🍅🍅🍅ارمنی بادمجان...
در زمان قاجار، وقتی برای اولین بار گوجه فرنگی وارد ایران شد، مردم به آن «ارمنی بادمجان» می گفتند! پس از مدتی عده ای علیه این گوجه ملعون فرنگی! تبلیغ میکردند به عنوان اینکه فرنگی است و حرام، مردم هم آن را نمیخوردند.
اما به مرور زمان حساسیت ها درباره گوجه فرنگی کمتر شد، علمای دینی خوردن گوجه فرنگی را حلال اعلام کردند و مردم پس از مدتی به خوردن این گوجه های فرنگی، عادت کردند!
@tarbd
در زمان قاجار، وقتی برای اولین بار گوجه فرنگی وارد ایران شد، مردم به آن «ارمنی بادمجان» می گفتند! پس از مدتی عده ای علیه این گوجه ملعون فرنگی! تبلیغ میکردند به عنوان اینکه فرنگی است و حرام، مردم هم آن را نمیخوردند.
اما به مرور زمان حساسیت ها درباره گوجه فرنگی کمتر شد، علمای دینی خوردن گوجه فرنگی را حلال اعلام کردند و مردم پس از مدتی به خوردن این گوجه های فرنگی، عادت کردند!
@tarbd
✅ايران و قطر ٥١سال بعد
🔷حميد رضا شكوهي: دقیقا ۵۱ سال پیش در چنین روزی ایران استقلال #قطر را به رسمیت شناخت. بعد از نیم قرن، قطر میزبان #جام_جهانی_فوتبال است و ما که قرار بود میزبان المپیک ۱۹۸۸ باشیم....🤔
@tarbd
🔷حميد رضا شكوهي: دقیقا ۵۱ سال پیش در چنین روزی ایران استقلال #قطر را به رسمیت شناخت. بعد از نیم قرن، قطر میزبان #جام_جهانی_فوتبال است و ما که قرار بود میزبان المپیک ۱۹۸۸ باشیم....🤔
@tarbd
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
منظم ترین روستای جهان!
✅ روستای چوپانان، استان اصفهان
⁉️ کسی نمیداند آراستگی و نظم، چطور از همان اول در این روستا جا خوش کرد. فقط کافیست تصویری از نمای بالا دیده باشیم و حق بدهیم که «چوپانان» بیراه منظمترین روستای خشتی جهان نام نگرفته است!
✅ در این روستا که حدود ۱۲۰ سال از عمرش میگذرد، کوچه ها عمود بر هم و بدون بن بست ساخته شدهاند و خانهها بادگیر دارند. با خانههایی به رنگ خشتی و گلی.
📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
✅ روستای چوپانان، استان اصفهان
⁉️ کسی نمیداند آراستگی و نظم، چطور از همان اول در این روستا جا خوش کرد. فقط کافیست تصویری از نمای بالا دیده باشیم و حق بدهیم که «چوپانان» بیراه منظمترین روستای خشتی جهان نام نگرفته است!
✅ در این روستا که حدود ۱۲۰ سال از عمرش میگذرد، کوچه ها عمود بر هم و بدون بن بست ساخته شدهاند و خانهها بادگیر دارند. با خانههایی به رنگ خشتی و گلی.
📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
Forwarded from معلومات عمومی
پایان امپراتوری عثمانی در چه جنگی اتفاق افتاد؟
Anonymous Quiz
21%
جنگ جهانی دوم
31%
جنگ ارمنستان و عثمانی
18%
جنگ با مجارستان
30%
جنگ جهانی اول
Forwarded from معلومات عمومی
Forwarded from اصفهان خبر
📍ناگفته های مهم حسن روحانی:
▫️ پوتین گفت «اگر از برجام خارج شده بودید، ترامپ نفس راحتی میکشید»
▫️ صداوسیما دروغ به خورد مردم داد
▫️ در حوادث بنزینی 98 میخواستند دولت را زمین بزنند
▫️ وقتی ترامپ جنگ اقتصادی را شروع کرد عدهای از وزرا پیشنهاد استعفای دستهجمعی کردند؛ گفتم «این رفتار را نامردی میدانم؛ وقتی ما برویم، رهبری تنها میشود»
▫️سی ام بهمن ٩٨ متوجه کرونا شدیم
منبع: کتاب «بدون دود و آتش و خون» که به تازگی منتشر شده.
📌 پایگاه اصفهان خبر
@khabar_isf
▫️ پوتین گفت «اگر از برجام خارج شده بودید، ترامپ نفس راحتی میکشید»
▫️ صداوسیما دروغ به خورد مردم داد
▫️ در حوادث بنزینی 98 میخواستند دولت را زمین بزنند
▫️ وقتی ترامپ جنگ اقتصادی را شروع کرد عدهای از وزرا پیشنهاد استعفای دستهجمعی کردند؛ گفتم «این رفتار را نامردی میدانم؛ وقتی ما برویم، رهبری تنها میشود»
▫️سی ام بهمن ٩٨ متوجه کرونا شدیم
منبع: کتاب «بدون دود و آتش و خون» که به تازگی منتشر شده.
📌 پایگاه اصفهان خبر
@khabar_isf
📸نامه میرزا کوچک خان جنگلی به "#لنین" با عنوان جمهوری شوروی ایران
@tarbd
"تاریخ تنها مزرعه ایست که در آن هیچ دانهء سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
https://t.me/tarbd
@tarbd
"تاریخ تنها مزرعه ایست که در آن هیچ دانهء سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
https://t.me/tarbd
ابوریحان بیرونی و روز ملی مردمشناسی
سمیه کریمی
دکترای مردمشناسی از دانشگاه گوته (آلمان)
سیزده شهریور روز ملی مردمشناسی در ایران با نام دانشمند شهیر حوزهی فرهنگ و تمدن ایرانی ابوریحان بیرونی گره خورده است. این انتخاب مدیون حضور دکتر ابراهیم فیاض در شورای فرهنگ عمومی و برانگیختن توجه نسبت به اهمیت نامگذاری این روز به نام دانش مردمشناسی است و از جایگاه رویکرد و گفتمان پسااستعماری در مورد این رشته از علوم انسانی در دهههای اخیر جهان حکایت میکند.
در این میان باید به امری مهم اشاره داشت که بر فهم جایگاه تاریخی رشته مردمشناسی در ایران روشنی افزونتر میافکند: بر خلاف مردمشناسی غرب که در دامن استعمار شکل گرفت و از همان آغاز حضورش ابزاری برای شناخت فرهنگها با هدف استعمارشان بود، مردمشناسی در ایران هرگز به ابزار و ابژه قدرتهای استعمار تبدیل نشده است و از اینرو دامن این علم از پیوند با گفتمان قدرتهای استعمارگر و رویکرد تحقیرآمیز نسبت به اقوام و فرهنگها پالوده و پاک بوده است. بر این مبنا گفتمانی که در دهههای اخیر در غرب به به عنوان "گفتمان پسااستعماری" این علم شناخته میشود و با منشور اخلاقی این رشته پیوند دارد، از آغاز در مورد آنچه ابوریحان بنا نهاد مطابقت میکند.
طلایهدار مردمشناسی ایران شناخت فرهنگ را با هدف تحقیر دیگری همراه نساخت. مردمشناسی ایران هرگز تولیدکننده گفتمان استعماری و مفاهیمی قوممدارانه و پربسامدی چون "وحشی"، "اولیه" و "غیر متمدن" نبوده است. ابوریحان بیرونی قرنها پیش از مالینوفسکی و بواس برای تحقیق دربارهی فرهنگ، به "مشاهده مستقیم" روی آورد و راز و اهمیت فوقالعاده "حضور در میدان" و "مشاهدهی مشارکتی" را به منظور شناخت فرهنگ دریافت. او به هند رفت، زبان کشوری را که میخواست به تحقیق درباره فرهنگ آن بپردازد، (زبان سانسکریت) آموخت، از روش مصاحبه برای گفتوگو با مطلعان کلیدی در هند استفاده کرد... ابوریحان بیرونی چون مالینوفسکی دفترچه یاداشتی نداشت که پس از مرگش محتوای قوممدارانه آن فاش شود و بهدلیل بیان احساسات منفی و اتخاذ نگاه برتر نسبت به انسانهای غیرغربی که آنها را مطالعه میکرد آماج نقد واقع شود.
ابوریحان بیرونی نگاهی میانرشتهای به شناخت فرهنگ داشت. حکیم دانشپژوهی است که به چند شاخه از علم آگاه است و نگاهی کلگرا به فهم موضوع دارد. او نه تنها بانی رشتهی مردمشناسی که یکی از بنیانگذاران علوم هویتی در جهان است، با شناخت همزمان زبان، اساطیر، باورها، تقویم، کیهانشناسی قومی، جغرافیا و غیره.
او مردمشناسی بود که نبوغ خیرهکنندهاش در زمان خود در عرصهی شناخت فرهنگ درک نشد. اگر گروهی ابنخلدون را بنیانگذار جامعهشناسی میشمرند دلایل بسیار محکمتری وجود دارد که ابوریحان بیرونی بانی علم مردمشناسی جهان است. اکنون در هزاروپنجاهمین سالگرد تولد او باید گفت که نگاهی چندرشتهای به علم داشت و شگفتانگیز نیست که نابغهای چون او طلایهدار چند رشتهی مهم علمی باشد. در اینجاست که میباید جایگاه ابوریحان را بهعنوان حافظ سنتهای علمی، نماینده و نماد علم در حوزهی فرهنگی و تمدنی ایرانی و اسلام، توسعهدهنده علوم و منبع درزمانی و پویای ایرانیان از علوم متعدد بسیار مهم ارزیابی کرد.
توسعهی علم مردمشناسی با توجه به پیشینه و جایگاه این علم در حوزهی فرهنگ و تمدن ایرانی، میتواند میراث این دانش را در ایران زنده نگاه دارد. از سوی دیگر مردمشناسی بهمثابه علمی که محتوایی بومی دارد، نه تنها با خودآگاهی هویتی گره میخورد و بر پویایی آن تأثیر مثبت مینهد، که شاهراهی به سوی توسعهی پایدار است. بیتردید توسعهی پایدار بدون فهم بومی از مسائل موجود در یک سرزمین ممکن نخواهد بود. بر مبنای این یافتهی مهم، پیشرفت این رشته در ایران به نوعی پیشرفت توسعهی پایدار و دستیابی به الگوهای بومی توسعه در کشور است.
در بازخوانی تاریخ علم، اکثر محققان غربی، بیرونی را پدر هندشناسی شمردهاند. به نظر میآید این رویکرد اورینتالیستی کتمان حقیقتی بزرگ است. این نگاه به نوعی انکار حضور علم مردمشناسی پیش از مردمشناسان معاصر را به ذهن متبادر مینماید. این رویکرد همزمان جایگاه و پیشینه مردمشناسی بهعنوان یکی از رشتههای علوم انسانی را در حوزهی فرهنگی و تمدنی ایران و جهان اسلام انکار میکند. اکنون پارادوکسی بزرگ وجود دارد: علم مردمشناسی مدعی شناخت منصفانه و بدون جانبداری فرهنگهای بشری است و از نگاهی برابر میخواهد از تاریخ فرهنگی بشر حکایت کند. این در حالی است که روایت غالب و رسمی غرب از تاریخ علم منکر جایگاه ابوریحان بیرونی است و تقریباً در اغلب کتابهای تاریخ مردمشناسی اشارهای به او نشده است...
@tarbd
متن کامل، در: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
#مناسبت
#یاد
#دانش
@PersianPolitics
سمیه کریمی
دکترای مردمشناسی از دانشگاه گوته (آلمان)
سیزده شهریور روز ملی مردمشناسی در ایران با نام دانشمند شهیر حوزهی فرهنگ و تمدن ایرانی ابوریحان بیرونی گره خورده است. این انتخاب مدیون حضور دکتر ابراهیم فیاض در شورای فرهنگ عمومی و برانگیختن توجه نسبت به اهمیت نامگذاری این روز به نام دانش مردمشناسی است و از جایگاه رویکرد و گفتمان پسااستعماری در مورد این رشته از علوم انسانی در دهههای اخیر جهان حکایت میکند.
در این میان باید به امری مهم اشاره داشت که بر فهم جایگاه تاریخی رشته مردمشناسی در ایران روشنی افزونتر میافکند: بر خلاف مردمشناسی غرب که در دامن استعمار شکل گرفت و از همان آغاز حضورش ابزاری برای شناخت فرهنگها با هدف استعمارشان بود، مردمشناسی در ایران هرگز به ابزار و ابژه قدرتهای استعمار تبدیل نشده است و از اینرو دامن این علم از پیوند با گفتمان قدرتهای استعمارگر و رویکرد تحقیرآمیز نسبت به اقوام و فرهنگها پالوده و پاک بوده است. بر این مبنا گفتمانی که در دهههای اخیر در غرب به به عنوان "گفتمان پسااستعماری" این علم شناخته میشود و با منشور اخلاقی این رشته پیوند دارد، از آغاز در مورد آنچه ابوریحان بنا نهاد مطابقت میکند.
طلایهدار مردمشناسی ایران شناخت فرهنگ را با هدف تحقیر دیگری همراه نساخت. مردمشناسی ایران هرگز تولیدکننده گفتمان استعماری و مفاهیمی قوممدارانه و پربسامدی چون "وحشی"، "اولیه" و "غیر متمدن" نبوده است. ابوریحان بیرونی قرنها پیش از مالینوفسکی و بواس برای تحقیق دربارهی فرهنگ، به "مشاهده مستقیم" روی آورد و راز و اهمیت فوقالعاده "حضور در میدان" و "مشاهدهی مشارکتی" را به منظور شناخت فرهنگ دریافت. او به هند رفت، زبان کشوری را که میخواست به تحقیق درباره فرهنگ آن بپردازد، (زبان سانسکریت) آموخت، از روش مصاحبه برای گفتوگو با مطلعان کلیدی در هند استفاده کرد... ابوریحان بیرونی چون مالینوفسکی دفترچه یاداشتی نداشت که پس از مرگش محتوای قوممدارانه آن فاش شود و بهدلیل بیان احساسات منفی و اتخاذ نگاه برتر نسبت به انسانهای غیرغربی که آنها را مطالعه میکرد آماج نقد واقع شود.
ابوریحان بیرونی نگاهی میانرشتهای به شناخت فرهنگ داشت. حکیم دانشپژوهی است که به چند شاخه از علم آگاه است و نگاهی کلگرا به فهم موضوع دارد. او نه تنها بانی رشتهی مردمشناسی که یکی از بنیانگذاران علوم هویتی در جهان است، با شناخت همزمان زبان، اساطیر، باورها، تقویم، کیهانشناسی قومی، جغرافیا و غیره.
او مردمشناسی بود که نبوغ خیرهکنندهاش در زمان خود در عرصهی شناخت فرهنگ درک نشد. اگر گروهی ابنخلدون را بنیانگذار جامعهشناسی میشمرند دلایل بسیار محکمتری وجود دارد که ابوریحان بیرونی بانی علم مردمشناسی جهان است. اکنون در هزاروپنجاهمین سالگرد تولد او باید گفت که نگاهی چندرشتهای به علم داشت و شگفتانگیز نیست که نابغهای چون او طلایهدار چند رشتهی مهم علمی باشد. در اینجاست که میباید جایگاه ابوریحان را بهعنوان حافظ سنتهای علمی، نماینده و نماد علم در حوزهی فرهنگی و تمدنی ایرانی و اسلام، توسعهدهنده علوم و منبع درزمانی و پویای ایرانیان از علوم متعدد بسیار مهم ارزیابی کرد.
توسعهی علم مردمشناسی با توجه به پیشینه و جایگاه این علم در حوزهی فرهنگ و تمدن ایرانی، میتواند میراث این دانش را در ایران زنده نگاه دارد. از سوی دیگر مردمشناسی بهمثابه علمی که محتوایی بومی دارد، نه تنها با خودآگاهی هویتی گره میخورد و بر پویایی آن تأثیر مثبت مینهد، که شاهراهی به سوی توسعهی پایدار است. بیتردید توسعهی پایدار بدون فهم بومی از مسائل موجود در یک سرزمین ممکن نخواهد بود. بر مبنای این یافتهی مهم، پیشرفت این رشته در ایران به نوعی پیشرفت توسعهی پایدار و دستیابی به الگوهای بومی توسعه در کشور است.
در بازخوانی تاریخ علم، اکثر محققان غربی، بیرونی را پدر هندشناسی شمردهاند. به نظر میآید این رویکرد اورینتالیستی کتمان حقیقتی بزرگ است. این نگاه به نوعی انکار حضور علم مردمشناسی پیش از مردمشناسان معاصر را به ذهن متبادر مینماید. این رویکرد همزمان جایگاه و پیشینه مردمشناسی بهعنوان یکی از رشتههای علوم انسانی را در حوزهی فرهنگی و تمدنی ایران و جهان اسلام انکار میکند. اکنون پارادوکسی بزرگ وجود دارد: علم مردمشناسی مدعی شناخت منصفانه و بدون جانبداری فرهنگهای بشری است و از نگاهی برابر میخواهد از تاریخ فرهنگی بشر حکایت کند. این در حالی است که روایت غالب و رسمی غرب از تاریخ علم منکر جایگاه ابوریحان بیرونی است و تقریباً در اغلب کتابهای تاریخ مردمشناسی اشارهای به او نشده است...
@tarbd
متن کامل، در: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
#مناسبت
#یاد
#دانش
@PersianPolitics
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅واحد هنری طالبان تقدیم میکند...
در سالروز به قدرت رسیدن شان،
دارند روابط جهان و کشورها رو با طالبها توضیح میدن :))
@tarbd
📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
در سالروز به قدرت رسیدن شان،
دارند روابط جهان و کشورها رو با طالبها توضیح میدن :))
@tarbd
📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
Vaziri Amir Hasanak
Mahmoud Dowlatabadi
حکایت بردار کردن حسنک وزیر...
با صدای دولت آبادی...
📌سرنوشت حسنک وزیر، حکایتی تلخ و تکراری و عبرت انگیز در تاریخ ایران است...
📌📌پس مشتی رند را سیم دادند که سنگ زنند!!!...
@tarbd
با صدای دولت آبادی...
📌سرنوشت حسنک وزیر، حکایتی تلخ و تکراری و عبرت انگیز در تاریخ ایران است...
📌📌پس مشتی رند را سیم دادند که سنگ زنند!!!...
@tarbd
Forwarded from اصفهان خبر
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺تصویری از لحظە آزاد کردن یک دختر ربودە شدە ایزدی توسط یگانهای ویژە YPJ(یگانهای مدافع زنان).
این دختر جوان سال ٢٠١٤ توسط گروە تروریستی داعش از سنجار (شنگال) ربودە و بە سوریە بردە شد.
نیروهای کرد توانستند وی را در یکی از چادرهای کمپ الهول در حالی کە دست و پایش زنجیر شدە پیدا کنند.
📌 پایگاه اصفهان خبر
@khabar_isf
این دختر جوان سال ٢٠١٤ توسط گروە تروریستی داعش از سنجار (شنگال) ربودە و بە سوریە بردە شد.
نیروهای کرد توانستند وی را در یکی از چادرهای کمپ الهول در حالی کە دست و پایش زنجیر شدە پیدا کنند.
📌 پایگاه اصفهان خبر
@khabar_isf
✅تصویری تاریخی از بانو توبا آزموده موسس اولین مدرسه دخترانه در ایران (به نام دبستان ناموس )که در آنزمان با مخالفت شدید روحانیون و علما مواجه شد..
@tarbd
#تاریخ_معاصرایران
👇👇👇
@tarbd
#تاریخ_معاصرایران
👇👇👇
✅زندگی نامه بانو توبا آزموده بنیان گذار مدارس دخترانه در ایران...
اَبَرزنی که برای زنان زیست...
توبا آزموده در سال ۱۲۸۶ ، زمانی که جامعهی سنتی ایران، درس خواندن را برای دختران حرام میدانست با تمام وجود جنگید و ایستادگی کرد
او از پیشگامان جنبش زنان در ایران بود.
توبا در ۱۲۵۷ شمسی در خانوادهای از طبقه متوسط در تهران به دنیا آمد. پدر وی میرزا حسن خان سرتیپ فردی باسواد و ارتشی بود. وی در خانه نزد آموزگاران سرخانه به تحصیل پرداخت و بعد از ازدواج نیز نزد معلمان خصوصی به آموختن فارسی و فرانسه و عربی ادامه داد. در ۱۴ سالگی به ازدواج مردی نظامی درآمد اما زود جدا شدند. توبا پس از جدایی چند سال درس خواند و به آموختن علوم مختلف مشغول شد.
او دبستان ناموس را در ۱۲۸۶ شمسی در تهران با مشقات فراوان و مخالفتهای بسیار شدید روحانیون تأسیس کرد. توبا این مدرسه را با پشتکار و مبارزه حفظ کرد و در سال ۱۳۰۷ نخستین دبیرستان دخترانه تهران را نیز تأسیس نمود...
در سالهای پس از انقلاب مشروطه باسواد شدن زنان و تحصیل علم دختران از مهمترین خواستههای جنبش زنان ایران بود و اینچنین بود که تلاشها برای تأسیس مدرسه دخترانه آغاز شد. توبا آزموده به تأسیس مدرسه و آموزش دختران همت گماشت و مدرسه جدیدی را تحت عنوان دبستان دخترانه ناموس در سال ۱۲۸۶ در خیابان شاهپور(حافظ فعلی) و نزدیک چهار راه حسنآباد تأسیس کرد و به این وسیله نام او ماندگار شد. او توانست در مدتی کوتاه تعداد مدارس دخترانه را به شش دستگاه برساند و در سال ۱۲۹۳، یعنی ۸ سال پس از تأسیس اولین مدرسه، ۳۴۷۴ دختر دانش آموز را جذب این مدارس کند. خانم آزموده، این مدارس را به صورت یکی از مهمترین و مجهزترین مدارس متوسطه کامل و کانون پرورش دختران متجدد درآورد. به عبارت دیگر اگر میرزا حسن رشدیه بنیانگذار مدارس کنونی پسرانه است، توبا آزموده را نیز باید بنیانگذار مدارس دخترانه کنونی دانست.
اولین مدرسه دخترانه توسط خانم بیبیخانم استرآبادی (وزیرف) به نام دبستان دوشیزگان در ۱۲۸۵ شمسی (یک سال قبل از مدرسه ناموس) در تهران تأسیس شد. اما به دلیل حملات بسیاری که به آن شد، این مدرسه تنها برای مدت کوتاهی پابرجا بود. در نتیجه توبا آزموده دست به کار شد و مدرسهای را در منزل شخصی خود تأسیس کرد.
توبا آزموده در شرایطی زنگ مدرسه ناموس را در خانه خود در خیابان سنگلج، به صدا درمیآورد که شیخ فضلالله نوری فتوا داده بود که «تأسیس مدارس دختران مخالف با شرع اسلام است».
مدرسه ناموس چند سال بعد از تأسیس به خیابان فرمانفرما و بعد از آن به محل بزرگتری در خیابان شاهپور(حافظ فعلی) منتقل شد. در این زمان مدرسه ناموس به قدری توسعه یافته بود که به صورت یکی از مهمترین و مجهزترین مدارس متوسطه تهران درآمد و تا پایان دوره دبیرستان آموزش دختران را تأمین میکرد، به طوری که در ۱۳۰۷ شمسی اولین گروهِ دیپلمه مدرسه ناموس فارغالتحصیل شدند. سری اول فارغ التحصیلان این مدرسه شامل خانمها توران آزموده، فخرعظمی ارغنون، بیبیخانم خلوتی، گیلان خانم، فرخنده خانم و مهرانور سمیعی بودند.
توبا علاوه بر دایر کردن مدارس دختران، کلاسهای اکابر را نیز جهت جذب زنان مسن تر دایر نمود. مردانی که در این فعالیتها به وی کمک میکردند، عبارت بودند از: سیدجوادخان سرتیپ، میرزاحسن رشدیه، نصیرالدوله و ادیب الدوله. توبا آزموده به پاس جبران کمکها و هدایتهای میرزاحسن رشدیه نسبت به این امر، در نظامنامه مدرسه مقرر داشته بود که برای همیشه و تا هر زمان که مدرسه ناموس پابرجاست، یکی از دختران خاندانِ رشدیه میتواند در آن تدریس کند.
توبا آزموده برای خنثی کردن مخالفتها و تبلیغات روحانیون سنتگرا امثال شیخ فضلالله نوری و دیگر علمای افراطی، شیوههای مختلفی استفاده میکرد. او مشخص کرده بود کتابهای مذهبی و قرآن در همه کلاسها تدریس کنند. همینطور عبارات و کلمات قصار بزرگان دین با کمک دو تن از شاگردانش بر دیوارهای مدرسه را برای توجه هر چه بیشتر مردم نصب میکرد. او با ترتیب دادن مجالس روضهخوانی یک یا دو بار در سال تبلیغات مغرضانهٔ مخالفان تحصیل دختران را خنثی میکرد. به این شکل مدرسه دخترانه ناموس توانست پابرجا باقی بماند.
مدرسه ناموس به گفته آماری که در نشریهٔ شکوفه در سال ۱۳۲۹ شمسی به چاپ رسید، ۱۸۵ دانش آموز داشت که با گرفتن شهریه از خانوادههای مرفه تعداد ۵۰ نفر بدون شهریه تحصیل میکردند.
توبا آزموده در اول مهر ۱۳۱۵ شمسی در سن ۵۸ سالگی در تهران درگذشت. بعد از فوت وی مدرسه ناموس تا سالها توسط طوبا مشکوه نفیسی مدیریت شد و در سال ۱۳۱۹ شمسی به وزارت فرهنگ واگذار شد. نام مدرسه ناموس بعدها به دبیرستان شهناز تغییر کرد.
#تاریخ_معاصرایران
📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
اَبَرزنی که برای زنان زیست...
توبا آزموده در سال ۱۲۸۶ ، زمانی که جامعهی سنتی ایران، درس خواندن را برای دختران حرام میدانست با تمام وجود جنگید و ایستادگی کرد
او از پیشگامان جنبش زنان در ایران بود.
توبا در ۱۲۵۷ شمسی در خانوادهای از طبقه متوسط در تهران به دنیا آمد. پدر وی میرزا حسن خان سرتیپ فردی باسواد و ارتشی بود. وی در خانه نزد آموزگاران سرخانه به تحصیل پرداخت و بعد از ازدواج نیز نزد معلمان خصوصی به آموختن فارسی و فرانسه و عربی ادامه داد. در ۱۴ سالگی به ازدواج مردی نظامی درآمد اما زود جدا شدند. توبا پس از جدایی چند سال درس خواند و به آموختن علوم مختلف مشغول شد.
او دبستان ناموس را در ۱۲۸۶ شمسی در تهران با مشقات فراوان و مخالفتهای بسیار شدید روحانیون تأسیس کرد. توبا این مدرسه را با پشتکار و مبارزه حفظ کرد و در سال ۱۳۰۷ نخستین دبیرستان دخترانه تهران را نیز تأسیس نمود...
در سالهای پس از انقلاب مشروطه باسواد شدن زنان و تحصیل علم دختران از مهمترین خواستههای جنبش زنان ایران بود و اینچنین بود که تلاشها برای تأسیس مدرسه دخترانه آغاز شد. توبا آزموده به تأسیس مدرسه و آموزش دختران همت گماشت و مدرسه جدیدی را تحت عنوان دبستان دخترانه ناموس در سال ۱۲۸۶ در خیابان شاهپور(حافظ فعلی) و نزدیک چهار راه حسنآباد تأسیس کرد و به این وسیله نام او ماندگار شد. او توانست در مدتی کوتاه تعداد مدارس دخترانه را به شش دستگاه برساند و در سال ۱۲۹۳، یعنی ۸ سال پس از تأسیس اولین مدرسه، ۳۴۷۴ دختر دانش آموز را جذب این مدارس کند. خانم آزموده، این مدارس را به صورت یکی از مهمترین و مجهزترین مدارس متوسطه کامل و کانون پرورش دختران متجدد درآورد. به عبارت دیگر اگر میرزا حسن رشدیه بنیانگذار مدارس کنونی پسرانه است، توبا آزموده را نیز باید بنیانگذار مدارس دخترانه کنونی دانست.
اولین مدرسه دخترانه توسط خانم بیبیخانم استرآبادی (وزیرف) به نام دبستان دوشیزگان در ۱۲۸۵ شمسی (یک سال قبل از مدرسه ناموس) در تهران تأسیس شد. اما به دلیل حملات بسیاری که به آن شد، این مدرسه تنها برای مدت کوتاهی پابرجا بود. در نتیجه توبا آزموده دست به کار شد و مدرسهای را در منزل شخصی خود تأسیس کرد.
توبا آزموده در شرایطی زنگ مدرسه ناموس را در خانه خود در خیابان سنگلج، به صدا درمیآورد که شیخ فضلالله نوری فتوا داده بود که «تأسیس مدارس دختران مخالف با شرع اسلام است».
مدرسه ناموس چند سال بعد از تأسیس به خیابان فرمانفرما و بعد از آن به محل بزرگتری در خیابان شاهپور(حافظ فعلی) منتقل شد. در این زمان مدرسه ناموس به قدری توسعه یافته بود که به صورت یکی از مهمترین و مجهزترین مدارس متوسطه تهران درآمد و تا پایان دوره دبیرستان آموزش دختران را تأمین میکرد، به طوری که در ۱۳۰۷ شمسی اولین گروهِ دیپلمه مدرسه ناموس فارغالتحصیل شدند. سری اول فارغ التحصیلان این مدرسه شامل خانمها توران آزموده، فخرعظمی ارغنون، بیبیخانم خلوتی، گیلان خانم، فرخنده خانم و مهرانور سمیعی بودند.
توبا علاوه بر دایر کردن مدارس دختران، کلاسهای اکابر را نیز جهت جذب زنان مسن تر دایر نمود. مردانی که در این فعالیتها به وی کمک میکردند، عبارت بودند از: سیدجوادخان سرتیپ، میرزاحسن رشدیه، نصیرالدوله و ادیب الدوله. توبا آزموده به پاس جبران کمکها و هدایتهای میرزاحسن رشدیه نسبت به این امر، در نظامنامه مدرسه مقرر داشته بود که برای همیشه و تا هر زمان که مدرسه ناموس پابرجاست، یکی از دختران خاندانِ رشدیه میتواند در آن تدریس کند.
توبا آزموده برای خنثی کردن مخالفتها و تبلیغات روحانیون سنتگرا امثال شیخ فضلالله نوری و دیگر علمای افراطی، شیوههای مختلفی استفاده میکرد. او مشخص کرده بود کتابهای مذهبی و قرآن در همه کلاسها تدریس کنند. همینطور عبارات و کلمات قصار بزرگان دین با کمک دو تن از شاگردانش بر دیوارهای مدرسه را برای توجه هر چه بیشتر مردم نصب میکرد. او با ترتیب دادن مجالس روضهخوانی یک یا دو بار در سال تبلیغات مغرضانهٔ مخالفان تحصیل دختران را خنثی میکرد. به این شکل مدرسه دخترانه ناموس توانست پابرجا باقی بماند.
مدرسه ناموس به گفته آماری که در نشریهٔ شکوفه در سال ۱۳۲۹ شمسی به چاپ رسید، ۱۸۵ دانش آموز داشت که با گرفتن شهریه از خانوادههای مرفه تعداد ۵۰ نفر بدون شهریه تحصیل میکردند.
توبا آزموده در اول مهر ۱۳۱۵ شمسی در سن ۵۸ سالگی در تهران درگذشت. بعد از فوت وی مدرسه ناموس تا سالها توسط طوبا مشکوه نفیسی مدیریت شد و در سال ۱۳۱۹ شمسی به وزارت فرهنگ واگذار شد. نام مدرسه ناموس بعدها به دبیرستان شهناز تغییر کرد.
#تاریخ_معاصرایران
📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
Telegram
صدای تاریخ(تاریخ بی دروغ)
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
https://telegram.me/tarbd
Bita - IV
Loris Tjeknavorian - SONGSARA.NET
تولدی دیگر
شاعر: فروغ فرخزاد
دکلمه: دکتر سید اصغر محمودآبادی
انتخاب موسیقی و تدوین: حامد یونسی
موسیقی فیلم بیتا ساخته: لوریس چکنواریان
اجرا توسط گروه سازهای ملی به سرپرستی فرامرز پایور
پاییز ١۴٠٠
@tarbd
📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
شاعر: فروغ فرخزاد
دکلمه: دکتر سید اصغر محمودآبادی
انتخاب موسیقی و تدوین: حامد یونسی
موسیقی فیلم بیتا ساخته: لوریس چکنواریان
اجرا توسط گروه سازهای ملی به سرپرستی فرامرز پایور
پاییز ١۴٠٠
@tarbd
📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
📌📌📌
اطلاعیه...
همکارانی که عضو انجمن معلمان تاریخ هستند و درخواست گواهی عضویت در انجمن، جهت رتبه بندی، را دارند؛ نهایتا تا فردا اعلام نمایند...
اطلاعیه...
همکارانی که عضو انجمن معلمان تاریخ هستند و درخواست گواهی عضویت در انجمن، جهت رتبه بندی، را دارند؛ نهایتا تا فردا اعلام نمایند...
Forwarded from BBCPersian
کاخ باکینگهام اعلام کرد که ملکه الیزابت دوم، با سابقهترین فرمانروای بریتانیا، پس از ۷۰ سال سلطنت در ۹۶ سالگی درگذشت.
https://bbc.in/3B3znBV
@bbcpersian
https://bbc.in/3B3znBV
@bbcpersian
Forwarded from سهام نیوز
✅چالز پادشاه بریتانیا شد
شبکه خبری سیانان گزارش داده شاهزاده «چالز»، پسر ارشد ملکه الیزابت دوم در ۷۳ سالگی بلافاصله بعد از مرگ مادرش پادشاه بریتانیا شده است
@Sahamnewsorg
شبکه خبری سیانان گزارش داده شاهزاده «چالز»، پسر ارشد ملکه الیزابت دوم در ۷۳ سالگی بلافاصله بعد از مرگ مادرش پادشاه بریتانیا شده است
@Sahamnewsorg
ملکه الیزابت دوم سلطنت را از دورانی پرتلاطم گذراند و در جهانی که به سرعت در حال تغییر بود، او برای خیلیها نقطه ثابت بود.
bbc.in/3eDhZwl
@tarbd
📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
bbc.in/3eDhZwl
@tarbd
📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
Forwarded from اصفهان خبر
📸 بازدید ملکه الیزابت از شهر اصفهان در سال ۱۳۳۹
🔸در این بازدید، شهردار اصفهان کلید طلایی این شهر را به ملکه داد.
🔸او بعد از بازگشت به بریتانیا گفت: پس از چهارصد سال من نخستین پادشاه انگلیس بودم که به ایران رفتم. (مجاهد، ش ۵۷۱، ۲۳ اسفند ۱۳۳۹)
📌 پایگاه اصفهان خبر
@khabar_isf
🔸در این بازدید، شهردار اصفهان کلید طلایی این شهر را به ملکه داد.
🔸او بعد از بازگشت به بریتانیا گفت: پس از چهارصد سال من نخستین پادشاه انگلیس بودم که به ایران رفتم. (مجاهد، ش ۵۷۱، ۲۳ اسفند ۱۳۳۹)
📌 پایگاه اصفهان خبر
@khabar_isf
Forwarded from تاریخ معاصـر ایران
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چارلز سوم رسماً پادشاه انگلستان شد ..
در همین رابطه فیلمی تاریخی می بینیم از پرنس چارلز که در سال ۱۳۸۲ برای کمک به بازسازی مناطق زلزله زده شهر بم وارد ایران شد.
در آن زمان خبرهای ضد و نقیضی از بازدید وی از ایران منتشر شد.
اما با انتشار عکسهای حضور او در شهر بم این خبر تأیید شد.
وی تنها فردی از خانواده سلطنتی انگلستان است که بعد از انقلاب ایران (۱۳۵۷) از ایران بازدید کردهاست.
او پس از بازدید از ایران و برگشت به انگلستان ایران را کشوری بزرگ با تمدنی بزرگتر و کشوری در حال توسعه توصیف کرد
چارلز ضمن حضور در شهر بم با رئیسجمهور وقت ایران سید محمد خاتمی نیز دیدار کرد. گفتنی است که در بعداز انقلاب اسلامی سید محمد خاتمی تنها مقام بلندپایه ای از ایران بوده که بخاطر کمک های فراوانی که خاندان سلطنتی انگلیس به بازسازی شهر بم کردند ، با ملکه انگلستان دیدار و گفتگو داشته است ..
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
در همین رابطه فیلمی تاریخی می بینیم از پرنس چارلز که در سال ۱۳۸۲ برای کمک به بازسازی مناطق زلزله زده شهر بم وارد ایران شد.
در آن زمان خبرهای ضد و نقیضی از بازدید وی از ایران منتشر شد.
اما با انتشار عکسهای حضور او در شهر بم این خبر تأیید شد.
وی تنها فردی از خانواده سلطنتی انگلستان است که بعد از انقلاب ایران (۱۳۵۷) از ایران بازدید کردهاست.
او پس از بازدید از ایران و برگشت به انگلستان ایران را کشوری بزرگ با تمدنی بزرگتر و کشوری در حال توسعه توصیف کرد
چارلز ضمن حضور در شهر بم با رئیسجمهور وقت ایران سید محمد خاتمی نیز دیدار کرد. گفتنی است که در بعداز انقلاب اسلامی سید محمد خاتمی تنها مقام بلندپایه ای از ایران بوده که بخاطر کمک های فراوانی که خاندان سلطنتی انگلیس به بازسازی شهر بم کردند ، با ملکه انگلستان دیدار و گفتگو داشته است ..
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg