🍁🍂🍁🍂🍁🍂

‌وقتی مرتکب جنایت شدند،
عدل و داد را اختراع کردند،
و برای عدل و داد کتاب‌های قطور قانون نوشتند،
و برای اجرای این قوانین، گیوتین به پا کردند...

#فئودور_داستایفسکی

#پگاه_اندیشه

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🎥 پناهیان: آموزش و پرورش باید تعطیل شود

🔹آموزش و پرورش نتوانسته آموزش دهد که زندگی ما گره خورده به مظلومین دنیا
🔹شورای عالی انقلاب فرهنگی وظیفه خود را انجام نداده است.
🔹هر دانش آموز ایرانی باید بگوید همه مظلومین دنیا منتظر ما ایرانی ها هستند تا آنها را نجات دهیم.
✅ @Khabar_Fouri

✅ " از چه وقت حجاب وارد اسلام شد و چرا؟ "
🔹 نُه تا ده قرن پس از پیامبر پوشش موی زنان مطرح شد...

✍ نوشته محمد جعفری ماربینی

🔹حجاب و پوشش امری مطلق نبوده و نيست و آن يک مساله سنتی، اقليمی، اجتماعی و مقيد به زمان و مکان و شرايط اجتماعی است و علاوه بر محفوظ نگهداشتن آدمی از سرما و گرما، به منظور تکميل زيبايی آفرينش و صيانت جنسی و اعلام پرهيز از آلودگی نيز مورد بهره برداری قرار میگيرد. مهمترين فلسفه پوشش هم که از آن به حجاب شرعی ياد میشود، صيانت جنسی و اعلام پرهيز از آلودگی جنسی است. هدف اصلی قرآن و پيامبر هم از پوشش و حجاب و لباس، خودداری از فحشا، جهت استحکام بنياد خانواده و اجتماع و دوری از آلودگی هاست و نه اينکه لباس و پوشش خود هدف باشد. نه تنها پوشش هدف نيست، بلکه در برهه هايی از زمان لباس میتواند، لباس خفت و ذلت باشد. و حتی پوشش، لباس و حجاب چه برای مرد و چه برای زن اگر به قصدخود برتر بينی، تفاخر، دل ربايی باشد، مذموم و ناپسند است، چرا که حضرت محمد مانند ديگران لباس میپوشيد و شکل و شمايل پیامبر هم مانند همه مردم بود و تفاوتی در لباس پوشيدن و در امور روزمره با ديگران نداشت.
نه تنها پيامبر اسلام، بلکه همه پيامبران، لباسشان لباس مردمان هم دوره خود بوده است و آنها لباس خاصی را به خود اختصاص نداده بودند. مثل امروز نبود که روحانيون لباس خاصی را به خود اختصاص داده و خود را از لحاظ لباس و پوشاک هم از ساير طبقات مردم جدا کرده باشند و حتی هر روحانی را که بخواهند مجازات و يا تنبيه کنند اول او را از پوشيدن آن لباس محروم میکنند!
بنابر تحقيقهای انجام شده، تا قرن هشتم هجری در نزد فقهای شيعه بحث پوشش مو مطرح نبوده است، وکسی از فقها، هيچ عبارتی در باره #موی_سر و #لزوم_پوشش_آن مطرح نکرده است. اولين فقهای قائل به وجوب ستر مو، حدود ٩ تا ١٠ قرن پس از پیامبر و حدود ٨ قرن پس از امام جعفر صادق میزيسته اند. بنابراين آيا نبايد اين سؤال مطرح شود که ٩ تا ١٠ قرن بعد، چگونه میتوان مباح را حرام کرد؟!
برای استخراج وضعيت پوشش و حجاب بانوان در آن عصر و نيز فهم بهتر دلالت آيات قرآن در اين مورد، و تغييراتی که در طول زمان بوجود آمده اين تحقيق در چهار فصل تدوين يافته است:

۱. فصل اول به مروری مختصر بر وضعيت زيست مردمان در دوران جاهلی و دوران پيامبر، می پردازد.
٢. فصل دوم به بررسی حجاب شرعی در آيات قرآن، اختصاص يافته است.
٣. فصل سوم هم مباحث فقهی و تاريخی موضوع بحث، را توضيح می دهد.
۴. فصل چهارم عوامل و عللی که به تغليظ حجاب بانوان در طول تاريخ انجاميده را گزارش میکند.

@tarbd


🔶 دانلود فایل 👇👇👇

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

📘 کتاب " از چه وقت حجاب وارد اسلام شد و چرا؟ "
🔹 چگونگی تحول حجاب از عصر پیامبر تا امروز
✍ محمد جعفری ماربینی

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅آقای پناهیان بیایید وزیر آموزش‌و‌پرورش شوید!

✍محمدرضا نیک‌نژاد/ 29 مهر 1402

🔻علیرضا پناهیان سخنران گردهمایی‌های سیاسی-مذهبی، در همایشی که برای همراهی با مردم غزه برگزار شده بود فریاد‌زنان خواهان تعطیلی آموزش‌و‌پرورش بخاطر آن چه که او ناتوانی این نهاد در انتقال ارزش‌هایی مانند دفاع از مظلومان جهان می‌داند، شد. او در این سخنرانی می‌گوید: "اگر آموزش‌و‌پرورش ما نتواند به کودکان ما بفهماند که زندگی ما گره خورده به زندگی همه مظلومان جهان، که در این چهل سال نتوانسته، باید این‌آموزش‌و‌پرورش را تعطیل کرد. و در ادامه بر سرِ آموزش‌و‌پرورش، شورای عالی آموزش‌و‌پرورش و شورای عالی انقلاب فرهنگی فریان می‌زند که شما نتوانسته‌اید در این زمینه به وظیفه‌تان عمل کنید."

🔻با تایید فریادهای این سخنران پر نفوذ، نشانه‌های شکست این سیاست‌های سیاسی-ایدئولوژیک، دستکم در آموزش‌و‌پرورش، هویداست. اما دلیل این ناکامی نه کم کاری سیاستگذاران در نهادهای بالادستی همچون شوراهای عالی است، و نه بی‌توجهی دست‌اندرکاران اجرایی به این برنامه‌ها و تاکیدها. از این رو باید از این سخنران پرسید مگر خبر ندارید که همین چند روز پیش ورود هفت هزار طلبه به آموزش‌و‌پرورش در رسانه‌ها منتشر شد؟ آیا از "طرح امین" که یک برنامه‌ریزی درازمدت برای ورود روحانیان به مدرسه‌هاست و هر سال از این رهگذرهزاران روحانی وارد آموزش‌و‌پرورش می‌شوند، خبر ندارید؟ آیا برنامه‌های توسعه در آموزش‌و‌پرورش، از آن میان برنامه هفتم، و تاکیدهای پی‌در‌پی برای حضور حوزه‌ها در آموزش‌و‌‌پروش را دیده‌اید!؟ آیا خبر دارید که درونمایه‌های آموزشی حتی در بخشِ علوم پایه همچون فیزیک، ریاضی و شیمی هم دارای گزاره‌های ایدئولوژیکیِ است که شما و همراهانتان می‌خواهید؟ آیا خبر دارید در هر فرصتی در مدرسه و کلاس، دانش‌آموزان ساعت‌ها روایت‌های مورد نظر شما را از زبان افراد گوناگون می‌شنوند و برنامه‌های مورد نظر شما را در فیلم‌ها می‌بینند و در همایش‌هایی که چنین رویکردهایی را تبلیغ می‌کنند حضور پیدا می‌کنند؟ آیا خبر دارید کتاب دینی، کتاب ادبیات و فارسی، کتاب تفکر، کتاب تعلیمات اجتماعی، کتاب دفاعی و ... همه دارای گزاره‌های سیاسی-ایدئولوژی مورد نظر شماست؟ با این همه چرا همچنان طلبکارانه بر سر دوستان‌تان که همه تلاش خود را در اجرای خواسته‌های شما و همفکران‌تان صرف کرده و می‌کنند فریاد می‌زنید و خواهان تعطیلی آموزش‌و‌پرورش و جمع کردن کاسه کوزه آن‌ها در نهاد آموزش هستید؟

🔻بی‌گمان اگر امروز می‌بینیم که بخشی از دانش‌آموزان دیروز، و جوانان و میانسالان امروز در هر فرصتی، و از آن میان در گردهمایی‌های اعتراضی یا ورزشگاه‌ها یا ...، سیاست‌های حاکمیت در این زمینه را نقد می‌کنند پیامد چنین شکستی است! اما دلیل این ناکامی نه کم کاری سیاستگذاران در نهادهای بالادستی در شوراهای مورد اشاره، و نه بی‌توجهی دست‌اندرکاران اجرایی، بلکه پر کاری آن‌ها و البته بی‌اثری این دیدگاه‌ها در فضای آموزشی و حتی فراتر از آن در فضای سیاسی کشور است. باز هم بحث را با چند پرسش از سخنران خشمگین پی می‌گیریم. چرا این فریادها را بر سر دست‌اندرکاران اقتصادی نمی‌زنید که بسیاری از مردم را به خاک سیاه نشانده‌اند و پیامدش شده رویگردانی بخش بزرگی از جامعه از شما و همراهان‌ و دیدگاه‌های‌تان؟ به نظر شما اگر امروز مردم ما در رفاه نسبی بودند و شرایطی دستکم همچون مالزی و اندونزی و ترکیه و عمان و ... داشتند باز هم چنین واکنشی نسبت به مردم غزه و فلسطین داشتند!؟ آیا خبر دارید که پیشرفت‌های آموزشی به ما می‌گوید آموزش باید غیر‌مستقیم باشد و انسان/ دانش‌آموز در برابر سیل گزاره‌های پی‌در‌پی موضع می‌گیرد و خلاف عمل می‌کند؟ آیا این رویگردانی نمی‌تواند پیامد تعارض میان درونمایه‌های آموزشی، گزاره‌های پر شمار سیاسی-ایدئولوژیک و دیدگاه‌های خانواده باشد!؟ آقای سخنران آیا نسل "زِد" را می‌شناسید و درباره‌شان خوانده‌اید؟ نسلی بسیار متفاوت از نسل‌های پیشین که یکی از ویژگی‌هایش تولد در جهان اینترنت و ارتباطات است و چندان به گزاره‌های و ارزش‌های ما و شما پایبند نیست و نخواهد بود!؟ و ...

🔻در پایان اگر این پرسش‌ها نتوانسته‌اند سخنران نگران را قانع کنند و همچنان بر ناتوانی دست‌اندرکاران تاکید دارند از رییس دولت می‌خواهیم پس از استیضاح وزیر آموزش‌و‌پرورش در مجلس، ایشان را معرفی کنند و بی‌گمان در مجلس نیز تایید خواهند شد. در این شرایط حتما شما می‌توانید بی‌عملی و ناتوانی دست‌اندرکاران پیشین و کنونی را جبران کنید! به عمل کاربرآید به سخن‌ندانی (یا به سخنرانی!) نیست.

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

حلقه مهر...

استاد شجریان...

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🍁🍂🍁🍂🍁🍂

بحث کردن با احمق مانند کشتن پشه روی صورت خود است!
شاید پشه را بکشی،
شايد هم نه،
اما در نهایت يك سیلی به صورت خود زده‌ ای...

#بودا

#پگاه_اندیشه

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

روستای #مزرعه_کلانتر.
از توابع شهرستان #میبد، استان یزد.

همه اهالی این روستا از هم وطنان زرتشتی هستند.

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅گزارش ولینسکی از دربار شاه سلطان حسین صفوی
🔹قسمت چهارم
✍علی جلالپور

از نظر پطرکبیر تسلط بر بحر خزر و تصرّف شهرهای ساحلی آن اهمیّت زیاد داشت؛ زیرا می‌توانست کم کم به خلیج فارس و هندوستان نزدیک شود. در سال 1697 سفیری از روسیه به دربار شاه سلطان حسین فرستاده شد و حامل یادداشتی برای دولت ایران بود دائر بر این که طوایف قفقاز به دولت عثمانی در محاصره‌ی «آزوف» کمک کرده‌اند. دولت روسیه مایل است که ایران به عثمانی اعلان جنگ دهد. البتّه از اعزام این سفیر نتیجه‌ای حاصل نشد.
در اواخر سال 1708 اسرائیل اوری از طرف دولت روسیه برای عقد قرارداد تجارتی به اصفهان اعزام گردید، ولی بازرگانان اروپایی مقیم اصفهان نگران بودند که ایجاد روابط تجارتی بین ایران و روسیه به ضرر آن‌ها خواهد بود؛ بنابراین کوشش بسیار کردند که از ورود این سفیر جلوگیری به عمل آورند ولی اقدامات آن‌ها مؤثر واقع نگردید و سفیر وارد اصفهان شد و در موعد مقرّر به حضور شاه صفوی بار یافت و در خصوص روابط تجارتی بین ایران و روسیه مذاکره کرد. شاه سلطان حسین با پیشنهادات نماینده‌ی روسیه نظر موافق خود را اعلام داشت، ولی به علت کارشکنی‌های نمایندگان فرانسه و انگلیس از این سفارت هم نتیجه‌ای حاصل نگردید.
پطر که هدفش بسط تجارت و ترقّی سریع روسیه و دست یافتن به دریای آزاد بود چاره‌ای نداشت جز این که با ایران روابط دوستانه برقرار نماید و به همین جهت در سال 1711 مجدداً نماینده دیگری به ایران فرستاد تا در باره انعقاد قراردادهای تجارتی با شاه سلطان حسین مذاکره و ضمناً اطلاعات کافی درباره‌ی شهرهای ساحلی بحر خزر تهیه کند. شاه سلطان حسین این سفیر را به گرمی پذیرفت. سفیر از طرف دولت خود تقاضا کرد که به تجّار ارمنی دستور داده شود که بعداً مال‌التجاره‌های خود را به عوض این که از راه ازمیر یا طرابوزان به اروپا بفرستند از راه سن پطرزبورگ به اروپا ببرند. به خصوص محصول ابریشم ایران که از نظر پطرکبیر تسلط بر بحر خزر و تصرّف شهرهای ساحلی آن اهمیّت زیاد داشت؛ زیرا می‌توانست کم کم به خلیج فارس و هندوستان نزدیک شود.

نماینده فرانسه در تفلیس در یادداشت‌های خود که در بایگانی وزارت خارجه فرانسه ضبط است، می‌نویسد نماینده روسیه به قزوین رسیده و مقصودش بستن قرارداد تجارتی است. مواد مهم این قرارداد در خصوص حمل انواع مختلف مال‌التجاره ایران به خصوص ابریشم از راه روسیه می‌باشد. در این دوره مال‌التجاره‌های ایران از راه دریای هند و یا از راه عثمانی و حلب به اروپا صادر می‌گردید. به خصوص در این موقع که تجارت ایران در دست انگلیسی‌ها بود و تقریباً سیادت بحری در خلیج فارس را داشتند. کلیّه امتعه‌ی ایران از بنادر جنوب به خصوص بندرعباس به اروپا فرستاده می‌شد. در این موقع دولت ایران اطّلاع حاصل کرد که هیأتی زیر نظر الکساندر بکوویچ چرکاسکی در ساحل بحر خزر مشغول استحکامات نظامی است.

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

اسنادی از روسپیگری در اصفهان در دوره پهلوی...

✍دکتر عبدالمهدی رجائی

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅وقتی در تاجیکستان نام ایران رو میبرند جمعیت فریاد میشکند. خوانندگان به تلخی از زخم دردناک جدایی تاجیکستان از ایران یاد میکنند:

«یکی گفتی تو ایرانی، دگر گفتا تو تاجیکی جدا از اصل خود میرد، کسی ما را جدا کرده است جهان یک روز می‌ترکد از آه پر شرار ما»


@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅انجمن علمی معلمان تاریخ اصفهان برگزار می کند:

🔷نشست چهارم ایران به روایت شاهنامه...

🔹روایتی با نگاه تاریخی-جامعه شناختی از شاهنامه...

🔷خروش کاوه آهنگر و فریدون بر ضحاک

✳️ سخنران : دکتر مهدی احمدی اختیار

📆سه شنبه ۲ آبان، ساعت ۱۶

💠مکان : اصفهان ، خیابان شمس آبادی، نرسیده به چهارراه قصر، مرکز تحقیقات معلمان اصفهان، طبقه اول، اتاق ۲۰۴.

📌ورود برای عموم آزاد است...


@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

درود
دوستان لطفا به آدرس جدید انجمن در اطلاعیه توجه بفرمایید 👆🏻👆🏻

🍁🍂🍁🍂🍁🍂

من هرگز برای اعتقادات خود نمی میرم،
چون، شاید در اشتباه باشم...

#برتراند_راسل

#پگاه_اندیشه

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🍁🍂🍁🍂🍁🍂

آبان زیبا...
و آغازی دوباره....

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅بهترین خدمت به اسراییل این است که جنگ را یهودی-اسلامی کنند...

✍محمدعلی ابطحی

جنگ و درگیری بی رحمانه این روزهای غزه-اسراییل به هیچ وجه جنگ دین اسلام و دین یهودی نیست.

بهترین خدمت به اسراییل این است که جنگ را یهودی، اسلامی کنند.

تجاوز، اشغال، کشتار شهروندان، بی خانمانی، را هیچ انسان آزاده ای، فارغ از دین واعتقادات در هرجای دنیا قبیح و تنفر برانگیز می داند.

به همین دلیل اسراییل، حتی کلیسای غزه را بمباران کرد.

در داخل ایران هم کسانی که این وحشیگری ها را کار یهودی ها می دانند و به سمت مراکز دینی یهودی رفته اند، راه خطا می روند. مردم‌ایران همیشه با یهودیان ایرانی زندگی مسالمت آمیزی داشته اند.

یهودی ها، به عنوان یک دین مثل سایر ادیان مورد احترام هستند. جنایت هم از هر کسی با هردینی در هر جای دنیا انجام شود محکوم و غیر قابل دفاع است.

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅فساد؛ پاشنه آشیل حکومتها و تمدنها...

✍️علی مرادی مراغه ای
«هيچ تمدنی از بيرون مغلوب نمی شود، مگر آنكه از درون نابود شده باشد»
این جمله ای است که در اول فيلم (Apocalypto) یا آخرالزمان از قول ويل دورانت آورده شده. هر چند فیلم روایتگر انقراض تمدن مایاست، اما تفاوت چندانی نمی کند، چون تمامی جوامع و تمدنها دچار چنین سرنوشتی میگردند و از درون، مسخ و متلاشی میگردند.

در واقع، حملات خارجی تنها تلنگری بیش نیستند. هنگامیکه فساد، دامن طبقه حاکمه را می گیرد و شکافهای طبقاتی به دره هولناکی بدل میگردد و کینه و نفرت را در دلهای مردم انباشته میگردد برای سقوط تنها تلنگر کوچکی کفایت می کند...

در سقوط تمامی تمدنها و ملتها، یک عنصرِ ثابت همیشه وجود دارد و آن فساد است که همیشه از بالا به پایین سرازیر میگردد و دامن همه را میگیرد...

در زیر نمونه ای می آورم که کمتر اشاره شده:
زمانیکه ارتش سرخ در ۱۳۵۸ افغانستان را اشغال کرد، پس از ۹ سال کشمکش و جنگ، سرانجام در۱۳۶۷ با شکست مفتضحانه، مجبور به خروج از افغانستان شد.

در مورد علت شکست ارتش شوروی همیشه بر مقاومت مجاهدین افغانی و حمایت غرب از آنها تاکید شده، اما یک علت اصلی در این شکست مغفول مانده و آن، فساد بی حد و حصرِ داخل ارتش سرخ بود، فسادی که دامنِ کلِ سیستمِ شورویِ رو به زوال را فرا گرفته و به ارتش نیز گسترش یافته بود!

حکومت اتحاد جماهیر شوروی هر چه به افغانستان می فرستاد، افسران فاسد ارتش سرخ، آنها را دزدیده و در بازارها به تجار افغانی می فروختند! 
از مواد غذایی مانند کنسرو گوشت، نخود سبز، روغن آفتابگردان گرفته تا چای، سیگار و...

در نتیجه، هیچ چیز بدست سربازان گرسنه شوروی نمی رسید و اغلب دچار سوء تغذیه بودند، اما  سربازان نیز برای خرید مواد غذایی لازم، مهمات و گلوله ها را دزدیده، به افغانها می فروختند!

تنها چیزی که سربازان می توانستند بدزدند، مهمات بود، چرا که مقدار زیادی از آنرا در اختیار داشتند و در زمان جنگ نیز، ردیابی کارتریج ها و گلوله ها تقریبا غیرممکن بود، چون تشخیص اینکه آیا مهمات، مفقود شده و یا در جنگ مورد استفاده واقع گردیده، مشکل بود...

طنز را ببینید! بازرگانان افغان، گلوله ها را از خودِ سربازان گرسنه شوروی خریده به مجاهدین افغانی فروخته و همان گلوله ها دوباره بسوی خودِ سربازان شوروی شلیک می شدند!
به نظر شما، این ارتش سرخ نبایستی شکست می خورد...؟!

در برخی منابع آمده که سربازان شوروی قبل از فروش مهمات، آنها را چندین ساعت در آب جوش می انداختند، چون فکر می کردند که جوشاندن طولانی مدت به مهمات آسیب رسانده و دوبار، امکان استفاده از آنها را را برعلیه خودشان، ناممکن می کند.
در مورد جوشاندن مهمات توسط سربازان شوروی به روسی به این مقاله و به انگلیسی به این مقاله مراجعه کنید.
البته در غالب موارد، جوشاندن و گرما، آسیب چندانی به مهمات نمی رسانید چون در غیر اینصورت، تاجران افغانی دفعات بعد آنها را نمی خریدند...

اما در این شکی وجود نداشت و منابع متعدد نوشته اند که سربازان ارتش سرخ، برای تامین مایحتاج خود، به کرات مهمات را می فروختند چون افسران مافوق، جیره های سربازان و هر چیزیکه از شوروی ارسال می شد می فروختند و نمی گذاشتند بدست سربازان برسد.

همیشه در شرایط و اوضاع جنگی، فساد گسترده تر میگردد و همیشه چنین است که اگر جنگ، برای هزاران مادرانِ و پدرانِ داغدیده، تراژدی بوده در مقابل، برای معدودی دیگر، همواره یک تجارت کثیف و منبعِ درآمد بوده...

@tarbd

✅یکم آبان ماه روز بزرگداشت مورخ ایرانی، ابوالفضل بیهقی گرامی باد.

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅برای یافتن آرامگاه ابوالفضل بیهقی اشتباه نروید!!!

 اول آبان ماه روز بزرگداشت مورخ ایرانی، ابوالفضل بیهقی گرامی باد.

ابوالفضل بیهقی، نویسنده‌ی کتاب معروف «تاریخ بیهقی»، از آن دست نویسندگان ادبیات کهن ایران است که کم‌تر افسانه‌‌پردازی‌ای درباره‌ی زندگی‌اش وجود دارد؛ با این حال، مدفن این ادیب و مورخ بزرگ ایرانی همچنان محل بحث و چالش است.

معمولا کسانی که به منطقه‌ی بیهق در خراسان بزرگ که اکنون به نام سبزوار شناخته می‌شود، می‌روند و به صرافت می‌افتند به سراغ آرامگاه نویسنده‌ی «تاریخ بیهقی» بروند، اشتباهی از آرامگاه ابن‌ فندق سر درمی‌آورند!

شباهت نام‌ خانوادگی ابن‌ فندق با ابوالفضل نه تنها مسافران؛ بلکه مردم شهر سبزوار را هم به اشتباه انداخته است. ظهیرالدین ابوالحسن علی بن ابوالقاسم زید ابن محمد بیهقی، معروف به ابن فندق بیهقی، حکیم، ادیب و ریاضی‌دان مشهور قرن ششم هجری است که مگر شباهت نام خانوادگی، نسبت دیگری با ابوالفضل بیهقی ندارد.

آرامگاه ظهیرالدین ابوالحسن علی بن ابوالقاسم زید ابن محمد بیهقی در بخش ششتمد واقع در سی‌وپنج کیلومتری شهر سبزوار است. در حالی‌که ابوالفضل بیهقی در روستایی در این منطقه به دنیا آمده است؛ او در روستای حارث‌آباد بیهق در نزدیکی سبزوار، به سال 370 هجری خورشیدی به دنیا آمده و بعد از آن‌جا به شهر غزنه مهاجرت کرده است.

محمدجعفر یاحقی ـ مصحح «تاریخ بیهقی» ـ به خبرنگار ایسنا می‌گوید: ابوالفضل بیهقی به شهر غزنه مهاجرت می‌کند و در همان‌جا هم از دنیا می‌رود. از آن‌جایی که 60 – 70 سال بعد از درگذشت ابوالفضل بیهقی، شهر غزنه در حمله‌‌ای از بین می‌رود؛ از همین‌رو مدفن ابوالفضل بیهقی نامعلوم است.

ابوالفضل محمدبن حسین بیهقی سال 370 هجری خورشیدی به دنیا آمد و سال 456 خورشیدی از دنیا رفت. او اوایل عمر را در نیشابور به تحصیل دانش اشتغال داشت، سپس به سمت دبیری وارد دیوان محمود غزنوی و حکمرانان بعد از او شد و در سال 418 هجری خورشیدی پس از درگذشت استادش بونصر مشکان به سمت دبیر دیوان شاهی برگزیده شد.

این مورخ و ادیب سال 437 پس از آزادی از زندان، به نگارش «تاریخ بیهقی» مشغول شد.

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅داستان حسنک از کتاب تاریخ بیهقی با صدای #محمود_دولت_آبادی

اول آبان، روز بزرگداشت بیهقی است. بیهقی را پدر نثر فارسی می‌دانند.

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd