به مناسبت بهار ۱۴۰۳، درس‌گفتار "استدلالورزی در رسانه‌ها" را بر روی این کانال و پیج اینستاگرام برای اولین بار به صورت رایگان برای استفاده عموم منتشر خواهم کرد. این درس‌گفتار هر هفته یکشنبه‌ها منتشر خواهند شد. امیدوارم که دسترسی به این مجموعه بتواند در ارتقای تفکر نقادانه در ارتباط با رسانه‌ها موثر واقع شود.
بااحترام،
محمدرضا واعظ
* توضیحات:
امروزه با پیشرفت تکنولوژی و ظهور پدیده‌هایی مثل رسانه‌های جمعی، شبکه‌های اجتماعی و ... که موجب افزایش سرعت و سهولت تبادل اطلاعات شده‌اند، افرادی که دانش و توانایی بازی با لغات و مفاهیم و به طور کلی مغالطه کردن را دارند به راحتی می‌توانند به اذهان عمومی در راستای مقاصدشان جهت‌دهند.
در این رهگذر می توان با آموزش مغالطات و نحوه استدلالورزی به شهروندان، از افتادن به دام چنین سودجویی‌هایی جلوگیری‌کرد.
@tanhaatarazyekbarg
#استدلال_ورزی_در_رسانه_ها
بااحترام،
محمدرضا واعظ
* توضیحات:
امروزه با پیشرفت تکنولوژی و ظهور پدیده‌هایی مثل رسانه‌های جمعی، شبکه‌های اجتماعی و ... که موجب افزایش سرعت و سهولت تبادل اطلاعات شده‌اند، افرادی که دانش و توانایی بازی با لغات و مفاهیم و به طور کلی مغالطه کردن را دارند به راحتی می‌توانند به اذهان عمومی در راستای مقاصدشان جهت‌دهند.
در این رهگذر می توان با آموزش مغالطات و نحوه استدلالورزی به شهروندان، از افتادن به دام چنین سودجویی‌هایی جلوگیری‌کرد.
@tanhaatarazyekbarg
#استدلال_ورزی_در_رسانه_ها
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔻دلیل گرایش افراد به شبه‌علم چیست؟
https://www.instagram.com/reel/C4n-3OJLGAD/?igsh=YzB2b2lzMmN0N2ll
@tanhaatarazyekbarg
https://www.instagram.com/reel/C4n-3OJLGAD/?igsh=YzB2b2lzMmN0N2ll
@tanhaatarazyekbarg
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔻 شبه علم چیست و چه ویژگی‌هایی دارد؟
https://www.instagram.com/reel/C4a_oRyLuzw/?igsh=MTk3emh3anRjOGhldQ==
@tanhaatarazyekbarg
https://www.instagram.com/reel/C4a_oRyLuzw/?igsh=MTk3emh3anRjOGhldQ==
@tanhaatarazyekbarg
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این داستان آکواریومی‌ها ست. پادکستی که نوجوانان علاقه‌مند به فلسفه می‌نویسند و اجرا می‌کنند.
قسمت دوم از فصل دوم {رادیو آکواریوم} به کارگردانی نیلو ست.
در این قسمت آرمین در داستانش از دغدغه هاش برامون گفت و بهار و تبسم در موردش گفتگو کردند. برای شنیدن پادکست در کست باکس از لینک زیر استفاده کنید:
https://castbox.fm/vb/685995579
این قسمت در اتاق فلسفه «خانه کتاب یارا» ضبط شد. خانه کتاب یارا، یک کافه کتاب در شهر اصفهان و وابسته به موسسه فرهنگی هنری رویش دیگر (پیدایش) با رویکردی انتخابی به کتاب کودک، فلسفه، علوم انسانی و اجتماعی است. می‌توانید در آدرس زیر دنبالشون کنید:
https://www.instagram.com/yara.bookhouse
www.aqvariumies.com
https://t.me/aqvariumies
قسمت دوم از فصل دوم {رادیو آکواریوم} به کارگردانی نیلو ست.
در این قسمت آرمین در داستانش از دغدغه هاش برامون گفت و بهار و تبسم در موردش گفتگو کردند. برای شنیدن پادکست در کست باکس از لینک زیر استفاده کنید:
https://castbox.fm/vb/685995579
این قسمت در اتاق فلسفه «خانه کتاب یارا» ضبط شد. خانه کتاب یارا، یک کافه کتاب در شهر اصفهان و وابسته به موسسه فرهنگی هنری رویش دیگر (پیدایش) با رویکردی انتخابی به کتاب کودک، فلسفه، علوم انسانی و اجتماعی است. می‌توانید در آدرس زیر دنبالشون کنید:
https://www.instagram.com/yara.bookhouse
www.aqvariumies.com
https://t.me/aqvariumies
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔻 پست جدید : از ساحت اسطوره‌ای تا جادو
مخاطب: عمومی
✍️ از ساحت اسطوره‌اي تا جادو:
هر پديده حداقل از سه جنبه قابل واكاوي است. جنبه اول، زيست‌شناختي و فيزيكي است؛ جنبه دوم، رواني و ذهني است و جنبه سوم، جنبه‌اي استعاره‌اي و اسطوره‌اي است.براي نمونه، پديده‌اي همانند جنسيت يك جنبه زيست‌شناختي دارد كه به اندام بدن و هورمون‌ها و مشخصات فيزيكي، شيميايي فرد اشاره دارد(5). همانند مشخصات زيست‌شناختي جنس زن يا جنس مرد يا..... جنبه ديگر، جنبه رواني است و در مثال مورد بحث، بر ميل جنسي و حالت رواني انسان در آن موقعيت دلالت دارد. (6) جنبه سوم، جنبه استعاري و اسطوره‌اي آن پديده است كه برساخته اجتماع و محيط پيراموني است. براي نمونه، در كشور ما فردي كه جنسيت(7) زن بر او حمل مي‌شود، به منظور دوچرخه‌سواري در سطح شهر داراي محدوديت‌هايي است. به عبارت ديگر، فرهنگ، آموزش و آداب و رسوم جامعه‌اي كه فرد در آن قرار گرفته است، تعيين‌كننده جنسيت او هستند. در مورد جنبه اسطوره‌اي، لوي-برول(8) چنين مي‌گويد ......
🍀 متن کامل در ادامه.
https://www.instagram.com/p/C5TOoETNte3/?igsh=MXc0YjV4Zm5va3p0aQ==
@tanhaatarazyekbarg
مخاطب: عمومی
✍️ از ساحت اسطوره‌اي تا جادو:
هر پديده حداقل از سه جنبه قابل واكاوي است. جنبه اول، زيست‌شناختي و فيزيكي است؛ جنبه دوم، رواني و ذهني است و جنبه سوم، جنبه‌اي استعاره‌اي و اسطوره‌اي است.براي نمونه، پديده‌اي همانند جنسيت يك جنبه زيست‌شناختي دارد كه به اندام بدن و هورمون‌ها و مشخصات فيزيكي، شيميايي فرد اشاره دارد(5). همانند مشخصات زيست‌شناختي جنس زن يا جنس مرد يا..... جنبه ديگر، جنبه رواني است و در مثال مورد بحث، بر ميل جنسي و حالت رواني انسان در آن موقعيت دلالت دارد. (6) جنبه سوم، جنبه استعاري و اسطوره‌اي آن پديده است كه برساخته اجتماع و محيط پيراموني است. براي نمونه، در كشور ما فردي كه جنسيت(7) زن بر او حمل مي‌شود، به منظور دوچرخه‌سواري در سطح شهر داراي محدوديت‌هايي است. به عبارت ديگر، فرهنگ، آموزش و آداب و رسوم جامعه‌اي كه فرد در آن قرار گرفته است، تعيين‌كننده جنسيت او هستند. در مورد جنبه اسطوره‌اي، لوي-برول(8) چنين مي‌گويد ......
🍀 متن کامل در ادامه.
https://www.instagram.com/p/C5TOoETNte3/?igsh=MXc0YjV4Zm5va3p0aQ==
@tanhaatarazyekbarg
✍️ از ساحت اسطوره‌اي تا جادو:
هر پديده حداقل از سه جنبه قابل واكاوي است. جنبه اول، زيست‌شناختي و فيزيكي است؛ جنبه دوم، رواني و ذهني است و جنبه سوم، جنبه‌اي استعاره‌اي و اسطوره‌اي است.براي نمونه، پديده‌اي همانند جنسيت يك جنبه زيست‌شناختي دارد كه به اندام بدن و هورمون‌ها و مشخصات فيزيكي، شيميايي فرد اشاره دارد(5). همانند مشخصات زيست‌شناختي جنس زن يا جنس مرد يا..... جنبه ديگر، جنبه رواني است و در مثال مورد بحث، بر ميل جنسي و حالت رواني انسان در آن موقعيت دلالت دارد. (6) جنبه سوم، جنبه استعاري و اسطوره‌اي آن پديده است كه برساخته اجتماع و محيط پيراموني است. براي نمونه، در كشور ما فردي كه جنسيت(7) زن بر او حمل مي‌شود، به منظور دوچرخه‌سواري در سطح شهر داراي محدوديت‌هايي است. به عبارت ديگر، فرهنگ، آموزش و آداب و رسوم جامعه‌اي كه فرد در آن قرار گرفته است، تعيين‌كننده جنسيت او هستند. در مورد جنبه اسطوره‌اي، لوي-برول(8) چنين مي‌گويد: در جهان اسطوره‌اي همه‌چيز ممكن است. مقولات(9) جهان اسطوره‌اي از هم جدا و متمايز نيستند. از نظر لوي برول، اين آميختگي مقولات، براي انسان ابتدايي، نمونه عالي واقعيت است. اين واقعيت، به‌طور همزمان، هم پيشاطبيعي است و هم فوق طبيعي. همچنين، انسانِ ابتدايي تأثير چنين جهاني را كه از آميختگي جهان پيشاطبيعي و فوق طبيعي تشكيل شده است، در تجربه بالفعل عرفاني‌اش احساس مي‌كند. به‌علاوه، برخي انسان‌ها، همانند جادوگران و شمن‌ها(10)، در قياس با ديگران از قدرت آميختگي بيشتري برخوردارند.(11)
از ديدگاه لوي برول، كاركرد اسطوره‌ها، در وهله نخست، بازتاب امر فوق طبيعي است. اين كاركردِ اسطوره، براي انسان‌هاي ابتدايي حيات‌بخش است. در حقيقت، بر اساس اين كاركردِ اسطوره، فهم توتميسم(12) و باورهاي توتمي امكان‌پذير است. براي مثال، مفهوم «خويشاوندي توتمي»، ناشي از اسطوره‌اي است كه ميان يك گروه اجتماعي و يك گونه جانور، از نظر ذات، اينهماني مي‌آفريند. به عبارت ديگر، اين اسطوره ناظر بر اين معناست كه در دوره فراتاريخي يا فرازماني، اين گروه اجتماعي و اين جانور از نياي مشتركي به وجود آمده‌اند. انسان ابتدايي بر اين باور است كه دانستن اسطوره‌ها ميان او و امر فوق طبيعي آميختگي ايجاد مي‌كند. آنها اين آميختگي را جادو مي‌دانستند و بر اين اعتقاد بودند كه دانستن اسطوره‌ها به آنها قدرت جادويي مي‌دهد. در اين زمينه، بر اساس اسطوره‌ها، مي‌توان به نقاشي‌ها و طرح‌هايي اشاره كرد كه انسان‌هاي ابتدايي بر ديوارهاي غارها كشيده بودند و در آنها موجوداتي به شكل نيمه‌جانور- نيمه‌انسان قابل شناسايي است. لوي برول تأكيد دارد كه اسطوره‌ها امور را براي ارضاي كنجكاوي عقل بشري تبيين نمي‌كنند بلكه صرفا مداخله امر فوق طبيعي در تجربه بشر را نشان مي‌دهند. (13) همانطور كه پيش‌تر اشاره شد، جنبه‌اي از انسان، همان ساحت اسطوره‌اي است كه اگرچه در تعاملي پويا و فشرده با ساحت فيزيكي و شيميايي اوست، اما ساز و كار‌هاي ويژه خودش را نيز دارد. در اين زمينه، يونگ تعريف مي‌كند كه در مصر باستان هنگامي كه مار كسي را نيش مي‌زد، آن فرد را به معبد و نزد كاهن مي‌بردند. كاهن براي او قصه‌اي تعريف مي‌كرد (14):
زماني كه اوزيريس، خداي مصري‌ها، توسط برادرش سِت (15) تكه پاره شد و به زمين آمد و تبديل به انسان شد و در انسان تجسد پيدا كرد، خواهرش ايزيس، كه قرار بود همسرش هم باشد (چون بين خدايان يونان و روم و مصر باستان از اينگونه مبادلات وجود داشت)، به زمين آمد، برادرش را نيش زد و برادرش دوباره به آسمان صعود كرد و ايزيس هم به آسمان رفت و آنها در آن‌جا با هم پيمان آسماني بستند .
اگر بخواهيم به جنبه اسطوره‌اي اين داستان اشاره كنيم، به موارد زير مي‌توان اشاره كرد:
الف. بيمار خيال مي‌كرد، نيش‌خوردن توسط مار به اين معنا نيست كه او مرده‌است و تمام شده‌است، بلكه شايد مثل اوزيريس در حال صعود به آسمان است.
ب. سپس، بيمار آرامش مي‌گرفت و مرگ و زندگي برايش مفهوم پيدا مي‌كرد. بعضي از اين افراد هم سيستم ايمني بدن‌شان به گونه‌اي بود كه نيش مار منجر به مرگشان نمي‌شد .
ج. كاهن در مورد آن‌هايي كه مي‌مردند بر اين عقيده بود كه خدا خواسته است كه آنها را ببرد. مردم نيز مي‌گفتند آنچه را كه خواست خدايان است، ما اطاعت مي‌كنيم.
د. اما، كساني هم بودند كه بهبود پيدا مي‌كردند. چون شايد آن مار، قبل از نيش زدن آنها، موشي را نيش زده بوده و سمش به اندازه‌‌اي نبوده كه آن افراد را بكشد. در اين‌جا بود كه افرادي كه در كنار بيمار حضور داشتند به اين باور مي‌رسيدند كه كاهنِ بالاي سر بيمار چيزهايي گفته است و اين باعث شده است كه آنها نميرند!
@tanhaatarazyekbarg
هر پديده حداقل از سه جنبه قابل واكاوي است. جنبه اول، زيست‌شناختي و فيزيكي است؛ جنبه دوم، رواني و ذهني است و جنبه سوم، جنبه‌اي استعاره‌اي و اسطوره‌اي است.براي نمونه، پديده‌اي همانند جنسيت يك جنبه زيست‌شناختي دارد كه به اندام بدن و هورمون‌ها و مشخصات فيزيكي، شيميايي فرد اشاره دارد(5). همانند مشخصات زيست‌شناختي جنس زن يا جنس مرد يا..... جنبه ديگر، جنبه رواني است و در مثال مورد بحث، بر ميل جنسي و حالت رواني انسان در آن موقعيت دلالت دارد. (6) جنبه سوم، جنبه استعاري و اسطوره‌اي آن پديده است كه برساخته اجتماع و محيط پيراموني است. براي نمونه، در كشور ما فردي كه جنسيت(7) زن بر او حمل مي‌شود، به منظور دوچرخه‌سواري در سطح شهر داراي محدوديت‌هايي است. به عبارت ديگر، فرهنگ، آموزش و آداب و رسوم جامعه‌اي كه فرد در آن قرار گرفته است، تعيين‌كننده جنسيت او هستند. در مورد جنبه اسطوره‌اي، لوي-برول(8) چنين مي‌گويد: در جهان اسطوره‌اي همه‌چيز ممكن است. مقولات(9) جهان اسطوره‌اي از هم جدا و متمايز نيستند. از نظر لوي برول، اين آميختگي مقولات، براي انسان ابتدايي، نمونه عالي واقعيت است. اين واقعيت، به‌طور همزمان، هم پيشاطبيعي است و هم فوق طبيعي. همچنين، انسانِ ابتدايي تأثير چنين جهاني را كه از آميختگي جهان پيشاطبيعي و فوق طبيعي تشكيل شده است، در تجربه بالفعل عرفاني‌اش احساس مي‌كند. به‌علاوه، برخي انسان‌ها، همانند جادوگران و شمن‌ها(10)، در قياس با ديگران از قدرت آميختگي بيشتري برخوردارند.(11)
از ديدگاه لوي برول، كاركرد اسطوره‌ها، در وهله نخست، بازتاب امر فوق طبيعي است. اين كاركردِ اسطوره، براي انسان‌هاي ابتدايي حيات‌بخش است. در حقيقت، بر اساس اين كاركردِ اسطوره، فهم توتميسم(12) و باورهاي توتمي امكان‌پذير است. براي مثال، مفهوم «خويشاوندي توتمي»، ناشي از اسطوره‌اي است كه ميان يك گروه اجتماعي و يك گونه جانور، از نظر ذات، اينهماني مي‌آفريند. به عبارت ديگر، اين اسطوره ناظر بر اين معناست كه در دوره فراتاريخي يا فرازماني، اين گروه اجتماعي و اين جانور از نياي مشتركي به وجود آمده‌اند. انسان ابتدايي بر اين باور است كه دانستن اسطوره‌ها ميان او و امر فوق طبيعي آميختگي ايجاد مي‌كند. آنها اين آميختگي را جادو مي‌دانستند و بر اين اعتقاد بودند كه دانستن اسطوره‌ها به آنها قدرت جادويي مي‌دهد. در اين زمينه، بر اساس اسطوره‌ها، مي‌توان به نقاشي‌ها و طرح‌هايي اشاره كرد كه انسان‌هاي ابتدايي بر ديوارهاي غارها كشيده بودند و در آنها موجوداتي به شكل نيمه‌جانور- نيمه‌انسان قابل شناسايي است. لوي برول تأكيد دارد كه اسطوره‌ها امور را براي ارضاي كنجكاوي عقل بشري تبيين نمي‌كنند بلكه صرفا مداخله امر فوق طبيعي در تجربه بشر را نشان مي‌دهند. (13) همانطور كه پيش‌تر اشاره شد، جنبه‌اي از انسان، همان ساحت اسطوره‌اي است كه اگرچه در تعاملي پويا و فشرده با ساحت فيزيكي و شيميايي اوست، اما ساز و كار‌هاي ويژه خودش را نيز دارد. در اين زمينه، يونگ تعريف مي‌كند كه در مصر باستان هنگامي كه مار كسي را نيش مي‌زد، آن فرد را به معبد و نزد كاهن مي‌بردند. كاهن براي او قصه‌اي تعريف مي‌كرد (14):
زماني كه اوزيريس، خداي مصري‌ها، توسط برادرش سِت (15) تكه پاره شد و به زمين آمد و تبديل به انسان شد و در انسان تجسد پيدا كرد، خواهرش ايزيس، كه قرار بود همسرش هم باشد (چون بين خدايان يونان و روم و مصر باستان از اينگونه مبادلات وجود داشت)، به زمين آمد، برادرش را نيش زد و برادرش دوباره به آسمان صعود كرد و ايزيس هم به آسمان رفت و آنها در آن‌جا با هم پيمان آسماني بستند .
اگر بخواهيم به جنبه اسطوره‌اي اين داستان اشاره كنيم، به موارد زير مي‌توان اشاره كرد:
الف. بيمار خيال مي‌كرد، نيش‌خوردن توسط مار به اين معنا نيست كه او مرده‌است و تمام شده‌است، بلكه شايد مثل اوزيريس در حال صعود به آسمان است.
ب. سپس، بيمار آرامش مي‌گرفت و مرگ و زندگي برايش مفهوم پيدا مي‌كرد. بعضي از اين افراد هم سيستم ايمني بدن‌شان به گونه‌اي بود كه نيش مار منجر به مرگشان نمي‌شد .
ج. كاهن در مورد آن‌هايي كه مي‌مردند بر اين عقيده بود كه خدا خواسته است كه آنها را ببرد. مردم نيز مي‌گفتند آنچه را كه خواست خدايان است، ما اطاعت مي‌كنيم.
د. اما، كساني هم بودند كه بهبود پيدا مي‌كردند. چون شايد آن مار، قبل از نيش زدن آنها، موشي را نيش زده بوده و سمش به اندازه‌‌اي نبوده كه آن افراد را بكشد. در اين‌جا بود كه افرادي كه در كنار بيمار حضور داشتند به اين باور مي‌رسيدند كه كاهنِ بالاي سر بيمار چيزهايي گفته است و اين باعث شده است كه آنها نميرند!
@tanhaatarazyekbarg
ه. در نتيجه موقعيت مذكور، جادو شكل مي‌گرفت. افراد شايعه مي‌كردند كه مثلا اين كاهن، سه نفر از قبيله ما را شفا داده‌است. آنها نذوراتي براي معبد مي‌بردند و اين تبديل به يك تجارت مي‌شد.(16) در داستان فوق به مرور زمان، جادوگر قدرت اجتماعي پيدا مي‌كرد. براي مثال، مي‌توانست برخي از جنگ‌ها را به صلح تبديل كند، ميانجيگري و قضاوت كند و در جا‌هايي هم حتي جنگ‌افروزي كند. بعدها به تدريج، كاهن‌ها، شمن‌ها و جادوگران كشف كردند كه اگر جادو همراه با شعر، موسيقي و نمايش باشد، تاثيرگذاري بيشتري خواهد‌داشت. (17)
🔻پانوشت:
5- sex
6- sexuality
7- gender
8- لوسين لوي-برول (1857-1939)، فيلسوف و انسان‌شناس فرانسوي بود. او به خاطر پژوهش‌هاي گسترده در مورد چيزي كه ذهنيت‌ابتدايي مي‌نامد، بسيار نامدار است.
9- حكما جوهرها و عرض‌‍‌هاي دهگانه را «مقولات عشر» گويند. آنچه مشهور ميان فلاسفه است، مقولات به حكم حصر عقلي بر ده قسمند، و اين تقسيم و حصر عقلي را ارسطو پايه‌گذاري كرده است كه نه مقوله عرض و يك مقوله جوهر است.
10- شمن‌ها مدعي هستند كه مي‌توانند با روح خود به جهان‌هاي ديگري سفر كرده و با ديگر ارواح تماس بگيرند. آنها معتقدند كه با اين كار قادرند ميان جهان مادي و جهان روحاني توازن و ارتباط برقرار كنند.
11- به نقل از: موقن، يدالله، «نظريه لوي-برول درباره برداشت انسان ابتدايي از اسطوره‌ها»، ماه‌مگ. در اين زمينه مراجعه كنيد به: لوي-برول، لوسين، كاركردهاي ذهني در جوامع عقب‌مانده (1910)، ترجمه يدالله موقن، انتشارات هرمس، تهران.
12- توتم‌پرستي نظامي از باورهاست كه قائل به نوعي ارتباط معنوي و خويشاوندي بين گروهي از انسان‌ها با يك موجود فيزيكي ديگر (اغلب حيوان و در مواردي گياه يا شيء) موسوم به توتم مي‌شود.
13- به نقل از: همان.
14- مراجعه كنيد به: فرويد، زيگموند، توتم و تابو (1913)، ترجمه محمد علي خنجي، انتشارات نگاه، تهران.
15- Set
16 - به نقل از: گفت‌وگوي محمدرضا واعظ و محمدرضا سرگلزايي با عنوان «از جادو تا درمان» در پرونده «از علم تا شبه‌علم»؛ مراجعه كنيد به: www.rooyeshedigar.ir
17- اين موقعيت، هيپنودراما يا «هيپنوتيزم نمايش» خوانده مي‌شود: يعني انسان‌ها چون داراي ذهني با ساحت اسطوره‌اي و نشانه‌شناختي هستند، اگر در شرايط قصه، نمايش، آيين، موسيقي، نمايشنامه و اجرا، قرار بگيرند، چنان تحت تاثير قرار مي‌گيرند كه آن موقعيت مي‌تواند هم كاركرد جسمي و هم كاركرد اجتماعي پيدا كند. مراجعه كنيد به: همان.
@tanhaatarazyekbarg
🔻پانوشت:
5- sex
6- sexuality
7- gender
8- لوسين لوي-برول (1857-1939)، فيلسوف و انسان‌شناس فرانسوي بود. او به خاطر پژوهش‌هاي گسترده در مورد چيزي كه ذهنيت‌ابتدايي مي‌نامد، بسيار نامدار است.
9- حكما جوهرها و عرض‌‍‌هاي دهگانه را «مقولات عشر» گويند. آنچه مشهور ميان فلاسفه است، مقولات به حكم حصر عقلي بر ده قسمند، و اين تقسيم و حصر عقلي را ارسطو پايه‌گذاري كرده است كه نه مقوله عرض و يك مقوله جوهر است.
10- شمن‌ها مدعي هستند كه مي‌توانند با روح خود به جهان‌هاي ديگري سفر كرده و با ديگر ارواح تماس بگيرند. آنها معتقدند كه با اين كار قادرند ميان جهان مادي و جهان روحاني توازن و ارتباط برقرار كنند.
11- به نقل از: موقن، يدالله، «نظريه لوي-برول درباره برداشت انسان ابتدايي از اسطوره‌ها»، ماه‌مگ. در اين زمينه مراجعه كنيد به: لوي-برول، لوسين، كاركردهاي ذهني در جوامع عقب‌مانده (1910)، ترجمه يدالله موقن، انتشارات هرمس، تهران.
12- توتم‌پرستي نظامي از باورهاست كه قائل به نوعي ارتباط معنوي و خويشاوندي بين گروهي از انسان‌ها با يك موجود فيزيكي ديگر (اغلب حيوان و در مواردي گياه يا شيء) موسوم به توتم مي‌شود.
13- به نقل از: همان.
14- مراجعه كنيد به: فرويد، زيگموند، توتم و تابو (1913)، ترجمه محمد علي خنجي، انتشارات نگاه، تهران.
15- Set
16 - به نقل از: گفت‌وگوي محمدرضا واعظ و محمدرضا سرگلزايي با عنوان «از جادو تا درمان» در پرونده «از علم تا شبه‌علم»؛ مراجعه كنيد به: www.rooyeshedigar.ir
17- اين موقعيت، هيپنودراما يا «هيپنوتيزم نمايش» خوانده مي‌شود: يعني انسان‌ها چون داراي ذهني با ساحت اسطوره‌اي و نشانه‌شناختي هستند، اگر در شرايط قصه، نمايش، آيين، موسيقي، نمايشنامه و اجرا، قرار بگيرند، چنان تحت تاثير قرار مي‌گيرند كه آن موقعيت مي‌تواند هم كاركرد جسمي و هم كاركرد اجتماعي پيدا كند. مراجعه كنيد به: همان.
@tanhaatarazyekbarg
✅ شورای کتاب کودک برگزار می‌کند:
🔻 دوره‌ی پیشرفته آنلاین «آموزش تسهیلگری بر اساس برنامه فلسفه برای کودکان»
۲۱ساعت: هفت جلسه سه ساعته، آنلاین (اسکای‌روم)
🔻مخاطبان دوره
مروجان کتابخوانی، تسهیلگران، مربیان، آموزگاران و دیگر علاقمندانی که با دوره‌ی مقدماتی تسهیلگری فلسفه برای کودکان آشنا هستند.
🔻مدرس دکتر محمدرضا واعظ شهرستانی
پژوهشگر فلسفه، دانشگاه بُن آلمان و دانش‌آموخته دوره تسهیلگری فلسفه برای کودکان به صورت حضوری در موسسه IAPC دانشگاه مونت‌کلر آمریکا؛ کارشناس و مدرس در حوزه‌های فلسفه و تفکر انتقادی همچون «استدلالورزی در زندگی و رسانه‌ها». ایشان آثاری در این حوزه دارند که منتشر شده است.
🔻مهم‌ترین سرفصل‌های دوره
۱. روش‌های خلاق در تسهیلگری؛
۲. تسهیلگری از طریق بازی؛
۳. تسهیلگری از طریق فعالیت؛
۴. نظریه رشدِشناختی ویگوتسگی؛
🔻شروع دوره
یکشنبه ۲۶ فرورین ۱۴۰۳، ساعت ۱۷ تا ۲۰
🔻ثبت‌نام
شنبه تا چهارشنبه، ساعت ۹- ۱۶ تلفن ۶۶۴۰۸۰۷۴ و شماره وات سپ ۰۹۱۹۶۵۵۲۱۰۳
#شورای_كتاب_كودک
#محمدرضا_واعظ‌‌شهرستانی
کانال تلگرام:
@shorayeketabekoodak
اینستاگرام:
https://instagram.com/cbc.1341
@tanhaatarazyekbarg
🔻 دوره‌ی پیشرفته آنلاین «آموزش تسهیلگری بر اساس برنامه فلسفه برای کودکان»
۲۱ساعت: هفت جلسه سه ساعته، آنلاین (اسکای‌روم)
🔻مخاطبان دوره
مروجان کتابخوانی، تسهیلگران، مربیان، آموزگاران و دیگر علاقمندانی که با دوره‌ی مقدماتی تسهیلگری فلسفه برای کودکان آشنا هستند.
🔻مدرس دکتر محمدرضا واعظ شهرستانی
پژوهشگر فلسفه، دانشگاه بُن آلمان و دانش‌آموخته دوره تسهیلگری فلسفه برای کودکان به صورت حضوری در موسسه IAPC دانشگاه مونت‌کلر آمریکا؛ کارشناس و مدرس در حوزه‌های فلسفه و تفکر انتقادی همچون «استدلالورزی در زندگی و رسانه‌ها». ایشان آثاری در این حوزه دارند که منتشر شده است.
🔻مهم‌ترین سرفصل‌های دوره
۱. روش‌های خلاق در تسهیلگری؛
۲. تسهیلگری از طریق بازی؛
۳. تسهیلگری از طریق فعالیت؛
۴. نظریه رشدِشناختی ویگوتسگی؛
🔻شروع دوره
یکشنبه ۲۶ فرورین ۱۴۰۳، ساعت ۱۷ تا ۲۰
🔻ثبت‌نام
شنبه تا چهارشنبه، ساعت ۹- ۱۶ تلفن ۶۶۴۰۸۰۷۴ و شماره وات سپ ۰۹۱۹۶۵۵۲۱۰۳
#شورای_كتاب_كودک
#محمدرضا_واعظ‌‌شهرستانی
کانال تلگرام:
@shorayeketabekoodak
اینستاگرام:
https://instagram.com/cbc.1341
@tanhaatarazyekbarg
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔻 درس‌گفتار استدلالورزی در رسانه‌ها
قسمت دوم: فرآیندهای تفکر
✅️ در این قسمت به دو فرآیند تفکر، یعنی تعریف و استدلال، پرداخته‌ام و در پایان، ویژگی‌های یک استدلال صحیح را شرح داده‌ام. این قسمت نیز همچنان، همچون قسمت اول، بحث بیشتر جنبه نظری دارد و از قسمت سوم بیشتر به جنبه‌های کاربردی استدلال‌نماها یا مغالطه‌ها در رسانه‌ها خواهم پرداخت.
زمان انتشار قسمت سوم: یکشنبه ۱۹ فروردین ۱۴۰۲، ساعت ۱۵
بااحترام،
محمدرضا واعظ
* توضیحات:
امروزه با پیشرفت تکنولوژی و ظهور پدیده‌هایی مثل رسانه‌های جمعی، شبکه‌های اجتماعی و ... که موجب افزایش سرعت و سهولت تبادل اطلاعات شده‌اند، افرادی که دانش و توانایی بازی با لغات و مفاهیم و به طور کلی مغالطه کردن را دارند به راحتی می‌توانند به اذهان عمومی در راستای مقاصدشان جهت‌دهند.
در این رهگذر می توان با آموزش مغالطات و نحوه استدلالورزی به شهروندان، از افتادن به دام چنین سودجویی‌هایی جلوگیری‌کرد.
@tanhaatarazyekbarg
#استدلال_ورزی_در_رسانه_ها
قسمت دوم: فرآیندهای تفکر
✅️ در این قسمت به دو فرآیند تفکر، یعنی تعریف و استدلال، پرداخته‌ام و در پایان، ویژگی‌های یک استدلال صحیح را شرح داده‌ام. این قسمت نیز همچنان، همچون قسمت اول، بحث بیشتر جنبه نظری دارد و از قسمت سوم بیشتر به جنبه‌های کاربردی استدلال‌نماها یا مغالطه‌ها در رسانه‌ها خواهم پرداخت.
زمان انتشار قسمت سوم: یکشنبه ۱۹ فروردین ۱۴۰۲، ساعت ۱۵
بااحترام،
محمدرضا واعظ
* توضیحات:
امروزه با پیشرفت تکنولوژی و ظهور پدیده‌هایی مثل رسانه‌های جمعی، شبکه‌های اجتماعی و ... که موجب افزایش سرعت و سهولت تبادل اطلاعات شده‌اند، افرادی که دانش و توانایی بازی با لغات و مفاهیم و به طور کلی مغالطه کردن را دارند به راحتی می‌توانند به اذهان عمومی در راستای مقاصدشان جهت‌دهند.
در این رهگذر می توان با آموزش مغالطات و نحوه استدلالورزی به شهروندان، از افتادن به دام چنین سودجویی‌هایی جلوگیری‌کرد.
@tanhaatarazyekbarg
#استدلال_ورزی_در_رسانه_ها
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔻 وقتی با توصیه‌های افراد مختلف، در پشت جلد یک کتاب مواجه می‌شوید، آیا معیاری برای علمی بودن آن کتاب است؟
@tanhaatarazyekbarg
@tanhaatarazyekbarg
🔻 مرکز پیش‌برد فلسفه برای کودکان و جوانان(ICAPCY) موسسه رویش دیگر برگزار می‌کند:
🔴 دوره پیشرفته آنلاین "پرورش تسهیل‌گر برنامۀ فلسفه برای کودکان"
🟢 ویژه: مربیان و تسهیلگران فلسفه برای کودکان
🔵 مدرس: دکتر محمدرضا واعظ
پزوهشگر فلسفه، دانشگاه بُن آلمان، و دانش‌آموخته برنامه فلسفه برای کودکان در موسسه IAPC دانشگاه مونت‌کلر آمریکا؛ با تجربه تدریس در ورکشاپ آخرین همایش بین‌المللی ICPIC در ژاپن و ارائه در کنفرانس‌های معتبر برنامه فلسفه برای کودکان در اتریش، ایتالیا، کانادا و ایران؛
زمان: اردیبهشت و خرداد ۱۴۰۳
پنج‌شنبه‌ها، ساعت ۱۵ تا ۱۸
جلسه اول: ۶ اردیبهشت
۸ جلسه، ۲۴ ساعت
مهم‌ترین سرفصل‌های این دوره
۱. روش‌های خلاق در تسهیلگری؛
۲. تسهیلگری از طریق بازی؛
۳. تسهیلگری از طریق فعالیت؛
۴. نظریه رشدِشناختی ویگوتسگی؛
🟣 نحوه ثبت‌نام: پیام برای واتس‌آپ شماره 09195949954 و یا پیام برای پرایوت برای پیج اینستاگرام موسسه رویش دیگر
به آدرس:
https://www.instagram.com/rooyeshedigar
✅️ اولویت با کسانی است که دارای شرایط شرکت در دوره پیشرفته باشند و زودتر ثبت‌نام کرده‌اند.
@tanhaatarazyekbarg
🔴 دوره پیشرفته آنلاین "پرورش تسهیل‌گر برنامۀ فلسفه برای کودکان"
🟢 ویژه: مربیان و تسهیلگران فلسفه برای کودکان
🔵 مدرس: دکتر محمدرضا واعظ
پزوهشگر فلسفه، دانشگاه بُن آلمان، و دانش‌آموخته برنامه فلسفه برای کودکان در موسسه IAPC دانشگاه مونت‌کلر آمریکا؛ با تجربه تدریس در ورکشاپ آخرین همایش بین‌المللی ICPIC در ژاپن و ارائه در کنفرانس‌های معتبر برنامه فلسفه برای کودکان در اتریش، ایتالیا، کانادا و ایران؛
زمان: اردیبهشت و خرداد ۱۴۰۳
پنج‌شنبه‌ها، ساعت ۱۵ تا ۱۸
جلسه اول: ۶ اردیبهشت
۸ جلسه، ۲۴ ساعت
مهم‌ترین سرفصل‌های این دوره
۱. روش‌های خلاق در تسهیلگری؛
۲. تسهیلگری از طریق بازی؛
۳. تسهیلگری از طریق فعالیت؛
۴. نظریه رشدِشناختی ویگوتسگی؛
🟣 نحوه ثبت‌نام: پیام برای واتس‌آپ شماره 09195949954 و یا پیام برای پرایوت برای پیج اینستاگرام موسسه رویش دیگر
به آدرس:
https://www.instagram.com/rooyeshedigar
✅️ اولویت با کسانی است که دارای شرایط شرکت در دوره پیشرفته باشند و زودتر ثبت‌نام کرده‌اند.
@tanhaatarazyekbarg
تنهاتر از یک برگ
✅ شورای کتاب کودک برگزار می‌کند: 🔻 دوره‌ی پیشرفته آنلاین «آموزش تسهیلگری بر اساس برنامه فلسفه برای کودکان» ۲۱ساعت: هفت جلسه سه ساعته، آنلاین (اسکای‌روم) 🔻مخاطبان دوره مروجان کتابخوانی، تسهیلگران، مربیان، آموزگاران و دیگر علاقمندانی که با دوره‌ی مقدماتی…
ساعت برگزاری دوره پیشرفته آموزش تسهیلگری به ساعت ۱۷ تا ۲۰ روزهای یکشنبه تغییر یافت.
Forwarded from سخنرانی‌ها
🔊فایل صوتی
🔸 دکتر محمد رضا واعظ شهرستانی،
پژوهشگر فلسفه دردانشگاه بن المان
🔹 موضوع: طرح واره های مفهومی از منظر کانت و دیودسن.
🕒 زمان: 1400.08.15
🔻 آکادمی فلسفه‌ی مارزوک
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
🔸 دکتر محمد رضا واعظ شهرستانی،
پژوهشگر فلسفه دردانشگاه بن المان
🔹 موضوع: طرح واره های مفهومی از منظر کانت و دیودسن.
🕒 زمان: 1400.08.15
🔻 آکادمی فلسفه‌ی مارزوک
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
Telegram
attach 📎
Forwarded from سخنرانی‌ها
🔊فایل صوتی
طرح واره های مفهومی از منظر کانت و دیودسن.
(جلسه دوم)
🔸 دکتر محمد رضا واعظ شهرستانی،
پژوهشگر فلسفه دردانشگاه بن المان
🕒 زمان: 1400.08.28
🔻 آکادمی فلسفه‌ی مارزوک
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
طرح واره های مفهومی از منظر کانت و دیودسن.
(جلسه دوم)
🔸 دکتر محمد رضا واعظ شهرستانی،
پژوهشگر فلسفه دردانشگاه بن المان
🕒 زمان: 1400.08.28
🔻 آکادمی فلسفه‌ی مارزوک
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
Telegram
attach 📎
Forwarded from شورای کتاب کودک
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دوره‌ی پیشرفته « آموزش تسهیلگری براساس برنامه فلسفه برای کودکان»
Forwarded from شورای کتاب کودک
تنهاتر از یک برگ
دوره‌ی پیشرفته « آموزش تسهیلگری براساس برنامه فلسفه برای کودکان»
✅ شورای کتاب کودک برگزار می‌کند:
🔻 دوره‌ی پیشرفته «آموزش تسهیلگری بر اساس برنامه فلسفه برای کودکان»
۲۱ساعت: هفت جلسه سه ساعته، آنلاین (اسکای‌روم)
🔻مخاطبان دوره
مروجان کتابخوانی، تسهیلگران، مربیان، آموزگاران و دیگر علاقمندانی که با دوره‌ی مقدماتی تسهیلگری فلسفه برای کودکان آشنا هستند.
🔻مدرس دکتر محمدرضا واعظ شهرستانی
پژوهشگر فلسفه، دانشگاه بُن آلمان و دانش‌آموخته دوره تسهیلگری فلسفه برای کودکان به صورت حضوری در موسسه IAPC دانشگاه مونت‌کلر آمریکا؛ با تجربه تدریس در ورکشاپ آخرین همایش بین‌المللی ICPIC در ژاپن و ارائه در کنفرانس‌های معتبر برنامه فلسفه برای کودکان در اتریش، ایتالیا، کانادا و ایران. کارشناس و مدرس در حوزه‌های فلسفه و تفکر انتقادی همچون «استدلالورزی در زندگی و رسانه‌ها». ایشان آثاری در این حوزه نگاشته که منتشر شده است.
🔻مهم‌ترین سرفصل‌های دوره
۱. روش‌های خلاق در تسهیلگری؛
۲. تسهیلگری از طریق بازی؛
۳. تسهیلگری از طریق فعالیت؛
۴. نظریه رشدِشناختی ویگوتسگی؛
🔻شروع دوره
یک شنبه ۲۶ فرورین ۱۴۰۳، ساعت ۱۵ - ۱۸
🔻ثبت‌نام
تلفن ۶۶۴۰۸۰۷۴ شنبه - چهارشنبه، ساعت ۹- ۱۶ و شماره وات سپ ۰۹۱۹۶۵۵۲۱۰۳
#شورای_كتاب_كودک
#کمیته_آموزش
#محمدرضا_واعظ‌‌شهرستانی
@shorayeketabekoodak
https://instagram.com/cbc.1341
🔻 دوره‌ی پیشرفته «آموزش تسهیلگری بر اساس برنامه فلسفه برای کودکان»
۲۱ساعت: هفت جلسه سه ساعته، آنلاین (اسکای‌روم)
🔻مخاطبان دوره
مروجان کتابخوانی، تسهیلگران، مربیان، آموزگاران و دیگر علاقمندانی که با دوره‌ی مقدماتی تسهیلگری فلسفه برای کودکان آشنا هستند.
🔻مدرس دکتر محمدرضا واعظ شهرستانی
پژوهشگر فلسفه، دانشگاه بُن آلمان و دانش‌آموخته دوره تسهیلگری فلسفه برای کودکان به صورت حضوری در موسسه IAPC دانشگاه مونت‌کلر آمریکا؛ با تجربه تدریس در ورکشاپ آخرین همایش بین‌المللی ICPIC در ژاپن و ارائه در کنفرانس‌های معتبر برنامه فلسفه برای کودکان در اتریش، ایتالیا، کانادا و ایران. کارشناس و مدرس در حوزه‌های فلسفه و تفکر انتقادی همچون «استدلالورزی در زندگی و رسانه‌ها». ایشان آثاری در این حوزه نگاشته که منتشر شده است.
🔻مهم‌ترین سرفصل‌های دوره
۱. روش‌های خلاق در تسهیلگری؛
۲. تسهیلگری از طریق بازی؛
۳. تسهیلگری از طریق فعالیت؛
۴. نظریه رشدِشناختی ویگوتسگی؛
🔻شروع دوره
یک شنبه ۲۶ فرورین ۱۴۰۳، ساعت ۱۵ - ۱۸
🔻ثبت‌نام
تلفن ۶۶۴۰۸۰۷۴ شنبه - چهارشنبه، ساعت ۹- ۱۶ و شماره وات سپ ۰۹۱۹۶۵۵۲۱۰۳
#شورای_كتاب_كودک
#کمیته_آموزش
#محمدرضا_واعظ‌‌شهرستانی
@shorayeketabekoodak
https://instagram.com/cbc.1341
👆 جهت فراهم آوردن امکان شرکت شاغلین، ساعت دوره بالا احتمالا به ۱۷ تا ۲۰ یکشنبه‌ها تغییر می‌کند.
Forwarded from تنهاتر از یک برگ
🔻 مرکز پیش‌برد فلسفه برای کودکان و جوانان(ICAPCY) موسسه رویش دیگر برگزار می‌کند:
🔴 دوره پیشرفته آنلاین "پرورش تسهیل‌گر برنامۀ فلسفه برای کودکان"
🟢 ویژه: مربیان و تسهیلگران فلسفه برای کودکان
🔵 مدرس: دکتر محمدرضا واعظ
پزوهشگر فلسفه، دانشگاه بُن آلمان، و دانش‌آموخته برنامه فلسفه برای کودکان در موسسه IAPC دانشگاه مونت‌کلر آمریکا؛ با تجربه تدریس در ورکشاپ آخرین همایش بین‌المللی ICPIC در ژاپن و ارائه در کنفرانس‌های معتبر برنامه فلسفه برای کودکان در اتریش، ایتالیا، کانادا و ایران؛
زمان: اردیبهشت و خرداد ۱۴۰۳
پنج‌شنبه‌ها، ساعت ۱۵ تا ۱۸
جلسه اول: ۶ اردیبهشت
۸ جلسه، ۲۴ ساعت
مهم‌ترین سرفصل‌های این دوره
۱. روش‌های خلاق در تسهیلگری؛
۲. تسهیلگری از طریق بازی؛
۳. تسهیلگری از طریق فعالیت؛
۴. نظریه رشدِشناختی ویگوتسگی؛
🟣 نحوه ثبت‌نام: پیام برای واتس‌آپ شماره 09195949954 و یا پیام برای پرایوت برای پیج اینستاگرام موسسه رویش دیگر
به آدرس:
https://www.instagram.com/rooyeshedigar
✅️ اولویت با کسانی است که دارای شرایط شرکت در دوره پیشرفته باشند و زودتر ثبت‌نام کرده‌اند.
@tanhaatarazyekbarg
🔴 دوره پیشرفته آنلاین "پرورش تسهیل‌گر برنامۀ فلسفه برای کودکان"
🟢 ویژه: مربیان و تسهیلگران فلسفه برای کودکان
🔵 مدرس: دکتر محمدرضا واعظ
پزوهشگر فلسفه، دانشگاه بُن آلمان، و دانش‌آموخته برنامه فلسفه برای کودکان در موسسه IAPC دانشگاه مونت‌کلر آمریکا؛ با تجربه تدریس در ورکشاپ آخرین همایش بین‌المللی ICPIC در ژاپن و ارائه در کنفرانس‌های معتبر برنامه فلسفه برای کودکان در اتریش، ایتالیا، کانادا و ایران؛
زمان: اردیبهشت و خرداد ۱۴۰۳
پنج‌شنبه‌ها، ساعت ۱۵ تا ۱۸
جلسه اول: ۶ اردیبهشت
۸ جلسه، ۲۴ ساعت
مهم‌ترین سرفصل‌های این دوره
۱. روش‌های خلاق در تسهیلگری؛
۲. تسهیلگری از طریق بازی؛
۳. تسهیلگری از طریق فعالیت؛
۴. نظریه رشدِشناختی ویگوتسگی؛
🟣 نحوه ثبت‌نام: پیام برای واتس‌آپ شماره 09195949954 و یا پیام برای پرایوت برای پیج اینستاگرام موسسه رویش دیگر
به آدرس:
https://www.instagram.com/rooyeshedigar
✅️ اولویت با کسانی است که دارای شرایط شرکت در دوره پیشرفته باشند و زودتر ثبت‌نام کرده‌اند.
@tanhaatarazyekbarg