbd

لینک شبکه معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gClH3G89thCq7jDZg

لینک کتابخانه مجازی معلمان تاریخ

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gTy1LLBktMrJqIBIw
اندیشه آزاد☝️☝️☝️
گروه اندیشه ی آزاد معلمان تاریخ جهت به اشتراک گذاشتن مطالب متفرقه

مهدی احمدی:
https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gLqM3VzJ3UVM8UlyA
گروه تخصصی معلمان تاریخ

مهدی احمدی:
مهدی احمدی:
💠 💠

#حتما_مطالعه_کنید 🔻

#دو_نشانۀ_متعصبان

💠«تعصب» که در ادبیات دینی به آن «جاهلیت» هم می‌گویند، شایع‌ترین بیماری فکری در جوامع عقب‌افتاده است. درمان آن نیز بسیار دشوار است؛ چون هیچ کس خود را متعصب نمی‌داند. تعصب، چیزی است که ما آن را همیشه در دیگری می‌بینیم و دیگری در ما. ما نمی‌توانیم به او ثابت کنیم که متعصب است و او نیز نمی‌تواند تعصب ما را به ما نشان دهد. اما دو ویژگی مهم در انسان‌های متعصب وجود دارد که خوش‌بختانه تا حدی قابل اندازه‌گیری است و از این راه می‌توان میزان و مقدار تعصب را در انسان‌ها حدس زد:

💠1⃣ غلبۀ کمّی و کیفی باورهای متافیزیکی بر دانش‌های زمینی.
باورهای متافیزیکی انسان متعصب، بسیار بیش از دانش‌های دنیوی او است. او بیش از آنکه بداند و بشناسد و بخواند، باورمند است و آن اندازه که اقیانوس باورهای او سرشار است، کاسۀ دانشش پر نیست. باورهای متافیزیکی در غیبت دانش‌های زمینی، از سنگ و چوب، بت می‌سازند و از زمین و زمان، مقدسات.
اگر نیوتن یا زکریای رازی متعصب نبودند، از آن رو است که دانسته‌های علمی آنان، بسیار بیش از باورهای فراعلمی و فرازمینی ایشان است به همین دلیل است که دیو تعصب، معمولا قربانیان خود را از میان جوانان و مردم کم‌سواد می‌گیرد.

💠2⃣ناآشنایی با «دیگر»ها،
متعصب معمولا شناختی ژرف از دیگران و باورهایشان ندارد. بی‌خبری از اندیشه‌ها و باورهای دیگران، او را به آنچه دارد، دلبسته‌تر می‌کند. مثلا انسان‌ها هر چه با شهرها و کشورهای بیشتر و بزرگ‌تری آشنا باشند، دلبستگی کمتری به روستای خود دارند.

💠بنابراین، انسان متعصب، بیش از دانش، گرایش به باور دارد و بیش از آنکه عقیده‌شناس باشد، عقیده‌پرست است. حاضر است در راه عقیده‌اش جان بدهد ولی حاضر نیست دربارۀ عقیده‌اش بیندیشد و بخواند و بپرسد.

💠متعصبان را به‌راحتی می‌توان سازمان‌دهی کرد و به کارهای سخت واداشت. آنان، کنش‌گر و سراپا غیرت و اراده‌اند، و هیچ نیرویی در برابرشان تاب مقاومت ندارد، مگر حکومت قانون. برای مهار خشونت و زیاده‌خواهی متعصبان، در کوتاه‌مدت هیچ راهی وجود ندارد، جز تقدیس و تقویت قانون و استوارسازی پایه‌های آن. تعصب، تا آنجا که قانون را نقض نکند، خطری برای جامعه ندارد. اما گرفتاری از وقتی آغاز می‌شود که قانون در برابر متعصبان و خشونت‌طلبان کوتاه بیاید و دست آنان را باز یا نیمه‌‌باز بگذارد. از همین رو است که زنان و مردان تعصب‌مدار، قانون‌گریزترین مردم روزگارند. آنان خود را تافته‌های جدابافته می‌دانند و عقیدۀ خود را مقدس‌تر از هر قانونی. قانون را تا آنجا گردن می‌گذارند که پشتیبانشان باشد؛ نه بیش از آن.

#کشوری_که_درآن سخن_ازعقیده_بیش_از_قانون_و_حقوق باشدبهشت متعصبان است.

مهدی احمدی:


@tarbd

لینک شبکه معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gClH3G89thCq7jDZg

لینک کتابخانه مجازی معلمان تاریخ

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gTy1LLBktMrJqIBIw
اندیشه آزاد☝️☝️☝️
گروه اندیشه ی آزاد معلمان تاریخ جهت به اشتراک گذاشتن مطالب متفرقه

مهدی احمدی:
https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gLqM3VzJ3UVM8UlyA
گروه تخصصی معلمان تاریخ

کودتای نظامیان در ترکیه سابقه‌ای طولانی دارد. ارتش ترکیه از سال ۱۹۶۰ چهار دولت این کشور را ساقط یا مجبور به استعفا کرده است.
🔺 اولین کودتا در ۲۷ ماه مه سال ۱۹۶۰
عدنان مندرس، نخست وزیر وقت ترکیه که به مدت ۱۰ سال رهبری دولت را به عهده داشت، با قرص خواب اقدام به یک خودکشی ناموفق کرد و دو روز بعد به دار آویخته شد.
🔺 دومین کودتا ۱۲ مارس ۱۹۷۱
ارتش علیه دولت سلیمان دمیرل، نخست‌وزیر وقت دست به کودتا زد.
🔺 سومین کودتا ۱۲ سپتامبر ۱۹۸۰
خونین‌ترین کودتا از زمان تشکیل جمهوری ترکیه، ین کودتا به رهبری کنعان اورن علیه دولت سلیمان دمیرل صورت گرفت.
پس از کودتای سال ۱۹۸۰ نزدیک به ۶۰۰ هزار نفر بازداشت شدند. بسیاری از آنها شکنجه و ۵۰ نفر نیز اعدام شدند.
🔺 چهارمین کودتا ۲۸ فوریه ۱۹۹۷
دولت ائتلافی نجم‌الدین اربکان را مجبور به کناره‌گیری کرد که در ترکیه از آن به عنوان "کودتای پست مدرن" یاد می‌شود.
منبع: بی بی سی

⁩️ ♨️ کانال خبری ایران تایمز
@iran_times

📢 نفع و ضرر ایران از شکست کودتای ترکیه؟


صادق الحسینی/اقتصاد آنلاین

1⃣ اگر کودتا شکست بخورد، برنده اصلی شخص اردوغان است. هم محبوبیت خود را نشان داده و هم دلیل کافی برای تضعیف ارتش، تقویت پلیس و تغییر قانون اساسی پیدا خواهد کرد. این شوک باعث خواهد شد تا مردم ترکیه براحتی تغییرات مدنظر اردوغان برای اصلاح قانون اساسی را بپذیرند. امری که چند ماه پیش بسیار بعید بود. این کودتا هیزمی بر آتش کاریزمای اردوغان خواهد بود و قدرت او را در دهه آتی در ترکیه تثبیت خواهد کرد.
🔹 اردوغان برای ایران گزینه بهتری از جایگزین هایی نظیر طرفداران گولن یا ارتشی هاست. دو گروهی که بیشترین شانس را برای گرفتن قدرت بعد از اردوغان دارند.

2⃣ اردوغان، ایلدریم،داوود اغلو و وزیر دادگستری و تقریبا همه هیات حاکمه اظهار کرده اند که کودتا توسط گولن، اسلامگرای ضد شیعه که در آمریکا زندگی می کند، ساخته و پرداخته شده است. اردوغان حتی پا را فراتر گذاشته و آمریکا را هم متهم کرده است (البته دولت آمریکا این را رد کرده و اوباما هم پس از چند ساعت از دولت اردوغان حمایت کرد). هرچند ممکن است این ادعا مقارن حقیقت نباشد اما شواهدی در جهت آن وجود دارد: اول اینکه، امرای رده بالای ارتش هنوز لاییک هستند و با وجود نفوذ بالای گولن در ارتش، طرفداران او هنوز نتوانسته اند سطوح بالای فرماندهی را قبضه کنند. به همین جهت وقتی می شنویم که برای اولین بار در تاریخ ترکیه رئیس کل ستاد ارتش و برخی از امرای بزرگ ارتش با کودتا همراه نبوده اند، احتمال دست داشتن گولن پررنگ تر می شود. دوم این که گولن هم اکنون مهمترین مخالف اردوغان است و بقیه مخالفان از جمله لاییک ها قدرت چندانی برای اجرای پروژه کودتا ندارند. بنابراین اگر لاییک ها هم در کودتا دست داشته باشند احتمالا با راهبری و پول و امکانات گولن به این بازی وارد شده اند. و دلیل سوم هم اذعان چندباره تمامی مقامات سطح بالای دولت ترکیه به رهبری کودتا توسط گولن است که بعید است امری به این مهمی را براحتی به گروهی منتسب کنند که نقشی در آن نداشته است چرا که در این صورت امکان برخورد جدی با گروه اصلی پشت پرده را از دست می دهند.
🔹 این امر و برخوردهای اردوغان با حامیان گولن در ترکیه باعث خواهد شد چه گولن در کودتا دست داشته باشد و چه نداشته باشد، رابطه میان آمریکا و اردوغان از آنچه هست کمرنگ تر شود. این احتمالا به معنای نزدیک تر شدن ترکیه به روسیه، دورتر شدن از محور غرب و محور سعودی خواهد بود. از سوی دیگر اگر گولن پشت کودتا بود و به قدرت می رسید، رابطه ایران و ترکیه بسیار ناگوارتر از رابطه امروزشان رقم می خورد.

3⃣ این کودتا هرچند قدرت اردوغان را زیاد خواهد کرد، اما دوره ای بی ثباتی را برای ترکیه به ارمغان خواهد آورد. این دوره بی ثباتی می تواند از چند ماه تا چند سال طول بکشد. این بی ثباتی ها قطعا به اقتصاد ترکیه ضربه خواهد زد. اما تاریخ ترکیه نشان می دهد که تمدن ترکیه و سابقه کشور بودنش قابل مقایسه با سوریه و عراق نیست. در نتیجه هویت ملی بسیار قوی است و از این نظر ترکیه شبیه به ایران است. فاکتوری که در سوریه و عراق وجود نداشت. همین سبب خواهد شد تا سوریه شدن ترکیه بسیار بعید باشد و صرفا بی ثباتی های موقتی ایجاد شود.
🔹 ضعیف شد ترکیه در شرایط فعلی به نفع ایران خواهد بود البته تا آنجایی که این ضعف به فروپاشی منجر نشود که طبق آنچه آمد نخواهد شد. این امر باعث دخالت کمتر ترکیه در سوریه، تمایل به تنش کمتر با ایران و روسیه و پرداختن به مسایل داخلی به جای مسایل خارجی خواهد شد. استراتژی که اردوغان در 8 سال اول دوران قدرتش در ترکیه پیاده کرد. این سناریو همچنین به جذاب تر شدن اقتصاد ایران برای سرمایه گذاران خارجی به نسبت رقیب منطقه ای خود یعنی ترکیه منجر خواهد شد. البته این افزایش جذابیت شرط کافی برای سرمایه گذاری بیشتر در ایران نخواهد بود و باید شرایط داخلی را هم مهیا کنیم

4⃣موضع گیری اصولی وزیر خارجه کشورمان در حمایت از اقدامات دولت قانونی ترکیه که زودتر از دولت عربستان این حمایت را اعلام کرد، به گرم تر شدن روابط کمک خواهد کرد که این هم به نفع ایران خواهد بود.

5⃣بودن یک کشور دموکراتیک در کنار ایران بسیار بهتر از قرار گرفتن یک دولت کودتایی است.از سوی دیگر تاریخ نشان داده که کودتاهای ارتش ترکیه همواره باعث نزدیک شدن این کشور به آمریکا و فاصله گرفتن از ایران شده است

در کل به نظر می رسد ایران از شکست کودتا نفع خواهد برد. در حالی که پیروزی کودتا می توانست به ضرر ایران در منطقه تمام شود.
ـ
✅اصلاحات نیوز
https://telegram.me/joinchat/BGfAyjv0TXfllRgogkn8cA

مهدی احمدی:
***

کودتا :

کودتا شگردی سیاسی و کوششی از سوی یک ائتلاف سیاسی غیرقانونی برای براندازی رهبران حکومت موجود است که از طریق خشونت یا تهدید به آن انجام می‌گیرد.این خشونت معمولاً محدود و ناگهانی است و از سوی عده‌ای اندک (برخلاف انقلاب که از سوی بیشتر مردم انجام می‌گیرد) به کار بسته می‌شود.عاملان کودتا ممکن است کنترل نیروهای نظامی را در اختیار داشته‌باشند.یک کودتا به ندرت بر سیاست‌های بنیادین اقتصادی و اجتماعی یک کشور تاثیر می‌گذارد. در دو سده اخیر کشورهای زیادی در آسیا، قاره آفریقا و آمریکای لاتین کودتا را تجربه کرده‌اند.
واژه «کودتا» (به فرانسوی: coup d'état) از زبان فرانسوی وارد زبان فارسی شده است.و به معنی «ضربه (ناگهانی) به دولت» است. این عبارت در زبان‌های دیگر نیز به‌کار می‌رود. واژه «پوچ» (به آلمانی: Putsch) از زبان آلمانی (گویش سویسی = ضربه) نیز همین معنی را دارد و گاه به کار رفته‌است

***
از دیدگاه ساموئل هانتینگتون، پژوهشگر علوم سیاسی، یک کودتا تنها در دو صورت موفق خواهد بود. یا فعالان سیاسی در جامعه باید کم‌شمار باشند، یا کودتا باید به تائید بخش جالب‌توجهی از فعالان سیاسی برسد. ائتلاف اکثریت فعالان سیاسی برای حمایت از کودتا تقریباً امکان‌ناپذیر است، از این رو شرط دوم کم رخ می‌دهد.‌تقسیم قدرت نیز در کودتا میان گروه‌های سیاسی به سختی صورت می‌گیرد. در غیاب این شرایط کودتا به شکست یا جنگ داخلی می‌انجامد.
مهدی احمدی:
مهدی احمدی:


@tarbd

لینک شبکه معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gClH3G89thCq7jDZg

لینک کتابخانه مجازی معلمان تاریخ

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gTy1LLBktMrJqIBIw
اندیشه آزاد☝️☝️☝️
گروه اندیشه ی آزاد معلمان تاریخ جهت به اشتراک گذاشتن مطالب متفرقه

مهدی احمدی:
https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gLqM3VzJ3UVM8UlyA
گروه تخصصی معلمان تاریخ

مهدی احمدی:
نقش زنان درپیدایش مشروطیت:جنبش مشروطه ایران،جنبشی ضداستبدادی ونوخواهی علیه سنت گرایی بود،دراین جنبش زنان همدوش وهمراه مردان بودند.نقش زنان ایرانی درتحولات اجتماعی،مبارزات وشورش هابه عنوان نیمی ازپیکره اجتماع همواره نمودبارزی درتاریخ معاصرکشورمان داشته است.ومی توان به شرحال برخی اززنان پیشرو مشروطه رانام بردمانند:بی بی خانم استرآبادی،ازجمله زنانی که دربالابردن سطح آگاهی وشعورزنان دردوره مشروطه نقش داشت،بی بی خانم استرآبادی است.پدرش کربلایی باقرنام داشت که "قوللرآقاسی"فتحعلی شاه بودبی بی خانم درمحیط اندرون ناصرالدین شاه قاجارپرورش یافت وبه فرمان همین شاه قاجارهمراه دختران دیگردرباربه آموختن علم پرداخت.حاصل زندگی خانوادگی بی بی خانم پس ازازدواج باموسی خان وزیری معروف به پیمبر،هفت فرزندبودکه پس ازگرفتن یک خدمتکارزن به نام"بانو"جهت امورخانه،باخیانت همسرش مواجه شدتاجایی که برای مدتی خانه وکاشانه راترک کرد.ولی پس ازچندی به ناچارباشوهرازدرآشتی درآمدکه استحکام چندانی نداشت.زیراموسی خان ازاین(خدمتکار)صاحب دختری به نام"مریم"شدازاین روکه بی بی خانم که تجربه تلخ"هوداری"راتجربه کرده بودراه جدایی آشتی ناپذیری باشوهرش یعنی موسی خان رادرپیش گرفت.بی بی خانم دریک میهمانی زنانه کتاب زن ستیز"تادیب النسوان"تالیف خانم میرزااحتشام الدوله رادید،بنابردرخواست بسیاری اززنان همدوره خود(هم عصر)درصددپاسخگویی به آن برآمدوبه همین منظور"کتاب معایب الرجال رادر133-هجری قمری به نام ناصرالدین شاه نوشته وبه اوتقدیم کرد.وکتاب رادرچهاربخش:اطوارشراب خواری،کرداراهل قلم،جرس وبنگ ووافوارواسرار،عباقرولواط درردتادیب النسوان به رشته تحریردرآوردبی بی خانم دراین کتاب عنوان می کندهیچ مردی اززنی بالاترنیست،به همین جهت اوازکتاب"تادیب النسوان" که جهت فکری نویسنده"رستگاری زن رادرگرو اطاعت محض ازشوهرمی داندوتعددزوجات مردراناشی ازعدم تمکین واطاعت محض ازمردان قلم دادمی کندانتقادمی کند.ومی نویسد:که مولف ازتحریرآن صرفاقصدداشته زنان راطبق خواسته هاومعیارمردان تربیت کند.ازاین رو آن رانه تنهاوسیله تربیت زنان نمی داندبلکه ابزاری جهت ستمکاری مردان برمی شمرد.بی بی خانم به دلیل برخورداری ازسطح خوب اجتماعی مطلب مهمی راجع به صیغه،تعددزوجات،هم جنس گرایی مردان باتمایل آنان به بچه های همجنس خود(بچه بازی)وبسیاری ازعادات زشت ودل مشغولی های ناشایست آنان رابیان می کند واین مسائل رازمینه ساز مشکلات وبحران درنمادخانواده ایرانی می داند.ازکتاب معایب الرجال چندنسخه خطی باقی است.یکی به خط خودبی بی خانم که وخترش مولودوزیری آن رابه کتابخانه مجلس شورای ملی سپرد.دربهار1372-هجری شمسی(1992-میلادی)کانون پژوهش تاریخ زنان ایران وشرکت جهانی کتاب این اثروکتاب"تادیب النسوان"راتحت عنوان"رویارویی زن ومرد درعصرقاجار:تادیب النسوان ومعایب الرجال"درشیکاگو درسلسله انتشارات نگرش ونگارش زن به چاپ رساند.بی بی خانم ازآن جایی که معتقدبودپسرودختربایدیکسان آموزش ببینندوکسب معرفت کننددراین راه خاموش ننشست.اوبرای رفع ظلم اززنان ورشدوآگاهی وتربیت آنان،درسال1324-هجری قمری نخستین مدرسه دخترانه تهران رابانام"دوشیزگان"تاسیس کرد.منبع،"ویژه نامه روزنامه شرق،شنبه،پانزدهم مردادسال نود(15-مردادماه1390-)

&&&&&&&&&&&&&&
مهدی احمدی:


@tarbd

لینک شبکه معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gClH3G89thCq7jDZg

لینک کتابخانه مجازی معلمان تاریخ

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gTy1LLBktMrJqIBIw
اندیشه آزاد☝️☝️☝️
گروه اندیشه ی آزاد معلمان تاریخ جهت به اشتراک گذاشتن مطالب متفرقه

مهدی احمدی:
https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gLqM3VzJ3UVM8UlyA
گروه تخصصی معلمان تاریخ

📚قضاوت و روایت در تاریخ

اخیراً به کَرّات در تالار های مباحثه و گفتگوی حقیقی و مجازی، شاهد بوده ام که عزیزانی به سهولت در مورد وقایع تاریخی، با معیارهای اخلاقی-حقوقی امروزی، و یا سایر شیوه های نه لزوماً صحیح، داوری کرده و حکم می دهند.
برای مثال می فرمایند: چه بدآ که فلان پیامبری بهمان کاری کرد و فلان پادشاهی بهمان کنشی!
از این رو لازم دانستم به اختصار و ایجاز، نکاتی در باب مقوله ی تحلیل تاریخی بیاورم. باشد که برای برخی عزیزان کارگر افتد تا شاید آنها را به وادی درست تحلیل و تحقیق رهنمون سازد. البته اگر نیاز باشد و مجالی یابم، بعد ها و در فرصت های بهتر به شرح منقح و مفصل تر این مقوله خواهم پرداخت.همینک برای اجتناب از اطاله ی بیش از اندازه ی کلام،به اصل موضوع نقب میزنم:

بطور صحیح گفته شده است که در تحلیل تاریخ یکی از مغالطه های راهزن، بردن ارزشهای یک عصر به عصر دیگر است.
به این مهم "زمان پریشی، نابهنگامی یا "anachronism" گویند.
نقطه ی مقابل زمان پریشی به ما یاد آور می شود که کردار و گفتار هر کس را بايد در چارچوب "بافت تاريخی زمانه اش" فهميد.
از این رو شیوه ی درست و صحیح تحلیل به ما می آموزد که ما بایست هر "text" یا متن و حکم و واقعه ای را، در "context" یا زمینه و بستر آن واقعه بسنجیم و نهایتا به داوری نشینیم چرا که تکست ها، بشدت "context-dependent" اند و به تعبیری دیگری متکی به ساختار و سیاق اند.

برای مثال از این جهت بود که پرفسور دیوید لونتال و عمومی از تاریخ نویسان ندا سر می دادند که "گذشته دنیای دیگری است".
البته این عبارت برای نخستین بار توسط ل.پ.هارتلی (l.p.Hartly) داستان نویس انگلیسی به این صورت به کار رفته است:
" the past is a foreign country: they do things differently there"

دیوید لونتال نیز کتابی به همین نام در سال 1993 به رشته ی تحلیل در آورد. در این کتاب تاثیرات متقابل گذشته و آینده و تمایزات این دو بررسی شده است.
منظور تاریخ نویسان از کاربرد این عبارت بیان این نکته است که گذشته "به ویژه به لحاظ شیوه ی تفکر" در مقایسه با شرایط کنونی، متفاوت بوده است و بر این اساس فهم آن نیز دشوار است و نمی توان با معیارها و نرماتیوهای امروزی به سهولت به داوری گذشته رفت.

نکته ی دیگری که مایلم علاوه کنم این است که در نگاه مدرن به تاریخ که به عنوان "فرا روایت تاریخی" نیز نامیده می شود بحث جالبی در میگیرد با این قرائت که واقعه و روایت تاریخی عموماً معرفت بخش نیست. دلیلی که قاریان این مدعا بر له آن اقامه می کنند در نوع خود در خور توجه است: از آنجایی که خود واقعه ی تاریخی، دسترس پذیر نیست -(چرا که اتفاق افتاده و تمام شده است.)- ناچار برای فهم آن بایست به "روایت" روی آوریم اما هر روایتی را "راوی" ای باید! و به تعبیری ساده تر، هر قصه برای عرضه ی خود، دست کم نیاز به یک قصه گو دارد، و اتفاقا فراز پر ماجرا اینجاست چرا که قصه گو نمی تواند بی تاثر از قصه، به روایت محض و واقع آن قصه مشغول شود و چون تاثیر پذیری هر انسان، مقوله ای "Subjective" و انفسی و شخصی است و تاثیر هر انسان از یک واقعه ی واحد، به دلیل تفاوت های بنیادین روحی، عاطفی، عقلانی هر یک از ما نسبت به دیگری، متفاوت است، نگاه ما به آن واقعه نیز به همان اندازه "نسبی" خواهد بود و نهایتا ما نخواهیم توانست به کشف حقیقت ناب آن واقعه دست یابیم.
به اعتبار دیگر و فنی تر، راوی در روایت تاریخی خواه ناخواه دچار "poetic moment" یا لحظات شاعرانه و احساسی می شود و این احساسی گری در روایتگری او فروریز می شود و نوع روایت را شخصی و نسبی می کند.

نهایتا در فرا روایت تاریخی گفته می آید که برای مثال شما وقتی تاریخ فلسفه غرب برتراند راسل را می خوانید، در واقع تاریخ فلسفه ی غرب را نمی خوانید، بلکه روایت برتراند راسل از تاریخ فلسفه غرب را میخوانید! ما بین این دو بسیار بی گمان تفاوت است.

حال با آوردن این نکات، اگر اندکی نشان داده باشم که داوری و قضاوت در مورد گذشته، بر خلاف تصور غالب و عمومی کاری است دشوار و پیچیده، در نیل به مقصود خود موفق بوده ام.
امیدوارم در روزهای آتی مجال پرداخت بیشتر به این موضوع را داشته باشم.
امین جباری.
&&&&&


مهدی احمدی اختیار:



@tarbd

لینک شبکه معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gClH3G89thCq7jDZg

لینک کتابخانه مجازی معلمان تاریخ

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gTy1LLBktMrJqIBIw
اندیشه آزاد☝️☝️☝️
گروه اندیشه ی آزاد معلمان تاریخ جهت به اشتراک گذاشتن مطالب متفرقه

مهدی احمدی:
https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gLqM3VzJ3UVM8UlyA
گروه تخصصی معلمان تاریخ

️ تصاویری از قیام 30 تیر 1331 که در حمایت از دکتر مصدق در شهرهای ایران برپا شده بود.

♨️ کانال خبری ایران تایمز
@iran_times

️ تصاویری از قیام 30 تیر 1331 که در حمایت از دکتر مصدق در شهرهای ایران برپا شده بود.

♨️ کانال خبری ایران تایمز
@iran_times

️ تصاویری از قیام 30 تیر 1331 که در حمایت از دکتر مصدق در شهرهای ایران برپا شده بود.

♨️ کانال خبری ایران تایمز
@iran_times

📚📚📚
مهدی احمدی:
اعلامیه قوام که منجر به قیام سی تیر 1331 شد

… وای بحال کسانیکه در اقدامات مصلحانه من اخلال نمایند و در راهی که در پیش دارم مانع بتراشند، یا نظم عمومی را برهم زنند. اینگونه آشوبگران باشدیدترین عکس العمل از طرف من روبرو خواهند شد و چنانکه در گذشته نشان داده ام بدون ملاحظه از احدی و بدون توجه به مقام و موقعیت مخالفین، کیفر اعمالشان را در کنارشان می گذارم. حتا ممکن است تا جائی بروم، که با تصویب اکثریت پارلمان دست به تشکیل محاکم انقلابی زده، روزی صدها تبهکار را از هر طبقه بموجب حکم خشک و بی شفقت قانون قرین تیره روزی سازم… به عموم اخطار می کنم، که دوره عصیان سپری شده، روز اطاعت از اوامر و نواهی حکومت فرا رسیده است. این اعلامیه که نوای استبداد و اختناق و سرکوب از آن بلند بود، با گفت آوردی که در آن روزها بر سر زبانها افتاد و مردم را بیشتر تحریک نمود، یعنی « کشتیبان را سیاستی دگر آمد »

🌺🌺🌺🌺🌺🌺

مهدی احمدی:


@tarbd

لینک شبکه معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gClH3G89thCq7jDZg

لینک کتابخانه مجازی معلمان تاریخ

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gTy1LLBktMrJqIBIw
اندیشه آزاد☝️☝️☝️
گروه اندیشه ی آزاد معلمان تاریخ جهت به اشتراک گذاشتن مطالب متفرقه

مهدی احمدی:
https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gLqM3VzJ3UVM8UlyA
گروه تخصصی معلمان تاریخ

✅تشکیلات فراماسونری
فراماسونری در لغت به معنای بنایان آزاد می باشد و منظور از آن تشکیلاتی مخفیانه است که به صورت سازمان یافته از ابتدای قرن هیجدهم در کشور انگلستان شروع به فعالیت نمود. آن ها شعار آزادی و برابری و برادری را هدف و آرمان خود اعلام کردند.
برخی سابقه تشکیلات فراماسونری را به هزاره های قبل بر می گردانند؛ تا جایی که عده ای پیدایش آن را به زمان حضرت آدم و برخی دیگر سابقه ی آن را به زمان حضرت سلیمان و اتحادیه بنایان معابد منتسب ساخته اند. به نظر میرسد ساختن چنین سوابقی بیشتر به منظور مشروعیت بخشی و راز آلود جلوه دادن هرچه بیشتر این تشکیلات باشد.
اما ادعای فوق کاملا هم بی پایه نمی باشد. به نظر میرسد در قرون وسطا بنا به ضرورت حفظ اسرار شغلی و حفظ موقعیت اجتماعی و امتیازات ناشی از آن بنایان را به تشکیل تجمعات سری سوق داد. به دلیل ارزش و اعتبار بالای شغل بنایی و معماری صاحبان این مشاغل در پی پنهان نگه داشتن رموز و مهارت های حرفه ای خود بر آمده و مجامعی به نام «لژ» تشکیل دادند که به دلیل دوره گردی صاحبان بنایان؛ این تشکیلات در سراسر اروپا گسترش یافت.
بنابراین لژهای فراماسونری تا قرون جدید بیشتر ماهیت شغلی و حرفه ای داشت تا این که با زوال سبک معماری گوتیک و از بین رفتن جایگاه آن٬کم کم زمینه های زوال فراماسونری حرفه ای فراهم شد و جای آن را در قرن هفدهم فراماسونری فلسفی و علمی گرفت. افراد غیر بنا هم به درون این تشکیلات راه یافتند و بالاخره در آغاز قرن هیجدهم فراماسونری علمی جای فراماسونری عملی را گرفت.
برخی بر آنند که از این تاریخ به بعد فراماسونری به ابزاری در دست استعمارگران بدل شد. البته برخی هم با رد این دیدگاه بر این باورند که فراماسونری سازمانی برای گسترش آزادی و انسانیت می باشد.
ادامه دارد...


@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd