✅  توصیه های کارل پوپر به حکومت ها در هنگامه شورش و اعتراض

✍️ قاسم خرمي

🔶    کارل پوپر،  به حکومت ها پیشنهاد می کند که با انجام اصلاحات بهنگام و پذیرش رای و نظر مردم و دخیل کردن آن در امر حکومتداری، جلوی وقوع انقلاب ها و طغیان های بنیان کن را بگیرند!

🔶 به گفته او «انقلاب‌ها برنامه‌ريزي نمي‌شوند؛ بلكه به خاطر رفتار ناصواب حكومت‌ها، اتفاق مي‌افتند. پس بنابراین، به خاطر انقلاب و خشونت، بايد به جاي مردم، حاكمان را مورد سرزنش قرار داد».

🔶 در «جامعه باز» مورد نظر پوپر، کارکرد دموکراسی فقط در برگزاری انتخابات و شیوه نصب حاکمان خلاصه نمی شود، بلکه حکومت ها باید خود را در مقابل مردم و منتقدان نیز، منعطف و پاسخگو بدانند. در غیر این صورت، مردم بايد قادر باشند تا به شيوه‌هاي مسالمت‌آميز مانند انتخابات (و نه به شيوه‌هاي قهرآميز مثل كودتا و انقلاب) به عزل حاكمان مبادرت ورزند.

🔶 توصیه اساسی تر پوپر به همه سياستمداران،ایده ئولوژی ها و نظام های سیاسی این بود که به جای وعده های بزرگ و غیرقابل تحقق، کاری کنید که حداقل قدری از رنج و درد مردم کم شود.

🔶 به گفته او: « در سیاست و طبابت، هرکس وعده زیاد بدهد،  شارلاتان است و آندسته از  ایدئولوژی‌های آرمانگرایی که وعده ایجاد بهشت می‌دهند، عاقبت راه به جهنم می‌برند؛ چراکه که آرمان‌ها به مرور زمان تغییر می‌کنند و دست آخر، جز رنج اضافی، چیزی برای مردم باقی نمی‌ماند»!

@tarbd

🔻متن كامل را در لينك زير بخوانيد

https://b2n.ir/767459

✅مجسمه طاهره قره العین، بانوی آزادیخواه ایرانی، در باکو..

‍ 📌بانو "طاهره قره‌العین"

فاطمه برغانی، زرین‌تاج، معروف به "طاهره قرة‌العین" فرزند آمنه‌خانم قزوینی و ملا محمدصالح برغانی، شاعر و دین‌شناس در سال ۱۲۳۱ ق (یا ۱۲۳۳ ق برابر با ۱۸۲۳ میلادی) در خانواده‌ای فرهیخته در قزوین متولد شد. او از زنان صاحب‌نام قرن گذشته بود. طاهره تمام سنت‌های مرسوم آن روزگار برای زنان را بهم می‌ریزد. علوم دینی را فرا می‌گیرد و در زمانه‌ای که صدای زنان در اندرونی‌ها خفه می‌ماند سخنور بود و با مردان به مباحثه می‌پرداخت. طاهره آنچنان فریادش بلند بود که متهم به «فساد فی‌الارض» شد و اولین زنی بود که در ایران به این اتهام اعدامش کردند. زندگی او داستانی‌ ست غم‌انگیز، حکایت تهور زنی که حجاب از سر بر‌می‌دارد، تبعید و گذشتن از کودکان و مرگ را به جان می‌خرد و بر سر عقایدش می‌ماند.
‌
این تصویر مجسمه‌ای ست در شهر باکو؛ مجسمه "زن آزاد (آزاد قادین)" در یکی از میادین شهر باکو نزدیک به ایستگاه مترویی که به طاهره قره العین تقدیم شده است. این مجسمه هیکل زنی است که چادر را از سرش برمیدارد.
@tarbd

عیب رندان مڪن اے زاهد پاڪیزه سرشت
  ڪه گناه دگران بر تو نخواهند نوشت

من اگر نیڪم و گر بد تو برو خود را باش
هر ڪسے آن درود عاقبت ڪار ڪه ڪشت

حافظ
@tarbd

📚📚📚📚

"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

درد یک پنجره را پنجره ها می‌فهمند
معنی کور شدن را گره ها می‌فهمند

سخت بالا بروی، ساده بیایی پایین
قصه تلخ مرا سُرسُره ها می‌فهمند 

یک نگاهت به من آموخت که در حرف زدن
چشم‌ها بیشتر از حنجره‌ها می‌فهمند

آنچه از رفتنت آمد به سرم را فردا
مردم از خواندن این تَذکره‌ها می‌فهمند

نه نفهمید کسی منزلت شمس مرا
قرن‌ها بعد در آن کنگره‌ها می‌فهمند

#کاظم_بهمنی
@tarbd

ایران در آستانۀ تحولی بزرگ و پایدار

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۱/۰۷/۰۵

پوشش زنان شهری در عهد قاجار عبارت از چادرِ سیاه + پوشیه بود. این حجاب عهد قجری دقیقا همان حجاب مطلوب طالبان است که امروزه نفرت همه ایرانیان را نثار خود کرده.
رعایت این حجاب غلیظ و اجباری، آرام آرام در اواخر آن سلسله، به علل و عوامل مختلف شل شد و تَرَک برداشت، و گاه گاه زنان و دخترانی بی روبند و حتی بی چادر در شهر و محله دیده می‌شدند. روشنفکران نیز با استنادات دینی، از جواز پیدا بودن صورت دفاع می‌کردند. با این‌که شمار زنان بی‌حجاب (بی‌حجاب یعنی فاقد پوشیه، فاقد پوشیه‌وچادر) رو به افزایش بود اما همچنان حجاب قجری، زیّ رسمی و کاملاً غالبِ آن زمان بود، تا این‌که سر و کله رضاشاه و سلسله پهلوی پیدا شد که سرانجام تصمیم به غیر قانونی اعلام کردنِ پوشیه/روبنده/نقاب و نیز متأسفانه چادر (و آزادیِ کنار گداشتن روسری) گرفت و همزمان زمینه را برای ورودشان به مدرسه و جامعه (که این نیز از عهد قاجار آغاز شده بود) فراهم کرد. کلیت جامعه ایران با این‌که نسبت به آن اجبار ملوکانه و نیز فراهم‌سازیِ وی دچار تردید و بیم و امید بود اما سرانجام به آن تن داد و از آن استقبال کرد بطوری‌که اینک هیچ درصدی از زنان ایران حاضر نیست به حجاب ماقبل رضاشاه بازگردد و در حجابِ قجری (و طالبانی) زندگی (و در واقع مردگی) کند.

ایرانِ امروز از جهتی شبیه اواخر دوران قاجار است زیرا بلافاصله پس از سقوط سلسله پهلوی در ۴۴ سال پیش و روی کار آمدن سلسله فقها (در قالب نظام جمهوری اسلامی) پوشیدن روسری و روپوش (مانتو) الزامی شد، ولی اینک با گذشت چهار دهه از آن الزام و جبر قانونی، تقیّد به این زیّ و حجاب نیز شل شده و تَرَک برداشته و زنانی معدود در برخی کوی و برزن‌ها بدون روسری و نیز زنان بسیار پرشمارتری بدون روپوش/مانتو در تمام سطح شهرها قدم می‌زنند. با این‌که شمار زنان فاقد روسری رو به فزونی است اما همچنان چهره شهر کاملا با زنان روسری‌دار (چه خودشان انتخاب کرده باشند و چه به حکم الزام و قانون بوده باشد) پوشیده شده است ولی این غلبه فاحش، در مورد مانتو صادق نیست زیرا زنان فاقد روپوش (مانتو) درصد قابل توجهی از جمعیت زنان را تشکیل می‌دهد و تَرَک در این مورد بسیار بزرگ و عمیق است. گفتنی است روند اعلام موجودیت زنان فاقد روسری و مانتو، تاکنون غالباً روندی آرام و غیر سیاسی بوده ولی پس از فاجعه غمبار مهسا امینی شاید چاشنی اعتراضی نیز به خود بگیرد و سرعت آن روند را بیفزاید.

تحول بزرگی که گویا در آستانۀ آن هستیم قانع شدن (و یا دستِ‌کم کنار آمدنِ) حکومت دینی و دستگاه فقهی، به حق انتخاب زنانِ ناراضی‌از روسری و مانتو، است!!! در همین یکسال اخیر که فقدان مانتو به یک موج آرام و بی‌سروصدا تبدیل گردید حکومت ناچاراً (صرفنظر از برخوردهای موردی) به آن عادت کرده و می‌رود تا با آن کنار آید. تحوّل بزرگ بزودی و نه چندان دور ایران را فرا می‌گیرد و ما در این میان آرزو می‌کنیم این تحوّل بزرگ در اثر "قانع شدن" باشد و نه ناچاریِ حکومت. امضای دستگاه دینی بر پای برگۀ جواز فعالیت زنانِ بی‌روسری‌وروپوش در قلمرو حکومت دینی، سرآغاز آرامش پایدار زنان ایرانی خواهد بود.

از رو تا مو
تلاش‌های دوران معاصر ایران در خصوص آسان‌سازی پوشش زنان (: رفع حجاب) متمرکز بر ناحیه "سر" (: رو و مو) بوده است چه، در آغاز این راه، خواسته اصلی فعالان و حتی خودِ رضاشاه عبارت از نمایان گذاردن "رو" (صورت و چهره و رخ) و یعنی برداشتن پوشیه/روبنده بود تا فرد دیده شود. در این باره به این دستور رضاشاه خطاب به وزیر معارف دقت کنید: «سابقا به کفیل معارف دستور دادم برای رفع روپوشیدن زنان اقدام نماید. امّا او نخواست یا نتوانست و کاری نکرد» و یا به این بیت از شعرای آن دوره بنگرید: «پیمبر هر چه فرموده‌ست آن کن / نه زینت فاش و نه صورت نهان کن» گفتنی است قاسم امین مصری نیز با نوشتن کتاب تحریر المرأة در همان دوران، همین خواسته یعنی جواز شرعی پیدا بودن رو/صورت را تئوریزه می‌کرد. سرانجام، پوشیه به دستور پهلوی اول در قالب قانون و بخشنامه برچیده شد و زنان (چه راضی چه ناراضی) با چهره‌ی پیدا در کوی و برزن و شهر و محله به رفت و آمد پرداختند.
و اینک در دوران گذار از روسری که مأموریت پوشش مو را بر عهده دارد به سر می‌بریم و کانون تلاش‌ها و بحران‌ها همین مو است که حکومت، حیثیت خود را به همین زلف و گیسو گره زده است اما اگر بخواهد می‌تواند حتی از رخصت‌های فقهی (چنان‌چه برداشت‌های غیر فقهی از اسلام را برنمی‌تابد) بهره گیرد و انعطاف شرعی نشان دهد  هر چند از دید نگارنده روسری اساسا کارکردش عرفی و نه شرعی بوده و در یادداشت بعدی (: نماد بودنِ روسری بخش دوم) همین خط را همچو کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر و نیز یادداشت‌های متعدد در کانال بازنگری، پی می‌گیرم

T.me/baznegari/870


بخش یکمِ یادداشت

بخش دوم یادداشت

.

تصویری از نامه #ابوالقاسم_کاشانی به محمدرضاپهلوی:

«سفر اعلیحضرت همایون شاهنشاهی موجب آشوب در ممکلت می‌شود؛ در ایران بمانید.»

نامه آیت‌الله کاشانی رئیس مجلس شورای ملی به شاه ودرخواست این‌که وی در ۹ اسپند ماه ۱۳۳۱کشور را ترک نکند.

اعلیحضرت همایون شاهنشاهی.

«.. خبر مسافرت غیرمترقبه اعلیحضرت همایون شاهنشاهی موجب شگفتی و نگرانی فوق‌العاده قاطبه اهالی پایتخت شده و هیئت رئیسه مجلس شورای ملی با استحضار آقایان به عرض می‌رساند که در وضع کنونی به هیچ‌وجه مصلحت و صواب نمی‌داند که اعلیحضرت همایونی مبادرت به مسافرت فرمایند.

زیرا ممکن است در تمام کشور تاثیرات عمیق و نامطلوب حاصل نماید.

به این لحاظ از پیشگاه همایونی استدعا می‌شود که قطعاً در این مورد تجدید نظر فرموده و تصمیم به مسافرت را به موقع دیگری در سال آینده تبدیل فرمایند...»

رییس مجلس شورای ملی
#ابوالقاسم_کاشانی.


t.me/tarikhdartarazoo 🏛

‌
هر بار
که ترانه‌ای برایت سرودم
قومم بر من تاختند!
که چرا برای میهن
شــعر نمی‌ســرایی؟!

و آیا زن،
چیزی به‌جز وطن است؟!


▪️نزار قبانی

مجله جهانی " تایم" با عکس مهسا امینی روی جلد شماره کنونیش به عنوان "شخصیت سال" شاهکار زد !!!!!..




#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg

✅ تقابل مردم و گشت ارشاد در تاریخ

☑️ گشت ارشاد در آیینه اشعار شاعران ایرانی

✍فاطمه کاملی

⭕️نهاد گشت ارشاد، سابقه‌ای طولانی در تاریخ ایران بعد از اسلام دارد. عده‌ای تأسیس آن را به معاویه‌بن‌ابوسفیان و عده‌ای به عمربن‌عبدالعزیز نسبت می‌دهند. گشت ارشاد در گذشته، «دیوان حساب» و مأمور آن «محتسب» نامیده می‌شد زیرا که در شهر پرسه زده و از مردم حساب پس می‌گرفت. محتسب اختیار شلاق زدن، گرداندن مردم در شهر و بی‌آبرو کردن آنان، بستن کار و کاسبی‌شان و حتی اخراجشان از شهر را داشت.

📌محتسبان معمولاً به پوشش زنان، نوشیدن شراب و مجالس رقص و موسیقی «گیر» می‌دادند و خودشان را با مشکلات واقعی جامعه درگیر نمی‌کردند و به همین جهت، نه در میان مردم و نه در میان نخبگان جامعه محبوبیتی نداشتند.
شاعران ایرانی بسیاری در تمسخر و مذمت «محتسبان» شعر سروده‌اند.

ناصرخسرو محتسبان را در کنار حکام ظالم، نوشنده خون حسین (ع) و خورنده گوشت شتر صالح دانسته:
حاکم در خلوت خوبان به روز
نیم شبان محتسب اندر شراب
خون حسین آن بچشد در صبوح
وین بخورد ز اُشتر صالح کباب

جمال‌الدین عبدالرزاق، خود محتسبان را از عوامل ظلم به مردم اعلام می‌کند و در انتظار فردی‌ست که عدالت را در مورد آنان جاری سازد:
عادلی کو که به حق یاری مظلوم دهد
تا هم از محتسب شهر تظلم بینی

📌حکیم نزاری به محتسبان می‌گوید به جای شرابخواران، سراغ حرام‌خواران و رِباگیران و... بروند:
می چه می‌هراسد میخواره محتسب
گو از حرام و فسق و ربا و زنا هراس

📌 نسیمی در توصیف وضع جامعه از شاهان ظالم، قاضیان رشوه‌گیر، واعظان فاسد و محتسبانی می‌گوید که شبانه‌روز جلوی در خانه مردم‌اند، درحالیکه پیر و جوان دیگر اصلاً به دین اعتقاد ندارند:

طفل، بی پروا زِ دین و پیر، فارغ از نماز
محتسب همچون عسس پیوسته در پیش در است
قاضیان رشوت ستان و واعظان مرسوم خوار
شاه را از نو خیال عدل کامل در سر است

📌جالب‌تر آن که محتسبان که مدعی دین و ایمان بوده‌اند به ریاکاری شهرت داشتند، دورویی آنها مَثَل شده بود و همه می‌دانستند که آنان نیز اهل انواع گناه‌اند.

مولانا در اینباره می‌گوید:
سرمستان را ز محتسب ترسانند
شد محتسب مست همه می‌دانند

حافظ نیز که دل پُری از ریاکاری مذهبیون زمانه داشته، معتقد است:
مِی خور که شیخ و حافظ و مفتی و محتسب
چون نیک بنگری همه تزویر می‌کنند
یا
محتسب شیخ شد و فِسقِ خود از یاد بِبُرد
قصهٔ ماست که در هر سرِ بازار بِمانْد

حافظ حتی محتسبان را الگویی عملی برای آموختن ریاکاری و سیاست‌پیشگی معرفی می‌کند؛ چرا که شرابخوارند اما آن را به خوبی از چشم خلق پنهان می‌کنند:
ای دل طریقِ رندی از محتسب بیاموز
مست است و در حقِ او، کس این گمان ندارد

📌گویا محتسبان جدای از شرابخواری، چشم‌چرانی نیز می‌کرده‌اند. امیرخسرو دهلوی در این باره می‌گوید:
گر کند رندی نظربازی رواست
محتسب هم گاهگاهی می‌کند

📌تجاوز محتسبان به حریم شخصی مردم و بردن آبروی ایشان تنها به خاطر ظن و گمان نیز مورد انتقاد قرار گرفته است. ابوسعید ابوالخیر در این باره سروده:
گویند که محتسب گمانی ببرد
وین پردهٔ تو پیش جهانی بِدرد
گویم که ازین شراب اگر محتسبست
دریابد قطره‌ای به جانی بخرد

یا سعدی می‌گوید اگر محتسب نمی‌داند که درون خانه مردم چه خبر است، چرا اصلاً به خانه مردم هجوم می‌برد:
هر که را جامه پارسا بینی
پارسا دان و نیکمرد انگار
ور ندانی که در نهانش چیست
محتسب را درون خانه چه کار

📌جالب اینجاست که بیهودگی اقدامات محتسبان صدها سال قبل نیز برای مردم آشکار بوده است. خواجوی کرمانی می‌گوید محتسبان مردم را از چیزی منع می‌کنند که امروز همه اهلش هستند:
محتسبِ بیهُده‌گو منع مکن رندان را
که آنک با شاهد و مِی نیست کدامست امروز

جامی، حتی پا را از این فراتر گذاشته و محتسبان  را عامل منکر و فعالیت‌های خشن ایشان را باعث بی‌علاقگی مردم به اسلام دانسته:
محتسب در منع مِی از حد تجاوز می‌کند
می‌بَرَد زین فعل منکر رونق اسلام را

📌برخی شاعران هم محتسبان را خطاب قرار داده و می‌گویند که از آنان نمی‌ترسند. برای نمونه عبید زاکانی می‌سراید:
از محتسب نترسیم وز شحنه غم نداریم
تسلیم‌گشتگان را بیم از بلا نباشد

حکیم نزاری هم از مردم می‌خواهد به خاطر ترس از محتسبان که خودشان اهل شراب‌اند، دست از لذت‌های دنیا برندارند که بعداً پشیمان خواهند شد:
از محتسب مترس که او نیز مِی‌ خورد
عاقل به خویشتن ندهد ره فسوس را

سعدی نیز «گیر دادن» محتسب به جوانان را نهی کرده و صریحا اعلام می‌کند که او که پیر است هم حاضر به توبه نیست چه برسد به نسل جوان:
ای محتسب از جوان چه خواهی
من توبه نمی‌کنم که پیرم

📌برخی چون امیرخسرو حتی مردم را به اقدام عملی علیه محتسبان دعوت کرده و حمله به محتسب و کندن ریشش را ستوده‌اند:
گر چه بد مستی است عیب حریف
کندن ریش محتسب هنر است

@tarbd

✍فاطمه کاملی، دانشجوی کارشناسی ارشد تاریخ ایران باستان دانشگاه تهران، ۶ مهر ۱۴۰۱

📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

قطعه بسیار زیبای شهرام ناظری عزیز به نام ایران جوان...#وطنم #ایرانم

@footballbartatv3ir

چرا دانمارک ؛ خوشحال ترین کشور جهان است ؟
زیرا
حداقل حقوق 20 دلار در ساعت!
33 ساعت کار در هفته !
دانشگاه و درمان و نگهداری از کودک رایگان !
پرداخت حقوق به دانش آموزان از مهدکودک تا دیپلم
@MalomateOmooomi

🟥   توصیه های کارل پوپر به حکومت ها در هنگامه شورش و اعتراض

✍️ قاسم خرمي

🔶    کارل پوپر،  به حکومت ها پیشنهاد می کند که با انجام اصلاحات بهنگام و پذیرش رای و نظر مردم و دخیل کردن آن در امر حکومتداری، جلوی وقوع انقلاب ها و طغیان های بنیان کن را بگیرند!

🔶 به گفته او «انقلاب‌ها برنامه‌ريزي نمي‌شوند؛ بلكه به خاطر رفتار ناصواب حكومت‌ها، اتفاق مي‌افتند. پس بنابراین، به خاطر انقلاب و خشونت، بايد به جاي مردم، حاكمان را مورد سرزنش قرار داد».

🔶 در «جامعه باز» مورد نظر پوپر، کارکرد دموکراسی فقط در برگزاری انتخابات و شیوه نصب حاکمان خلاصه نمی شود، بلکه حکومت ها باید خود را در مقابل مردم و منتقدان نیز، منعطف و پاسخگو بدانند. در غیر این صورت، مردم بايد قادر باشند تا به شيوه‌هاي مسالمت‌آميز مانند انتخابات (و نه به شيوه‌هاي قهرآميز مثل كودتا و انقلاب) به عزل حاكمان مبادرت ورزند.

🔶 توصیه اساسی تر پوپر به همه سياستمداران،ایده ئولوژی ها و نظام های سیاسی این بود که به جای وعده های بزرگ و غیرقابل تحقق، کاری کنید که حداقل قدری از رنج و درد مردم کم شود.

🔶 به گفته او: « در سیاست و طبابت، هرکس وعده زیاد بدهد،  شارلاتان است و آندسته از  ایدئولوژی‌های آرمانگرایی که وعده ایجاد بهشت می‌دهند، عاقبت راه به جهنم می‌برند؛ چراکه که آرمان‌ها به مرور زمان تغییر می‌کنند و دست آخر، جز رنج اضافی، چیزی برای مردم باقی نمی‌ماند»!

🔻متن كامل را در لينك زير بخوانيد

https://b2n.ir/767459

فاضلی، جامعه شناس: نمی شود به جماعت میلیونی گفت مقاومت کنید، بعد ببینند مقامات جور دیگری زندگی می کنند!

🔹ما تبدیل شده ایم به جامعه ی مسائل حل نشده! این جامعه انبوهی از مسائل حل نشده در ذهنش دارد.

🔹از محیط زیست بگیرید تا تورم چهار دهه ای، تا اسیدپاشی در اصفهان، تا مرگ ها در بازداشتگاه ها، تا به سرانجام نرسیدن پرونده های قضایی، تا ده ها مسئله که در ذهنش باقی مانده...

🔹و وقتی من توییت میزنم که ابراهیم رئیسی کار اخلاقی کرده که با خانواده مهسا امینی تماس گرفته و گفته بررسی می کنیم و نتیجه می گیریم، مخاطب من ناسزا می نویسد که آخر کدام یکی به نتیجه رسیده که این دومی باشد!

🔹یک بحران عظیم شکل گرفته است؛ مسئله بحران اعتماد. سرمایه اجتماعی نداریم و اعتماد وجود ندارد.

برخیـز و برفـروز چراغِ سپیـده را
تا بنگرم به روے تو صبح ندیـده را


تا سـر برآورم به تماشـاے آفتـاب...
روشن ڪنم نگاه سیاهے ڪشیده را

#فریدون_مشیری

@tarbd

📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🔻در یکی از ویدیوهایی که از اعتراضات در تهران منتشر شده دیده می‌شود که شماری از معترضان خیابان جمهوری را با نرده‌ها می‌بندند.

🎥وحید آنلاین

@BBCPersian

🟠 پروکسی ضد فیلتر و پر سرعت

https://t.me/proxy?server=Berke.Wikimoon.sale&port=443&secret=7jK5IN_7UWQwKOL2uHjU6sFkbXl3ZWIuY2xvdWRmcm9udC5uZXQ

🔸لطفا پروکسی ها را برای دوستان خود هم ارسال کنید تا استفاده کنند🙏

✴️ @JackalProxy ☜

شعار «زن، زندگی، آزادی» از کجا آمد؟

«شعار «ژن، ژیان، ئازادی» نخستین‌بار در سال ۱۹۸۷ توسط جنبش آزادی‌بخشِ زنان کردستانِ ترکیه سر داده شد. بعدها مادران شنبه که در نتیجه‌ی ناپدیدشدن قهری فرزندانشان در استانبول تحصن می‌کردند این شعار اعتراضی را تکرار کردند.»
‌

🔻پیشرفت سنگاپور طی فقط 20 سال!



📌 پایگاه اصفهان خبر
@khabar_isf