سلبریتی‌ها و تنگناهای اخلاقی

گفت‌وگوی امید کشمیری (پژوهشگر فلسفه) و محمدرضا واعظ (پژوهشگر فلسفه از دانشگاه بُن آلمان)

مشاهده کامل ویدیو در آپارات:
https://b2n.ir/y36784

مشاهده کامل ویدیو در یوتیوب:
https://b2n.ir/e99622

🔴مجموعه "گذری بر دین و اخلاق"

پس از مجموعه "تاریخ تکاملی دین" و بررسی منشا و سرآغاز ادیان، این بار نگاهی اجمالی به ارتباط بین دین و اخلاقیات خواهیم داشت. در این مجموعه می پرسیم که آیا ممکن است ادیان از ریشه هایی فلسفی به ویژه فلسفه اخلاق، برخوردار باشند؟

🔶️برای دنبال کردن این مجموعه، می توانید به صفحه ما در پلتفرم اینستاگرام، مراجعه کنید.

https://instagram.com/mrvaez?utm_medium=copy_link

🟢 به دعوت از صفحه فبک، روز سه شنبه چهارم خرداد ساعت ۲۰، در گفت و گویی با دکتر سعید ناجی، به بررسی دانش های لازم برای مربیان فبک خواهیم پرداخت.

✍ توضیحات:
محمدرضا واعظ شهرستانی، پژوهشگر فلسفه، دانشگاه بن آلمان، و فعال در حوزه فلسفه برای کودکان است. او در گفت و گویی با خبرگزاری مهر در گذشته، به نقد و بررسی پیشبرد برنامه های فبک در ایران پرداخته است. ایشان عقیده دارند که به طور کلی نقد و بررسی اجرای این برنامه دو مسئله را در بر می‌گیرد؛ اول نقد و بررسی دوره‌های آموزشی تربیت تسهیل گر است و دوم اجرای این برنامه توسط همان تسهیل گران در مدارس. در مورد اول کم و کاستی‌هایی وجود دارد. مهم‌ترین مسئله در مورد آموزش کسانی که قصد دارند در آینده به عنوان تسهیل گر حلقۀ کندوکاوی را هدایت کنند، این است که آنها از عمق و بینش فلسفی برخوردار باشند. محمدرضا واعظ خاطر نشان کرد که ما نمی‌توانیم یک معلم درسی مدرسه را با دوره ای یک تا چند روزه تسهیل گری توانا و موفق کنیم. او بر این باور بود که یک تسهیل گر باید فردی متفکر باشد که همواره در زندگی به مسائل مختلف به طور عمیق و با بینشی فلسفی می اندیشیده است. این به آن معنا نیست که او باید لزوماً در گذشته تحصیلات آکادمیک فلسفی داشته باشد، بلکه منظور آن است که باید آن فرد صاحب اندیشه باشد و از توانایی تحلیل منطقی امور برخوردار باشد. البته ناگفته نماند فردی که مطالعات فلسفی داشته است، اگر از ویژگی ذکر شده نیز برخوردار باشد، گزینۀ بهتری برای پشت سر گذارندن دورۀ تربیت مربی تسهیل گری به منظور آشنایی با روش اجرای این برنامه است. چرا که ما در دوره‌های تسهیل گری تنها می‌توانیم روش تسهیل گری را در این مدت زمان کوتاه آموزش دهیم، اما توانایی تحلیل فلسفی و منطقی مسائل و برخورداری از مهارت فلسفه ورزی با دیگران، چیزی نیست که در یک دورۀ کوتاه آموزشی قابل کسب کردن باشد و به پیشینۀ ژنتیکی، آموزشی و مطالعاتی فرد بسیار بستگی دارد.

🔻علاقه مندان به برنامه فلسفه برای کودکان (فبک) می توانند ادامه این گفت و گو را در صفحه خبرگزاری مهر از طریق لینک زیر مطالعه کنند:
https://b2n.ir/k51938

🔻شما می توانید این گفت و گو را به طور زنده از طریق پیج زیر در پلتفرم اینستاگرام مشاهده کنید:
https://instagram.com/mrvaez?utm_medium=copy_link

🟢 فایل صوتی گفت و گوی "بررسی دانش های لازم برای مربیان فبک"

🔻 بخش اول

به دعوت از صفحه فبک، در گفت و گویی با دکتر سعید ناجی، به بررسی دانش های لازم برای مربیان فبک پرداختیم. در این گفت و گو، تمرکز بر این موضوع بود که مربیان فلسفه کودک باید از چه دانش ها و مهارت هایی برخوردار باشند تا بتوانند برای پیشبرد برنامه فلسفه برای کودک (فبک)، مفید واقع شوند.

https://t.me/tanhaatarazyekbarg

علاقه مندان می توانند بخش اول این گفت و گو را در قسمت igtv پیج زیر، در پلتفرم اینستاگرام مشاهده کنند:

https://instagram.com/mrvaez

🟢 فایل صوتی گفت و گوی "بررسی دانش های لازم برای مربیان فبک"

🔻 بخش دوم

به دعوت از صفحه فبک، در گفت و گویی با دکتر سعید ناجی، به بررسی دانش های لازم برای مربیان فبک پرداختیم. در این گفت و گو، تمرکز بر این موضوع بود که مربیان فلسفه کودک باید از چه دانش ها و مهارت هایی برخوردار باشند تا بتوانند برای پیشبرد برنامه فلسفه برای کودک (فبک)، مفید واقع شوند.

https://t.me/tanhaatarazyekbarg

علاقه مندان می توانند بخش دوم این گفت و گو را در قسمت igtv پیج زیر، در پلتفرم اینستاگرام مشاهده کنند:

https://instagram.com/mrvaez

🍃 درس‌گفتارهای «کانت: راهنمایی برای خواندن کتاب نقد عقل محض»
👤 محمدرضا واعظ شهرستانی

🔅فلسفه و تاریخ فلسفه یکی هستند. ما نمی‌توانیم به یکی از این دو فارغ از دیگری بپردازیم. بنابراین، اگر کسی می‌خواهد فهم کافی از مسائل، پرسش‌ها و موضوعات معین در زمینۀ فلسفه داشته باشد، ضروری است که پیشینۀ آن‌ها را بداند. در این میان، کانت مهم‌ترین فیلسوف دوران مدرن و کتاب نقد عقل محض(۱۷۸۷) یکی از مهم‌ترین کتاب‌های فلسفی تاریخ فلسفه تا به امروز است.

🔅کانت چهره‌ای بنیادی در چند قرن گذشته در سنت غربی است. او، به ویژه در نقد عقل محض، دیدگاه‌های پیشگامانش در اوایل دوران مدرن (خردگراها و تجربه‌گراها) را ترکیب کرد و قسمت عمدۀ دستور کار آیندگان در قرون نوزدهم، بیستم و بیست و یکم (ایده‌آلیست‌، پراگماتیست‌، نئو‌کانتی، تحلیلی و قاره‌ای) را تعریف کرد. تا به امرزو، معرفت‌شناسان، فیلسوفان زبان و متافیزیک‌دانان مشغولِ موضوعاتی بوده‌اند که به طور محوناشدنی توسط کانت صورت‌بندی شده‌اند.

🔅همچنین حتی زمانی که کانت خود به صورت‌بندی آن‌ها نپرداخته است، منابع مفهومی او، درست به همان اندازه برای روشن‌سازی آن‌ها کفایت می‌کنند. در این زمینه، این عبارت به اُتو لیبمن نسبت داده شده است که : “هر کس می‌تواند موافق و یا مخالف کانت فلسفه‌ورزی کند، اما هیچ‌کس نمی‌تواند بدون در نظر گرفتن کانت فلسفه‌ورزی کند.” از این رو لزوم ارائۀ راهنمایی به علاقه‌مندان فلسفه به منظور خوانش این کتاب، به خصوص برای افرادی که از طریق دوره‌های دانشگاهی و آکادمیک نمی‌توانند به چنین امکانی دست یابند، ضروری به نظر می‌رسد.

🔅این جلسات به تدریس برخی از مباحث مهم کتاب نقد عقل محض، به عنوان راهنمایی مقدماتی، به منظور فهم بهتر متن این کتاب به هنگام مطالعه اختصاص دارد. لازم به ذکر است که دورۀ اول درس‌گفتار حاضر، با تغییراتی، در طی شش جلسه برای دانشجویان کارشناسی ارشد فلسفه علم دانشگاه اصفهان در ذیل درس فلسفۀ غرب نیمسال دوم ۱۳۹۷ و همچنین در هشت جلسه، در تابستان و پاییز سال ۱۳۹۸ در خانۀ حکمت اصفهان برگزار شده است.

🌐 دریافت صوت و اسلاید جلسات

🌾 @Sedanet
🌾 @Rooyeshedigar

موسسه فرهنگی هنری پیدایش رویش دیگر سپاهان – پیج مؤسسه در اینستاگرام و یوتیوب
http://www.rooyeshedigar.ir/site/%d9%be%db%8c%d8%ac-%d9%85%d8%a4%d8%b3%d8%b3%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%db%8c%d9%86%d8%b3%d8%aa%d8%a7%da%af%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d9%88-%db%8c%d9%88%d8%aa%db%8c%d9%88%d8%a8/

از جادو تا درمان
گفتگوی محمدرضا واعظ و محمدرضا سرگلزایی
در پروندۀ "از علم تا شبه علم"

محمدرضا واعظ شهرستانی:
انرژی درمانی، شفای کوانتومی، روانشناسی مثبت‌گرای زرد، طب سنتی، طب سوزنی، طالع‌بینی، بشقاب‌پرنده‌ها و مواردی از این دست، همگی از جمله پدیده‌هایی هستند که در زندگی بارها با آن‌ها مواجه شده‌ایم. برخی از ما از این روش‌ها به گُمانِ درمان و شفایافتن بهره‌ برده‌ایم و برخی آن‌ها را غیر علمی و خرافه پنداشته‌ایم. تا زمانی‌که پدیده‌ای، ادعای علمی‌بودن ندارد، شبه‌علم محسوب نمی‌شود و این به معنای نادرست‌انگاشتن آن نیست. برای مثال تا زمانی که عرفان ادعای علمی بودن ندارد، شبه‌علم محسوب نمی‌شود و می‌تواند به اختیار فرد به عنوان منبع معرفتی برای شیوۀ زندگی و سلوک خویش استفاده شود. اما مسئله شبه‌علم بودن یک پدیده دقیقا زمانی رخ می‌دهد که آن پدیده در حالی که علمی نیست، ادعای علمی بودن دارد. به بیانی دقیق‌تر گفته می‌شود پدیده‌ای شبه‌علمی است، که آن پدیده ادعای علمی بودن داشته باشد، در حالی که فاقد مهم‌ترین شاخص‌های علم و روش علمی است.بنابراین، کسانی که در خصوص «علم» و «روش علمی» صحبت می‌کنند، ادعا ندارند که هرچیز که علمی نیست، نادرست است، بلکه تاکید دارند که هر پدیده‌ای «علمی» نیست.

شبه‌علم معمولا برای عموم مردم جذاب است و من در پروندۀ «از علم تا شبه علم»، کوشیده‌ام در گفت‌وگوهایی با تعدادی از افراد صاحب‌نظر راز، تاریخ‌چه و حکمتِ این جذابیت را بیابم. در نخستین گفتگو با دکتر محمدرضا سرگلزایی به ساحت زبانی، استعاری و اسطوره‌ای پدیده‌ها در کنار ساحت زیست‌شناختی و روانی آن‌ها اشاره خواهد شد و به این حقیقت تلخ خواهیم پرداخت که چرا از نظر پیکاسو هنر دروغی است که از حقیقت قدرتمندتر است.

از مجموعه گفتگوهای پروندۀ “از علم تا شبه علم”، عنوان امروز ما “از جادو تا درمان” است. مهمان ما در این گفتگو، دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک، است. آقای محمدرضا سرگلزایی چطور است که با نقش درمان‌گری و این که در دنیای قدیم به چه صورت بوده و در دنیای مدرن به چه صورتی در آمده است، آغاز کنیم و دربارۀ تفاوت‌ها و شباهت‌ها و ارتباطی که بین این‌ها می‌تواند وجود داشته باشد، صحبت کنیم.

از متن گفتگو:
شاید اینجا مخاطبین ما بگویند که ما فردی را دیده‌ایم که حتی با آزمایش هم مشخص شده است که بیماری هیستو پاتولوژیک دارد اما با این گونه درمان‌ها بهبود یافته است. در اینجا من باید خدمتتان عرض کنم که اولاً خیلی از بیماری ها هستند، از تب نوبه مالاریا گرفته تا ام اس که دوران پس رفت و برگشت waxing & waining دارند. ممکن است این بیمار جایی دخیل بسته باشد و شفا یافته باشد، آن هم درست زمانی که مرحله پس رفت یا خفگی بیماری بوده است. ممکن است این دوره حتی سه سال هم طول بکشد و همین فرد در طول این دوره سه ساله می تواند به هزاران نفر بگوید که به اوشوآشرام یا به فلان امامزاده رفته است و شفا پیدا کرده است در حالی که این دوره در واقع دورۀ خفگی بیماری بوده¬است.

متن کامل در:
http://www.rooyeshedigar.ir/site/%d8%a7%d8%b2-%d8%ac%d8%a7%d8%af%d9%88-%d8%aa%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86-%da%af%d9%81%d8%aa%da%af%d9%88%db%8c-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b6%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%b8-%d9%88-%d9%85/

@rooyeshedigar
@tanhaatarazyekbarg

🔶️ تاریخ علم و شبه تاریخ علم

🔻 گفتگوی محمدرضا واعظ و امیرمحمد گمینی

از پرونده “از علم تا شبه علم“

محمدرضا واعظ: در حالی که معمولا برای همۀ ما این تصور کلی وجود دارد که علم در زندگی از اهمیت به‌سزایی برخوردار است و امری که علمی‌ست دارای اعتبار است، به هنگام مواجه با دانشجویان و حتی هم‌صحبتی با افراد تحصیل‌کرده در مقاطع بالای دانشگاهی، متوجه این نکته شدم که بسیاری از افراد، تفاوت بین علم و شبه علم و روش علمی و غیرعلمی را درست نمی‌دانند. با یک جستجوی ساده در اینترنت درباره شبه علم متوجه می‌شویم که به باورهایی شبه علم گفته می‌شود که ادعای علمی بودن دارند، ولی در واقع مطابق روش و نگرش علمی نیستند؛ یعنی وقتی به بوته آزمایش گذاشته می‌شوند، اولا آزمون پذیر نیستند(به قول پوپر ابطال پذیر نیستند) و ثانیا در شرایط زمانی و مکانی مختلف، تکرارپذیر نیستند: مانند پدیده‌هایی همچون شفای کوانتومی، طب سنتی، همیوپاتی، سنگ درمانی، انرژی درمانی و …. .

مهمان من در این گفتگو از پروندۀ از علم تا شبه‌علم، دکتر امیرمحمد گمینی، عضو هیئت علمی پژوهشکدۀ تاریخ علم دانشگاه تهران است. جناب گمینی این گفتگو را با این سوال آغاز می‌کنم: در گذشته چه تصوری از علم وجود داشته است؟ آیا این تصور که امروزه از علم برای ما وجود دارد، در گذشته هم وجود داشته است؟

🔴 برش‌هایی از صحبت‌های امیرمحمد گمینی از متن:

⚪️ در واقع، شبه علم نامِ هر روش دیگری به جز روش علمی نیست. این طور نیست که روش های دیگر معرفت که بشر در طول تاریخ برای خودش ساخته و پرداخته کرده است را شبه علم بگوییم، حتی روش هایی که برای شناخت طبیعت هستند. وقتی برخی روش‌ها ادعای علمی بودن دارند، آن موقع باید ببینیم که آیا آن ادعا جزء بدنه علم هست یا خیر؟ این نکته، محل تمایز علمی بودن یا شبه علم بودن است. در واقع، مخالفت دانشمندان، فیلسوفان و مورخان علم با اهالی شبه علم، در این جهتِ نیست که از علم ایدئولوژی ساخته شود؛ یعنی قرار نیست ما انحصاری از علم بسازیم و بگوییم حقیقت فقط نزد دانشمندان و روش علمی پیدا می‌شود و چیزی اگر جز این باشد خارج از دایره حقیقت قرار دارد. علم روشی است برای تایید نظریات علمی، حالا این‌که نظریات علمی با حقیقت چه نسبتی دارند، می‌تواند دوباره به شکل بحثی فلسفی خود را نشان دهد و به آن پرداخت شود.

نکته مهم درباره علم این است که ما یک جامعه متخصصان داریم که ویژگی آنها این است که یکدیگر را نقد و بررسی کنند. ولی ویژگی مدعیان علم (شبه علم) این است که آراء خودشان را داوری و نقد نمی‌کنند و به دیگران هم اجازه نمی‌دهند که آنها را داوری کنند؛ یعنی به جای این‌که حرف‌های خودشان را برای متخصصان آن رشته بگویند تا داوری و نقد شوند، برای خودشان کتاب چاپ می‌کنند و یا سخنرانی می‌کنند ولی جامعۀ علمی ندارند و کار پژوهشی و انتقادی نمی کنند.

⚪️ البته مفاهیم و نظریه‌های و معارفی که از یک حوزۀ پژوهشی نیامده باشد دارای ارزش توجیهی نیستند و باور به آنها توجیه معرفتی ندارد. مسأله این است. حوزه‌های معرفتی مفصلی مثل فلسفه و تاریخ و … وجود دارند که قطعا از جنس science نیستند ولی ارزش معرفتی دارند چون از دل یک گروه متخصص پژوهشگر که تضارب آرا دارند بیرون آمده است. باور به طالع بینی موجه نیست، چون از دل چنین گروهی از متخصصان بیرون نیامده است.اما سبک زندگی یک نفر شاید به این نحو باشد که دوست دارد در رفع مشکلاتش به روش‌های شبه علمی رجوع کند. در نهایت، می‌توان گفت تا وقتی که اشخاصی که به روش‌های شبه علمی اعتقاد دارند، ادعای علمی بودن نداشته باشند و داعیان شبه علم با عنوان علم و با اصطلاحات علمی مطالب‌شان را به مردم ارائه نکنند، مشکلی نیست.

متن کامل گفتگو در:

https://rooyeshedigar.ir/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%8C-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B9%D9%84%D9%85-%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF/

✔️ پروندۀ “از علم تا شبه علم”، مجموعه گفتگوهایی میان محمدرضا واعظ (دبیر علمی پرونده) و اساتید مطرح این حوزه است که به همت مؤسسۀ فرهنگی-هنری پیدایش(رویش دیگر) و کافه فیلو در پلتفرم اینستاگرام برگزار شده است. علاقه‌مندان می‌توانند ویدئوی این گفتگوها را نیز در بخش Igtv آیدی @mrvaez در پلتفرم اینستاگرام مشاهده نمایند.

@rooyeshedigar
@tanhaatarazyekbarg

🟢 در این برش از گفتمان "زیست‌جهان کودکی و فلسفه دوران کودکی"، که در ششمین نشست علمی همایش بین‌المللی "زیست‌جهان کودکی در ایران" درباره آن گفت و گو شد، همراه با دکتر یحیی قائدی، به بررسی تطبیقی نظریه کانت درباره اصول فهم مشترک انسانی و حلقه کندوکاو فلسفی پرداختیم.

🔻 ممنون از همراهی دوستان و همکاران عزیزم در این پنل اقایان دکتر حسین بیات و دکتر روح الله کریمی و خانم دکتر کیارسی

@tanhaatarazyekbarg
@rooyeshedigar

🔶️ شبه علم پزشکی یا طب جایگزین

🔻 گفتگوی محمدرضا واعظ و کیارش آرامش

از پرونده “از علم تا شبه علم“

محمدرضا واعظ: از مجموعه گفتگوهای پروندۀ “از علم تا شبه علم”، عنوان این گفتگو “شبه علم پزشکی یا طب جایگزین” است. مهمان من در این گفتگو، دکتر کیارش آرامش، مدیر و عضو هیئت علمی موسسهی اخلاق زیستی دانشگاه ادینبورو پنسیلوانیا است. ایشان همچنین متخصص پزشکی اجتماعی و فعال در حوزهی اخلاق پزشکی هستند.

پس از گفت و گوی قبلی با دکتر گمینی، سوالهای بسیاری مطرح شد و دوستان پرسیده بودند که چرا ما بعضی از این ادعاهای مطرح‌شده را بطور کامل نادرست نمیدانیم؟ آنها عقیده داشتند که این نادرست ندانستن آن‌ها، باعث ترویج شبه علم خواهد شد. در اینجا باید این نکته را بگویم که در جلسه گذشته ما تنها از رویکرد توصیفی به این قضیه پرداختیم ولی از منظر ارزشی و هنجاری به این موضوع پرداخته نشد.
اکنون این سوال مطرح است که حداقل در حوزۀ پزشکی، هنگامی که پدیده‌ای مورد بررسی قرار می‌گیرد که ادعای علمی بودن ندارد، آیا باید همچنان آن را نادرست بدانیم؟ درواقع، امروز قصد ما این است که همراه با شما از رویکرد ارزشی و هنجاری به این قضیه در حوزۀ پزشکی بپردازیم و نظر و دیدگاه شما را بشنویم.

🔴 برش‌هایی از صحبت‌های کیارش آرامش از متن:

⚪️ کیارش آرامش: من بحثی که دیروز مطرح شد را گوش دادم و به نظرم آقای دکتر گمینی، نکات خیلی خوبی را مطرح کردند که من هم با آنها موافق هستم. البته من بیشتر در محدوده علوم پزشکی و علوم مرتبط با سلامت صحبت خواهم کرد؛ چرا که بحث دانش معتبر، همانطور که در گفتگوی دیروز شما هم مطرح شد، بحث بسیار گسترده‌ای است که در هرکدام از علوم تاریخ، علوم سیاسی، علوم اجتماعی و علوم طبیعی، ممکن است ویژگیهای خاص خودش را داشته باشد. بنابراین، نمیتوان از یک روششناسی و معیار خاص برای تمام علوم صحبت کرد و تنها میتوان گفت که در هر کدام از آنها، شاخص‌ها و ویژگی‌های مشترک عبارتند از:
 الف. جستجوی مشتاقانه شواهد، مدارک و مستندات؛
ب. پذیرا بودن نسبت به آن شواهد و مستندات؛
ج. اشتیاق به اصلاح و بهبود نظریهها براساس شواهد جدید، به جای مقدس دانستن فرضیههای قدیم؛
در علم پزشکی هم، اگر ما بخواهیم درباره سدههای میانه یا زمان جالینوس و ابنسینا از علم و شبه علم صحبت کنیم، دچار مشکلی خواهیم شد که به آن «ناهمزمانی تاریخی» میگویند؛ درست مثل این است که بخواهیم دربارهی نظامهای سیاسی آن دوره، با معیارهای  امروزی دموکراسی و لیبرالیسم صحبت کنیم و مثلا بگوئیم حکومت اموی یا حکومت صفوی چقدر با این معیارها سازگار بوده یا نبوده است. در این مورد هم، یک ناهمزمانی تاریخی رخ می‌دهد که باعث میشود نتوانیم این مدلها را با هم منطبق کنیم.

متن کامل گفتگو در:
https://b2n.ir/u12076

✔️  پروندۀ “از علم تا شبه علم”، مجموعه گفتگوهایی میان محمدرضا واعظ (دبیر علمی پرونده) و اساتید مطرح این حوزه است که به همت مؤسسۀ فرهنگی-هنری پیدایش(رویش دیگر) و کافه فیلو در پلتفرم اینستاگرام برگزار شده است. علاقه‌مندان می‌توانند ویدئوی این گفتگوها را نیز در بخش Igtv آیدی @mrvaez در پلتفرم اینستاگرام مشاهده نمایند.

@rooyeshedigar
@tanhaatarazyekbarg

🔶️ فایل صوتی میزگرد اول از پرونده "واکاوی اجرای برنامه فلسفه برای کودکان در ایران"

🔻 یکی از مهم ترین خروجی های برنامه فلسفه برای کودکان (برنامه ای که پس از گذشت بیش از دو دهه از اجرای آن در ایران می‌گذرد)، خودتصحیحی در بستر گفتگوست؛ اعضای حلقه کندوکاو در تلاشی جمعی برآنند تا در حین تفکر فردی و اعلام نظرات خویش، با مراقبت و احترام به دیدگاه های یکدیگر، صبورانه  نظرات مخالف را بشنوند و در صورت مستدل بودن، امکان خود تصحیحی را برای خود و دیگر اعضا فراهم سازند.

https://t.me/tanhaatarazyekbarg

علاقه مندان می توانند این میزگرد را در قسمت igtv پیج زیر، در پلتفرم اینستاگرام مشاهده کنند:

https://instagram.com/rooyeshedigar?utm_medium=copy_link

🔶️ فایل صوتی میزگرد دوم از پرونده "واکاوی اجرای برنامه فلسفه برای کودکان در ایران"

🔻 یکی از مهم ترین خروجی های برنامه فلسفه برای کودکان (برنامه ای که پس از گذشت بیش از دو دهه از اجرای آن در ایران می‌گذرد)، خودتصحیحی در بستر گفتگوست؛ اعضای حلقه کندوکاو در تلاشی جمعی برآنند تا در حین تفکر فردی و اعلام نظرات خویش، با مراقبت و احترام به دیدگاه های یکدیگر، صبورانه  نظرات مخالف را بشنوند و در صورت مستدل بودن، امکان خود تصحیحی را برای خود و دیگر اعضا فراهم سازند.

https://t.me/tanhaatarazyekbarg

علاقه مندان می توانند این میزگرد را در قسمت igtv پیج زیر، در پلتفرم اینستاگرام مشاهده کنند:

https://instagram.com/rooyeshedigar?utm_medium=copy_link

🔶️ فایل صوتی میزگرد سوم از پرونده "واکاوی اجرای برنامه فلسفه برای کودکان در ایران"

🔻 یکی از مهم ترین خروجی های برنامه فلسفه برای کودکان (برنامه ای که پس از گذشت بیش از دو دهه از اجرای آن در ایران می‌گذرد)، خودتصحیحی در بستر گفتگوست؛ اعضای حلقه کندوکاو در تلاشی جمعی برآنند تا در حین تفکر فردی و اعلام نظرات خویش، با مراقبت و احترام به دیدگاه های یکدیگر، صبورانه  نظرات مخالف را بشنوند و در صورت مستدل بودن، امکان خود تصحیحی را برای خود و دیگر اعضا فراهم سازند.

https://t.me/tanhaatarazyekbarg

علاقه مندان می توانند این میزگرد را در قسمت igtv پیج زیر، در پلتفرم اینستاگرام مشاهده کنند:

https://instagram.com/p4c.ir?utm_medium=copy_link

یادداشت: "مهاجرت و مسئولیت در قبال دیگری"؛

موضوع: اجتماعی
مخاطب: عمومی
منتشر شده در خبرگزاری مهر، خرداد ۱۳۹۷

برشی از متن:

در جامعه‌ای که میان جمعیت، منابع و امکانات تعادل برقرار نباشد و افراد جامعه درآمد و امکانات خود را شایسته و منطبق با تلاش، تحصیلات و موقعیت خود ندانند، مهاجرت پلی خواهد شد برای گذر از یأس و ناامیدی و دستیابی به فردایی روشن‌تر. چندی پیش در اخبار می‌خواندم که هم ‌اكنون بيش از 100 هزار نفر در صف اخذ ويزاي سرمايه‌گذاري برای خروج از کشور هستند و بيش از 1.5 ميليون نفر درخواست مهاجرت به استراليا و كانادا را داده‌اند. در شرایط فعلی حتي برخی از مردم عادي و متوسط هم در صدد خروج از كشور از طريق خريد خانه و یا ثبت شرکت در کشور گرجستان هستند. بنابراین، با توجه به این سیل روزافزون مهاجرت از کشور، تحلیل و بررسی در این زمینه ضروری به‌ نظر می‌رسد. نگارنده در این یادداشت سعی دارد ابتدا به دسته‌بندی افرادی بپردازد که از درد اجبار و یا برای دستیابی به ایده‌آل‌های خود مهاجرت کرده‌اند و یا در اندیشۀ مهاجرت در آینده هستند و در پایان به مسئولیتی اخلاقی در این زمینه اشاره کند؛ مسئولیتی که شاید کمتر به آن پرداخته شده است.

مطالعه متن کامل در:
mehrnews.com/xLDtr

📣 میزگرد "نقدی بر ترویج رواقی‌گری در جامعه امروز ایران"

🔷️ با حضور: حسن محدثی، محمود مقدسی، محمدرضا واعظ، مسعود زنجانی
⏳ زمان: شنبه، ۱۶ مرداد، ساعت ۲۱
✔ پخش زنده از پیج:

https://instagram.com/mrvaez?utm_medium=copy_link

🔶️ توضیحات:
️بی‌شک نمی‌توان ادعا کرد مکتبی در فلسفه وجود دارد که هیچگونه نقدی بر آن وارد نشود. مکتب رواقی نیز مانند سایر مکاتب فلسفی از این قاعده مستثنی نبوده و همواره متفکرانی، انتقاد‌هایی را به آموزه‌های این مکتب عصر هلنی وارد کرده‌اند. فیلسوفان رواقی عقیده داشتند زندگی را باید بر پایه سازش و پذیرش بنا کرد. به باور رواقیان انسان باید بتواند به خوبی احساسات خود را کنترل کند. در نتیجه پیام رواقیان این بود که باید نسبت به تاثیرات خارجی بی‌اعتنا باشیم. امروزه در جامعه ایران، ظهور دوباره این آموزه‌ها و ترویج آن‌ها (به‌ویژه توسط بازار نشر) دیده می‌شود که این مسئله از جنبه‌های گوناگونی قابل بررسی است. در این میزگرد سعی می‌شود در بستر گفتگو، از چشم‌انداز‌های فلسفی، جامعه شناختی، انسان‌شناختی و با نگرشی انتقادی، به بررسی آموزه‌های رواقیان و رواج دوباره آن در عصر حاضر ایران بپردازیم.

🔶️ فایل صوتی بخش اول میزگرد "نقدی بر ترویج رواقی‌گری در جامعه امروز ایران"

️🔻 بی‌شک نمی‌توان ادعا کرد مکتبی در فلسفه وجود دارد که هیچگونه نقدی بر آن وارد نشود. مکتب رواقی نیز مانند سایر مکاتب فلسفی از این قاعده مستثنی نبوده و همواره متفکرانی، انتقاد‌هایی را به آموزه‌های این مکتب عصر هلنی وارد کرده‌اند. فیلسوفان رواقی عقیده داشتند زندگی را باید بر پایه سازش و پذیرش بنا کرد. به باور رواقیان انسان باید بتواند به خوبی احساسات خود را کنترل کند. در نتیجه پیام رواقیان این بود که باید نسبت به تاثیرات خارجی بی‌اعتنا باشیم. امروزه در جامعه ایران، ظهور دوباره این آموزه‌ها و ترویج آن‌ها (به‌ویژه توسط بازار نشر) دیده می‌شود که این مسئله از جنبه‌های گوناگونی قابل بررسی است. در این میزگرد سعی می‌شود در بستر گفتگو، از چشم‌انداز‌های فلسفی، جامعه شناختی، انسان‌شناختی و با نگرشی انتقادی، به بررسی آموزه‌های رواقیان و رواج دوباره آن در عصر حاضر ایران بپردازیم.

https://t.me/tanhaatarazyekbarg

https://www.instagram.com/tv/CSSJJCBKcNc/?utm_medium=copy_link

🔶️ فایل صوتی بخش دوم میزگرد "نقدی بر ترویج رواقی‌گری در جامعه امروز ایران"

️🔻 بی‌شک نمی‌توان ادعا کرد مکتبی در فلسفه وجود دارد که هیچگونه نقدی بر آن وارد نشود. مکتب رواقی نیز مانند سایر مکاتب فلسفی از این قاعده مستثنی نبوده و همواره متفکرانی، انتقاد‌هایی را به آموزه‌های این مکتب عصر هلنی وارد کرده‌اند. فیلسوفان رواقی عقیده داشتند زندگی را باید بر پایه سازش و پذیرش بنا کرد. به باور رواقیان انسان باید بتواند به خوبی احساسات خود را کنترل کند. در نتیجه پیام رواقیان این بود که باید نسبت به تاثیرات خارجی بی‌اعتنا باشیم. امروزه در جامعه ایران، ظهور دوباره این آموزه‌ها و ترویج آن‌ها (به‌ویژه توسط بازار نشر) دیده می‌شود که این مسئله از جنبه‌های گوناگونی قابل بررسی است. در این میزگرد سعی می‌شود در بستر گفتگو، از چشم‌انداز‌های فلسفی، جامعه شناختی، انسان‌شناختی و با نگرشی انتقادی، به بررسی آموزه‌های رواقیان و رواج دوباره آن در عصر حاضر ایران بپردازیم.

https://t.me/tanhaatarazyekbarg

https://www.instagram.com/tv/CSSQrPtKU6V/?utm_medium=copy_link

🔶️ فایل صوتی میزگرد چهارم (ادامه میزگرد اول) از پرونده "واکاوی اجرای برنامه فلسفه برای کودکان در ایران"

🔻 یکی از مهم ترین خروجی های برنامه فلسفه برای کودکان (برنامه ای که پس از گذشت بیش از دو دهه از اجرای آن در ایران می‌گذرد)، خودتصحیحی در بستر گفتگوست؛ اعضای حلقه کندوکاو در تلاشی جمعی برآنند تا در حین تفکر فردی و اعلام نظرات خویش، با مراقبت و احترام به دیدگاه های یکدیگر، صبورانه  نظرات مخالف را بشنوند و در صورت مستدل بودن، امکان خود تصحیحی را برای خود و دیگر اعضا فراهم سازند.

https://t.me/tanhaatarazyekbarg

علاقه مندان می توانند این میزگرد را در قسمت igtv پیج زیر، در پلتفرم اینستاگرام مشاهده کنند:

https://www.instagram.com/tv/CSUp_uiKML9/?utm_medium=copy_link