✅ده‌گانهٔ محرم

9️⃣ گفتگوها و مذاکرات در رخداد عاشورا

📌جنبه‌ای دیگری از جنگ‌ها، گفتگوها و مذاکرات‌ طرف‌های درگیر‌، پیش‌، هنگام‌ و پس‌ از جنگ‌ است‌. رخداد عاشورا نیز مشمول همین حکم است. زیرا پیش‌ از این‌ جنگ،‌ چندین بار در مدینه و عراق میان‌ امام‌ حسین بن علی‌(ع) و کارگزاران دولت اموی گفتگوها و مذاکراتی ‌صورت‌ گرفت‌:

۱. گفتگو با فرماندار مدینه
خبر مرگ معاویه که در اواخر رجب سال ۶۰ هجری به‌ مدینه‌ رسید، فرماندار شهر ولید بن عتبة بن ابی سفیان، امام‌ حسین‌(ع) را خواست‌ و با او به‌ گفتگو نشست‌؛ امام‌ اعلام‌ کرد که‌ با یزید بیعت‌ نخواهد کرد، ولی ‌در تدبیری‌ هوشمندانه‌، از فرماندار خواست تا روز یا روزهای‌ بعد صبر کند. فرماندار پذیرفت‌ و امام‌ توانست‌ از این گفتگو، زمانی‌ برای اقدام‌ مناسب‌ به‌ دست‌ آورد و همان شب یا شب بعد، از مدینه به‌سوی مکه بیرون رفت.

۲. گفتگو با حُر بن یزید در نزدیکی کوفه
امام‌ حسین(ع) در مسیر عراق و در نزدیکی‌ کوفه‌ با دستهٔ نظامی‌ حُر بن‌ یزید روبه‌رو شد که مأموریت داشت کاروان ایشان را متوقف کند. دو طرف‌ چند نوبت‌ گفتگو کردند و سرانجام حُر پذیرفت دو گروه در مسیری دیگر به حرکت درآیند تا او از عبیدالله بن زیاد کسب تکلیف کند. بر این اساس می‌توان گفت: مذاکره امام و حُر نتیجه‌بخش بود و امام توانست با این گفتگو، انجام دستور عبیدالله توسط حُر را به تأخیر بیندازد.
ورود امام‌ حسین(ع) و حُر به‌ کربلا در روز دوم‌ محرم‌ سال‌ ۶۱ هجری‌ رخ داد. فردای‌ آن‌ روز عمر بن ‌سعد همراه‌ سپاهی‌ به‌ کربلا آمد. از اینجا به‌‌بعد فرماندهی‌ سپاه‌ کوفه ‌را عمر بن‌ سعد بر عهده‌ گرفت‌ و مذاکراتی‌ که‌ از این‌ پس‌ رخ‌ داد، میان‌ امام‌ و او بود.

۳. گفتگو با عمر بن سعد
عمر بن سعد جنگ‌ با امام‌ را خوش‌ نداشت‌. این‌ عدم‌ رضایت‌ و نیز قُریشی‌بودن و خویشاوندی‌ دور او با امام‌، زمینهٔ مناسبی‌ برای‌ مذاکرات‌ دو طرف فراهم‌ کرد. پس فرستادگانی‌ میان آنان رفت‌وآمد کردند و سرانجام آن دو با هم‌ به‌ گفتگو نشستند. در این‌ گفتگو امام‌ پیشنهاد‌هایی‌ را مطرح‌ کرد و عمر بن سعد این پیشنهاد‌ها را در نامه‌ای نوشت و نزد عبیدالله بن زیاد فرماندار کوفه فرستاد.

جالب اینکه تا روز هفتم مُحرّم که پاسخ منفی عبیداللّه‌ بن‌ زیاد توسط شمر رسید، امام و عمر بن سعد بازهم‌ مذاکراتی انجام داند؛ سه‌ یا چهار بار آن هم شبانه. پس از رسیدن شمر هم عمر بن سعد باز کسی‌ را نزد امام‌ فرستاد و به‌ او پیشنهاد تسلیم ‌داد، ولی‌ امام‌ گفت‌ که‌ هرگز تسلیم‌ عبیداللّه‌ نخواهد شد.

روز نهم محرم با رسیدن نامهٔ تند عبیدالله بن زیاد، لشکر کوفه عزم جنگ کرد، اما امام‌ برادرش‌ عباس‌ بن‌ علی‌(ع) را فرستاد و پیشنهاد کرد که‌ جنگ‌ تا صبح‌ فردا رخ ندهد. عمر بن سعد نیز به‌رغم عدم تمایل، این پیشنهاد را پذیرفت.
اولین‌ ساعات‌ صبح‌ عاشورا نیز به‌ گفتگو و آوردن و بردن پیغام‌هایی سپری‌ شد که هیچ‌یک به نتیجه‌ای نرسید. قیس‌ بن‌ اشعث‌ کوشید امام‌ را به‌ تسلیم‌‌شدن‌ به‌ حکم‌ عبیداللّه‌ بن‌ زیاد وادارد، اما امام‌ در پاسخ‌ او سخن نهایی خود را گفت که نشان‌دهندهٔ بن‌بست بود:
«واللّهِ‌ لا اَعطی‌ بِیدی‌ اِعطاءَ الذّلیل‌ و لا اَفرُّ فرار العَبید»‌.
(به خدا سوگند نه مثل انسان‌های پست دست بیعت می‌دهم و نه مانند بردگان می‌گریزم).

📌به‌نظر می‌رسد مهم‌ترین دلیل شکست مذاکرات میان امام و کارگزاران دولت اموی این بود که آنان به‌رغم نشان دادن نرمش در برابر امام، دارای اختیارات کافی نبودند و میان نظرات شخصیِ ایشان و سیاست‌های تند یزید و عبیدالله بن زیاد امیر کوفه هماهنگی وجود نداشت. از این گفتگوها و مذاکرات در نهایت نتیجه مطلوبی حاصل نشد؛ نبرد عاشورا زمانی آغاز شد که مذاکرات به بن‌بست کامل رسید؛ آمدورفت دو طرف با هم پایان یافت و صبح روز عاشورا عمر بن سعد تیر نخست را به سوی اردوگاه امام پرتاب کرد.

✍عبدالرحیم قنوات

📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅ده‌گانهٔ محرم

🔟 مقدمات شناخت تاریخ عاشورا

شناخت حتی‌المقدور درست و دقیق عاشورا به‌عنوان یک رخداد تاریخی، مستلزم شناخت دوره‌هایی دیگر از تاریخ، و نیز مآخذ و منابع گوناگون است. در این نوشته به پاره‌ای از این نمونه‌ها اشاره می‌کنیم:

۱. شناخت تاریخ مناسبات تیره‌های مختلف قریش در مکّه از دوره قُصَیّ بن کِلاب (حدود دویست سال پیش از اسلام) تا ظهور پیامبر.
بی‌تردید حوادث، صف‌بندی‌ها، دوستی‌ها و دشمنی‌های تیره‌های مختلف قریش در رخدادهای دوره‌های بعد (بخصوص سدهٔ اول هجری) و تاریخ عاشورا مؤثر بوده است. شناخت کنش کسانی مانند معاویه، یزید، عمربن سعد و… در این حادثه بدون شناختِ حوادث آن دوران ممکن نیست. برای شناخت این دوره می‌توان به آثاری مانند «المفصّل فی تاریخ العرب قبل الاسلام» اثر جواد علی، «تاریخ قریش» نوشته حسین مونس، «قریش من القبیله الی الدولة المرکزیه» اثر خلیل عبدالکریم «تاریخ عرب قبل از اسلام» نوشتهٔ عبدالعزیز سالم و «نزاع رهبری در جاهلیت و اسلام» نوشتهٔ عبدالرحیم قنوات مراجعه کرد.

۲. شناخت رخدادهای عصر پیامبر اکرم پیش و پس از هجرت
بسیاری از کنش‌های شخصیت‌های فعّال در تاریخ عاشورا بخصوص کینه‌ها و حقد و حسادت‌های بنی‌امیه و تیره‌های همسو با ایشان را باید بر اساس رخدادهای عصر نبوی تحلیل و بررسی کرد. در خصوص تاریخ عصر نبوی آثار بسیاری نوشته شده که تنها به‌عنوان دو نمونه می‌توان از کتاب «سیره رسول‌الله» اثر مورخ گران‌سنگ روزگار ما دکتر عباس زریاب خویی و کتاب «محمد» اثر مارتین لینگز نام برد.

۳. شناخت رخدادهای بعد از پیامبر (از سقیفه بنی ساعده تا مرگ معاویه)
شناخت این دورهٔ پنجاه‌ساله که دورهٔ خلفای راشدین و معاویه است و به رخداد عاشورا منتهی می‌شود نیز بسیار بااهمیت است. نزاع خلافت و اَشکال آن در این دوره مطرح شد و در نهایت کار به طرح موضوع ولایتعهدی یزید و حوادث مرتبط با آن کشید. بی شناخت این دورهٔ بسیار حساس و تأثیرگذار، نمی‌توان شناخت درست و دقیقی از تاریخ عاشورا به دست آورد. برای آشنایی با تاریخ این پنجاه سال، می‌توان به کتاب‌هایی مانند «تاریخ تحلیلی اسلام» دکتر شهیدی، «تاریخ اسلام» دکتر علی‌اکبر فیاض، «تاریخ سیاسی و اجتماعی اسلام» اثر حسن ابراهیم حسن و بسیاری کتب و آثار دیگر مراجعه کرد.

۴. شناخت شهر کوفه
کوفه به‌عنوان شهری عربی - ایرانی که شهری شیعه بوده و هست، مهم‌ترین نقش را در تاریخ عاشورا داشت. مردم آن امام حسین را دعوت کردند، بر فرماندار دولت اموی شهر شورش کردند و گِرد فرستادهٔ امام، مسلم بن عقیل، فراهم آمدند. اما سپس پا پس کشیدند و در ادامه، گروهی از آنان به کربلا رفتند و امام و یارانش را به شهادت رسانیدند و خاندانش را اسیر کردند! به‌راستی چرا چنین کردند؟
هیچ تاریخی از عاشورا بی شناختِ حتی‌المقدور همه‌جانبه و دقیقِ کوفه و مردمان آن میسر نیست. به کوفیان و اعمالشان ساده نیز نباید نگریست، زیرا این کنش‌ها، حاصل ذهنیت‌های این مردم و شرایط تاریخی، جغرافیایی، سیاسی، اجتماعی و مذهبی ویژهٔ آنان بود. کوفه‌شناسی نقشی بسیار مهم در شناخت تاریخ عاشورا دارد و آثار خوبی نیز در این زمینه نوشته ‌شده است که به‌عنوان نمونه می‌توان به «جغرافیای تاریخی کوفه» اثر مشهور لویی ماسینیون و «کوفه شهر اسلامی» اثر هشام جعیط اشاره کرد که هر دو به فارسی ترجمه شده‌اند.

۵. از اینها گذشته، کسی که مشتاق شناخت تاریخ عاشوراست، لازم است دست‌کم مهم‌ترین آثاری را که در گذر تاریخ دربارهٔ آن به عربی و فارسی نوشته شده و شمار آنها حداقل به یکصد اثر می‌رسد، بخواند و بررسی کند.

۶. شناخت سیر تحول اندیشهٔ شیعیان دربارهٔ این رخداد و تغییر نوع نگاه آنان به این واقعه در گذر زمان نیز کاری لازم و ضروری است.

در جامعهٔ ما به فراوانی دربارهٔ تاریخ قیام و شهادت امام حسین بن علی(ع) سخن گفته می‌شود، اما واقعیت این است که بسیاری از موافقان و محبّان و از آن‌سو، مخالفان و منتقدان که بیشتر در فضای مجازی حضور دارند، شناختی - تا حد ممکن - جامع و دقیق از این رخداد بزرگ ندارند. بنابراین در بسیاری از موارد، این تاریخِ آمیخته با خرافات، نقص‌ها، زیادات، توهین‌ها، جعلیات مغرضانه و نتیجه‌گیری‌های عجولانه عرضه می‌شود. البته در این میان حساب اهل علم و اندیشه که به روش تحقیق و تألیف درست پایبندند و کتاب‌ها، آثار، مقالات و خطابه‌هایی حتی‌المقدور دقیق و قابل اعتماد و اعتنا عرضه می‌کنند، جداست و روشن است که راه درست آشنایی با تاریخ عاشورا نیز از میان آثار ایشان می‌گذرد.

✍عبدالرحیم قنوات

📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🔻«بت مقدسی» که ۵۰ سال پیش از هند به سرقت رفته بود٬ در آمریکا پیدا شد

‌
پلیس هند می‌گوید یک «بت مقدس» که ۵۰ سال قبل از معبدی در ایالت تامیل نادو در جنوب هند به سرقت رفته بود، به تازگی در نیویورک پیدا شده است.

گفته می‌شود مجسمه پاروتی، الهه هندو که ۱۲ قرن قدمت دارد در بونامز٬ یکی از بزرگترین خانه‌های حراج آثار عتیقه در آمریکا پیدا شده است.

قرار است این مجسمه دوباره به ایالت تامیل نادو در هند بازگردانده شود.

خانه حراج بونامز تاکنون در این مورد اظهار نظری نکرده است.|

در چند سال گذشته، هند تلاش‌های زیادی برای بازگرداندن مجسمه‌ها و سایر آثار به سرقت رفته از معابد انجام داده است.

در ماه فوریه سال جاری، نارندرا مودی٬ نخست‌وزیر هند گفت که «بیش از ۲۰۰ بت گرانبها» از سال ۲۰۱۴ به اینسو دوباره به هند بازگردانده شده است.
@BBCPersian

✅درنگی جامعه‌شناختی در عزاداری محرم

✍🏻علی زارع (دانشجوی دکتری جامعه‌شناسی)


"رابرت مرتون" وقتی از شیوه‌های عمل صحبت می‌کند، پنج شیوه مختلف رفتار کنشگر در وضعیت‌های آنومیک را بدین ترتیب برمی‌شمارد:

– همنوایی(Convergence)
– نوآوری(Innovation)
– مناسک‌گرایی(Ritualism)
– عزلت‌گزینی(Apathy Resignation)
– شورش(Rebellion)

که در هر کدام این پنج شیوه‌ی عملکرد، نوعی رابطه و نحوه‌ی نسبتی است میان اهداف و ابزار. برای نمونه در حالی که در همنوایی بین هدفها و وسایل دستیابی، هماهنگی تام وجود دارد ولی در مناسک‌گرایی اهداف فراموش شده و تنها تنه‌ای تنومند از شعائر و ابزارها در رفتار کنشگران ساری و جاریست.

🔹مناسک‌گرایی:

🔻به استناد مباحث نظری مورد اشاره، چندی است که برخی صاحب نظران علوم‌ اجتماعی کشور، از رواج و گسترش نگران کننده‌ای از مناسک‌گرایی در ایام مذهبی به ویژه ماه محرم و سوگواری های آن صحبت می‌کنند. حتی برخی همچون دکتر تاج‌الدین و دکتر محدثی(هر دو جامعه‌شناس) تلاش کرده‌اند به مفهوم‌سازی تئوریک و ترسیم چارچوبی نظری برای این پدیده نسبتا جدیدِ فضای فرهنگیِ محرم بپردازند و اگرچه کارشان بدون اشکال نبوده و انتقاداتی هم توسط دیگران به دنبال داشته است، منتها به نظر می‌رسد که پویش فکری و کوشش آکادمیک به منظور تفسیر، تبیین و توضیح، مناسک‌گرایی رو به افزایش عزاداری محرم، فی نفسه عملی است با درجه‌ی ضرورت بالا و قابل تقدیر.🔺

🔹عزاداری انتقادی:

🔻البته در کنار این پدیده‌‌ی اجتماعی، نمی‌توان اغماض کرد از مسئله‌ی متقابل دیگری که چندی است فضای روزهای ماتم و سوگواری را روح و رنگی دیگر بخشیده است. و جالب اینکه بعد از حدود دو سال تعطیلی نسبی این مراسمات، این رویکرد جدید به سوگواری، امسال پررنگتر هم شده است. به نظر می‌رسد هر عنوانی که بخواهیم روی این واقعیت اجتماعی جدید بگذاریم، فعلا زیاد در اصل موضوع تاثیرگذار نخواهد بود، لذا عجالتاً این نوشته، از عنوان "عزاداری انتقادی" با ملاحظه‌ی اینکه قبلا هم بکار رفته، استفاده می‌کند.🔺

🔹مناسک مثبت:
آیا به روش دورکیمی می‌توان عزاداری انتقادی را نوع جدیدی از مناسک‌گرایی مثبت در نظر گرفت؟

🔻امیل دورکیم در کتاب "صور بنیادی حیات دینی" که در واقع تلاشی است از سوی یکی از پایه گذاران کلاسیک و مهم جامعه‌شناسی برای ساختن نظریه‌ای عمومی در خصوص دین؛ از چند نوع "مناسک مذهبی" صحبت کرده است که یک مورد آن "مناسک مثبت" مذهبی است که بزعم دورکیم شکلی از وحدت رویه‌ای عملیِ ناظر بر اشتراکات روحی افراد است به منظور آسان کردن امور و سهل‌الوصول کردن آرزوهای مشترک.🔺

🔹نوآوری:

(زمانی که اهداف فراموش شده است.)
🔻در عزاداری‌های امسال شاهد موارد متعددی از نوع نادری از نوحه‌خوانی و مرثیه‌سرایی بودیم که برخلاف سال‌های گذشته، به موازات ذکر فضائل و مناقب ائمه و بازگویی مظالم رفته بر خاندان پیامبر اکرم‌(ص) در کربلا و در کنار بازخوانی مصیبت امام حسین(ع) و یارانش، به شیوه‌ای نوآورانه (شیوه‌ای از شیوه‌های رفتار مرتون و عملکرد مورد انتظارِ زمانی که بین ابزار و اهداف، فاصله افتاده است)، مسائل و مشکلات روزمره مردم عادی و اوضاع و احوال نابسامان جامعه را نیز موضوع خود کرده بود. از اشعار و نوحه‌های انتقادی نسبت به بی‌توجهی به مسائل محیط زیست (نمونه نوحه‌های مربوط به خشک شدن درياچه اورمیه در برخی شهرهای ترک‌نشین و زاینده رود در اصفهان) تا اعتراض به فقر، محرومیت و وضعیت نابسامان معیشتی، از بازآفرینی و یادآوری خطوط سیاست‌ورزی حق‌مدار تا ترسیم زیست دینی حسینی وار و از تقبیح همرنگی و چندرنگی تا یادآوری و ذکر فلسفه‌ی قیام عاشورا.🔺

🔹زبان نوحه:

🔻"کلود لوی اشتراوس" انسان‌شناس معروف با الگوپذیری از "فردیناند سوسور" صاحب "نظریه زبان‌شناسی ساختی"، زبان را الگوی تمام پدیده‌های اجتماعی می‌داند و بزعم او، جامعه از نظر فرهنگی و نمادین نوعی اَبَرزبان است. به نظر می‌رسد که "زبان نوحه" به عنوان یکی از اصلی ترین ابزارها، نمادها و شعائر ماه محرم و به مثابه‌ی آئینه‌ی تمام نمای بخش مهمی از اجتماع مذهبی و حتی غیرمذهبی کشور، نمود غیرقابل اغماضی از جهان معنا و ذهن سوژه‌های انسانی و ابژکتیویته‌ی جامعه است و لازم است که مورد مداقه، مطالعه و مراجعه‌ی کسانی قرار بگیرد که به طریقی، دست‌اندرکار امورات نظری و عملی جامعه‌اند؛ از پژوهشگران و صاحب نظران دانشگاهی تا سیاستگذاران دولتی، تا مسئولین و مجریان حکومتی.🔺

---------------------------------
انجمن علمی علوم‌‌اجتماعی دانشگاه تبریز

📚📚📚📚
https://chat.whatsapp.com/HIv05Nmc16jCQuaFjX7I57

✅مکاتب ادبی

مکتب ادبی ، معادل اصطلاح انگلیسی Literary school و به معنای مجموعهٔ سنت‌ها ، هنجارها ، اندیشه‌ها ، نظریه‌ها و ویژگی‌هایی است که به دلایل اجتماعی ، سیاسی یا فرهنگی در دوره‌ای خاص در ادبیات یک یا چند کشور نمود می‌یابد . این مجموعه معمولاً در آثار گروهی از صاحبان قلم رخ می‌نماید و باعث تمایز آن‌ها در سبک از شاعران و نویسندگان دیگر می‌شوند .
منتقدان ، پژوهشگران ، نویسندگان و شاعران برجسته و متبحر چنین مجموعه‌ای را می‌یابند و در قالب مشخصه‌های هر مکتب ارائه می‌دهند .
هر مکتب با پیروانی که برای خود می‌یابد ، دوره‌ای ویژه – کوتاه یا بلند – را می‌پیماید و سپس بازمی‌ایستد .
معمولاً پایه‌گذاران هر مکتب خودشان نیز از مشخصه‌های آثارشان آگاه نیستند و دیگران شیوه‌های هنری آنان را مشخص و معرفی می‌کنند . البته این اصل جنبهٔ همگانی ندارد ، زیرا مکتب‌هایی هم بوده‌اند که بنیانگذاران آن‌ها دانسته و با تصمیمی آگاهانه بیانیه‌ای دربارهٔ مکتب خود صادر می‌کردند پیش از آن که شیوه‌ای تازه در نگارش آثار ادبی در پیش گیرند ؛ مانند سوررآلیست‌ها و دادائیست‌ها .

ویژگی‌های هر مکتب ادبی رفته رفته در آثار ادبی مربوط به آن نمود می‌یابد . گفتنی است که هر مکتب ادبی شکل دگرگون یافته مکتب پیش از خود یا واکنش و طغیانی در برابر آن است ؛ از همین رو ، می‌توان گفت که هیچ مکتبی بدون مقدمه پیدا نمی‌شود و ردّی از ویژگی‌های بیشتر مکتب‌های ادبی را در آثار ادبی پیش از آن می‌توان یافت .

مهم‌ترین عامل پیدایش هر مکتب ادبی ، نوع نگرشی است که ادیبان هر دوره به زندگی و دنیای پیرامون خویش دارند. در نتیجهٔ همین نگرش است که بیان هنری ، شکل‌های گوناگونی می‌یابد و تغییراتی در به کارگیری زبان و شیوهٔ کاربرد واژگان پیش می‌آید .

خلاصه اینکه شرایط و اوضاع اجتماعی ، سیاسی یا فرهنگی ، در ایجاد یا تغییر مکاتب ادبی تأثیر غیر قابل انکاری دارد .
مکتب‌هایی کاملاً متفاوت و تقریباً همزمان با هم سر برآوردند و در کنار یکدیگر شکفتند ؛ مانند سمبولیسم و رآلیسم . به همین دلیل است که گاه هم بسته شمردن یک شاعر یا نویسنده به مکتبی خاص دشوار و تا حدی نشدنی است .


📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

📚📚📚اطلاعیه

انجمن علمی معلمان تاریخ استان اصفهان
و

گروه تاریخ آموزش و پرورش استان اصفهان

برگزار می کند...

🖊️مراسم یادبود شادروان دکتر محمودآبادی...

⭕زمان: چهارشنبه ۲۶ امرداد ساعت ۱۰ تا ۱۲

⭕مکان: اصفهان، مرکز تحقیقات معلمان استان اصفهان، خ شمس آبادی، نرسیده به چهار راه قصر.

📌📌📌شرکت در مراسم برای عموم علاقه مندان آزاد است.

📌لطفا اطلاع رسانی نمایید..

📚📚📚📚

https://chat.whatsapp.com/HIv05Nmc16jCQuaFjX7I57

📚📚📚📚

"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

📢📢📢
اطلاعیه انجمن علمی معلمان تاریخ اصفهان

🟦به اطلاع کلیه اعضای محترم انجمن علمی معلمان تاریخ استان اصفهان می رساند که نسبت به پرداخت حق عضویت سالانه خود اقدام نمایند.

📌از آنجا که انجمن تشکلی مردم نهاد و غیردولتی است، و در سال های اخیر هیچگونه کمک مالی از سوی نهادهای دولتی انجام نگرفته است، استمرار فعالیت آن بستگی به پرداخت مستمر حق عضویت و سایر کمک های اعضای علاقه مند به انجمن می باشد. 

🟦بدیهی است تمدید عضویت اعضاء، دریافت هرگونه گواهی (شامل گواهی عضویت، حضور در جلسات و کارگاه ها) و همچنین شرکت در دوره های ضمن خدمت انجمن مشروط به پرداخت حق عضویت در دو سال منتهی به سال جاری است.

🟦بنابراین از اعضای فرهیخته و علاقه مند به انجمن تقاضا می شود حق عضویت خود را به شماره کارت زیر، که به نام انجمن علمی آموزشی تاریخ است، واریز نمایید👇
شماره کارت انجمن معلمان تاریخ:

6037-9975-9925-7558
نزد بانک ملی

📌💵💵میزان حق عضویت سالانه:

سال  ۱۴۰۱: پنجاه هزار تومان

سال های قبل: پانزده هزار تومان

📌تصویر رسید یا فیش واریزی خود را در واتساپ برای اینجانب ارسال نمایید👇
09925961056


👌👌 تمامی علاقه مندان به عضویت در انجمن معلمان تاریخ با شماره فوق تماس بگیرند.
📌عضویت در انجمن معلمان تاریخ اصفهان برای عموم شهروندان مجاز است.
✍✍📚✍✍
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅تصویری از دروازه قرآن شیراز در زمان جشن های ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی...

@tarbd

✅ برخی زنان پرافتخار ایران

۱-آرتمیس: نخستین و تنها زن دریا سالار جهان تا به امروز.
او به سال ۴۸۰ پیش از میلاد به مقام دریاسالاری ارتش خشایارشاه هخامنشی رسید و در نبرد ایران و یونان ارتش ایران را از مرزهای دریایی هدایت میکرد.(لشگر کشی خشایار شاه به یونان و تصرف آتن) تاریخ نویسان یونان اورا در زیبایی و متانت، سرآمد همه زنان آن روزگار نامیده اند. آرتمیس نیز درست میباشد
۲ - یوتاب: سردار زن ایرانی که خواهر آریو برزن سردار نامدار ارتش  داریوش سوم هخامنشی بوده است.
از او به عنوان شاه آتروپاتان (آذربایجان) نام برده شده است.
وی در راه وطن در حمله اسکندر به ایران کشته شد و نامی جاوید از خود برجای گذاشت. حمله اسکندر مقدونی در زمان داریوش سوم صورت گرفت.
۳ - آتوسا: آتوسا دختر کوروش کبیر و همسر داریوش اول هخامنشی و ملکه بیش از ۲۸ کشور آسیایی بود. داریوش از سرداران سپاه کوروش هخامنشی بود که با دختر کوروش، ازدواج کرد و به فرمانروایی ایران رسید. گفته میشود آتوسا در لشگر کشی های داریوش، همواره یاور فکری و روحی وی بوده است. آتوسا مادر خشایارشاه بوده است.
۴ - آرتا دخت: وزیر خزانه داری و امور مالی دولت ایران در زمان اردوان  چهارم اشکانی.
۵ - آزر میدخت: نخستین پادشاه زن ایرانی در سال ۶۳۱ میلادی و در اواخر  حکومت ساسانی، سی و دومین پادشاه ساسانی شد. او پس از گشتاسب بنده، بر چندین کشور آسیایی پادشاهی کرد ولی مدت حکمرانیش کوتاه بود.
آزرمیدخت دختر خسرو پرویز، پادشاه مقتدر ساسانی بود؛ بعد از مرگ خسرو پرویز، قدرت ساسانیان رو به ضعف نهاد و چندی پس از آن، در زمان یزدگرد سوم، حکومت ساسانیان با حمله اعراب به ایران، برچیده شد.
۶ آذر آناهید: ملکه ملکه های امپراتوری ایران در زمان شاپور یکم  ساسانی. نام این ملکه بزرگ و اقدامات دولتی او در قلمرو ایران، در کتیبه های کعبه زرتشت در استان فارس بارها آمده و او را ستایش کرده است.
۷ پرین: بانوی دانشمند ایرانی. او دختر کی قباد از پادشاهان ساسانی بود که هزاران برگ از نسخه های اوستا را به زبان پهلوی برای آیندگان از گوشه و کنار ممالک آریایی گردآوری نمود و یکبار کامل آنرا نوشت.
۸ - زر بانو: سردار جنگجوی ایرانی. دختر رستم و خواهر بانو گشسب. او  سوارکاری زبده بود که در نبردها، دلاوری بسیاری از خود نشان داده است.
۹ - فرح رو: نام او به عنوان نخستین بانوی وزیر در تاریخ ایران ثبت شده  است. وی از طبقه عام کشوری به مقام وزیری امپراتوری ایران رسید.
۱۰ - کاساندان: کاساندان همسر کوروش کبیر بود. کوروش موسس سلسله هخامنشیان در ایران و نخستین پادشاه قدرتمند کشور ایران بود. کاساندان تحت نام ملکه ۲۸ کشور آسیایی، در کنار همسرش کوروش بزرگ حکمرانی میکرده است.
۱۱ -پوران دخت: شاهنشاه ایران در زمان ساسانی. او پس از اردشیر شیرویه به عنوان بیست و هشتمین پادشاه ساسانی بر اریکه شاهنشاهی ایران نشست و بر بیش از ۱۰کشور آسیایی پادشاهی میکرد.
۱۲ -شیرین: شیرین، شاهزاده ارمنی که خسرو پرویز، پادشاه ساسانی عاشق  او شد. ارمنستان یکی از شهرهای کوچک ایران بود و فرمانروای ارمنستان، خسرو پرویز و شیرین حماسه ای از خود ساختند که همیشه در تاریخ ماندگار ماند. شیرین از خسرو ۴ فرزند بدنیا آورد که هر چهار فرزند در زندان کشته شدند. او سر بر جسد بی جان خسرو گذاشت و با خوردن زهر عشق اش، خسرو را جاودانه ساخت و هر دو جان باختند.

نام سه بانوی زیر، از شخصیت های اسطوره ای شاهنامه می باشند؛ که بر اساس ماهیت اسطوره ها و میثها، بر اساس شخصیت های واقعی ساخته شده اند. چنانکه فردوسی میگوید: که رستم یلی بود در سیستان منم کردمش رستم داستان

۱۳ - گرد آفرید: یکی دیگر از پهلونان زن در سرزمین ایران است. تاریخ از او به عنوان دختر " گژدهم " یاد میکند.
(گژدهم‏، بنابر شاهنامه فردوسی، حماسه‌ی ملی ایران، نام پهلوان ایرانی دژ سپید، قلعه‌ای در نزدیکی مرز حایل ایران و توران، در طی دوران پادشاهی کیانیان، نوذر و کیکاووس، بوده است).
۱۴ - هلاله: از او به عنوان هفتمین پادشاه کیانی یاد شده که نامش را " همای چهر آزاد " نیز گفته اند. او مادر داراب بود و پس از " وهومن سپندداتان " بر تخت شاهنشاهی ایران نشست.
۱۵ - بانو گشتسب: دختر دیگر رستم، خواهر زربانوی دلیر. او بانویی جنگجو بود. مشهورترین حکایت او نبرد سه گانه فرامرز - رستم و بانو گشتسب است. او منظومه ای بنام خود دارد که نسخه ای از آن در کتابخانه ملی پاریس و کتابخانه ملی بریتانیا موجود است.
۱۶- بى بى قدم خیر بختیارى: که فرماندهى ارتش بختیارى در برابر ارتش انگلیس را بر عهده داشت.
۱۷ - بى بى مریم بختیارى: که تهران را فتح کرد و فرماندهى ارتش پیش  قراول سپاه فاتح تهران را برعهده داشت و فتح تهران به نام برادر بزرگترش سردار اسعد بختیارى رقم خورد.
 

 📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🎥 دو نوجوان کلاهبردار دستگیر شدند

🔴دو نوجوان شانزده ساله، بزرگترین و خفن ترین کلاهبرداری تاریخ ایران در فضای مجازی و پیامکی را انجام دادند و پلیس ها موقع دستگیری آنها از نوجوان بودن این باند شوکه شدند!

این دو نوجوان همان طراحان پیامک تقلبی سامانه ثنای قوه قضاییه هستند که بعد از دو سال بالاخره دستگیر شدند

📌 پایگاه اصفهان خبر
@khabar_isf

نقالی 2.mp4

نقالی هنرمند نوجوان خانم سمیعی در مراسم یادبود و نکوداشت شادروان دکتر محمودآبادی👆👆

✅رابرت کارتر، روزنامه نگار و محقق در اتریش:

توهین به LGBTQ = همجنسگراستیزی
توهین به یهودیت = یهودی ستیزی
توهین به رنگ پوست = نژادپرستی

📌توهین به اسلام = آزادی بیان

@tarbd

✅لیوان شیشه‌ای آجدار از دورۀ ‎ساسانی به رنگ آبی تیره با لبۀ کمی برآمده و ساده که در ایران (سدۀ چهارم تا ششم م.) ساخته شده است. برآمدگی‌های روی بدنه در ۱۰ ردیف بصورت عمودی از پایه تا نزدیک لبه آمده و در بالا به سمت چپ خم می‌شوند. (موزۀ شیشه کورنینگ، نیویورک)

🏛 | تاریخ ما

@tarbd

#کاخ_شهوند یا کاخ سبز، در نقطه‌ای مرتفع، در شمال غربی مجموعه سعدآباد قرار دارد.
این کاخ در ابتدا به صورت ساختمانی نیمه‌تمام بود که به شخصی به نام علیخان تعلق داشت و تپه‌ای که ساختمان روی آن واقع شده بود، به تپهٔ علیخان معروف بود.
 رضاشاه، پس از این‌که ساختمان واقع بر این تپه را از علیخان خریداری کرد، کاخ کنونی را بنا نهاد.🏞


🏛 | تاریخ ما

@tarbd

🎥 ۴۴ سالِ پیش در چنین روزی (۲۸ مرداد ۱۳۵۷) سینما رکسِ آبادان کوره‌یِ آدم‌سوزیِ صدها تَنی شد که به تماشایِ فیلمِ "گوزن‌ها" نشسته بودند. و اینگونه بستگانشان به مرثیه‌ نشستند

یادِ جان‌باختگانِ مظلومِ این فاجعه‌یِ دردناک گرامی باد🥀

📌پایگاه اصفهان خبر
@khabar_isf

✅روزی کمال‌الملک در فرانسه پولی برای غذا نداشت و به‌جای آن، عکس اسکناس را روی بشقاب رستوران کشید!

🔹️این اثر ماندگار شد و حالا در موزه لوور نگهداری می‌شود.

@tarbd

✅تاثیر کودتای ۲۸ مرداد بر شعر فارسی

بیست و هشت مرداد فقط یه حادثه تاریخی نیست، بیست و هشت مرداد سرنوشت گشوده ماست که تا همچون آینه ای هر روز خود را در آن به نظاره بنشینیم. بیست و هشت مرداد برای بسیاری از هنرمندان و روشنفکران و کسانی که دل در گرو وطن و آزادی و استقلال داشتند، کابوسی بود که هیچگاه فراموش نشد. نمود این تلخی ایام در اشعار شاعران بزرگ دهه سی به وضوح قابل ردیابی است.

بعد از کودتا نیما یوشیج ماند و خانه همیشه ابری.. نیمایی که دل فولادش شکست و دلی که دیگر با او نبود:
«از برای من ویران سفر گشته مجالی دمی استادن نیست
منم از هر که در این ساعت غارت زده تر
همه چیز از کف من رفته به در
دل فولادم با من نیست
همه چیزم دل من بود و کنون می بینم
دل فولادم مانده در راه.
دل فولادم را بی شکی انداخته است
دست آن قوم بداندیش در آغوش بهاری که گلش گفتم از خون وز زخم.
وین زمان فکرم این است که در خون برادرهایم
ـــ ناروا در خون پیچان
بی گنه غلتان در خون ـــ
دل فولادم را زنگ»

بعد از کودتا خزان پاییز بود و سال بد برای شاملو، سالی که غرور گدایی کرد:
«سال باد
سال اشک سال شک
سال روزهای دراز و استقامت‌های کم
سالی که غرور گدایی کرد.
سالِ پست
سال درد، سالِ عزا
سالِ اشکِ پوری
سالِ خونِ مرتضا
سالِ کبیسه..»

پس از کودتا اخوان ثالث ماند و مات شدن در شطرنج خونین، اخوان ماند و پلک هایی که دیگر با او مهربان نبود:
«اما نمی‌دانی چه شبهایی سحر كردم.
بی آنكه یكدم مهربان باشند با هم پلكهای من» اگر گاهگاهی هم خوابی به سراغش می آمد هذیان و کابوس وحشتناکی بود:
«در خوابهای من,
این آبهای اهلی وحشت
تا چشم بیند كاروان هول و هذیان‌ست.
این كیست؟ گرگی محتضر زخمیش برگردن؛
با زخمه‌های دمبدم كاه نفسهایش
افسانه‌های نوبت خود را 
در ساز این میرنده تن غمناك می‌نالد.
وین كیست؟ كفتاری زگودال آمده بیرون
سرشار و سیر از لاشه مدفون
بی‌اعتنا با من نگاهش,
[ پوز خود بر خاك می‌مالد»
بعد از کودتا اخوان بود و خانه ای که آتش گرفته است. بعد از کودتا اخوان ماند و "لولی لول گریبان چاک"، اخوان ماند و قاصدکی که حامل هیچ امید و پیامی نبود، اخوان ماند و شعرهایی که با گریه درد تمام می شد: "انگار بر من گریه می کرد ابر"

بعد از کودتا، نصرت رحمانی ماند و بیگانگی ای که رسالتش شد، نصرت رحمانی ماند و تیغ سکوت و قصرهای مات:
«در نعره های خامشی و مرگ نعره ها
تیغ سکوت دوخت لبان امید را !
اشکی فتاد و شمع فروخفت و ماه مرد
کفتار خورد لاشه ی مردی شهید را
ای قصر های مات! کجا شد حماسه ها؟
سردارِ پیرِ شهرِ طلای سیاهکو؟
خورشید از چه روی نمایان نمی شود؟
مداح هرزه شاعرِ آن بارگاه کو»

بعد از کودتا سیاوش کسرایی ماند و مویه های وطن، وطن:
«وطن، وطن،
نظر فکن به ‌من که من
به هر کجا ـ غریب ‌وار ـ
که زیر آسمان دیگری غنوده ام،
همیشه با تو بوده ‌ام، همیشه با تو بوده‌ ام»

بعد از کودتا شعر بود و رنج، شعر بود و درد، شعر بود و حزن، شعر بود وناامیدی، شعر بود و کلماتی که می نالیدند..

📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd