🌍 درسنامه کامل تاریخ معاصر ایران پایه یازدهم تجربی و ریاضی

🌍 درس ۱ تا ۲۵
🌍 پاییز سال ۱۴۰۰
🌍 استاد بهرام شفیعی

🌴 کانال کشوری تاریخ و جغرافیا اهواز
@darsi_118

🌍 درسنامه کتاب تاریخ معاصر ایران پایه یازدهم تجربی و ریاضی

🌍 درس ۱ تا ۲۵
🔹 تهیه : سرکارخانم فریبا دارابی

🌴 کانال کشوری تاریخ و جغرافیا اهواز
@darsi_118

🎥 هم‌خوانی شعر ایران، ای سرای امید در مراسم تشییع هوشنگ ابتهاج

🌐 eslahaatpress.com
❇️ @eslahaat_press

🌾طوری بخند که حتی تقدیر شکستش را بپذیرد،
چنان عشق بورز...
که حتی تنفر راهش را بگیرد و برود
و طوری خوب زندگی کن
که حتی مرگ از تماشای زندگیت سیر نشود...!
این زندگی نیست که می‌گذرد ما هستیم که رهگذریم
پس با هر طلوع و غروب لبخند بزن مهربان باش و محبت کن

🌺روزتان لبریز از شادی و عشق


@tarbd

🌍 نبرد سورنا و کراسوس

محبوبیت سورنا در ایران و عاقبت تلخ او

🌴 کانال کشوری تاریخ و جغرافیا اهواز
@darsi_118

✅ میخائیل گورباچف درگذشت...

🔹 رسانه‌های روسیه گزارش دادند میخائیل گورباچف آخرین رهبر اتحاد جماهیر شوری درگذشت.


@tarbd

ویدئوی پربازدید رسانه عربی از دختران پرسپولیسی در آزادی

📌 پایگاه اصفهان خبر
@khabar_isf

‌
عباس معروفی رمان‌نویس، شاعر، نمایشنامه نویس، ناشر و روزنامه‌نگار شناخته شده معاصر در سن ۶۵ سالگی در آلمان درگذشت.

آقای معروفی در سال‌های اخیر در حال مبارزه با سرطان بود.

خبر مرگ این نویسنده شهیر ایرانی را اولین بار صفحه «خانه هدایت برلین» در اینستاگرام که صفحه رسمی معرفی و انتشار آثار این نویسنده است، منتشر کرده است.

او فعالیت ادبی خود را زیر نظر هوشنگ گلشیری و محمدعلی سپانلو آغاز کرد و در دهه شصت با چاپ رمان سمفونی مردگان در عرصه ادبیات ایران به شهرت رسید.

آقای معروفی مدیرمسئول و سردبیر مجله «گردون» بود که محل انتشار آثار روشنفکران ایرانی در سال‌های بین ۱۳۶۹ تا زمان توقیف در سال ۱۳۷۴ بود. در این مجله آثار نویسندگان و شاعران بزرگی از جمله احمد شاملو، سیمین دانشور و دیگر نیز منتشر می‌شد.

وی در زمان زندگی در ایران بارها بخاطر رویکرد روشنفکرانه و منتقدانه تحت فشار قرار گرفت و سرانجام پس از توقیف مجله گردون برای همیشه از ایران مهاجرت کرد.

https://www.bbc.com/persian/articles/cxexvy5ldd3o

@tarbd

✅#فرح_پهلوی (پیش از ازدواج فرح دیبا؛ زادهٔ ۲۲ مهر ۱۳۱۷) که به شهبانو فرح پهلوی نیز شهرت دارد، همسر سوم محمدرضا پهلوی است که از ۲۹ آذر ۱۳۳۸ تا ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ آخرین شهبانوی ایران بود. وی تا پیش از انقلاب ۱۳۵۷ با عنوان رسمی عُلیاحضرت شهبانو خطاب می‌شد. فرح پهلوی در دوران شهبانو بودنش، بانی آثار و امکانات ارزشمند متعددی برای ایران شد و با اقدامات او کشور از نظر فرهنگی و اجتماعی، ارتقاء قابل توجهی پیدا کرد.
🏛 | تاریخ ما

@tarbd

چگونه ابراهیم رئیسی "عباس معروفی" را از اعدام تبرئه کرد: عجیبه! لک تو پرونده‌ات نیست/ حتی خانم‌بازی هم نکرده‌ای؟

عباس معروفی:

🔹نامه‌نگاری، ملاقات، دیدار و گفت‌وگو هیچ‌کدام فایده‌ای نداشت تا اینکه قاضی پرونده‌ام در دادستانی انقلاب حکم مرا اعلام کرد: «اعدام». فروشکستم. حالا جز نگرانی از حکم اعدامی که قاضی‌ام داده بود، وزارت ارشاد هم کن‌فیکون شده بود. خاتمی رفته بود.

🔹رئیسی به پشتی صندلی‌اش تکیه داد با لبخند نگاهم کرد. یک لحظه فکر کردم عجب آخوند خوش‌سیما و خوش‌تیپی است. گفت: «پریشب در قم منزل یکی از علما، آقای فاضل میبدی بودم. قسمتی از کتاب «سمفونی مردگان» شما را خوندم. می‌خواستم ازش بگیرم، دیدم براش امضا کردی. بهم نداد. دلم می‌خواد بخونمش.»

متن کامل 👈 https://www.asriran.com/003ahw

@MyAsriran

🍅🍅🍅ارمنی بادمجان...

در زمان قاجار، وقتی برای اولین بار گوجه فرنگی وارد ایران شد، مردم به آن «ارمنی بادمجان» می گفتند! پس از مدتی عده ای علیه این گوجه ملعون فرنگی! تبلیغ میکردند به عنوان اینکه فرنگی است و حرام، مردم هم آن را نمیخوردند.
اما به مرور زمان حساسیت ها درباره گوجه فرنگی کمتر شد، علمای دینی خوردن گوجه فرنگی را حلال اعلام کردند و مردم پس از مدتی به خوردن این گوجه های فرنگی، عادت کردند!
@tarbd

✅ايران و قطر ٥١سال بعد

🔷حميد رضا شكوهي: ‏دقیقا ۵۱ سال پیش در چنین روزی ایران استقلال ⁧ #قطر⁩ را به رسمیت شناخت. بعد از نیم قرن، قطر میزبان ⁧ #جام_جهانی_فوتبال⁩ است و ما که قرار بود میزبان المپیک ۱۹۸۸ باشیم....🤔
@tarbd

منظم ترین روستای جهان!

✅ روستای چوپانان، استان اصفهان

⁉️ کسی نمی‌داند آراستگی و نظم، چطور از همان اول در این روستا جا خوش کرد. فقط کافیست تصویری از نمای بالا دیده باشیم و حق بدهیم که «چوپانان» بیراه منظم‌ترین روستای خشتی جهان نام نگرفته است!

✅ در این روستا که حدود ۱۲۰ سال از عمرش می‌گذرد، کوچه ها عمود بر هم و بدون بن ‌بست ساخته شده‌اند و خانه‌ها بادگیر دارند. با خانه‌هایی به رنگ خشتی و گلی.

📚📚📚📚

"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

📍ناگفته های مهم حسن روحانی:

▫️ پوتین گفت «اگر از برجام خارج شده‌ بودید، ترامپ نفس راحتی می‌کشید»
▫️ صداوسیما دروغ به خورد مردم داد
▫️ در حوادث بنزینی 98 میخواستند دولت را زمین بزنند
▫️ وقتی ترامپ جنگ اقتصادی را شروع کرد عده‌ای از وزرا پیشنهاد استعفای دسته‌جمعی کردند؛ گفتم «این رفتار را نامردی می‌دانم؛ وقتی ما برویم، رهبری تنها می‌شود»
▫️سی ام بهمن ٩٨ متوجه کرونا شدیم

منبع: کتاب «بدون دود و آتش و خون» که به تازگی منتشر شده.

📌 پایگاه اصفهان خبر
@khabar_isf

📸نامه میرزا کوچک خان جنگلی به "‎#لنین" با عنوان جمهوری شوروی ایران


@tarbd


"تاریخ تنها مزرعه ایست که در آن هیچ دانهء سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
https://t.me/tarbd

ابوریحان بیرونی و روز ملی مردم‌شناسی

سمیه کریمی
دکترای مردم‌شناسی از دانشگاه گوته (آلمان)
 
سیزده شهریور روز ملی مردم‌شناسی در ایران با نام دانشمند شهیر حوزه‌ی فرهنگ و تمدن ایرانی ابوریحان بیرونی گره خورده است. این انتخاب مدیون حضور دکتر ابراهیم فیاض در شورای فرهنگ عمومی و برانگیختن توجه نسبت به اهمیت نام‌گذاری این روز به نام دانش مردم‌شناسی است و از جایگاه رویکرد و گفتمان پسااستعماری در مورد این رشته از علوم انسانی در دهه‌های اخیر جهان حکایت می‌کند.

در این میان باید به امری مهم اشاره داشت که  بر فهم جایگاه تاریخی رشته مردم‌شناسی در ایران روشنی افزون‌­تر می‌افکند: بر خلاف مردم‌شناسی غرب که در دامن استعمار شکل گرفت و از همان آغاز حضورش ابزاری برای شناخت فرهنگ‌­ها با هدف استعمارشان بود، مردم‌شناسی در ایران هرگز به ابزار و ابژه قدرت‌های استعمار تبدیل نشده است و از این‌رو دامن این علم از پیوند با گفتمان قدرت‌­های استعمارگر و رویکرد تحقیرآمیز نسبت به اقوام و فرهنگ‌­ها پالوده و پاک بوده است. بر این مبنا گفتمانی که در دهه‌­های اخیر در غرب به  به عنوان "گفتمان پسااستعماری" این علم شناخته می­‌شود و با منشور اخلاقی این رشته پیوند دارد، از آغاز در مورد آنچه ابوریحان بنا نهاد مطابقت می‌کند.

طلایه‌دار مردم‌شناسی ایران شناخت فرهنگ را با هدف تحقیر دیگری همراه نساخت. مردم‌شناسی ایران هرگز تولیدکننده گفتمان استعماری و مفاهیمی قوم‌مدارانه و پربسامدی چون "وحشی"، "اولیه" و "غیر متمدن" نبوده است‌. ابوریحان بیرونی قرن‌ها پیش از مالینوفسکی و بواس برای تحقیق درباره‌ی فرهنگ، به "مشاهده مستقیم" روی آورد و راز و اهمیت فوق‌العاده "حضور در میدان" و "مشاهده‌ی مشارکتی" را به منظور شناخت فرهنگ دریافت. او به هند رفت، زبان کشوری را که می‌خواست به تحقیق درباره فرهنگ آن بپردازد، (زبان سانسکریت) آموخت، از روش مصاحبه برای گفت‌وگو با مطلعان کلیدی در هند استفاده کرد... ابوریحان بیرونی چون مالینوفسکی دفترچه یاداشتی نداشت که پس از مرگش محتوای قوم‌­مدارانه آن فاش شود و به‌دلیل بیان احساسات منفی و اتخاذ نگاه برتر نسبت به انسان‌های غیرغربی که آنها را مطالعه می‌کرد آماج نقد واقع شود.

ابوریحان بیرونی نگاهی میان‌رشته‌ای به شناخت فرهنگ داشت. حکیم دانش‌پژوهی است که به چند شاخه از علم آگاه است و نگاهی کل‌گرا به فهم موضوع دارد. او نه تنها بانی رشته‌ی مردم‌شناسی که یکی از بنیانگذاران علوم هویتی در جهان است، با شناخت هم‌زمان زبان، اساطیر، باور­ها، تقویم، کیهان‌شناسی قومی، جغرافیا و غیره.

او مردم‌شناسی بود که نبوغ خیره‌کننده‌اش در زمان خود در عرصه‌ی شناخت فرهنگ درک نشد. اگر گروهی ابن‌خلدون را بنیانگذار جامعه‌شناسی می‌شمرند دلایل بسیار محکم‌تری وجود دارد که ابوریحان بیرونی بانی علم مردم‌شناسی جهان است. اکنون در هزاروپنجاهمین سالگرد تولد او باید گفت که نگاهی چندرشته‌ای به علم داشت و شگفت‌انگیز نیست که نابغه‌ای چون او طلایه‌دار چند رشته‌ی مهم علمی باشد. در این‌جاست که می‌باید جایگاه ابوریحان را به‌عنوان حافظ سنت‌های علمی، نماینده و نماد علم در حوزه‌ی فرهنگی و تمدنی ایرانی و اسلام، توسعه‌دهنده علوم و منبع درزمانی و پویای ایرانیان از علوم متعدد بسیار مهم ارزیابی کرد.

توسعه‌ی علم مردم‌شناسی با توجه به پیشینه و جایگاه این علم در حوزه‌ی فرهنگ و تمدن ایرانی، می‌تواند میراث  این دانش را در ایران زنده نگاه دارد. از سوی دیگر مردم‌شناسی به‌مثابه علمی که  محتوایی بومی دارد، نه تنها با خودآگاهی هویتی گره می‌خورد و بر پویایی آن تأثیر مثبت می‌نهد، که شاه‌راهی به سوی توسعه‌ی پایدار است. بی‌تردید توسعه‌ی پایدار بدون فهم بومی از مسائل موجود در یک سرزمین ممکن نخواهد بود. بر مبنای این یافته‌ی مهم، پیشرفت این رشته در ایران به نوعی پیشرفت توسعه‌ی پایدار و دستیابی به الگوهای بومی توسعه در کشور است.

در بازخوانی تاریخ علم، اکثر محققان غربی، بیرونی را پدر هندشناسی شمرده‌اند. به نظر می‌­آید این رویکرد اورینتالیستی کتمان حقیقتی بزرگ است. این نگاه به نوعی انکار حضور علم مردم‌­شناسی پیش از مردم‌­شناسان معاصر را به ذهن متبادر می‌­نماید. این رویکرد هم‌زمان جایگاه و پیشینه مردم‌­شناسی به‌عنوان یکی از رشته­‌های علوم انسانی را در حوزه‌ی فرهنگی و تمدنی ایران و جهان اسلام انکار می­‌کند. اکنون پارادوکسی بزرگ وجود دارد: علم مردم­‌شناسی مدعی شناخت منصفانه و بدون جانبداری فرهنگ‌های بشری است و از نگاهی برابر می­‌خواهد از تاریخ فرهنگی بشر حکایت کند. این در حالی است که روایت غالب و رسمی غرب از تاریخ علم منکر جایگاه ابوریحان بیرونی است و تقریباً در اغلب کتاب­‌های تاریخ مردم­‌شناسی اشاره‌­ای به او نشده است...

@tarbd

متن کامل، در: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی


#مناسبت
#یاد
#دانش

@PersianPolitics