مهدی احمدی:
لذت بردن از باخودی و بیخودی: نقدی بر تاریخنگاری شاهان و قهرمانان

آیا باید بتوانیم از خواندن سرگذشت و تاریخ شاهان و نخبگان لذت ببریم؟ و اگر بخواهیم لذت ببریم باید آرزوی قهرمان شدن را در سر بپرورانیم؟
فیلسوفان نقدهای بسیاری بر مقوله لذت دارند که نمیتوان به آنها در این مجال وارد شد. ما در این بحث به مفهوم معمول آن بسنده میکنیم و از خودمان میپرسیم که خواندن چه چیزی لذتبخش است...

برای مطالعه ادامه مطلب با کانال مجله "مردم نامه" همراه شوید.


"مردم نامه" مجله ای است تخصصی در حوزه "تاریخ مردم" به سردبیری دکتر داریوش رحمانیان استاد تاریخ دانشگاه تهران.
آرمان مجله مردم نامه پرداختن به تاریخ مردم (مردم نامه نویسی) و نوشتن برای مردم (مردمی نامه نویسی) و ارتقای فهم تاریخیشان است.

مهدی احمدی:

@tarbd

لینک کانال خبری معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

🖋 "یک انگلیسی در نیروی دریایی نادر"
در جریان لشگرکشی های نادرشاه افشار به قفقاز جهت سرکوب یاغیان لزگی، روسها که از مدتها پیش طمع در تصرف این نواحی داشتند، کارشکنی های بسیاری در تدارکات سپاه ایران کردند. اوضاع سپاه ایران بر اثر نرسیدن تدارکات مناسب به حدی وخیم شده بود که یکی از معدود ناکامی های نادر در جنگ با دشمنان در همین منطقه و در تعقیب و گریز با کوه نشینان لزگی اتفاق افتاد. ناکامی سپاه نادر در چنان جنگی باعث شد تا نادر جهت اعمال دوباره حاکمیت ایران بر آن نواحی به فکر بی نیازی کامل از کمک بیگانگان بیافتد.
"یک انگلیسی در نیروی دریایی نادر"
از سال ۱۷۳۴م. بازرگانان انگليسي كمپاني روسيه اجازه يافتند براي بازرگاني با ايران از راه روسيه تزانزيت كنند و با كشتي هاي روسي از درياي خزر بگذرند . كاپيتان "جان التون" بازرگان، دريانورد و كشتي ساز انگليسي بود که مدت ها در روسيه حضور داشت و با مناطقي در تركستان تجارت ميكرد.
اولين بار در سال ۱۷۳۹م و در زمان نايب السلطنگي نادر افشار (همزمان با حضور "رضا قلي ميرزا" فرزند ارشد وی در مقام والي گیلان ) وارد رشت شد و مورد استقبال شاياني هم قرار گرفت. وي بار ماهوت (پارچه پشمي) خود را در گيلان فروخت و در مقابل ابريشم گيلان را که رونقي دوباره گرفته بود خريداري كرد. همچنین رضا قلي به او فرماني مبني بر اجازه تجارت در ايران داد که موفقيت سفر او را دو چندان كرد . وي سپس به سن پطرزبورگ بازگشت ، از آيندة درخشان تجارت با ايران گزارش هايي به بازرگانان انگليسي داد و تلاش كرد ديگران را براي حضور در گيلان ترغيب كند. همچنين در نامه اي به سفير مختار انگلستان در روسيه ، جزئيات مورد نظر خود دربارة تجارت با ايران را تشريح كرد. او معتقد بود كه مخارج حمل كالاهاي پشمي بريتانيايي از طريق روسيه بسيار كمتر از حمل از آن طريق هندوستان یا عثماني خواهد بود ضمن آنکه از تجارت ابريشم گيلان نيز مي توان سود بسيار بالايي به دست آورد. همچنين وي توصيه كرده بود براي اجراي موفقيت آميز اين طرح، بسيار مهم است كه تجار بريتانيايي بر روي رود ولگا و درياي خزر كشتيهاي متعلق به خود را داشته باشند. نفوذ كلام التون دربارة مزاياي اين تجارت تا بدان حد بود كـه بازرگانان انگليسي را چنان برانگيخت كه اعتراض سایر كمپاني هاي انگليسي ( كمپاني "ترك و خاور " و "هندشرقي" ) را باعث شد.
جان التون به هنگام بازگشت به ايران (۱۷۴۲م) در غازان روسيه دو فروند كشتي ساخت و مال التجاره خود را به اين وسيله به گيلان آورد. نادر که از مدتي پيش در انديشه تشكيل ناوگاني در درياي خزر بود از ماجرا آگاه شده تصميم گرفت او را براي ساخت كشتي در منطقه استخدام كند. التون پيـشنهاد نادر را پذيرفت و اسلام آورد، نامش را "جمال بيگ " گردانيد و با گرفتن حكم دريابيگي (درياسالاري) از نادر به جد مشغول كار شد.
وي دو كارگاه در نزديكي دريا بنا كرد يکی در "چمخاله لنگرود " و ديگري در "مشهدسر" (بابلسر کنونی) و با كمك چند کارگر روس، هندي و تعدادی محلي مشغول ساخت كشتي شد. علي رغم آن كه در حاشيه جنوبي درياي خزر، جنگل هاي وسيعي وجود داشت اما صنعت كشتي سازي در منطقه پا نگرفته بود و تنها به ساخت قايق هايي كوچك جهت حركت در رودها و مردابهاي منطقه و يا قسمتهايي از دريا كه نزديك ساحل باشند محدود مانده بود . سايكس به نقل از هانوي مي نويسد: " [التون] مركز ستاد خود را در لنگرود تأسيس كرد و براي از بين بردن تمام مشكلات جداً مشغول كار شد. الوارها را از جنگل بريد و به ساحل رسانيد، پارچه هاي بادبان را از پنبه بافت و طنابها را از ليف كتان درست كرد و چون در آن نواحي لنگر پيدا نميشد لذا به تجسس پرداخت و تهيه كرد. اهالي محل كه بدون مزد كار ميكردند نسبت به اين بيگاري و كار اجباري بدون اجرت سخت دشمن بودند . اما التون توانست يك كشتي كه بيست و سه توپ داشت بسازد و به آب اندازد" اين كشتي كه حتی از كشتي هاي روسي نیز بهتر ساخته شده بود "نادر " نامگذاري شد .
نادرشاه هـم فرمان داد كه كشتي هاي روسي مستقر در درياي خزر مي بايست به اين كشتي سلام دهند. با این حال التون طرح هاي بزرگتري در سر داشت.
📚
«نادر و اندیشه تشکیل ناوگان نظامی در دریای خزر»/ مجید علیپور، محمدحسین علیزاده/فصلنامه تاریخ پژوهی (دانشگاه فردوسی مشهد)/شماره ۶۰، پاییز ۱۳۹۳

🔹 جدیدترین اطلاعیه وزارتی در مورد ثبت نام تک کارت فرهگیان @kanoonsenfi

شبکه خبری معلمان

صد سالگی صادق چوبک همراه با شعری منتشر نشده از او
مرتضی نگاهی

صادق چوبک متولد چهاردهم تیرماه ۱۲۹۵ و تنها دو روز مانده به روز تولدش در اطراف شهر برکلی ایالت کالیفرنیای آمریکا در سال ۱۳۷۷ از دنیا رفت.
چوبک در سال آخر زندگی‌‌اش به شهرک ال سریتو در نزدیکی شهر برکلی و در حاشیه سانفرانسیسکو رفت و بر روی تپه‌ای مشرف به سانفرانسیسکو ساکن شد. دست کم هفته‌ای یک بار می‌دیدمش و سه شنبه‌ها هم که دوستان دیگر می‌آمدند پای ثابت صحبت بودم.
چوبک یکی از پیشگامان داستان‌نویسی ایران بود که با محمد علی جمال‌زاده شروع شد، با صادق هدایت به اوج رسید و با صادق چوبک و بزرگ علوی فراگیر شد. این چهار تن با تمام فواصل طول و عرض جغرافیایی و خطوط درهم و برهم آراء و عقایدشان رفاقتی ناب باهم داشتند و کوشیدند که دوستی‌شان را در هر مکان و زمانی حفظ کنند. چوبک همواره با جمال‌زاده مکاتبه داشت و آثارش را برایش به سوئیس می‌فرستاد. جمال‌زاده در مقاله‌ها و نامه‌هایش چوبک را تحسین می‌کرد و او را یکی از رهروان صادق هدایت می‌دانست. او نوشته است:

«سنگ صبور (یکی از آثار بسیار مطرح چوبک) شرح داستان غم‌انگیز تنهایی‌ست. تنهایی انسان‌ها و سرودی‌ست در ستایش آزادی. و مرثیه‌ای‌ست بر تیره‌بختی‌ها و سوگی‌ست در اندوه زنان و کودکان بی پناه این سرزمین و ستایشی‌ست از دانش، زیرا که جهل و نادانی در آن محکوم شده است.» (نامه خصوصی، ژنو، ۱۸ اردیبهشت ۱۳۴۶)

چوبک سخت از خرافات نفرت داشت. در ۹ سالگی با عقاید میرزا آقاخان کرمانی آشنا شده بود که دوستی در خفا برای پدرش می‌خوانده و از آن به بعد و تا آخر عمرش هم‌چنان بزرگ آفت ایران را خرافات می‌دانست. وصیت کرده بود که جسدش را بسوزانند و در دریا بریزند. بنابراین چوبک بی‌هیچ مراسم مذهبی به دریا پیوست...

چوبک در ۱۹ سالگی با هدایت آشنا شد و شیفته‌اش شد. این دوستی و شیفتگی تا آخر عمر هدایت این دوستی ادامه داشت. با بزرگ علوی هم دوستی‌اش همواره پا برجا بود. دردآور این که همه‌ این چهار تن با تمام عشق و علاقه‌ای که به میهن داشتند هر یک به گونه‌ای در غربت آرمیدند. جمال‌زاده در سوئیس، هدایت در فرانسه، علوی در آلمان و صادق چوبک در کالیفرنیا جهان‌شان را عوض کردند. یعنی وطن حتی جنازه این بزرگان را به خود نپذیرفت!
چوبک شعر هم می‌نوشت. "آه انسان" که در کتاب "خیمه شب‌بازی" چاپ شد به نوعی زندگی‌نامه تمام قد چوبک است . در برخی از اشعار دیگرش که خود "چکامه" و سپس "ترانه" می‌خواندش از زندگی و نیستی و مرگ سخن می‌گفت. این ترانه‌های چوبک شاید کلیدی باشند برای ره گشودن به دنیای پر رمز و راز چوبک.

این شعر که برای نخستین‌بار در توانا چاپ می‌شود، به یاد تولد خودش سروده شده است.

سرگشتگی
به یاد روز تولد خودم

ندانم زنده‌ام یا مرده‌ام
آیا این دنباله همان زندگی نخستینِ من است؟
و یا مرده‌ام و این راهِ مرگ است که می‌سپرم؟
شاید این پندار و زندگی دنیای مردگان است
که می‌نوردم.
*
این ندانم دوش که خفته‌ام
کِی‌ام خواب در ربود؟
آیا این دنباله خوابِ دوشین است
یا بیدار شده‌ام
و یا از خوابی به خوابی دیگر شده‌ام؟
*
این همان خانه است؟
همان هواست؟
و همان درختان و مردم
که در دنیای زندگان، با آن‌ها پیوند داشتم
و با آن‌ها آمیزش داشتم؟
اگر چنان باشد
و اگر زنده‌ام
و نمرده‌ام
پس چرا عشق من هست و نیست
و از آن جز خوابی
فراموشی خورده
و دردناک
و بسی دور
به جا نماند؟
و هیچ دیگر...
5 جولای1995

مهدی احمدی:

@tarbd

لینک کانال خبری معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

مهدی احمدی:
معاون پژوهش و فناوری دانشگاه اعلام نمود :
برگزاری دومین همایش کشوری درس پژوهی با همکاری وزارت آموزش و پرورش
دکتر ساکی معاون پژوهش و فناوری دانشگاه اعلام نمود همزمان با برگزاری جشنواره راهبردهای یاددهی یادگیری با رویکرد درس پژوهی ، دومین همایش کشوری درس پژوهی نیز با همکاری وزارت آموزش و پرورش در شهریور ماه برگزار خواهد شد .
اهداف همایش :
1 ) ایجاد فرصت برای تضارب آرا ء، بسط دانش بومی و به اشتراک گذاری تجارب و دیدگاه های صاحب نظران در باره رویکرد درس پژوهی،
2 )ایجاد فرصت برای بازاندیشی شیوه های اجرای درس پژوهی در مدارس ،
3 ) ایجاد بستر برای سیاست گذاری و برنامه ریزی درس پژوهی در وزارت آموزش و پرورش ،
4 )کمک به نهادینه سازی رویکرد معلم فکور در کشور،
محورهای همایش :
- نقش و جایگاه درس پژوهی در حرفه معلمی
- درس پژوهی و تجارب ملی و بین المللی
- مدرسه یادگیرنده و رویکرد درس پژوهی
- فرهنگ یاددهی – یادگیری و رویکرد درس پژوهی
- تربیت معلم و اقتضایات درس پژوهی
- پژوهش در درس پژوهی
- درس پژوهی در آموزش موضوعات و رشته های تخصصی
- نظام اجرایی و فرهنگی پشتیبان درس پژوهی
- ارزیابی روند اجرای برنامه های درس پژوهی در آموزش و پرورش ایران
- شایستگیهای معلم برای تحقق رویکرد درس پژوهی
- معلم پژوهنده و درس پژوهی
تاریخ های مهم
آخرین مهلت ارسال چکیده مقالات 5تیرماه ،
تاریخ اعلام نتیجه داوری چکیده مقالات 10 تیرماه
آخرین مهلت ارسال مقالات کامل 10 مرداد،
تاریخ اعلام نتیجه داوری مقالات 20 مرداد ،
تاریخ همایش : نیمه اول شهریور 1395
نحوه ثبت نام و راهنمای تهیه و ارسال چکیده و مقالات از طریق سایت مربوط به همایش (که متعاقبا آدرس آن اعلام خواهد شد ) اطلاع رساني مي شود.


مهدی احمدی:

@tarbd

لینک شبکه خبری معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

🔶 هزاران نفر از معلمان انگلیسی در اعتراض به وضعیت آموزش در این کشور دست به تحصن زدند.

🔸به گزارش بی‌باک به نقل از میرور، هزاران نفر از معلمان انگلیس در اعتراض به کمبود منبع مالی کافی در مدارس این کشور امروز دست به اعتصاب زدند.

این اعتصاب که تحت رهبری اتحادیه ملی معلمان انگلیس صورت گرفته، از امروز آغاز شده و تا ۲۴ ساعت آینده نیز ادامه خواهد داشت.

اعضای این اتحادیه هدف خود از برپایی این اعتصاب را تقاضا برای افزایش بودجه مالی مدارس و آموزش، شرایط ضمانت و شرایطی که در آن، انواع مدارس این کشور قادر به ادامه مذاکرات با معلم ها در مورد قرارداد و حجم کاری آنها باشند، اعلام کرده اند.

این اتحادیه همچنین با نوشتن نامه ای به «نیکی مورگان»، وزیر آموزش این کشور خواستار شکل گیری گفتگوها و مذاکرات معنادار برای رفع این معضل که به گفته آنها تاثیراتی منفی بر نظام آموزشی انگلیس داشته، شده اند.

«کوین کورتنی»، دبیرکل این اتحادیه ضمن عذرخواهی از نگرانی های ایجاد شده ناشی از این تحصن برای والدین دانش آموزان گفت: هرچند مشکلات پیش روی آموزش، خیلی بزرگتر از آن هستند که بتوان آنها را نا دیده گرفت و ما میدانیم که بسیاری از والدین هم مثل ما نگران هستند.

وی در ادامه گفت: در پی قطع نیاز مالی مدارس، اندازه کلاس ها در مقاطع ابتدایی و راهنمایی بزرگتر شده و انتخاب واحدها نیز متوقف شده اند. همین مساله موجب کاهش توجه دانش آموزان به کلاس درس و معلم شده است.

🔗 منبع :
http://yon.ir/8ARF
____________________________



مهدی احمدی:


@tarbd

لینک شبکه خبری معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

مهدی احمدی:
حجاب شرعی در عصر پیامبر

امیر ترکاشوند👇👇

این کتاب که مجوز چاپ نگرفته توسط امیر ترکاشوند در فضای مجازی و در دسترس عموم قرار داده شده است.

ترکاشوند درباره کتابش می گوید:
«تا به حال درباره حدود حجاب تنها یک ذهنیت بیشتر وجود نداشته است و آن این بوده که، حجاب در باره زن، شامل تمام اندام وی بجز وجه و کفین میشود یعنی تا به حال (بجز چند تلاش مختصر)، درباره میزان حجاب تردیدی وجود نداشته است و فقط بحث بر سر الزامی یا اختیاری بودن آن بوده و اینکه حکومت می تواند این امر را الزامی کند یا خیر. اما بالاخره کسی پیدا شد و گفت که میزان حجاب اسلامی در زمان پیغمبر این چیزی نیست که تا به حال فکر می کرده اید.»

مهدی احمدی:


@tarbd

لینک شبکه خبری معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

مهدی احمدی:
نماد قوچ در هنر شرق و غرب

قوچ(Ram): معانی سمبلیک: آرامی، باروری، تحمل، تواضع، خورشید، دانایی، رام کردن، صلح، محافظت، مولّد حرارت، نیرومندی و وقار می باشد.

باورهای قومی و اساطیری: اولین علامت منطقه البروج (ماه فروردین)، از این رو، سمبل افکار نو و طلوع دوره جدید است. در نشان های نجابت خانوادگی، علامت درک یا رهبر می باشد. در اساطیر، ایزدان قوچ برابر با خدایان گاو نر بوده اند

در ایران، نشان امپراطوری ایران، سمبل مردانگی و یکی از ده حیوان در بهشت مسلمانان است. شاخ قوچ نیز نماد آفرینش، شعاع نور، جنگ و خشونت می باشد.10 قوچ یکی از شکل‌های جانوری عمده که در آنها، خدایان وابسته به زایش و باروری در خاورمیانه، یونان، مصر باستان مورد پرستش بود.

تصاویر قوچ از3500ـ3000 پیش از میلاد، در پرستشگاه مادر، الهة سومری و همچنین ساخته از فلزات گرانبها، در گورهای سلطنتی در اور ur، حدود2500 پیش از میلاد، یافت شده است. عصایی سلطنتی با دسته ای به شکل سر قوچ، صفت ویژة انکی Enki (ــــ اِ آ EA)، خدای آب تازه نزد سومریان بود.
مردم بابل این حیوان را به عنوان کفاره ی گناهان ملت در جشن های سال نو نثار می کردند؛ در مصر باستان، تجسمی از روح. گاهی خدایان چهار عنصر آب (osiris)، آتش (Amen-Ra)، زمین (Qeb)، و هوا (shu) به شکل قوچ ظاهر می‌شدند. اصل و نصب، رامسس (Rameses)، »بلوس« بود.12 مصر، چندین قوچ ـ خدا داشت، و در هر کدام از آنان دارای پرستشگاه ویژة خود بود. احتمالاً قدیمی ترین آنها هاخنوم (khnum) نام داشت. آفریننده ای که او را با سر قوچ تصویر می‌کردند و تندیس انسان را بر چرخ کوزه گران می ساخت. مراسم پرستش او در الفانتین مصر، جایی که قوچ‌های مومیایی شده است، شاید اصل و منشایی پیش ـ سلسله ای داشته باشد. هریشاف (Heryshaf) خدای باروری و حاصلخیزی، که در مصر میانه مورد پرستش بود یک خدای کهن دیگر با سر قوچ است. شاید نیز این خدا تاج اوزیرس را بر سر داشته باشد. هر دو شاخ‌های او از هر دو سو کشیده بود. رع، خورشید ـ خدا، به همین صورت نشان داده است. آمون، بالاترین خدای مصری، کاملاً به شکل قوچ بود و به وسیلة شاخ‌های متمایل به پایین مشخص می شد (پس از دوازدهمین سلسله).13 در اساطیر یونان، منجی »اودیسه« (odysseus) و »فریکوس« (phtixus) است. حیوانی که در پیشگاه »آتنا« (Athena)، »پوسیدون« (poseidon)، »زئوس« (zeus) قربانی می شد. در اساطیر minoan (مربوط به تمدن باستانی جزیره کرت) قوچ خدای فزونی سال و بز خدای افول سال محسوب می شد.

کوبله مادر ـ الهه ، در مراسم کریوبولیوم (Criobolium) قربانی می شود خونش نیروی حیاتی و جاودانی می بخشید. در آیین هندو مرکب »آگنی« (Agni) در زبان سانسکریت واژه قوچ به معنی شوهر و مرد می‌باشد.

در هنر شرقی، تصویر قوچ نسبتاً نادر است. یکی از قدیمی ترین تندیس های شناخته شدة شیوا (سده اول میلادی)، او را در حال ایستاده با اینکام نشان می دهد، که قوچی را به دست گرفته است. گاهی از آن، در ریگ ـ ودا به عنوان مرکب آگنی یاد می شود. همراه با بز نر، به عنوان یکی از دوازده شاخه زمینی تقویم چینی به کار می رود و نماد بازنشستگی سعادت آمیز است. در منطقه البروج غربی ها، قوچ به صورت برج حمل است که به صورت قوچی تصویر می شود.

مهدی احمدی:


@tarbd

لینک شبکه معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

مهدی احمدی:

🔔 انجمن معلمان تاریخ🔔

📚شرکت در برنامه مرکز اصفهان شناسی و خانه ملل شهرداری اصفهان.
زمان:
پنج شنبه 24 تیر ساعت 16/30
مکان:
کتابخانه مرکزی شهرداری اصفهان.

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

🔷 طرح سراسری ارسال پیامک فرهنگیان شاغل و بازنشسته به نمایندگان مجلس🔷

به منظور پیگیری اجرای کامل قانون مدیریت خدمات کشوری برای فرهنگیان, طرح ارسال سراسری پیامک به نمایندگان مجلس را با شرکت همه معلمان کشور به مدت سه روز به اجرا در می آوریم.
❌ شماره اعضای هیئت رییسه مجلس دهم:

09121483006 علی لاریجانی

09144051786 مسعود پزشکیان

09121196271 علی مطهری

09122592685 غلامرضا کاتب

09155116682 امیرحسین قاضی زاده


09121239199 محمد قسیم عثمانی



🔹زمان ارسال پیامک 🔹

شنبه ۱۹ تیرماه ۹۵
ساعت ۸ صبح

لغایت

سه‌شنبه ۲۲ تیر ۹۵
ساعت ۸ صبح

🔹متن پیامک ارسالی 🔹

ما فرهنگیان شاغل و بازنشسته سراسر کشور خواستار اجرای کامل قانون مدیریت خدمات کشوری هستیم و منتظر پیگیری و پاسخ شما می مانیم

مرکز اصفهان شناسی و خانه ملل
با همکاری
انجمن علمی آموزشی معلمان تاریخ
استان اصفهان
برگزار میکند:
"اصفهان در روایت"
خوانش تازه ی شهر
با حضور بزرگان سینمای مستند
ایران
با
اکران ۴ مستند دیده نشده
از ۵۰ سال تاریخ سینمای اصفهان
۲۴ و ۲۵ تیرماه
از ساعت ۱۶:۳۰
کتابخانه مرکزی شهرداری اصفهان

https://telegram.me/EsfahanShenasi

مهدی احمدی:
مهدی احمدی:
رهبر پیروان دین مندائی که در شهر اهواز زندگی می کرد درگذشت
گنزبرا "جبار چحیلی" معروف به "شیخ جبار طاووسی" رهبر مندائیان (صابئین) جهان روز یکشنبه در سن 91 سالگی در منزل مسکونی اش در اهواز درگذشت.
مندائیان یا صابئین به پیروان حضرت یحیی گفته می شود. پیروان این دین در حاشیه رود کارون، دجله و فرات در استان های خوزستان و جنوب عراق زندگی می کنند. نام این دین و پیروانش بارها در قرآن کریم آمده است.
نگاهی به دین مندائیی ها
پیروان حضرت یحیی(ع) هستند که قریب 1800 سال در ایران سکنی دارند.
جمعیت کل مندائیی ها در جهان 75 هزار نفر است
دکتر مسعود فروزنده، نویسنده کتاب "ایران سرزمین صلح ادیان" می‌گوید:
قوم صابئین مندایی پیروان حضرت یحیی هستند که نزدیک به 1950 سال پیش به دلیل اذیت و آزار برخی از اهالی شهر قدس (اورشلیم) به سوی رودخانه فرات مهاجرت و در شهرهای بغداد، بصره، عماره، خرمشهر و هویزه و شوشتر مستقر شدند.
صابئین در روزهای یکشنبه در آب جاری کارون غسل تعمید می‌کنند. قبله‌شان سمت شمال آسمانی است. نمازشان رکوع و سجود ندارد. سه بار در روز نماز می‌خوانند. ازدواج دارند اما طلاق ندارند.دروغ نمیگویند و بسیار ارام و متین هستند.
صابئین هیچ عضو جدید نمی‌پذیرند. روحانیون‌شان برای شعائر دینی پولی دریافت نمی‌کنند!! بلکه خود صاحب شغل هستند. بیشتر به زرگری و نقره‌کاری مشغولند. عید نوروز را جشن می‌گیرند. به غذاهای گیاهی و ماهی علاقه دارند . ذبح شان با چاقو است .
علاوه بر این، عروس و داماد قبل از محرم شدن باید غسل تعمید شوند و یکی از قسمت‌های جالب عروسی آنها این است که روحانی سر عروس و داماد را سه بار به آهستگی به هم متصل می‌کند که نمادی از وصل روحانی آنهاست.
آنها در سال 34 روز روزه می گیرند. برای باقی ماندگان طوفان نوح یک غذای متبرک مثل خیرات درست می‌کنند که حریصه نام دارد که با عدس تهیه می‌شود.
لباس مراسم تعمید همگی سفید و از جنس کتان است. در حین تعمید روحانی تعمید کننده باید عصایی از درخت زیتون در دست داشته باشد. معبد یا مسجد آنها مندی نام دارد که به معنای عقل و عرفان است و از نی و حصیر تهیه می‌شود و باید به سمت شمال آسمانی باشد. اسم کتاب مقدس شان "گنزا ربا" به معنای گنج بزرگ است. سازمان دینی صابئین ساده است.
گنجور یا گنزورا عنوان مرجع دینی‌شان است. بعد از رتبه گنجور رتبه ترمیده است و در اخر رتبه اشکندا (یاور) قرار دارد.
نزدیک به 120 واژه فارسی به ادبیات مندایی وارد شده و نام‌های ایرانی باستان در بین آنها متداول است. زنان با مردان برابر هستند !! و جالب اینکه هر مندایی یک نام شناسنامه‌ای دارد و یک نام دینی که نام دینی بر اساس نام مادر است. زبان مندایی شاخه‌ای از زبان آرامی قدیمی است. خط مندایی هم در نوع خود جالب است شاید بتوان گفت ترکیبی از خط عبری و مانوی است.
فروزنده درباره اینکه چرا این دین تا کنون ناشناخته و مجهول باقی مانده است ، چنین می گوید: آنها خودشان نمی‌خواستند شاید یک دلیلش این است که بایستی به خاطر آیین غسل تنها در کنار رودخانه‌های منطقه گرمسیری مانند فرات و کارون زندگی کنند چون به دلیل گرما در اکثر روزهای سال می‌توانستند در آب جاری تعمید بجا آورند. از طرف دیگر آنها به سیاست هیچ علاقه‌ای ندارند و تبلیغ و تبشیر و عضوگیری در این دین وجود ندارد یعنی ورود ممنوع و خروج آزاد است.

مهدی احمدی:


@tarbd

لینک شبکه معلمان تاریخ

Telegram.me/tarbd

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gLqM3VzJ3UVM8UlyA
گروه تخصصی معلمان تاریخ

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gClH3G89thCq7jDZg

لینک کتابخانه مجازی معلمان تاریخ

https://telegram.me/joinchat/BK1Q9gTy1LLBktMrJqIBIw
اندیشه آزاد☝️☝️☝️
گروه اندیشه ی آزاد معلمان تاریخ